-
-
اكيد كان الدافع وراءه هو الحقد الذي تحمله للامام علي بن ابي طالب (ع)الذي لاتطيقه عائشة ولاتطيق ان تسمع أسمه بسبب مشورته على رسول الله (ص) بطلاقها وان النساء دونها كثيرات مع الحسد لفاطمة الزهراء وابنيها بسبب حب رسول الله (ص) لامها خديجة (ع) حب رسول الله والتي كانت السند المتين له في دعوته للاسلام وما بذلت من مال كانت قد نفقته في سبيل الدعوة وقد بقي رسول الله يتذكرها ويترحم عليها ولم ينسى ذكرها حتى بعد موتها ويشتاق ويتحنن اليها لما وجد فيها ظهيرا وسندا صادق ورحمة وود وحنان وقد رزقه الله منها الذرية ولم يرزقه من غيرها وكانت تواسيه في أصعب الاحوال وتقف بجنبه صلى الله عليه وأله وكانت ليس كسواها من النساء فلقد كانت سيدة النساء للعالمين والصديقة الاولى وقد بعث الله لها سلام أخبر به الملك جبرييل عليه السلام رسول الله(ص) حيث قال له ان رب العزة يلقي السلام على خديجة ويبشرها ببيت بالجنة لاصخب فيه وكانت لها خصائص عديدة وكثيرة ليست لواحدة من نساء النبي مثلها أومنها في شيء كما كانت القرابة من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ومايكمن في قلب رسول الله(ص) لهم من ود وتقدير خاص عند الله ورسوله(ص) لهؤلاء الاربعة من ال البيت عليهم السلام .
كما أن عائشة كانت تعلم أن الوريث الشرعي للامامة الالهية هو علي بن أبي طالب وأبنائه من فاطمة الزهراء عليهم السلام وأن حالة حرمانها من الأنجاب شكلت لديها شعورا من الغيرة والحسد والبغض لفاطمة وزوجها وبنيها ما أستطاعت أن تخفي هذا الشعور في مواقف كثيرة في حياتها منها خروجها لقتال أمام زمانها علي بن ابي طالب (ع) في البصرة ،،ومنع دفن جثمان الحسن بن علي (ع)قرب جده في داره (ص) ورواياتها التي كانت تقصد المخالفة لعلي بن ابي طالب وأهل بيته (ع) كل ذلك شكل عوامل ومحطات في حياة وسيرة أمنا أم المؤمنين عائشة بنت بن ابي قحافة -
بغض علي عليه السلام، لا غيرهتعليق
-
بل السؤال يجب ان يكون
لماذا رئيس الدولة لم يأمر بعرض المتهمين على المحكمة
وليس لماذا الناس يطالبون باقامة شرع الله بمحاكمة القتلة
ففي اي قانون في العالم ... يجب على الحكومة عرض المتهم على المحكمة في حالة وجود جريمة قتل ثم الخروج بقرار محكمة يقول كذا وكذا وكذا سواء اثبات الجريمة او اقامة العقوبة او البراءة ... الخ
واما ترك المجرمين يصولون ويجولون في الشوارع
فهذا غير موجود حتى في الدول التي لاتحكم بالدين.
وعليه السؤال خاطئ من الاساس
واما المجرم قاتل الفاروق رضي الله عنه فقد انتحر اساسا فانتهت القضية بانتحاره ... فالقياس عليه باطل
الملفات المرفقةالتعديل الأخير تم بواسطة فتح الباري; الساعة 29-04-2012, 05:53 AM.تعليق
-
-
هههههههههههههواما المجرم قاتل الفاروق رضي الله عنه فقد انتحر اساسا
اضحكتني كثيرا بجهلك يا رجل .
كيف انتحر ابو لؤلؤه رضي الله عنه؟؟؟
هل انتحر بشرب جرعة زائده من الخمر كما كان شيخكم عمر يفعل؟؟؟؟
او انتحر بشنق نفسه ؟؟؟
و اين انتحر ؟؟؟؟تعليق
-
هههههههههههههواما المجرم قاتل الفاروق رضي الله عنه فقد انتحر اساسا فانتهت القضية بانتحاره
اضحكتني كثيرا بجهلك يا رجل .
كيف انتحر ابو لؤلؤه رضي الله عنه؟؟؟
هل انتحر بشرب جرعة زائده من الخمر كما كان شيخكم عمر يفعل؟؟؟؟
او انتحر بشنق نفسه ؟؟؟
و اين انتحر ؟؟؟؟تعليق
-
لا اري في مواضيعه و ردوده الا المغالطهالمشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري
بل السؤال يجب ان يكون
لماذا رئيس الدولة لم يأمر بعرض المتهمين على المحكمة
وليس لماذا الناس يطالبون باقامة شرع الله بمحاكمة القتلة
ففي اي قانون في العالم ... يجب على الحكومة عرض المتهم على المحكمة في حالة وجود جريمة قتل ثم الخروج بقرار محكمة يقول كذا وكذا وكذا سواء اثبات الجريمة او اقامة العقوبة او البراءة ... الخ
واما ترك المجرمين يصولون ويجولون في الشوارع
فهذا غير موجود حتى في الدول التي لاتحكم بالدين.
وعليه السؤال خاطئ من الاساس
واما المجرم قاتل الفاروق رضي الله عنه فقد انتحر اساسا فانتهت القضية بانتحاره ... فالقياس عليه باطل
هل اذا تأخر القصاص لمصلحه و منفعه تنبه لها الحاكم و غفل عنها الجهال (عائشه و الزيبر و طلحه و معاويه ابن آكلة الأكباد ) وجب عليهم الخروج و اراقة دماء المسلمين ؟؟؟ و مخالفة نص صريح القرآن المخطئه دائما في احاديثها عائشه (كما اسلفنا في رد سابق علي موضوع تخطئة عمر و التقول علي رسول الله
و تكذيب احاديثه )
يعني بمنطق فتح الباري الأعوج اقم حدود الله بمخالفة اوامر و نواهي الله خوش اقامة حدود هذا
علي عقلك العفي هذا ان كنت تمتلكه اصلا
ثم القصاص لو تحقق لبتر رأس اشرف من تقدسهم كمروان الحكم الملعون في صلب ابيه من رسول الله و معاويه و طلحه و الزبير فأياديهم ملطخه بدم عثمان وان لم يباشروا في قتله و من قتله لم يخرج من صحابتك القديسين
ثم تعال يا فهيم قميص عثمان حجه احتج بها صحابتك لستر سوئتهم طيب لماذا لم تكرموا عثمان و تدفنوه في مقابر المسلمين و رميتموه كالزباله في" حش كوكب" مزبلة اليهود ؟؟؟
استحي يا رجل شهور و عثمان في الحصار اين كانوا المطالبين بدم عثمان ؟؟؟ اين معاويه اللعين ؟؟
شكرا اختي ام غفران و عذرا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة abomoodiاذا نفهم من هذا ان المطالب بمحاكمة القتلة لهم حق في طلبهم
ولكن المسألة فيها تقديم مصلحة على تطبيق شرع الله تعالى لاجل النص
فالامر ومافيه مسألة اجتهادية
هل المصلحة هذه افضل من المصلحة هذه ام العكس
لان النص يقول ان المجرم يجب ان يحاكم
فعلى ذلك الاصل ان المجرم يجب ان يقدم للمحكمة والاستثناء ان المحكمة تتأخر لاسباب قد يراها الانسان وجيهة وقد لايراها كذلك
فلذلك وجهة نظر الذي يريد تأخير الحكم ربما غير مقنعة للذي يريد تطبيق النص
وعلى ذلك فهم معذورين بسبب ان اجتهادهم
يعني بمنطق فتح الباري الأعوج اقم حدود الله بمخالفة اوامر و نواهي الله خوش اقامة حدود هذافلماذا لاتقدم مصلحة حفظ الارواح على مصلحة تقديم القصاص؟
ايهما الافضل
مقاتلة المسلمين الذين يريدون اقامة شرع الله بمحاكمة القتلة؟
ام تأخير محاكمة القتلة؟
في رأيك ايهما اولى؟
فالاول ليس هدفه الا اقامة شرع الله
والثاني مخالف لشرع الله في العلن والله يامر باقامة القصاص عليه
فايهم اولى بالقتال؟؟؟
اكيد الذي خالف اوامر الله في العلن اولى بالقتال من الذي يريد اقامة شرع الله تعالى
ثم القصاص لو تحقق لبتر رأس اشرف من تقدسهم كمروان الحكم الملعون في صلب ابيه من رسول الله و معاويه و طلحه و الزبير فأياديهم ملطخه بدم عثمان وان لم يباشروا في قتله و من قتله لم يخرج من صحابتك القديسين
بعض الاحيان يجب ان نضع العقل جانيا في محاورة بعض الناس
التعديل الأخير تم بواسطة فتح الباري; الساعة 29-04-2012, 12:36 PM.تعليق
-
اولا هذا استنتاجكم انتم و بنيت الحكم عليه فالثابت عدم القصاص تعرف لماذا ؟؟؟ لأن من قتله جيش الجيوش للقصاص من قتلة !!! فهل فهمت يا فهيم ؟؟؟ثم لماذا جيشوا الجيوش علي الأمام علي عليه السلام ؟؟؟ تقول هو الحاكم طيب جميل لماذا لم يدعوه يحكم بما يراه ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري
هل تحقق القصاص بثورتهم ؟؟؟ هيهات فأساسا لم يكن الهدف عثمان كيف و من جيش الجيوش لاتطيب لنعثلا نفسا ؟؟
ثم لتتشكل المحكمه و تضع الكراسي من ثم اشكل عدم القصاص فألا تعتقد عدم منطقك في الحكم ؟؟
عائشه ابت الا ان تخالف نص القرآن و تحذير النبي و الخروج علي امامها الواجب الطاعه و سيدك معاويه لعنه الله ابي الي ان يكون سيد الفئه الباغيه و الطريف ان النبي حذر و اخبر بكل هذا مع اعتقاد فتح الباري "الجاهل" بخطأ اجتهاد (وفق فهمك طبعا)من مع الحق و الحق معه يدور حيث دار الأمام علي 
فلماذا لاتقدم مصلحة حفظ الارواح على مصلحة تقديم القصاص؟
ايهما الافضل
مقاتلة المسلمين الذين يريدون اقامة شرع الله بمحاكمة القتلة؟
ام تأخير محاكمة القتلة؟
في رأيك ايهما اولى؟
فالاول ليس هدفه الا اقامة شرع الله
والثاني مخالف لشرع الله في العلن والله يامر باقامة القصاص عليه
فايهم اولى بالقتال؟؟؟
اكيد الذي خالف اوامر الله في العلن اولى بالقتال من الذي يريد اقامة شرع الله تعالى
نعيد مره اخري اذا لم تكن حكومه مشروعه معترف بها محل اعتماد و ثقة الجميع فكيف سيلزم المخالف بمخالفة الست بكلامك هذا تثبت غبائك ؟؟؟ اذا ارادوا التحكيم من الأمام علي فلا مبرر للثوره البائسه المخالفه لجميع الموازين فعائشه المخالفه لنص صريح القرآن و قرن في بيوتكن و المخطئه بتخطئة احاديث رسول الله تريد اقامة شرع الله 
علي عقلك العفي
ثم مسلمينك الذين ارادوا اقامة شرع الله ماذا جنوا ؟؟؟ الأولي صاحبة الجمل ندمت كما نقلتم و علي ذمتكم علي اقامة شرع الله و اعترفت بأحداثها بعد رسول الله و اوصت بعدم الدفن مع رسول الله و من انت لتعلل و تصحح اعترافها و اقرارها بذنبها؟؟؟
معاويتك البائس رفع لواء الفئه الباغيه و الي جهنم و بئس المصير بأذنه سبحانه تعالي
فعلا في ظل استنقائك ما يعجبكبعض الاحيان يجب ان نضع العقل جانيا في محاورة بعض الناس
اعتذر للأخت المحترمه ام غفرانتعليق
-
ارى ان تخرس كليا وان تتذكر ان اول من عطل القصاص من قتلة نعثل هو امك عائشة في خروجها المنكر وشق عصى الطاعة واشعالها الفتنالمشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري
بل السؤال يجب ان يكون
لماذا رئيس الدولة لم يأمر بعرض المتهمين على المحكمة
وليس لماذا الناس يطالبون باقامة شرع الله بمحاكمة القتلة
ففي اي قانون في العالم ... يجب على الحكومة عرض المتهم على المحكمة في حالة وجود جريمة قتل ثم الخروج بقرار محكمة يقول كذا وكذا وكذا سواء اثبات الجريمة او اقامة العقوبة او البراءة ... الخ
واما ترك المجرمين يصولون ويجولون في الشوارع
فهذا غير موجود حتى في الدول التي لاتحكم بالدين.
وعليه السؤال خاطئ من الاساس
واما المجرم قاتل الفاروق رضي الله عنه فقد انتحر اساسا فانتهت القضية بانتحاره ... فالقياس عليه باطل
فلماذا امكم خرست كليا ولم تداعي بالقصاص من قتلة نعثل عندما صار الحكم لمعاوية او لم تداعي بالقصاص من معاوية عندما قتل سيدنا حجر بن عدي صبرا فلعنك الله ولعن امكم التي اورثتكم نصب وبغض ال البيت الاطهار
واما ما يخص عمر فاروق اليهود فاظنك نسيت انكم ليل ونهار تاندون بان قتله كان مؤامرة مجوسية
فكيف انتهى القصاص عند مقتل ابو لؤلؤةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة abomoodiسبحان الله العظيم
تجعل القاتل هو المطالب بالقصاص؟
لا ادري لماذا احتاج الى وضع عقلي جانبا عند محاورة بعض الناس؟؟
الانسان المكلف يكفيه السعي لطلب الحقهل تحقق القصاص بثورتهم ؟؟؟
بغض النظر هل استطاع ان يقيمه بنفسه ام لا .. لان تحقيقه قد يوفق اليه وقد لايوفق
فسعية مبرئ للذمة
عائشه ابت الا ان تخالف نص القرآن و تحذير النبي و الخروج علي امامها الواجب الطاعه و سيدك معاويه لعنه الله ابي الي ان يكون سيد الفئه الباغيه و الطريف ان النبي حذر و اخبر بكل هذا مع اعتقاد فتح الباري "الجاهل" بخطأ اجتهاد (وفق فهمك طبعا)من مع الحق و الحق معه يدور حيث دار الأمام علي
لاتوجد مخالفة للقرآن
قال تعالى (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون)
وقال عز وجل ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون )
واما مسألة كلام النبي عليه الصلاة والسلام فليس فيه تحذير بالذهاب او الرجوع
فيه اخبار بان هناك ستقع مقتله .. وهي لاتعلم الغيب حتى تتقدم ام تتأخر
او لاتذهب من الاساس
واما قولك الخروج ... فهي لم تخرج للقتال اساسا بل خرجت للاصلاح بين الذين يريدون اقامة القصاص والطرف الاخر الذي يرى تأخيره
اذا ارادوا التحكيم من الأمام علي فلا مبرر للثوره البائسه المخالفه لجميع الموازين فعائشه المخالفه لنص صريح القرآن و قرن في بيوتكن و المخطئه بتخطئة احاديث رسول الله تريد اقامة شرع الله علي عقلك العفي
لاتوجد ثورة
وانما مطالبة رئيس الدولة لاقامة حكم الله تعالى
واعتقد ان
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
يعتبر من اسس مقومات بقاء المجتمع الاسلامي .. ولولا ذلك لاندثر الدين
وترك القتلة في الشوارع يرونه منكر من وجهة نظرهم
واما مسألة ام المؤمنين رضي الله عنها
فهذا الامر في حالة عدم وجود سبب ... واما مع وجود سبب فلا بأس
فعلى سبيل المثال .... هل تعتقد ان الله يامرها بعدم الخورج لقضاء الحتاجة مثلا؟؟؟
والاصلاح سبب عظيم اعظم من قضاء الحاجة
لو تعتقد ان الخروج لقضاء الحاجة يجوز ... والخروج للعمرة يجوز ... والخروج للاصلاح بين الناس لايجوز
فسوف اترك الموضوع
لانك بذلك ستثبت لي انك ليس اهلا للحوار
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباريأي إصلاح و أي تهريج كفاكم تعنت وتهريج شبعنامن اسطوانتكم المشروخه
والمثل يقول تقتل القتيل وتمشي بجنازته
لكن عائشة حرضت على قتله وذهبت تطلب بدمه
ماهي صلت القرابة بين عائشة وعثمان حتى تخرج الى الصلح
عائشة ذهبت الى البصرة لتجمع الأنصار و الجيوش ضد الخليفة الرابع
عائشة قادت حرب الجمل و قتلت آلاف الصحابة
عائشة خرجت بفتنة عظيمة في الأمة لم يسبقها اليها احد
و أنتم تقولون إصلاح ؟!
و هل من يريد الإصلاح يخرج في فتنة و يعارض ولي الأمر و يعد العدة و يقود الجيوش
لو انها أرادت الإصلاح لما فتحت فمها بكلمة و لعرفت أن الخليفة هو الإمام العدل الذي بيده الأمور و له الحق فقط هو في تسييرها و حلها كما يرى ولا حق لها في اي شئ
فأين الإصلاح الذي خرجت اليه ؟
فهل عاد كل الناس آمنين الى بيوتهم و هل عاد كل الرجال الى أولادهم و زوجاتهم و أمهاتهم ؟
الفتنة في المدينة و القتل في المدينة والخليفة في المدينة فماذا تريد من البصرة ؟
قال ابن حجر في فتح الباري:13/45: (عن ابن عباس أن رسول الله(ص)قال لنسائه: أيتكن صاحبة الجمل الأدبب (بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة) تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة ، وتنجو من بعد ماكادت . وهذا رواه البزار ورجاله ثقات..... محمد بن قيس قال ذكر لعائشة يوم الجمل ، قالت: والناس يقولون يوم الجمل؟! قالوا: نعم ، قالت: وددت أني جلست كما جلس غيري ، فكان أحب اليَّ من أن أكون ولدت من رسول الله(ص)عشرة).انتهى
تاريخ ابن كثير ، ج 6 ص 221
النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال (( كأني بإحداكن قد نبحها كلاب الحوأب وإياك أن تكونيها يا حميراء )
تعليق
-
السلام عليكم.. اخواني واخواتي الموالين.
الحقد الدفين والغيرة والكراهية الى امير المؤمنين عليه السلام.
وكل ما نتج منه وعنه من تفاصيل واثار..فأضمروا له الضغائن والاحقادعليه السلام .
وشكرا لك اختي الفاضلة ام غفران على الموضوع ,,طرح جميل وقيم ورحم الله والديك وجزاك خير...
التعديل الأخير تم بواسطة غيوم; الساعة 30-04-2012, 12:13 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أم غفرانلايوجد دليل على انها ذهبت بسبب غير الصلح
من يريد الاصلاح ... فعليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
و هل من يريد الإصلاح يخرج في فتنة و يعارض ولي الأمر و يعد العدة و يقود الجيوش
واصحاب احدى الاطراف ترى ان بقاء القتلة في الشوارع منكر يجب ازالته
فهم يرون ان من واجبهم اصلاح البلاد باقامة الحدود التي امر الله بتطبيقها
تعليق
-
المضحك ان عائشة قالت اقتلوا نعثلا فقد كفرتعليق
تويت
ماهو دافع عائشة في الطلب بدم عثمان ؟؟؟؟
تعليق