قد يحصل للانسان ما لايريد فالحسين رضي الله عنه اراد الاصلاح وحصلت لاهله مقتله
فقد يعتقد الانسان انه قد يفعل كذا وكذا ولكن قد يحصل ما ليس في حسبانه
الامام الحسين عليه السلام كان يعلم بمقتله وبان نسائه ستسبى وان عياله واصحابه سيقتلون معه ايضا فكيف جمعت بينه وبين عائشة التي اورثتكم النصب والكراهية لال البيت الاطهار
قد يحصل للانسان ما لايريد فالحسين رضي الله عنه اراد الاصلاح وحصلت لاهله مقتله
فقد يعتقد الانسان انه قد يفعل كذا وكذا ولكن قد يحصل ما ليس في حسبانه
التحقيق في كتب التاريخ والسير المعتبرة يفيدنا بوضوح أنّ عائشة كانت من المتشدّدين في الخلاف مع عثمان ، ومواقفها ضدّ عثمان كثيرة جدّاً ، وهي مسجّلة بكلّ وضوح في مصادر المسلمين ، حتّى أنها كانت تحرّض المسلمين على قتل عثمان بعبارتها (( اقتلوا نعثلاً ... قتل الله نعثلاً )) وكانت عائشة في فعلها هذا تأمل أن تصل الخلافة إلى طلحة أو الزبير بأمر قد دبّر من ذي قبل ولكن لما قتل عثمان وبايع الناس أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) شعرت عائشة بالخيبة الأمل فدبّرت هي وطلحة والزبير و قضية الخروج على أمير المؤمنين (عليه السلام)، ونكث طلحة والزبير البيعة والتحقوا بالبصرة، وذهبت عائشة إلى البصرة أيضاً وهي تنادي إلى نصرة عثمان وتنعاه فجمعت من المسلمين عدداً لحرب عليّ واتهمته بقتل عثمان ودارت حرب الجمل، وسرعان ما فشل جيش عائشة وقتل طلحة والزبير وانتهت الحرب وأرجعت عائشة إلى المدينة .
وللتفصيل راجع : تاريخ الطبري 4 / 448 ، الإمامة والسياسة 1 / 52 ، تاريخ اليعقوبي 2 / 180 ، الكامل 3 / 206 ، البداية والنهاية 7 / 229 و ... روى الحاكم في المستدرك بسنده عن عقاب بن ثعلبة قال : حدثني أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، علي بن أبي طالب بقتال الناكثين ، والقاسطين والمارقين .
المستدرك للحاكم 3 / 139 .
إن كانت عائشة لم تخرج لحرب علي عليه السلام فلما خرجت و جمعت الجيوش و قتلت آلاف الأرواح ؟ دماء الموتى في عنق من ؟ في عنق علي عليه السلام أو عائشة و طلحة و الزبير ؟ أما الحسين عليه السلام فأنت تحاول الهروب من الموضوع و وضعه مختلف فهو أطهر أو نقى من أن تشبهه بحميراء التي حاربت خليفة المسلمين فهو حارب يزيد الخمار و لم يحارب خليفة المسلمين
أنا أعلم بأنك سوف تهرب لقضية الحسين عليه السلام للهروب من مصيبة أمك حميراء المستدرك بتعليق الذهبي - (ج 4 / ص 7)
6717 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البحتري عبد الله بن محمد بن بشر العبدي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : قالت عائشة رضي عنها : و كانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبي بكر فقالت : إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثا أدفنوني مع أزواجه فدفنت بالبقيع
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم ماهو الحدث الذي جعل عائشة ترفض دفنها مع الرسول صل الله عليه وآله وسلم
والماذا عائشة لم تطالب في دم اخيها محمد بن أبي بكر ????
الامام الحسين عليه السلام كان يعلم بمقتله وبان نسائه ستسبى وان عياله واصحابه سيقتلون معه ايضا فكيف جمعت بينه وبين عائشة التي اورثتكم النصب والكراهية لال البيت الاطهار
ولكن ام المؤمنين رضي الله عنها لاتعلم الغيب
فهي ارادت الاصلاح ولكن حصل مالم تكن تريده
فتح البخاري اين صار الجواب حول مقتل حجر بن عدي اضافة الى ان عائشة لم تطالب بدم اخيها محمد بن ابي بكر
من حقها ان تطلب بدمه ومن حقها ان لاتطلب ذلك
ولكن هناك فتنة حصلت وحروب
وهو قتل في الفتنة وليس انه كان اعزل في بيته وقتلته جماعة
واخذوا يجولون ويصولون في المدينة
التعديل الأخير تم بواسطة فتح الباري; الساعة 02-05-2012, 02:31 PM.
لا زال فتح الباري يتهرب من اسئلتنا فتارة يقول أن عائشة خرجت للإصلاح وتارة خرجت للإقتصاص من القتلة أي خرجت لتحارب
ونتمنى ان ترسي على بر يا فتح الباري فهل عائشتكم خرجت للإصلاح أم خرجت للحرب فإن كانت قد خرجت للإصلاح يعني انها مصلحة فلذا نسأل بين مَن ومَن أصلحت أي من هما الأطراف المتنازعين اللذين أصلحت بينهما عائشة في البصرة ؟
يافتح استخدم عقلك قليلا اذا عائشة خرجت الى الصلح كما تقول لماذا خرجت و جمعت الجيوش هل تحتاج الى الى كل هذا من أجل الصلح قليل من العقل ???
الناس كانت تريد اقامة الشرعية بمحاكمة القتلة والقتلة منتشرين في كل مكان بلا رادع ولا آمر لهم ولا ناهي
فهل تريدهم ان يسلموا انفسهم للقتلة؟؟؟
فهي لاتريد ان يصل الامر الى القتال بين الناس الذين يريدون محاكمة القتلة وبين الاطراف الاخرى
الناس كانت تريد اقامة الشرعية بمحاكمة القتلة والقتلة منتشرين في كل مكان بلا رادع ولا آمر لهم ولا ناهي فهل تريدهم ان يسلموا انفسهم للقتلة؟؟؟ فهي لاتريد ان يصل الامر الى القتال بين الناس الذين يريدون محاكمة القتلة وبين الاطراف الاخرى
فخرجت ... ولكن لم يقع الذي ارادت من الاصلاح
لماذا الهروب من الاسئلة ماهو الشرع الذي تريد عائشة اقامة وفي تاريخ اليعقوبي (2/181):«وقدم القوم البصرة وعامل علي عثمان بن حنيف، فمنعها ومن معها من الدخول فقالا:لم نأت لحرب وإنما جئنا لصلح، فكتبوابينهم وبينه كتاباً أنهم لا يحدثون حدثاً إلى قدوم علي، وأن كل فريق منهم آمن من صاحبه، ثم افترقوا فوضع عثمان بن حنيف السلاح » ! وفي الإستيعاب(1/368): «ذكر المدائني أن عثمان بن حنيف لما كتب الكتاب بالصلح بينه وبين الزبير، وأن يكفوا عن الحرب ويبقى هو في دار الإمارة خليفه لعلي حتى يقدم علي، فلما كان بعد ايام جاء عبدالله بن الزبير في ليلة ذات ريح وظلم فطوقوا عثمان بن حنيف في دار الإمارة، فأخذوه وأخذ ما في بيت المال الى عائشه، فقالت عائشه: أقتلوا عثمان بن حنيف »! . وفي شرح النهج (9/321): «أرسلت عائشة الى الزبيرأقتل السبابجة، حرس بيت المال، فذبحهم كما يذبح الغنم، ولي ذلك عبد الله ابنه »! قال علي( ) : «لقد علمت عائشة أن جيش المرأة وأهل النهروان ملعونون على لسان محمد(ص) »! (دلائل النبوة للبيهقي(6/434). وعندما وصل الى البصرة كتب الى عائشة، وأرسل اليها ابن عباس وزيد بن صوحان للمفاوضة، فأجابته بالحرب ! وكانت مغتَرَّة بكثرة جيشها وقلة جيش علي( ) ، وخرجت راكبة على الجمل الأدبب تعبئ أصحابها ! وفي صبيحة المعركة وقف عمار بن ياسر بين الصفين وتكلم، وطلب علي الزبير وكلمه فانسحب من المعركة، واستغل مروان الوضع فرمى طلحة بسهم فقتله! فبقيت عائشة وحدها وأدارت المعركة سبعة أيام ! وفي اليوم السابع نشر علي( ( ) فهزمهم ووقع الجمل، فأرسل علي( ) أخاها محمداً ليحملها من ساحة المعركة، وأعلن العفو العام، ومنع أن يؤخذ أحد أسيراً، أو يعتدى على مال أحد ! وزار عائشة في منزلها، ثم أعادها الى المدينة مع نساء ملثمات يحرسنها، وهي تحسبهن رجالاً !
الناس كانت تريد اقامة الشرعية بمحاكمة القتلة والقتلة منتشرين في كل مكان بلا رادع ولا آمر لهم ولا ناهي
فهل تريدهم ان يسلموا انفسهم للقتلة؟؟؟
فهي لاتريد ان يصل الامر الى القتال بين الناس الذين يريدون محاكمة القتلة وبين الاطراف الاخرى
فخرجت ... ولكن لم يقع الذي ارادت من الاصلاح
هههههههه
رمتني بدائها وانسلت
قال هي تريد الاصلاح حتى لا يتعرض احد للقتلة
يعني انا اريد ان اعرف هل في رأسك عقل ؟
ومن ثم حدد الاجابة اما هي خرجت لتصلح بين المتنازعين مع العلم لم نعرف منك حتى الآن من هي الأطراف المتنازعة .
يا اما كانت هي طرف في هذا النزاع
وحل ثالث ماكو
فلتجاوب بدل هذا اللف والدوران
تعليق