إعـــــــلان

**فتح الباري** · 02-05-2012, 04:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

هههههههه
رمتني بدائها وانسلت
قال هي تريد الاصلاح حتى لا يتعرض احد للقتلة
يعني انا اريد ان اعرف هل في رأسك عقل ؟
ومن ثم حدد الاجابة اما هي خرجت لتصلح بين المتنازعين مع العلم لم نعرف منك حتى الآن من هي الأطراف المتنازعة .
يا اما كانت هي طرف في هذا النزاع
وحل ثالث ماكو
فلتجاوب بدل هذا اللف والدوران

هي خرجت للصلح بين الاطراف المتنازعة
فالناس تريد تقديم القتلة للقضاء
وهناك قتلة في البلاد منتشرين في كل مكان
فالقاتل لو لم يتورع عن قتل الخليفة ... فلن يتورع عن قتل الناس
وهم كثير

**مُدَمِّر1** · 02-05-2012, 07:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

هي خرجت للصلح بين الاطراف المتنازعة
فالناس تريد تقديم القتلة للقضاء
وهناك قتلة في البلاد منتشرين في كل مكان
فالقاتل لو لم يتورع عن قتل الخليفة ... فلن يتورع عن قتل الناس
وهم كثير

عجيب كيف ستصلح بين المتنازعين قافزة عن خليفة زمانها
وكيف ستجمعهم في البصرة فهل كان طرفي النزاع في البصرة
ومن هما رؤوس الطرفين
وإلى الآن تكذب من دون وضع ادلة سوى قصص تستمر بسردها من مخيلتك

**فتح الباري** · 03-05-2012, 06:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

عجيب كيف ستصلح بين المتنازعين قافزة عن خليفة زمانها
وكيف ستجمعهم في البصرة فهل كان طرفي النزاع في البصرة
ومن هما رؤوس الطرفين
وإلى الآن تكذب من دون وضع ادلة سوى قصص تستمر بسردها من مخيلتك

لان الخليفة هو المطالب بمحاكمة القتلة
وهو يريد تأخير ذلك والبعض يرى ان بقاء القتلة في البلاد هكذا بدون رادع منكر عظيم يجب ان يزال

تزاحمت المصالح ... محاكمة القتلة وازالة المنكر
وتأخير المحاكمة والصبر على وجود القتلة في شوارع المدينة وبقية الدولة الاسلامية الى اجل غير مسمى

هكذا كان الامر

**مُدَمِّر1** · 03-05-2012, 06:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

لان الخليفة هو المطالب بمحاكمة القتلة
وهو يريد تأخير ذلك والبعض يرى ان بقاء القتلة في البلاد هكذا بدون رادع منكر عظيم يجب ان يزال

تزاحمت المصالح ... محاكمة القتلة وازالة المنكر
وتأخير المحاكمة والصبر على وجود القتلة في شوارع المدينة وبقية الدولة الاسلامية الى اجل غير مسمى

هكذا كان الامر

انت الى هذه اللحظة تسرد قصص
يا بني ادم من الف سنة وأنا اقول لك اعطني الدليل
ومن ثم لو كل واحد اراد ان يصلح ما لم يصلحه خليفة المسلمين بأن يخرج بجيش جرار فهذا سيؤدي الى فوضى وعلى هذا الأساس نقول لو ان جماعة ارادوا الاصلاح في السعودية الآن بمنأى عن استشارة الملك وجيشوا جيشهم فماذا سيحل بنظام الملك ؟
ونسأل بالمناسبة سؤالا لك : فلماذا هذه الهواجس التي تتحدث عنها نيابة عن عائشة رغم عدم وجود ادلة في كلامك حتى الآن فلماذا لم تنقل عائشة هواجسها الى امام زمانها والخليفة الشرعي لتنتظر منه الاجابة عن هواجسها فإن قال لها يا عائشة انا لا استطيع القبض على القتلة لأجل كذا وكذا فحينها سنقول لعائشة تفضلي واصلحي انتِ رغم انها أُمرت من الله ورسوله أن تقر في بيتها

وبما ان اسمك هو الفتح الباري فخذ هذه منه ومن غيره

قال ابن حجر في فتح الباري:13/45: (عن ابن عباس أن رسول الله(ص)قال لنسائه: أيتكن صاحبة الجمل الأدبب (بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة) تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة ، وتنجو من بعد ماكادت . وهذا رواه البزار ورجاله ثقات..... محمد بن قيس قال ذكر لعائشة يوم الجمل ، قالت: والناس يقولون يوم الجمل؟! قالوا: نعم ، قالت: وددت أني جلست كما جلس غيري ، فكان أحب اليَّ من أن أكون ولدت من رسول الله(ص)عشرة).انتهى. وقد حذفوا من الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم

كلهم في النار)!

وفي تاريخ اليعقوبي:2/180: ( أتاه طلحة والزبير فقالا: أنا نريد العمرة ، فأذن لنا في الخروج . وروى بعضهم أن علياً قال لهما ، أولبعض أصحابه: والله ما أرادا العمرة ، ولكنهما أرادا الغدرة ! فلحقاً عائشة بمكة فحرضاها على الخروج ، فأتت أم سلمة بنت أبي أمية زوج رسول الله(ص)فقالت: إن ابن عمي وزوج أختي أعلماني أن عثمان قتل مظلوماً ، وأن أكثر الناس لم يرض ببيعة علي ، وأن جماعة ممن بالبصرة قد خالفوا ، فلو خرجت بنا لعل الله أن يصلح أمر أمة محمد على أيدينا ؟ فقالت لها أم سلمة: إن عماد الدين لا يقام بالنساء ، حماديات النساء غضُّ الأبصار وخفض الأطراف وجر الذيول . إن الله وضع عني وعنك هذا ، ما أنت قائلة لوأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عارضك بأطراف الفلوات قد هتكت حجاباً قد ضربه عليك! فنادى مناديها: ألا إن أم المؤمنين مقيمة ، فأقيموا .

وأتاها طلحة والزبير وأزالاها عن رأيها ، وحملاها على الخروج ، فسارت إلى البصرة مخالفة على علي ، ومعها طلحة والزبير في خلق عظيم ، وقدم يعلى بن منية بمال من مال اليمن قيل: إن مبلغه أربعمائة ألف دينار ، فأخذه منه طلحة والزبير فاستعانا به وسارا نحو البصرة . ومرَّ القوم في الليل بماء يقال له: مُرُّ الحوأب فنبحتهم كلابه فقالت عائشة: ما هذا الماء ؟ قال بعضهم: ماء الحوأب . قالت: إنا لله وأنا إليه راجعون ! ردوني ردوني ! هذا الماء الذي قال لي رسول الله: لا تكوني التي تنبحك كلاب الحوأب . فأتاها القوم بأربعين رجلاً فأقسموا بالله أنه ليس بماء الحوأب ) ! انتهى .

وفي تاريخ الطبري:3/475: (عن العرني صاحب الجمل(الذي باعه لعائشة)قال: بينما أنا أسير على جمل إذ عرض لي راكب فقال: ياصاحب الجمل تبيع جملك؟ قلت: نعم ، قال: بكم؟ قلت: بألف درهم ! قال: مجنونٌ أنت ! جملٌ يباع بألف درهم ؟! قال قلت: نعم ، جملي هذا ! قال: وممَّ ذلك ؟ قلت: ما طلبت عليه أحداً قط إلا أدركته ولا طلبني وأنا عليه أحد قط إلا فُتُّه . قال: لوتعلم لمن نريده لأحسنت بيعنا . قال قلت: ولمن تريده ؟ قال: لأمك . قلت: لقد تركت أمي في بيتها قاعدة ما تريد براحاً ! قال: إنما أريده لأم المؤمنين عائشة . قلت: فهو لك فخذه بغير ثمن ! قال: لا ، ولكن إرجع معنا إلى الرحل فلنعطك ناقة مهرية ونزيدك دراهم . قال: فرجعت فأعطوني ناقة لها مهرية ، وزادوني أربعمائة أوستمائة درهم . فقال لي: يا أخا عرينة ، هل لك دلالة بالطريق؟ قال قلت: نعم ، أنا من أدرك الناس . قال: فسر معنا فسرت معهم ، فلا أمرُّ على واد ولا ماء إلا سألوني عنه ، حتى طرقنا ماء الحوأب فنبحتنا كلابها ! قالوا: أي ماء هذا ؟ قلت: ماء الحوأب ! قال: فصرخت عائشة بأعلى صوتها ، ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته ، ثم قالت: أنا والله صاحبة كلاب الحوأب ، طروقاً ردوني ! تقول ذلك ثلاثاً ! فأناخت وأناخوا حولها ، وهم على ذلك وهي تأبى حتى كانت الساعة التي أناخوا فيها من الغد ، فجاءها ابن الزبير فقال: النجاء النجاء ، فقد أدرككم والله علي بن أبي طالب ! قال فارتحلوا وشتموني ، فانصرفت فما سرت إلا قليلاً وإذا أنا بعلي وركب معه نحومن ثلثمائة ، فقال لي علي: يا أيها الراكب ، فأتيته ، فقال: أين أتيت الظعينة ؟ قلت في مكان كذا وكذا وهذه ناقتها وبعتهم جملي . قال: وقد ركبته ؟ قلت: نعم وسرت معهم حتى أتينا ماء الحوأب فنبحت عليها كلابها فقالت كذا وكذا ! فلما رأيت اختلاط أمرهم انفلتُّ وارتحلوا )

**فتح الباري** · 03-05-2012, 06:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

انت الى هذه اللحظة تسرد قصص
يا بني ادم من الف سنة وأنا اقول لك اعطني الدليل

انا كلامي في الاحداث التاريخية المعلومة للجميع

فهل تريد مثلا دليل على ان هناك شخصية اسمها عثمان بن عفان قتل في بيته وهو يقرأ القرآن؟؟؟

ام دليل على ان هناك ارض اسمها المدينة المنورة كان فيها جموع كثيرة من القتلة؟؟

ماهو الشيء الذي تريد دليله؟؟؟

-----------

(عن ابن عباس أن رسول الله(ص)قال لنسائه: أيتكن صاحبة الجمل الأدبب (بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة) تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة ، وتنجو من بعد ماكادت

ماذا تريد ان تقول؟؟؟
عندما تضع شيء ... ضع تعليقا عليه

**مُدَمِّر1** · 03-05-2012, 06:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

انا كلامي في الاحداث التاريخية المعلومة للجميع

فهل تريد مثلا دليل على ان هناك شخصية اسمها عثمان بن عفان قتل في بيته وهو يقرأ القرآن؟؟؟

ام دليل على ان هناك ارض اسمها المدينة المنورة كان فيها جموع كثيرة من القتلة؟؟

ماهو الشيء الذي تريد دليله؟؟؟

-----------

ألم اقل لك انك لا زلت طفلاً صغيراً
فهل وجدتني اسألك عن الدليل لشخص اسمه عثمان
فإذا لا تعرف ان تحاور رجاءاً لا تسود الصفحات هنا بكلمات لا معنى لها
فأنا طالبتك بأدلة في القصص التي تسردها من غير دليل كأن تقول أن عائشة خرجت للإصلاح بين المتنازعين بين قتلة عثمان وبين الثائرين ضدهم ومن هما الرأسان المتنازعان اللذان ارادت عائشة التفاوض بشأنهما
ومرة ثانية عندما تريد ان تناقش فلا تبتر ما يحلو لك وتترك ما يحلو لك لترد عليه

**مُدَمِّر1** · 03-05-2012, 07:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

ماذا تريد ان تقول؟؟؟
عندما تضع شيء ... ضع تعليقا عليه

الرواية لا تحتاج تعليق طالما انذرها النبي

من قبل وهذا ان دل فإنه يدل على تحذيرها وإنذارها ورغم ذلك مضت على هواها

**فتح الباري** · 03-05-2012, 07:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

الرواية لا تحتاج تعليق طالما انذرها النبي

من قبل وهذا ان دل فإنه يدل على تحذيرها وإنذارها ورغم ذلك مضت على هواها

اقرأ الرواية واخبرني ... ماهو الامر الذي صدر من النبي عليه الصلاة والسلام لها؟

**فتح الباري** · 03-05-2012, 07:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

ألم اقل لك انك لا زلت طفلاً صغيراً
فهل وجدتني اسألك عن الدليل لشخص اسمه عثمان
فإذا لا تعرف ان تحاور رجاءاً لا تسود الصفحات هنا بكلمات لا معنى لها
فأنا طالبتك بأدلة في القصص التي تسردها من غير دليل كأن تقول أن عائشة خرجت للإصلاح بين المتنازعين بين قتلة عثمان وبين الثائرين ضدهم ومن هما الرأسان المتنازعان اللذان ارادت عائشة التفاوض بشأنهما
ومرة ثانية عندما تريد ان تناقش فلا تبتر ما يحلو لك وتترك ما يحلو لك لترد عليه

كتاب مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد - للهيثمي

وعن قيس بن أبي حازم أن عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لنا : " أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب " . فقال لها الزبير : ترجعين ، عسى الله أن يصلح بك بين الناس .
رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والبزار ، ورجال أحمد رجال الصحيح .

هذا كافي لبيان سبب الذهاب

**مُدَمِّر1** · 03-05-2012, 08:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

اقرأ الرواية واخبرني ... ماهو الامر الذي صدر من النبي عليه الصلاة والسلام لها؟

ما فحوى الرواية يا متذاكي ولماذا في رواية ثانية قررت الرجوع بعدما سمعت ما سمعته من النبي بالتحذير

**مُدَمِّر1** · 03-05-2012, 08:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

كتاب مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد - للهيثمي

وعن قيس بن أبي حازم أن عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لنا : " أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب " . فقال لها الزبير : ترجعين ، عسى الله أن يصلح بك بين الناس .
رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والبزار ، ورجال أحمد رجال الصحيح .

هذا كافي لبيان سبب الذهاب

ههههههه
فعلاً ولد
فلماذا اخذت جزء من الرواية وبترت الجزء الآخر ؟
فهنا تقول
أن عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لنا : " أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب
وهنا قررت الرجوع لأن النبي حذرها فخالفت رأي النبي بعدما أقنعها كلام الزبير يعني هي كانت أمام خيارين واحد منهما هو الرجوع امتثالاً لأمر ووصية وتحذير النبي والخيار الآخر هو كلام الزبير وهنا هي خالفت قول النبي وأطاعت الزبير
وهل الزبير أعلم من النبي بمصلحة المسلمين ؟

وخصوصا ان النبي اخبر عن المقتلة التي ستحصل ان خرجت بقوله في الفتح الباري :
أيتكن صاحبة الجمل الأدبب (بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة) تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة

**فتح الباري** · 03-05-2012, 08:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

ما فحوى الرواية يا متذاكي ولماذا في رواية ثانية قررت الرجوع بعدما سمعت ما سمعته من النبي بالتحذير [/size]

ان هناك سيقع امر عظيم
اين؟
لايوجد في الرواية
متى؟
لايوجد في الرواية
كيف؟
لايوجد في الرواية
هل سيحدث الامر اذا تقدمت؟
لايوجد في الرواية
هل سيحث الامر لو رجعت؟
لايوجد في الرواية

----------

واما في الرواية الاخرى عندما قررت الرجوع
لانها لم تدري ماتفعل
هل تعود ام تتقدم للصلح؟؟؟؟؟؟
فهي لاتدري اين ومتى وكيف ... وهل سيقع لو تقدمت ام رجعت ام وقفت في مكانها
فلذلك اخذت باصلح الامور بالنسبة لها بناءا على نصيحة الصحابة
الذهاب الى الاصلاح

اعتقد الامور واضحة

**مُدَمِّر1** · 03-05-2012, 08:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

ان هناك سيقع امر عظيم
اين؟
لايوجد في الرواية
متى؟
لايوجد في الرواية
كيف؟
لايوجد في الرواية
هل سيحدث الامر اذا تقدمت؟
لايوجد في الرواية
هل سيحث الامر لو رجعت؟
لايوجد في الرواية

----------

واما في الرواية الاخرى عندما قررت الرجوع
لانها لم تدري ماتفعل
هل تعود ام تتقدم للصلح؟؟؟؟؟؟
فهي لاتدري اين ومتى وكيف ... وهل سيقع لو تقدمت ام رجعت ام وقفت في مكانها
فلذلك اخذت باصلح الامور بالنسبة لها بناءا على نصيحة الصحابة
الذهاب الى الاصلاح

اعتقد الامور واضحة

كل هذه العلامات التي أنبأها بها النبي وكادت ان ترجع لأنها تذكرت كلام النبي وليس لأنها ليست عارفة ولانها لم تدري ماتفعل فنزولها في الحوأب ونباح كلاب الحوأب والجمل الأدبب وتقول لي لم تكن عارفة فلو لم تكن عارفة لما تذكرت كلام النبي وتحذيره ولكن هدفها الأساسي الذي هو محاربة امير المؤمنين جعلها تمضي ولا اعلم ان الزبير عندكم اعلم وأعرف من رسول الله بمصلحة المسلمين
وهنا نسألك فمن هو الذي صدق قوله النبي أم الزبير ؟
طبعاً النبي
ومن هو الأَولى بالإطاعة النبي أم الزبير ؟
عندكم وعند عائشة طبعاً الزبير

**فتح الباري** · 03-05-2012, 09:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

كل هذه العلامات التي أنبأها بها النبي وكادت ان ترجع لأنها تذكرت كلام النبي وليس لأنها ليست عارفة ولانها لم تدري ماتفعل فنزولها في الحوأب ونباح كلاب الحوأب والجمل الأدبب وتقول لي لم تكن عارفة فلو لم تكن عارفة لما تذكرت كلام النبي وتحذيره ولكن هدفها الأساسي الذي هو محاربة امير المؤمنين جعلها تمضي ولا اعلم ان الزبير عندكم اعلم وأعرف من رسول الله بمصلحة المسلمين
وهنا نسألك فمن هو الذي صدق قوله النبي أم الزبير ؟
طبعاً النبي
ومن هو الأَولى بالإطاعة النبي أم الزبير ؟
عندكم وعند عائشة طبعاً الزبير

هل يوجد في الرواية شيء عما تفعله؟
لايوجد
هل يوجد في الرواية امر بالذهاب او بالعودة او بالوقوف او بكذا وكذا ؟؟؟
لايوجد

ماذا في الرواية؟؟؟
ان هناك امرا عظيما سيحدث ... لاتدري اين ... ومتى ... وكيف

فعلى ذلك فضلت الذهاب الى الاصلاح
هل بقي عندك شيء؟؟؟؟؟

**مُدَمِّر1** · 03-05-2012, 10:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

هل يوجد في الرواية شيء عما تفعله؟
لايوجد
هل يوجد في الرواية امر بالذهاب او بالعودة او بالوقوف او بكذا وكذا ؟؟؟
لايوجد

ماذا في الرواية؟؟؟
ان هناك امرا عظيما سيحدث ... لاتدري اين ... ومتى ... وكيف

فعلى ذلك فضلت الذهاب الى الاصلاح
هل بقي عندك شيء؟؟؟؟؟

الظاهر انت من جماعة الذين بيطَولوا حتى يفهموا
حسناً ما سبب محاولة رجوعها عندما ذكرها المكان الذي هو الحوأب ونباح الكلاب هناك وركوبها جمل أدبب بكلام النبي طالما لم يشر اليها فيه بالرجوع أو هذه ايضاً سوف تقوم بتأويلها مع العلم ان رواية فتح الباري الاخرى تؤكد على ان خروجها سيؤدي إلى أن يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة
أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة
الآن اعمل نفسك لست فاهم وتغابى أكثر