إعـــــــلان

**فتح الباري** · 03-05-2012, 10:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

حسناً ما سبب محاولة رجوعها عندما ذكرها المكان الذي هو الحوأب

في الحقيقة ليس عندي علم مافي النفوس حتى اعطيك السبب الذي خطر في نفسها

ولكن الظاهر انها مجرد فكرة خطرت في بالها بانها لو رجعت لعله لايحصل الامر
ولكن بما انها لاتدري هل لو تقدمت او رجعت سيحصل ذلك
وايضا ان عليا رضي الله عنه ليس امامها بل خلفها في المدينة
وايضا القتلة منشرين في كل مكان

فعلى ذلك قدمت امر الاصلاح بين الناس على الرجوع وفي الرجوع ايضا قد لاتسلم من اصحاب الفتنة لانهم اساسا خلفها

فهذا احتمال وارد

هل يوجد شيء جديد؟؟؟

يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة

هذه نبوءة ستتحقق
ولكن اين سيحصل القتل؟
وكيف سيحصل؟
ومتى؟
وهل تتقدم ام ترجع؟؟؟
هذا كله مجهول عندنا ... فنحن نعلمه لاننا اطلعنا عليه الان
فلو لو رجعت ... فعلي بن ابي طالب كان خلفها وليس امامها
والقتلة في كل مكان

فهذا محير .. لو وضعنا انفسنا ذلك المكان

**مُدَمِّر1** · 03-05-2012, 10:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

في الحقيقة ليس عندي علم مافي النفوس حتى اعطيك السبب الذي خطر في نفسها

ولكن الظاهر انها مجرد فكرة خطرت في بالها بانها لو رجعت لعله لايحصل الامر
ولكن بما انها لاتدري هل لو تقدمت او رجعت سيحصل ذلك
وايضا ان عليا رضي الله عنه ليس امامها بل خلفها في المدينة
وايضا القتلة منشرين في كل مكان

فعلى ذلك قدمت امر الاصلاح بين الناس على الرجوع وفي الرجوع ايضا قد لاتسلم من اصحاب الفتنة لانهم اساسا خلفها

فهذا احتمال وارد

هل يوجد شيء جديد؟؟؟

هذه نبوءة ستتحقق
ولكن اين سيحصل القتل؟
وكيف سيحصل؟
ومتى؟
وهل تتقدم ام ترجع؟؟؟
هذا كله مجهول عندنا ... فنحن نعلمه لاننا اطلعنا عليه الان
فلو لو رجعت ... فعلي بن ابي طالب كان خلفها وليس امامها
والقتلة في كل مكان

فهذا محير .. لو وضعنا انفسنا ذلك المكان

الله اكبر عليك ما أمكرك
تقول الله اعلم وليس عندي علم مافي النفوس
ونبوءة رسول الله صدقت
حسنا قبل ان تحصل معها تلك الحرب
هل اعطاها النبي مواصفات هذه الأمور ومقدماتها أم لا ؟
والآن لا تقول لي لا اعلم
فهل نزولها في الحوأب علامة أم لا ؟
وهل نباح كلابها علامة أم لا ؟
وهل ركوبها نفس الجمل الموصوف بالأدبب علامة أم لا ؟
وهذه العلامات على ماذا ؟
على تسبيبها لحرب سيقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة
حتى ان امير المؤمنين أمر بضرب قواعد الجمل لإيقاف الفتنة والقتل
وترجع تقول لم تعلم إذاً على ماذا ترددت بالرجوع عندما رأت تلك العلامات لتتذكر على أثرها كلام النبي ؟؟؟

**خادم الحسين الطاهر** · 03-05-2012, 10:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

هي خرجت للصلح بين الاطراف المتنازعة
فالناس تريد تقديم القتلة للقضاء
وهناك قتلة في البلاد منتشرين في كل مكان
فالقاتل لو لم يتورع عن قتل الخليفة ... فلن يتورع عن قتل الناس
وهم كثير

هل يوجد نص يقول اذا قتل عثمان اخرجي يا عائشة واطلبي بثأره
ثانيا لماذا عائشة بالذات هي من خرجت ؟
لما لم تخرج أمنا أم سلمه ؟ وهي القائلة
إن عمود الإسلام لا يثأب بالنساء. ولا يرأب بهن إن صدع... ما كنت قائلة لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عارضك في بعض هذه الفلوات... والله لو سرت سيرك هذا ثم قيل لي ادخلي الفردوس. لاستحييت أن ألقى محمدا هاتكة حجابا ضربه علي ".
ولماذا خرجت بصحبة طلحة ؟؟ وقد نهاه النبي

سابقا عندما رآه في داره مع عائشة ؟؟؟ وهو الراد على رسول الله

ايريد محمد

ان يمنعنا من النظر الى بنات عمنا والله ان مات لتزوجت عائشة (ست الحسن والجمال) .
وهنا سؤالي لك هو لماذا بايع طلحة والزبير الامام علي بن ابي طالب

وبعدها نكثوا البيعة وارتدوا على ادبارهم القهقرى .

وهنا ينقل البو خاري حديث عن عمار (رضي الله عنه) يريد ان يحمد في عائشة لكنه فضحها وكفررها من حيث لا يعلم
-اي البخاري- لنرى الحديث
وروى البخاري ما قاله عمار. فقال: قال عمار: إن عائشة قد سارت إلى البصرة ووالله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي "
( البخاري ك الفتن (الصحيح 229 / 4) أحمد (الفتح الرباني 140 / 23).)

**فتح الباري** · 03-05-2012, 10:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

الله اكبر عليك ما أمكرك

بل انا احسن الظن في المسلمين
والماكر هو صاحب الظن السيء الذي يبني تحليلاته على الظنون السيئة

هل اعطاها النبي مواصفات هذه الأمور ومقدماتها أم لا ؟

لم يثبت

فهل نزولها في الحوأب علامة أم لا ؟

علامة على اقتراب حصول ذلك
ولكن ... اين .. متى بالضبط .. كيف ... وهل تتقدم .. هل ترجع وخلفها اساسا علي بن ابي طالب وجماعة القتلة ايضا!!!
فهذا غير معلوم

واي انسان في ذلك المكان... لن يستطيع معرفة ذلك

على تسبيبها لحرب سيقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة

هل في الرواية انها السبب؟؟
لايوجد
لا ادري من اين تحضر هذه التحليلات؟؟؟
حاول ان تقرأ الرواية وكأنك لاتعلم بحصول شيء
وفكر بعدها... ماذا تستنتج منها

لن تجد لما تقول اثر

**فتح الباري** · 03-05-2012, 10:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

هل يوجد نص يقول اذا قتل عثمان اخرجي يا عائشة واطلبي بثأره

تقديم القاتل للمحاكمة يتفق عليه المسلم والكافر
لا ادري هل قرات قوله تعالى (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب)
ويتفق كل ذوي الالباب ان ترك القتلة في شوارع المدينية يصولون ويجولون مفسدة عظيمة

لما لم تخرج أمنا أم سلمه ؟

مثل الفرق بين فعل الحسن والحسين وابوهم رضي الله عنهم.
فلكل واحد منهم فعل مختلف عن الاخر
بحسب نظرته الخاصة للامور

-اي البخاري- لنرى الحديث
وروى البخاري ما قاله عمار. فقال: قال عمار: إن عائشة قد سارت إلى البصرة ووالله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي "

وهل رأي عمار رضي الله عنه حجة على ام المؤمنين رضي الله عنها؟
فهو يرى انها مخطئة في ذلك .. لانه نظر الى النتائج وليس الى المقدمات
وهي ترى انها مصيبة في ذهابها لانها لاتعلم الغيب بما سيحصل

لانها تبني على مقدمات صحيحة في ان الخروج لاجل الاصلاح امر مطلوب
ولكنها لم تعلم ان هناك فتنة ستحدث

ولكن قول عمار رضي الله عنه
والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة
هذا دليل على انه يقصد انها اجتهدت في رأيها واخطأت
والمجتهد معذور لو اخطأ

**مُدَمِّر1** · 03-05-2012, 11:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

لم يثبت

علامة على اقتراب حصول ذلك
ولكن ... اين .. متى بالضبط .. كيف ... وهل تتقدم .. هل ترجع وخلفها اساسا علي بن ابي طالب وجماعة القتلة ايضا!!!
فهذا غير معلوم

واي انسان في ذلك المكان... لن يستطيع معرفة ذلك

هل في الرواية انها السبب؟؟
لايوجد
لا ادري من اين تحضر هذه التحليلات؟؟؟
حاول ان تقرأ الرواية وكأنك لاتعلم بحصول شيء
وفكر بعدها... ماذا تستنتج منها

لن تجد لما تقول اثر

أين : في الحوأب وعلى الجمل
كيف : نبحتها الكلاب هناك
والأثر المترتب هو القتلى
وهذه للمرة الاولى اصادف ناصبي لا يحب ان يفهم
فالنبي برأيكم كان يتسلى مع عائشة ففقط قال لها سوف يحصل معك كذا وكذا وإن احببتي ان تكملي يا حبيبتي لا بأس وإن احببتي ان ترجعي ايضا لا بأس

أليس هذا تحليلك ؟
فلماذا حاولت أن ترجع طالما النبي لم يحذرها ؟
ايضاً انت لا تعرف
ولماذا تذكرت قول النبي عندما علمت انها في الحوأب وتنبحها الكلاب هناك وحاولت ان ترجع ؟
ايضاً انت لا تعرف
يعني لو لم يشير النبي الى ما لا تحمد عقباه بعد علامات الحوأب ونباح الكلاب هناك وركوبها الجمل الموصوف لما ترددت بالرجوع ؟
ايضاً انت لا تعرف
والأنكى من كل ذلك بأن النبي يخبرها ان الفتنة ستقع وسيذهب فيها قتلى عن يمينها وشمالها ورغم ذلك تصدق عائشة طلحة وتكذب النبي
وأيضاً انت لا تعرف
خليك لا تعرف لأني أخشى ان تدخل النار ولا زلت لا تعرف

**مُدَمِّر1** · 03-05-2012, 11:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

تقديم القاتل للمحاكمة يتفق عليه المسلم والكافر
لا ادري هل قرات قوله تعالى (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب)
ويتفق كل ذوي الالباب ان ترك القتلة في شوارع المدينية يصولون ويجولون مفسدة عظيمة

يا كذاب الآن قلت ارادت ان تصلح بين الناس والقتلى
والآن تقول تريد ان تسلم القتلى على اساس هي شرطة التدخل السريع

لما تصير بني ادم وتناقش بمصداقية وكرجل فحينها اهلا بك

**فتح الباري** · 03-05-2012, 11:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

يا كذاب الآن قلت ارادت ان تصلح بين الناس والقتلى

لا ادري ماهو مقدار استيعابك
الناس خرجوا مطالبين بمحاكمة القتلة وهو مطلب شرعي بالنسبة لهم
وهي خرجت لاجل ان لايحصل شقاق بين المسلمين

وليس ان تمنع المطالبين بمطالب شرعية

والأنكى من كل ذلك بأن النبي يخبرها ان الفتنة ستقع

انت تبني كلامك ... على اساس ان ام المؤمنين رضي الله عنها تعرف ماسيحدث
ولكن افترض انك لاتعرف ماذا سيحدث

الســـــــــؤال:
هل جيش علي بن ابي طالب رضي الله عنه امامها ام خلفها؟؟؟
الجواب : خلفها
هل تريدها ان تعود الى الخلف ام تذهب للاصلاح؟؟؟؟

فانت تنتقد ولا تضع تعليق له علاقه بالرواية
فحاول ان تصفي ذهنك قليلا .. وتعيد قراءتها من جديد

**مُدَمِّر1** · 03-05-2012, 11:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

لا ادري ماهو مقدار استيعابك
الناس خرجوا مطالبين بمحاكمة القتلة وهو مطلب شرعي بالنسبة لهم
وهي خرجت لاجل ان لايحصل شقاق بين المسلمين

وليس ان تمنع المطالبين بمطالب شرعية

انت تبني كلامك ... على اساس ان ام المؤمنين رضي الله عنها تعرف ماسيحدث
ولكن افترض انك لاتعرف ماذا سيحدث

الســـــــــؤال:
هل جيش علي بن ابي طالب رضي الله عنه امامها ام خلفها؟؟؟
الجواب : خلفها
هل تريدها ان تعود الى الخلف ام تذهب للاصلاح؟؟؟؟

فانت تنتقد ولا تضع تعليق له علاقه بالرواية
فحاول ان تصفي ذهنك قليلا .. وتعيد قراءتها من جديد

الآن اصبحت عائشة تريد ان تصلح بين المتنازعين وتقبض في نفس الوقت على احدى اطراف المتنازعين

فلو كنت رجل جاوب على هذه

أين : في الحوأب وعلى الجمل
كيف : نبحتها الكلاب هناك
والأثر المترتب هو القتلى
وهذه للمرة الاولى اصادف ناصبي لا يحب ان يفهم
فالنبي برأيكم كان يتسلى مع عائشة ففقط قال لها سوف يحصل معك كذا وكذا وإن احببتي ان تكملي يا حبيبتي لا بأس وإن احببتي ان ترجعي ايضا لا بأس

أليس هذا تحليلك ؟
فلماذا حاولت أن ترجع طالما النبي لم يحذرها ؟
ايضاً انت لا تعرف
ولماذا تذكرت قول النبي عندما علمت انها في الحوأب وتنبحها الكلاب هناك وحاولت ان ترجع ؟
ايضاً انت لا تعرف
يعني لو لم يشير النبي الى ما لا تحمد عقباه بعد علامات الحوأب ونباح الكلاب هناك وركوبها الجمل الموصوف لما ترددت بالرجوع ؟
ايضاً انت لا تعرف
والأنكى من كل ذلك بأن النبي يخبرها ان الفتنة ستقع وسيذهب فيها قتلى عن يمينها وشمالها ورغم ذلك تصدق عائشة طلحة وتكذب النبي
وأيضاً انت لا تعرف
خليك لا تعرف لأني أخشى ان تدخل النار ولا زلت لا تعرف

**مُدَمِّر1** · 03-05-2012, 11:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

الســـــــــؤال:
هل جيش علي بن ابي طالب رضي الله عنه امامها ام خلفها؟؟؟
الجواب : خلفها
هل تريدها ان تعود الى الخلف ام تذهب للاصلاح؟؟؟؟

ما علاقة ذلك في التزام وصية النبي سواء الجيش خلفها أو أمامها ولماذا لم تلتحق بجيش أميرها وتلحق جيشها بجيشه بدل ركوب الجمل وتجييش وتحميس المقاتلين .
وماذا كانت تفعل في وسط الرجال بين المقاتلين لا تقول لي كانت تصلي صلاة الليل فوق الجمل حتى لا ازعل منك

**خادم الحسين الطاهر** · 03-05-2012, 11:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

تقديم القاتل للمحاكمة يتفق عليه المسلم والكافر
لا ادري هل قرات قوله تعالى (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب)
ويتفق كل ذوي الالباب ان ترك القتلة في شوارع المدينية يصولون ويجولون مفسدة عظيمة

مثل الفرق بين فعل الحسن والحسين وابوهم رضي الله عنهم.
فلكل واحد منهم فعل مختلف عن الاخر
بحسب نظرته الخاصة للامور

وهل رأي عمار رضي الله عنه حجة على ام المؤمنين رضي الله عنها؟
فهو يرى انها مخطئة في ذلك .. لانه نظر الى النتائج وليس الى المقدمات
وهي ترى انها مصيبة في ذهابها لانها لاتعلم الغيب بما سيحصل

لانها تبني على مقدمات صحيحة في ان الخروج لاجل الاصلاح امر مطلوب
ولكنها لم تعلم ان هناك فتنة ستحدث

ولكن قول عمار رضي الله عنه
والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة
هذا دليل على انه يقصد انها اجتهدت في رأيها واخطأت
والمجتهد معذور لو اخطأ

وهل عائشة هي المحكمة ؟
وهل هي ولية دم عثمان ؟
الم تقل سابقا اقتلوا نعثلا فقد كفر وبعدما تم قتله فرحت بذلك واستبشرت لكنها عندما علمت بان الخلافة تمت لامير المؤمنين

اسود وجهها -وهو اسود- وطلبت الثار لعثمان ؟ وبعد ذلك ماذا حصل حينما قتلت عائشة قرابة العشرين الف
-من ابنائها- ظلما وبغيا وعدوانا ؟ هل تم القصاص منها ؟ اي ميزان اعوج هذا

اما بالنسبة لقياسك الباطل لامنا ام سلمة(رضي الله عنها وارضاها) فاظنك لم تقرأ ولم تعي ما قالته
إن عمود الإسلام لا يثأب بالنساء. ولا يرأب بهن إن صدع... ما كنت قائلة لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عارضك في بعض هذه الفلوات... والله لو سرت سيرك هذا ثم قيل لي ادخلي الفردوس. لاستحييت أن ألقى محمدا هاتكة حجابا ضربه علي ".

اما بالنسبة لقول عمار (رضي الله عنه وارضاه) تقول انه رأى النتائج ولم يرى المقدمات ونسيت او تناسيت ان رده هذا كان على المقدمات وليس على النتائج بقوله
ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي "
وما علاقة خروج عائشة بالغيب ؟ واين هي من قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ) لما خالف امر الله وامر رسوله

وتقول بنت على مقدمات صحيحة اي مقدمات التي فيها الصحة
بدايتها مخالفة الله ورسوله

وخروجها وهي تتوسط الرجال (بالله عليك لو هذا الامر حصل لزوجتك هل ترضاه)
ثالثا لم تم غض النظر عن سؤالي لك حول منع رسول الله

طلحة من ان يلتقي بعائشة
وبعد ذلك كيف خرجت عائشة مع طلحة وكانت ايضا قد نهت من قبل رسولنا

وهذه المخالفة الثالثة

طيب ان كانت قد اجتهدت واخطأت حسب ميزانكم فان قتلة عثمان اجتهدوا فاخطئوا فلا جرم عليهم لما خرجت عائشة وعصت الله ورسوله

والذين قتلوا عثمان يؤجرون على ذلك ولا يؤثمون حسب قاعدتكم ؟

اخيرا اراك غضيت النظر عن سؤالين لي وهما
الاول لماذا خرجت بصحبة طلحة ؟؟ وقد نهاه النبي

سابقا عندما رآه في داره مع عائشة ؟؟؟ وهو الراد على رسول الله

ايريد محمد ان يمنعنا من النظر الى بنات عمنا والله ان مات لتزوجت عائشة (ست الحسن والجمال) .
والثاني سؤالي لك هو لماذا بايع طلحة والزبير الامام علي بن ابي طالب

وبعدها نكثوا البيعة وارتدوا على ادبارهم القهقرى هل وجدوا شئ يبطل خلافة امير المؤمنين

لم يروه باقي المسلمين ؟

.

**فتح الباري** · 03-05-2012, 12:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

ما علاقة ذلك في التزام وصية النبي

سألتك
اين الامر او الوصية في الرواية؟؟
فلم تضع لي شيء منه

ولماذا لم تلتحق بجيش أميرها

هل هي مقاتلة حتى تلتحق بجيشه؟؟؟
وعلى فكرة ... القتلة كانت مجاميع منهم في المدينة
فهل تذهب الى المدينة ام تذهب مع من يريد اقامة القصاص من القتلة!!!!

**فتح الباري** · 03-05-2012, 12:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

وهل هي ولية دم عثمان ؟

يتفق العقلاء على ان ترك القتلة في الشوارع منكر
فارادوا ازالة هذا المنكر بتقديمهم للقضاء
لا ادري هل هذا صعب على الفهم؟

الم تقل سابقا اقتلوا نعثلا

هذا لم يثبت

اما بالنسبة لقياسك الباطل لامنا ام سلمة

لا ادري ما مصدر هذا النقل
ولكن رأيها ليس حجة على رأي غيرها!!!

اما بالنسبة لقول عمار (رضي الله عنه وارضاه) تقول انه رأى النتائج ولم يرى المقدمات ونسيت او تناسيت ان رده هذا كان على المقدمات وليس على النتائج بقوله
ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي "

هذا رأيه قاله بعد النتائج
وليس على مقدمات
فليست هناك مقدمات محسوسه

واين هي من قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ) لما خالف امر الله وامر رسوله

قد تم الرد عليه سابقا
راجع المشاركة رقم 25
http://www.yaa-hosein.cjb.com/vb/sho...7&postcount=25

وخروجها وهي تتوسط الرجال (بالله عليك لو هذا الامر حصل لزوجتك هل ترضاه)

لا ادري ... ماهو مستوى تفكيرك؟؟؟

فلو سمعت ان امراة مثلا خرجت للحج
والحج فيه رجال ونساء كثر
والرجال اكثر بكثير من النساء
فكيف سيكون خيالك؟

وعلى فكرة ..في صلح الحديبية كانت ام سلمه مع الرسول عليه الصلاة والسلام
والحسين عندما استشهد ... ترك النساء لوحدهم
لماذا برأيك لم يتركهم خلفه قبل الحرب ... وهو يعلم انهم سيكونوا بايدي الرجال؟؟؟؟؟؟

فان قتلة عثمان اجتهدوا فاخطئوا

قتل الاعزل في بيته ليس فيه شبهة

**مُدَمِّر1** · 03-05-2012, 01:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

سألتك
اين الامر او الوصية في الرواية؟؟
فلم تضع لي شيء منه

فعلاً لقد غلبَّني غباؤك
لو فعلاً تفهم لعلمت ان وصية الله ونبيه بأن تقر بيتها
وما رأيك لو زوجتك رافقت الرجال في الحرب للإصلاح فهل تقبل ذلك ؟

**مُدَمِّر1** · 03-05-2012, 01:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

الآن اصبحت عائشة تريد ان تصلح بين المتنازعين وتقبض في نفس الوقت على احدى اطراف المتنازعين

فلو كنت رجل جاوب على هذه

أين : في الحوأب وعلى الجمل
كيف : نبحتها الكلاب هناك
والأثر المترتب هو القتلى
وهذه للمرة الاولى اصادف ناصبي لا يحب ان يفهم
فالنبي برأيكم كان يتسلى مع عائشة ففقط قال لها سوف يحصل معك كذا وكذا وإن احببتي ان تكملي يا حبيبتي لا بأس وإن احببتي ان ترجعي ايضا لا بأس

أليس هذا تحليلك ؟
فلماذا حاولت أن ترجع طالما النبي لم يحذرها ؟
ايضاً انت لا تعرف
ولماذا تذكرت قول النبي عندما علمت انها في الحوأب وتنبحها الكلاب هناك وحاولت ان ترجع ؟
ايضاً انت لا تعرف
يعني لو لم يشير النبي الى ما لا تحمد عقباه بعد علامات الحوأب ونباح الكلاب هناك وركوبها الجمل الموصوف لما ترددت بالرجوع ؟
ايضاً انت لا تعرف
والأنكى من كل ذلك بأن النبي يخبرها ان الفتنة ستقع وسيذهب فيها قتلى عن يمينها وشمالها ورغم ذلك تصدق عائشة طلحة وتكذب النبي
وأيضاً انت لا تعرف
خليك لا تعرف لأني أخشى ان تدخل النار ولا زلت لا تعرف

وهذه لم تجب عليها