تويت
هذا هو بحثي لموضوع بنات النبي ص في المرفقات
-
-
المبسوط - الشيخ الطوسي - ج 4 - ص 158 - 159
ولأنه عليه السلام زوج بناته : زوج فاطمة عليها السلام عليا وهو أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ، وأمها خديجة أم المؤمنين ، وزوج بنتيه رقية وأم كلثوم عثمان ، لما ماتت الثانية ، قال : لو كانت ثالثة لزوجناه إياها ،
تاج المواليد (المجموعة) - الشيخ الطبرسي - ص 8 - 9
أولاده وأزواجه عليه كان لرسول الله عليه التحية والسلام ولد له سبعة أولاد من خديجة ابنان وأربع بنات : القاسم وعبد الله وهو الطاهر والطيب ، وفاطمة صلوات الله عليها وزينب و أم كلثوم ورقية ، وولد له إبراهيم من مارية القبطية
شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج 1 - ص 185 - 186
وولدت له أكبر ولده وهو القاسم وبه كان يكنى صلوات الله عليه وآله وهو أكبر الذكور من ولدها منه ثم الطيب ثم الطاهر ، وأكبر بناتها منه رقية ثم زينب ثم أم كلثوم ثم فاطمة ( عليها وعليهم السلام )
الطوسي
والطبرسي
النعمانيتعليق
-
فعل النبي ص هو بأمر الله وفضل بنات النبي ص بصبرهن على أذى عثمان الذي قتل الأولى منهن وهي رقية وذم لعثان الذي لم يقدرهن وهذا الأمر يشبه زواج آسية من فرعون وهذا كله بأمر اللهتعليق
-
بيم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على نبيه وآله وسلم :
موضوع شيق والله أعجبني وخاصة أننا نناقش قضية تاريخية ربما يكون لها دخل في العقيدة .
هبوا اخواني انني مسيحي واطلعت على الموضوع :
1 _بعدخمسةعشر قرنا هناك من المسلمين من لا يعرف أو من يشكك في صحة بنات نبي الاسلام اليه (بناته أو ربائبه) .
2_ تزعمون أن القرآن وصل اليكم بالتواتر الذي لا يتطرق اليه أدنى شك ..(فكيف اختلفتم في أسرة نبي وآمنتم أن القرآن متواتر؟؟؟)
3_هبوهن بناته: واحدة معصومة ينكحها النبي المعصوم لمعصوم..بأمر الله الخالق .فما ذنب بناته الاخريات ألسن معصومات مثل أختهن؟؟؟ فالاب واحد والنطفة واحدة والام واحدة؟؟
وكيف ينكحهن النبي المعصوم لمنافق أوكافر أو لعين ..بأمر نفس الاله؟؟
ما اجابتكم اخوتي الكرام على هذه الشبهات ؟؟ تقبلوا تحياتي واعتذاري
تعليق
-
موضوع بنات النبي ص ليس من الأصول أو الفروع
هناك من علمائنا من يقول بنقص القرآن
وصلن بسبب صبرهن على الزواج من الطاغية عثمان لأعلى الدرجات في الجنة فهن يردنها ولا يردن الدنياتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
كان من العقائد عندك وش ردها امور تاريخيه لا قيمة لها ههههههههههههه
الان اصبح ليس لا زم ان يكون هنالك اجماع وانه امور تاريخيه هههههههههه
اذا عندما قلنا ان قولك شبه اجماع هى من جيبك صدقنا
انا اقول سقطت من عيني حينما اعتبرت الكوارني محقق ولم تاخذ من المفيد والصدوق والكليني و و و الخ لكون هنالك محققين متخصصين
لكون الكوراني افضل فى التحقيق من هؤلاء
خربتها يا مدمر
اقول يا مدمر ما د مرت الا نفسك
اقولك المفيد الصدوق الكليني
تقول اهل الاختصاص المحقق الكوراني
بالله عليكم أيها الأخوة فهل هذا رد علمي
فليعطنا أحد رد علمي واحد في هذه المشاركة فأكثرها ضحكات وإستهزاء وتجريح ولم يدخل في لب الموضوع بل بقيَ في قضية الإجماع وكأني أنا قلت أنني أميل للإجماع هذا إن كان قد حصل .
وبعدما صححنا له ما دلسه من وضع السيد مرتضى علم الهدى ضمن المتبنيين لتلك القضية والذي كان من رجال الطائفة في عهده ومن كبارها ولكن لم يتحدث عنه بعد أن ادخله بين الأسماء لصفصفة كلام من نسخ ولصق يأتي بها من هنا وهناك وهو لا يعرف ما يكتب بل تهرب من رواية البخاري التي تذكر ذلك .
ورغم ذلك قلنا له المحققين ليس من الضروري أن يكونوا مراجع ولكن كلامهم يؤخذ بالإعتبار في مجال التخصص الذي حققوا به .
وقلنا في بعض الروايات تأخذ عبارة بنات نفس ابعاد اية بنات النبي وقد اوضحنا ذلك في مشاركات سابقة .
ولكن جبنة البقرة الضاحكة لا تفهم إلا بالضحك ليكون الإعلام مسلطاً على الجبنة ورغك كل ذلك قلنا له دعك ممن قال وتحدث بما قيل ولكن بقي في دائرة الضحك وبأن فلان وفلان قالوا .
طيب قالوا وهذا رأيهم ولكن هذا ما توصلوا اليه ولكن رأي غير مقنع وهذا لا يعني أنه يجب ان يكون كل ما يصدر من الشيخ المفيد ايات منزلة يجب التسليم بها وبالتالي خلافي معه في مسألة غير جوهرية لا تبطل في الود قضية ولكن عند الآخرين يعتبر انه لا بد من ان تبطل في الود قضية .
نعم لو قال الشيخ المفيد انا أترضى على عثمان لكنا اختلفنا معه في مسألة جوهرية ولكن اجتهاده في هذه المسألة لا تغير نظرتنا لا للشيخ المفيد ولا لغيره ورأينا العضو جاسم ابو علي والذي ظننته ابو علي ولكن اتضح لي انه ابو عمر يقارن الشيخ الكوراني بالشيخ المفيد
ولا اعلم لماذا لم يقارن الشيخ المفيد مثلاً بالسيد مرتضى علم الهدى أو بإبن شهراشوب او بأبي القاسم الكوفي وغيرهم .
وعلى كل حال نحن عندما استشهدنا بالشيخ الكوراني والسيد جعفر مرتضى العاملي وبالشيخ الوائلي هو لأنهم معاصرين وليسوا لأنهم افضل من الشيخ المفيد أم لا .
ورغم هذا الكلام أنا متأكد ان الجبنة البقرة الضاحكة ستبقى توجه الإعلام على قشورٍ وليس على لب .
تعليق
-
رجاءا لو تضع بحثك في المنتدى لنحكم عليه افضل من ان نقوم بتحميله يكون افضل وأنفعالمشاركة الأصلية بواسطة رضوان اللهتعليق
-
أولاً الإسم الأخير ليس اسمه النعمانيالمشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
ثانياً رأي الطوسي أو غيره لا بد للأخذ به ان يكون مقنعاً وعلمياً رغم ان الطوسي وغيره وضعوا روايات كثير متناقضة وتركوها كما هي في موارد اخرى من دون ان يعطوا رأيهم بها فالوحيد الذي اعطى رأيه من المتأخرين هو الشيخ المفيد وأبي القاسم الكوفي
وأما الرواية لا تعني ان من نقلها مؤمن بها وإلا سيكون على المجلسي ان يؤمن مثلاً بكل روايات البحار وهذا متعذر بل مستحيل .
ولو كان هذا العضو جاسم يريد حواراً لوضع الروايات جانباً ولبدأ بحثا علمياً لأنه كما ان هناك روايات مؤيدة فهناك روايات معارضة فنحتكم حينها للعلم على القاعدة المعتمدة .تعليق
-
والله شر البلية ما يضحك .المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله
زواج اسية من فرعون جاء غصباً وليس برضاً منها بينما على قاعدة بنات رسول الله فلقد جاءت المسألة رضا وليس غصباً وهذا غير ذاك .
ثم هناك حديث للنبي يقول فيه من ارتضيتم دينه وخلقه فزوجوه فهل كان يرتضي دين وخلق عثمان وإن قلت ان النبي كان يحكم بالظاهر سنقول اذا كان الحكم على الظاهر فسيكون ابو بكر وعمر اتقى من عثمان ظاهرياً ورغم ذلك رفضهما لإبنته الزهراء وقال ان زواج إبنتي فاطمة بيد الله طيب يعني هنا لأن الزواج بيد الله فلا بد أن ينجح وأما الزواج بيد رسول الله فلا بد بنظرك ان يفشل .
لأن زواج بناته كما تدعي إما تم بإذن الله أو انه تم بإذن النبي فإن كان بإذن الله تكون حكمت على الله بعدم العدل والعياذ بالله
وإن كان الزواج تم بإذن رسول الله من دون الرجوع الى الله فتكون أخطأت رسول الله واتهمته بعدم التمييز والعلم حاشاه .
ولو أن كل رجل يريد بناته ان ينالوا الأجر بالصبر لأجل ان يزوجهم برجل لا دين ولا اخلاق له لما كان هناك تحديد وصفة للخاطب حتى نقبل به ولأصبحنا في شريعة الغاب .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى.علي
أحسنت وهذا ما أشرنا اليه بارك الله فيك .
فلو انه مثلاً لا توجد روايات معارضة لذلك أو منطق علمي لقلنا اننا مسلِّمون بذلكتعليق
-
لا احد يقول بنقص القرآن ولو افترضنا احد يقولها فإن قوله شاذ لا يؤخذ به ولو سلمنا جدلاً ان هناك نقص فنحن غير مسؤولين الا بالكتاب الذي معنا والحجة بما في ايدينا إلا أن يأتي الحجة عليه السلام ويقول كلاماً غير هذا فنطيعه ونسلم له بكامل التسليم .المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله
وأما قولك انهن وصلن الى اعلى درجات في الجنة لصبرهن على زواج عثمان يكون السؤال لك كيف عرفت ان لهن اعلى درجات الجنة :
1 - فهل الوحي أخبرك ؟
2 - أم هل انت نبي ؟
3 - أم هل انت ممن يتواصل مع الإمام فيخبرك بذلك ؟
وعليه اين ذهبت بزوجة امير المؤمنين والتي كانت سابقا زوجة اخيه جعفر الطيار وتزوجت من بعده ابو بكر وهي أسماء بنت عميس فهل زواجها من ابي بكر وهو اكبر مجرم في التاريخ يجعلها سيدة نساء الجنة أو في اعلى درجاتها .
وأين الآية التي تقول ( المؤمن لا ينكح الا مؤمنة )
ففي الحالات الاضطرارية التي يحدث فيها تهديد فهذا مفرغ منه ولكن في مجال الرضا فأين يصرف هذا الكلام .
وعلى ضوء ذلك قد يعرض الرجل بناته على طغاة العصر لكي يحصلن بناته على مرتبة عُليا في الجنة وهذا ما لا يقبل به منطق ولا دين .تعليق
-
يا أخي النبي ص له أحكام خاصة ومنها هذا الأمر أي زواج بناته من مجرم مثل عثمان لابتلائهن ونجحن بالإبتلاء وهو فشل فشلا كبيرا والدليل هو رواياتنا الشيعية التي ذكرناها في البداية راجع الروايات لتجد أن عثمان هو الذي قتل رقية ع ودقق في أحاديث أهل البيت ع الذين كانوا يصلون على بنات النبي ص وأنهن خير الخالات للحسنين ع وأنهن بالجنةتعليق
-
والرواية الصحيحة التالية هي عن الصادق ع أتمنى أن تراجعها بدقة فالرجل يعترض على الإمام الصادق أنه زوج ابنته لأموي فرد عليه بأن النبي ص زوج عثمان :
[FONT='Arial','sans-serif']معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 19 - ص 261 - 262[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']" محمد بن مسعود ، قال : كتب إلي الفضل ، قال : حدثنا ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن إسماعيل بن جابر ، قال : لما قدم أبو إسحاق من مكة فذكر له قتل المعلى بن خنيس ، قال : فقام مغضبا يجر ثوبه ، فقال له إسماعيل ابنه : يا أبت أين تذهب ؟ فقال : لو كانت نازلة لقدمت عليها ، فجاء حتى قدم على داود بن علي ، فقال له : يا داود لقد أتيت ذنبا لا يغفره الله ذلك ، قال : وما ذلك الذنب ؟ قال : قتلت رجلا من أهل الجنة ، ثم مكث ساعة ثم قال : إن شاء الله ، فقال له داود : وأنت قد أذنبت ذنبا لا يغفره الله لك . قال : وما ذاك ؟ قال : زوجت ابنتك فلانا الأموي . قال : إن كنت زوجت فلانا الأموي ، فقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله عثمان ، ولي برسول الله أسوة . قال : ما أنا قتلته ، قال : فمن قتله ؟ قال : قتله السيرافي ، قال : فأقدنا منه . قال : فلما كان من الغد غدا إلى السيرافي فأخذه فقتله ، فجعل يصيح : يا عباد الله يأمروني أن أقتل لهم الناس ثم يقتلوني " .[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'] أقول : هذه الرواية أيضا صحيحة .[/FONT]
تعليق
-
أما إنكارك لمن يقول بنقص القرآن فهو مكابرة كبرى لن أدخل بها في هذا الموضوعتعليق
-
يا مدمر هل الائمة المعصومين يخالفون القران
فالائمة المعصومين اجمعوا على ان زينب ورقية وام كلثوم هن بنات للنبي
وانت تقول انهم يعنون انهن ربائبه
والقران يقول
{ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب5
وزيد بن الحارثة ربيب النبي كان يسمى زيد بن محمد ولما نزلت هذه الاية دعاه الرسول والصحابة زيد بن حارثة
فكيف تدعي ان الائمة المعصومين يخالفون القران وينسبون ربائب النبي اليه بدعوى انهن بناته
فمن نصدق كلام المعصومين ام الكلام الشاذ
التعديل الأخير تم بواسطة مومن السيد; الساعة 06-07-2012, 09:11 AM.تعليق
تعليق