إعـــــــلان

**رضوان الله** · 06-07-2012, 08:18 PM

هذه هي الرواية كاملة وهي التي صححها الخوئي
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 47 - ص 353
61 - رجال الكشي : محمد بن مسعود قال : كتب إلى الفضل قال : حدثنا ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن إسماعيل بن جابر قال : لما قدم أبو إسحاق من مكة ، فذكر له قتل المعلى بن خنيس قال : فقام مغضبا يجر ثوبه فقال له إسماعيل ابنه : يا أبة أين تذهب ؟ فقال : لو كانت نازلة لقدمت عليها ، فجاء حتى دخل على داود بن علي فقال : يا داود لقد أتيت ذنبا لا يغفره الله لك قال : وما ذلك الذنب ؟ قال : قتلت رجلا من أهل الجنة ، ثم مكث ساعة ، ثم قال : إن شاء الله قال له داود : وأنت قد أتيت ذنبا لا يغفره الله لك قال : وما ذلك الذنب ؟ قال : زوجت ابنتك فلانا الأموي قال : إن كنت زوجت فلانا الأموي ، فقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله عثمان ، ولي برسول الله صلى الله عليه وآله أسوة ، قال : ما أنا قتلته قال : فمن قتله ؟ قال : قتله السيرافي قال : فأقدنا منه قال : فلما كان من الغد غدا السيرافي فأخذه فقتله فجعل يصيح : يا عباد الله يأمروني أن أقتل لهم الناس ثم يقتلوني .

داود بن علي ليس في سند الحديث

**مُدَمِّر1** · 06-07-2012, 08:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله

هل زواج عثمان من بنات النبي ص فضيلة له لكن زواج النبي ص من عائشة وحفصة ذم لهما ؟!

الفضيلة هنا تعني ميزة
فهي ميزة لهما ولكن لا تستحقانه
وكذلك لو على فرض ان هؤلاء بنات رسول الله فهي ميزة وفضيلة لعثمان ولكن لا يستحقها

**مُدَمِّر1** · 06-07-2012, 08:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله

لماذا لا توجد رواية واحدة صريحة عن أهل البيت ع تبين أنهن لسن بناته حقيقة

يا ابني هل انت تعي ما تسأل فلو راجعت لما كررت
تم الرد عليها

**رضوان الله** · 06-07-2012, 08:22 PM

وأزيدكم :
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 378 - 379
17 - رجال الكشي : محمد بن قولويه ، عن سعد ، عن أحمد بن هلال ، عن ابن محبوب عن ابن رئاب قال : دخل زرارة على أبي عبد الله عليه السلام فقال : يا زرارة متأهل أنت ؟ قال : لا قال : وما يمنعك عن ذلك ؟ قال : لأني لا أعلم تطيب مناكحة هؤلاء أم لا قال : فكيف تصبر وأنت شاب ؟ قال : أشترى الإماء قال : ومن أين طاب لك نكاح الإماء ؟ قال : إن الأمة إن رابني من أمرها شئ بعتها ، قال : لم أسألك عن هذا ولكن سألتك من أين طاب لك فرجها ؟ قال له : فتأمرني أن أتزوج ؟ قال له : ذاك إليك ، قال : فقال له زرارة : هذا الكلام ينصرف على ضربين ، إما أن لا تبالي أن أعصي الله إذ لم تأمرني بذلك ، والوجه الاخر أن يكون مطلقا لي ، قال : فقال : عليك بالبلهاء . قال : فقلت مثل التي يكون على رأي الحكم بن عتيبة وسالم بن أبي حفصة قال : لا التي لا تعرف ما أنتم عليه ولا تنصب ، قد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله أبا العاص ابن الربيع وعثمان بن عفان وتزوج عايشة وحفصة وغيرهما ، فقال : لست أنا بمنزلة النبي صلى الله عليه وآله الذي كان يجري عليه حكمه وما هو إلا مؤمن أو كافر ، قال الله عز وجل " فمنكم كافر ومنكم مؤمن " فقال : له أبو عبد الله : فأين أصحاب الأعراف ؟ وأين المؤلفة قلوبهم ؟ وأين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ؟ وأين الذين لم يدخلوها وهم يطمعون ؟.

**مُدَمِّر1** · 06-07-2012, 08:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله

فضل رقية وزينب وأم كلثوم ثابت برواياتنا فكيف تزوجتا مثل عثمان وهل هذا فضل له ؟ !

تم الرد على هذه النقطة ايضاً فراجع السابق

**مُدَمِّر1** · 06-07-2012, 08:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله

هذه هي الرواية كاملة وهي التي صححها الخوئي
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 47 - ص 353
61 - رجال الكشي : محمد بن مسعود قال : كتب إلى الفضل قال : حدثنا ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن إسماعيل بن جابر قال : لما قدم أبو إسحاق من مكة ، فذكر له قتل المعلى بن خنيس قال : فقام مغضبا يجر ثوبه فقال له إسماعيل ابنه : يا أبة أين تذهب ؟ فقال : لو كانت نازلة لقدمت عليها ، فجاء حتى دخل على داود بن علي فقال : يا داود لقد أتيت ذنبا لا يغفره الله لك قال : وما ذلك الذنب ؟ قال : قتلت رجلا من أهل الجنة ، ثم مكث ساعة ، ثم قال : إن شاء الله قال له داود : وأنت قد أتيت ذنبا لا يغفره الله لك قال : وما ذلك الذنب ؟ قال : زوجت ابنتك فلانا الأموي قال : إن كنت زوجت فلانا الأموي ، فقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله عثمان ، ولي برسول الله صلى الله عليه وآله أسوة ، قال : ما أنا قتلته قال : فمن قتله ؟ قال : قتله السيرافي قال : فأقدنا منه قال : فلما كان من الغد غدا السيرافي فأخذه فقتله فجعل يصيح : يا عباد الله يأمروني أن أقتل لهم الناس ثم يقتلوني .

داود بن علي ليس في سند الحديث

حسنا اين الإمام الصادق في الرواية هنا

**مُدَمِّر1** · 06-07-2012, 08:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله

وأزيدكم :
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 378 - 379
17 - رجال الكشي : محمد بن قولويه ، عن سعد ، عن أحمد بن هلال ، عن ابن محبوب عن ابن رئاب قال : دخل زرارة على أبي عبد الله عليه السلام فقال : يا زرارة متأهل أنت ؟ قال : لا قال : وما يمنعك عن ذلك ؟ قال : لأني لا أعلم تطيب مناكحة هؤلاء أم لا قال : فكيف تصبر وأنت شاب ؟ قال : أشترى الإماء قال : ومن أين طاب لك نكاح الإماء ؟ قال : إن الأمة إن رابني من أمرها شئ بعتها ، قال : لم أسألك عن هذا ولكن سألتك من أين طاب لك فرجها ؟ قال له : فتأمرني أن أتزوج ؟ قال له : ذاك إليك ، قال : فقال له زرارة : هذا الكلام ينصرف على ضربين ، إما أن لا تبالي أن أعصي الله إذ لم تأمرني بذلك ، والوجه الاخر أن يكون مطلقا لي ، قال : فقال : عليك بالبلهاء . قال : فقلت مثل التي يكون على رأي الحكم بن عتيبة وسالم بن أبي حفصة قال : لا التي لا تعرف ما أنتم عليه ولا تنصب ، قد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله أبا العاص ابن الربيع وعثمان بن عفان وتزوج عايشة وحفصة وغيرهما ، فقال : لست أنا بمنزلة النبي صلى الله عليه وآله الذي كان يجري عليه حكمه وما هو إلا مؤمن أو كافر ، قال الله عز وجل " فمنكم كافر ومنكم مؤمن " فقال : له أبو عبد الله : فأين أصحاب الأعراف ؟ وأين المؤلفة قلوبهم ؟ وأين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ؟ وأين الذين لم يدخلوها وهم يطمعون ؟.

هذه الرواية مكذوبة من اولها الى اخرها بل حتى الرواة منهم الضعيف
وذلك لأنه يعتبر عثمان والربيع وعائشة وحفصة من اهل الأعراف ومن المؤلفة قلوبهم فاقرأ جيدا قبل ان تأتي بالمفردات

**رضوان الله** · 06-07-2012, 08:36 PM

خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج 5 - ص 293 - 294
وعن محمد بن مسعود ، قال : كتب إلي الفضل ، قال : حدثنا ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن إسماعيل بن جابر ، قال : قدم أبو إسحاق ( عليه السلام ) ( 3 ) من مكة ، فذكر له قتل المعلى بن خنيس ، قال : فقام مغضبا يجر ثوبه ، فقال له إسماعيل ابنه : يا أبه أين تذهب ؟ قال : لو كانت نازلة ‹ صفحة 294 › لأقدمت عليها ، فجاء حتى دخل على داود بن علي ، فقال له : يا داود لقد اتيت ذنبا لا يغفره الله لك ، قال : وما ذاك الذنب ؟ قال : قتلت رجلا من أهل الجنة ، ثم مكث ساعة ، ثم قال : إن شاء الله ، فقال له داود : وأنت قد اتيت ذنبا لا يغفره الله لك ، قال : وما ذاك الذنب ؟ قال : زوجت ابنتك فلانا الأموي ، قال : إن كنت زوجت فلانا الأموي ، فقد زوج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عثمان ، ولي برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أسوة ، قال : ما انا قتلته ، قال : فمن قتله ؟ قال : قتله السيرافي ، قال : فأقدنا منه ، قال : فلما كان من الغد غدا إلى السيرافي فاخذه فقتله ، فجعل يصيح : يا عباد الله يأمروني ان اقتل لهم الناس ثم يقتلوني ( 1 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 293 › ( 1 ) الكافي 4 : 34 / 4 . ( 2 ) اي جبل المروة المنعطف على الصفا بمكة المكرمة ، لا مدينة مرو الشهيرة بخراسان ، كما هو ظاهر الخبر ، وعدم إمكانية الجمع بينها وبين عسفان القريبة من مكة من حيث الايتاء المأمور به ، فلاحظ . ( 3 ) أبو إسحاق : كنية مختصة بالصادق عليه السلام . ‹ هامش ص 294 › ( 1 ) رجال الكشي 2 : 677 / 711 ، وما بين المعقوفات منه . ( 2 ) رجال الكشي 2 : 679 / 714 .
تم . . . . .

**رضوان الله** · 06-07-2012, 08:42 PM

الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 153 - 155
143 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن صفوان ، عن خلف بن حماد ، عن الحسين بن زيد الهاشمي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) وبناته وكانت تبيع منهن العطر فجاء النبي ( صلى الله عليه وآله ) وهي عندهن ...

**مُدَمِّر1** · 06-07-2012, 08:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله

خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج 5 - ص 293 - 294
وعن محمد بن مسعود ، قال : كتب إلي الفضل ، قال : حدثنا ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن إسماعيل بن جابر ، قال : قدم أبو إسحاق ( عليه السلام ) ( 3 ) من مكة ، فذكر له قتل المعلى بن خنيس ، قال : فقام مغضبا يجر ثوبه ، فقال له إسماعيل ابنه : يا أبه أين تذهب ؟ قال : لو كانت نازلة ‹ صفحة 294 › لأقدمت عليها ، فجاء حتى دخل على داود بن علي ، فقال له : يا داود لقد اتيت ذنبا لا يغفره الله لك ، قال : وما ذاك الذنب ؟ قال : قتلت رجلا من أهل الجنة ، ثم مكث ساعة ، ثم قال : إن شاء الله ، فقال له داود : وأنت قد اتيت ذنبا لا يغفره الله لك ، قال : وما ذاك الذنب ؟ قال : زوجت ابنتك فلانا الأموي ، قال : إن كنت زوجت فلانا الأموي ، فقد زوج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عثمان ، ولي برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أسوة ، قال : ما انا قتلته ، قال : فمن قتله ؟ قال : قتله السيرافي ، قال : فأقدنا منه ، قال : فلما كان من الغد غدا إلى السيرافي فاخذه فقتله ، فجعل يصيح : يا عباد الله يأمروني ان اقتل لهم الناس ثم يقتلوني ( 1 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 293 › ( 1 ) الكافي 4 : 34 / 4 . ( 2 ) اي جبل المروة المنعطف على الصفا بمكة المكرمة ، لا مدينة مرو الشهيرة بخراسان ، كما هو ظاهر الخبر ، وعدم إمكانية الجمع بينها وبين عسفان القريبة من مكة من حيث الايتاء المأمور به ، فلاحظ . ( 3 ) أبو إسحاق : كنية مختصة بالصادق عليه السلام . ‹ هامش ص 294 › ( 1 ) رجال الكشي 2 : 677 / 711 ، وما بين المعقوفات منه . ( 2 ) رجال الكشي 2 : 679 / 714 .
تم . . . . .

من قال ان ابو اسحق كنية الإمام الصادق فكنيته ابا عبد الله ومن اين لك بهذه وما دليلها ؟
فتكنيه بأبي موسى أولى من تكنيه بأبي اسحق وكذلك تكنيه بأبي اسماعيل اولى من تكنيه بأبي اسحق لأن اسماعيل تشير بعض الروايات انه كان الأكبر ورغم ذلك لم يكنى الا بأبي عبد الله

**مُدَمِّر1** · 06-07-2012, 08:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله

الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 153 - 155
143 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن صفوان ، عن خلف بن حماد ، عن الحسين بن زيد الهاشمي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : جاءت زينب العطارة الحولاء إلى نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) وبناته وكانت تبيع منهن العطر فجاء النبي ( صلى الله عليه وآله ) وهي عندهن ...

أين المشكلة ففي صيغة الجمع لا بد ان تجمع المفرد كما هو حاصل في اية نساءنا ونساءكم
ومن ثم لو سلمنا فما يدريك انه من ضمن المقصودات فاطمة وبناتها زينب وأم كلثوم بنات الزهراء أو لسن هؤلاء بنات النبي ؟

**رضوان الله** · 06-07-2012, 08:50 PM

الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 402 - 403
2 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن رجل ، عن زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : فما تقول في مناكحة الناس فإني قد بلغت ما . تراه وما تزوجت قط ، فقال : وما يمنعك من ذلك ؟ فقلت : ما يمنعني إلا أنني أخشى أن لا تحل لي مناكحتهم فما تأمرني ؟ فقال : فكيف تصنع وأنت شاب ، أتصبر ؟ قلت : أتخذ الجواري قال : فهات الآن فبما تستحل الجواري ؟ قلت : إن الأمة ليست بمنزلة الحرة إن رابتني بشئ بعتها واعتزلتها ، قال : فحدثني بما استحللتها ؟ قال : فلم يكن عندي جواب . فقلت له : فما ترى أتزوج ؟ فقال : ما أبالي أن تفعل ، قلت : أرأيت قولك : ما أبالي أن تفعل ، فإن ذلك على جهتين تقول : لست أبالي أن تأثم من غير أن آمرك ، فما تأمرني أفعل ذلك بأمرك ؟ فقال لي : قد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تزوج وقد كان من أمر امرأة نوح وامرأة لوط ما قد كان ، إنهما قد كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ، فقلت : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ليس في ذلك بمنزلتي إنما هي تحت يده وهي مقرة بحكمه ، مقرة بدينه قال : فقال لي : ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل " فخانتاهما " ما يعني بذلك إلا الفاحشة وقد زوج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فلانا ، قال : قلت : أصلحك الله ما تأمرني أنطلق فأتزوج بأمرك ؟ فقال لي : إن كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء ، قلت : و ما البلهاء قال : ذوات الخدور العفائف . فقلت : من هي على دين سالم بن أبي حفصة ؟ قال : لا ، فقلت : من هي على دين ربيعة الرأي ؟ فقال : لا ولكن العواتق اللواتي لا ينصبن كفرا ولا يعرفن ما تعرفون ، قلت : وهل تعدو أن تكون مؤمنة أو كافرة ؟ فقال : تصوم وتصلي وتتقي الله ولا تدري ما أمركم ؟ فقلت : قد قال الله عز وجل : " هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن " لا والله لا يكون أحد من الناس ليس بمؤمن ولا كافر . قال : فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : قول الله أصدق من قولك يا زرارة أرأيت قول الله عز وجل : " خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم " فلما قال عسى ؟ فقلت : ما هم إلا مؤمنين أو كافرين ، قال : فقال : ما تقول في قوله عز وجل " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " إلى الايمان ، فقلت : ما هم إلا مؤمنين أو كافرين ، فقال : والله ما هم بمؤمنين ولا كافرين ثم أقبل علي فقال : ما تقول في أصحاب الأعراف ؟ فقلت : ما هم إلا مؤمنين أو كافرين ، إن دخلوا الجنة فهم مؤمنون وإن دخلوا النار فهم كافرون ، فقال : والله ما هم بمؤمنين ولا كافرين ، ولو كانوا مؤمنين لدخلوا الجنة كما دخلها المؤمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم قد استوت حسناتهم و سيئاتهم فقصرت بهم الأعمال وإنهم لكما قال الله عز وجل . فقلت : أمن أهل الجنة هم أم من أهل النار ؟ فقال : اتركهم حيث تركهم الله قلت : أفترجئهم ؟ قال : نعم أرجئهم كما أرجأهم الله ، إن شاء أدخلهم الجنة برحمته وإن شاء ساقهم إلى النار بذنوبهم ولم يظلمهم ، فقلت : هل يدخل الجنة كافر ؟ قال : لا ، قلت : [ ف‍ ] هل يدخل النار إلا كافر ؟ قال : فقال : لا إلا أن يشاء الله ، يا زرارة إنني أقول ما شاء الله وأنت لا تقول ما شاء الله ، أما إنك إن كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك.
الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 350 - 351
12 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت : ما تقول في مناكحة الناس فإني قد بلغت ما ترى وما تزوجت قط ؟ قال : وما يمنعك من ذلك ؟ قلت : ما يمنعني إلا أني أخشى أن لا يكون يحل لي مناكحتهم فما تأمرني ؟ قال : كيف تصنع وأنت شاب أتصبر ؟ قلت : أتخذ الجواري قال : فهات الآن فبم تستحل الجواري أخبرني ؟ فقلت إن الأمة ليست بمنزلة الحرة إن رابتني الأمة بشئ بعتها أو اعتزلتها ، قال : حدثني فبم تستحلها ؟ قال : فلم يكن عندي جواب ، قلت : جعلت فداك أخبرني ما ترى أتزوج ؟ قال : ما أبالي أن تفعل قال : قلت : أرأيت قولك : ( ما أبالي أن تفعل ) فإن ذلك على وجهين تقول لست أبالي أن تأثم أنت من غير أن آمرك فما تأمرني أفعل ذلك عن أمرك ؟ قال : فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد تزوج وكان من امرأة نوح وامرأة لوط ما قص الله عز وجل وقد قال الله تعالى : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) فقلت : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لست في ذلك مثل منزلته إنما هي تحت يديه وهي مقرة بحكمه مظهرة دينه ، أما والله ما عنى بذلك إلا في قول الله عز وجل : ( فخانتاهما ) ما عنى بذلك إلا وقد زوج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فلانا ، قلت : أصلحك الله فما تأمرني أنطلق فأتزوج بأمرك فقال : إن كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء ، قلت : وما البلهاء ؟ قال : ذوات الخدور العفايف ، فقلت : من هو على دين سالم أبي حفص ، فقال : لا ، فقلت : من هو على دين ربيعة الرأي ؟ قال : لا ولكن العواتق اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما تعرفون .

**رضوان الله** · 06-07-2012, 08:55 PM

رجال الأعراف غير أصحاب الأعراف
راجع الكتاب الجديد للشيخ الكوراني الولادات الثلاث

**مُدَمِّر1** · 06-07-2012, 08:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله

الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 402 - 403
2 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن رجل ، عن زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : فما تقول في مناكحة الناس فإني قد بلغت ما . تراه وما تزوجت قط ، فقال : وما يمنعك من ذلك ؟ فقلت : ما يمنعني إلا أنني أخشى أن لا تحل لي مناكحتهم فما تأمرني ؟ فقال : فكيف تصنع وأنت شاب ، أتصبر ؟ قلت : أتخذ الجواري قال : فهات الآن فبما تستحل الجواري ؟ قلت : إن الأمة ليست بمنزلة الحرة إن رابتني بشئ بعتها واعتزلتها ، قال : فحدثني بما استحللتها ؟ قال : فلم يكن عندي جواب . فقلت له : فما ترى أتزوج ؟ فقال : ما أبالي أن تفعل ، قلت : أرأيت قولك : ما أبالي أن تفعل ، فإن ذلك على جهتين تقول : لست أبالي أن تأثم من غير أن آمرك ، فما تأمرني أفعل ذلك بأمرك ؟ فقال لي : قد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تزوج وقد كان من أمر امرأة نوح وامرأة لوط ما قد كان ، إنهما قد كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ، فقلت : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ليس في ذلك بمنزلتي إنما هي تحت يده وهي مقرة بحكمه ، مقرة بدينه قال : فقال لي : ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل " فخانتاهما " ما يعني بذلك إلا الفاحشة وقد زوج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فلانا ، قال : قلت : أصلحك الله ما تأمرني أنطلق فأتزوج بأمرك ؟ فقال لي : إن كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء ، قلت : و ما البلهاء قال : ذوات الخدور العفائف . فقلت : من هي على دين سالم بن أبي حفصة ؟ قال : لا ، فقلت : من هي على دين ربيعة الرأي ؟ فقال : لا ولكن العواتق اللواتي لا ينصبن كفرا ولا يعرفن ما تعرفون ، قلت : وهل تعدو أن تكون مؤمنة أو كافرة ؟ فقال : تصوم وتصلي وتتقي الله ولا تدري ما أمركم ؟ فقلت : قد قال الله عز وجل : " هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن " لا والله لا يكون أحد من الناس ليس بمؤمن ولا كافر . قال : فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : قول الله أصدق من قولك يا زرارة أرأيت قول الله عز وجل : " خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم " فلما قال عسى ؟ فقلت : ما هم إلا مؤمنين أو كافرين ، قال : فقال : ما تقول في قوله عز وجل " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " إلى الايمان ، فقلت : ما هم إلا مؤمنين أو كافرين ، فقال : والله ما هم بمؤمنين ولا كافرين ثم أقبل علي فقال : ما تقول في أصحاب الأعراف ؟ فقلت : ما هم إلا مؤمنين أو كافرين ، إن دخلوا الجنة فهم مؤمنون وإن دخلوا النار فهم كافرون ، فقال : والله ما هم بمؤمنين ولا كافرين ، ولو كانوا مؤمنين لدخلوا الجنة كما دخلها المؤمنون ولو كانوا كافرين لدخلوا النار كما دخلها الكافرون ولكنهم قوم قد استوت حسناتهم و سيئاتهم فقصرت بهم الأعمال وإنهم لكما قال الله عز وجل . فقلت : أمن أهل الجنة هم أم من أهل النار ؟ فقال : اتركهم حيث تركهم الله قلت : أفترجئهم ؟ قال : نعم أرجئهم كما أرجأهم الله ، إن شاء أدخلهم الجنة برحمته وإن شاء ساقهم إلى النار بذنوبهم ولم يظلمهم ، فقلت : هل يدخل الجنة كافر ؟ قال : لا ، قلت : [ ف‍ ] هل يدخل النار إلا كافر ؟ قال : فقال : لا إلا أن يشاء الله ، يا زرارة إنني أقول ما شاء الله وأنت لا تقول ما شاء الله ، أما إنك إن كبرت رجعت وتحللت عنك عقدك.
الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 350 - 351
12 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت : ما تقول في مناكحة الناس فإني قد بلغت ما ترى وما تزوجت قط ؟ قال : وما يمنعك من ذلك ؟ قلت : ما يمنعني إلا أني أخشى أن لا يكون يحل لي مناكحتهم فما تأمرني ؟ قال : كيف تصنع وأنت شاب أتصبر ؟ قلت : أتخذ الجواري قال : فهات الآن فبم تستحل الجواري أخبرني ؟ فقلت إن الأمة ليست بمنزلة الحرة إن رابتني الأمة بشئ بعتها أو اعتزلتها ، قال : حدثني فبم تستحلها ؟ قال : فلم يكن عندي جواب ، قلت : جعلت فداك أخبرني ما ترى أتزوج ؟ قال : ما أبالي أن تفعل قال : قلت : أرأيت قولك : ( ما أبالي أن تفعل ) فإن ذلك على وجهين تقول لست أبالي أن تأثم أنت من غير أن آمرك فما تأمرني أفعل ذلك عن أمرك ؟ قال : فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد تزوج وكان من امرأة نوح وامرأة لوط ما قص الله عز وجل وقد قال الله تعالى : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) فقلت : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لست في ذلك مثل منزلته إنما هي تحت يديه وهي مقرة بحكمه مظهرة دينه ، أما والله ما عنى بذلك إلا في قول الله عز وجل : ( فخانتاهما ) ما عنى بذلك إلا وقد زوج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فلانا ، قلت : أصلحك الله فما تأمرني أنطلق فأتزوج بأمرك فقال : إن كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء ، قلت : وما البلهاء ؟ قال : ذوات الخدور العفايف ، فقلت : من هو على دين سالم أبي حفص ، فقال : لا ، فقلت : من هو على دين ربيعة الرأي ؟ قال : لا ولكن العواتق اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما تعرفون .

من هو الرجل في الرواية الأولى ولنفترض انه ابن بكير فالرواية لم تشر ان النبي زوج بناته بل قالت زوّج فلانا وهذا يعني ان النبي سعى لتزويجه ولو سلمنا انه عثمان وزوجه رقية وأم كلثوم فهو
زوَّجهن بإختيارهن
ومن ثم الرواية رددناها لأن المتن ضعيف بل لا يمكن قبوله

**مُدَمِّر1** · 06-07-2012, 08:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رضوان الله

رجال الأعراف غير أصحاب الأعراف
راجع الكتاب الجديد للشيخ الكوراني الولادات الثلاث

هنا الأعراف المقصود بها معروفة بل يعتبرهم من المؤلفة قلوبهم فما علاقة الرواية بتعليقك ؟؟؟؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بنات النبي ص أم ربائبه ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين