تويت
هل توجد رواية ضعيفة او موضوعة او مكذوبة أو حتى بيت شعر أو قصة مختلقة في كتب اهل السنة التي ظهرت قبل مولد الامام الاخير الثاني عشر تذكر اسماء الاثني عشر؟
لان هذا لو جاء فسيكون اعجاز لغيرهم والاعجاز يُعجز من يريد الكذب على الله ورسوله
-
هل توجد رواية ضعيفة او موضوعة او مكذوبة أو حتى بيت شعر أو قصة مختلقة في كتب اهل السنة التي ظهرت قبل مولد الامام الاخير الثاني عشر تذكر اسماء الاثني عشر؟
لان هذا لو جاء فسيكون اعجاز لغيرهم والاعجاز يُعجز من يريد الكذب على الله ورسوله
-
؟؟؟؟؟ -
أعطيك إشارات من كتب السنة وإن وجدت مطلوبك سوف أضعه...
قال في تاريخ مدينة دمشق : أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا محمد بن المظفر نا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم نا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليمان نا عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى أنا محمد بن عمران نا يعقوب بن موسى الهاسمي عن إبن أبي رواد عن إسماعيل بن أمية عن عكرمة عن إبن عباس قال قال رسول الله (ص) من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما ويل للمكذبين بمفصلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي ح المصدر ( تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص:240).
نلاحظ في قول الرسول ص :
1- موالاة الامام علي ع .
2- موالاة ولي الامام علي ع فمن وليه ( الامام الحسن ع )
3- الائمة من بعد الرسول ص من عترته .
4- الائمة عندهم رزقوا فهم وعلم.
5- هؤلاء الائمة لهم مكذبين في فضلهم من أمة الرسول
- وقال أيضا : 4122 - عبد العزيز بن عبد الملك بن نصر أبو الأصبغ الأموي الأندلسي سمع بمكة ودمشق ومصر والعراق وخراسان وسمع بالأندلس سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة وأدرك بدمشق أصحاب هشام بن عمار وسمع خيثمة بن سليمان وأبا سعيد بن الأعرابي وأبا جعفر محمد بن عمرو بن البختري وإسماعيل بن محمد الصفار وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني وسليمان بن أحمد بن يحيى ومحمد بن نوح بن عبد الله الجنديسابوري وأبا بكر محمد بن العباس بن فضيل البغدادي بحلب وأبا العباس أحمد بن محمد بن هارون البردعي
روى عنه الحاكم أبو عبد الله حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن البستي لفظا أنا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ حدثني عبد العزيز بن عبد الملك الأموي نا سليمان بن أحمد بن يحيى نا محمود بن الربيع العامري نا حماد بن عيسى غريق الجحفة حدثنا طاهرة بنت عمرو بن دينار حدثني أبي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله (ص) إن لكل بني أب عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين بفضلهم من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله ، المصدر ( تاريخ مدينة دمشق ج:36 ص312وص:313 ).
1- أبناء فاطمة ع وليهم وعصبتهم الرسول ص وهم من عترته .
2- هناك مكذب بفضلهم .
3- من يحبهم يحبه الله ومن يبغضهم يبغضه الله.
- وفي حلية الأولياء : حدثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم ثنا عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى أخو محمد بن عمران ثنا يعقوب بن موسى الهاشمي عن إبن أبي رواد عن اسماعيل بن أمية عن عكرمة عن إبن عباس قال: قال رسول الله (ص) من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي للقاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي قال أبو نعيم فالمحققون بموالاة العترة الطيبة هم الذبل الشفاه ( الشفاة ) المصدر (حلية الأولياء ج:1 ص:86 ).
- وقال في الأصابة : 2867 - زياد بن مطرف ذكره مطين والباوردي وإبن جرير وإبن شاهين في الصحابة وأخرجوا من طريق أبي إسحاق عنه قال سمعت رسول الله (ص) يقول من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة فليتول عليا وذريته من بعده ( الإصابة في تمييز الصحابة ج:2 ص:587 ).
الموالاة للامام علي ع والموالاة لذريته ع.
- وقال في التدوين في أخبار قزوين : الحسن بن حمزة العلوي الرازي أبو طاهر قدم قزوين وحدث بها عن سليمان بن أحمد روى عنه أبو مضر ربيعة بن علي العجلي فقال حدثنا أبو طاهر الحسن بن حمزة العلوي قدم علينا قزوين سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ثنا سليمان بن أحمد ثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا إسحاق بن بشر الكاهلي ثنا يعقوب بن المغيرة الهاشمي عن إبن داؤد عن إسماعيل إبن أمية عن عكرمة عن إبن عباس ( ر ) قال: قال رسول الله (ص) من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة عدن فليوال عليا من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي لا أنالهم الله شفاعتي ، المصدر ( التدوين في أخبار قزوين ج:2 ص484وص:485 ).
- وقال في نفح الطيب : 213 - ومنهم عبد العزيز بن عبد الملك بن نصر أبو الأصبغ الأموي الأندلسي سمع بمكة وبدمشق ومصر وغيرها وحدث عن سليمان بن أحمد بن يحيى بسنده إلى جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (ص) إن لكل بني أب عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين بفضلهم من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله ، المصدر (نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ج:2 ص:531).
فلا بد أن يكون الخلفاء هم آباء واجداد الإمام المهدي واجداه هم من أهل البيت لأنه لا يعقل أن يكون الولد من أهل البيت وآبائه وأجداده ليس من أهل البيت وبما أن الإمام المهدي هو من ولد الحسين كما على ذلك مجموعة من الروايات وهذه بعضها :
- عن حذيفة (ص) قال خطبنا رسول الله (ص) فذكر ما هو كائن فقال :لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولدي اسمه اسمي فقام سلمان (ص) فقال :يا رسول الله من أي ولدك هو ؟فقال من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين (ع) راجع ( فرائد السمطين ج2ص324حديث574 ) و ( ذخائر العقبى محب الدين الطبري ص136 ) و ( أبو نعيم في الأربعين حديثا عن المهدي الحديث 6 ).
الامام المهدي ع من ولد الامام الحسين ع
إشارة إلى أن أبناء الامام الحسين هم آباء المهدي ع وهم عترة الرسول ص وهم أولياء النبي ص.تعليق
-
اولا : ليس فيها شيء عن اسمائهم ... لان معرفة اسماءهم قبل مولدهم اعجاز لايستطيع الكذاب معرفته قبل حدوثه.
ثانيا : الكتب التي نقلت منها انت جاءت متأخره جدا... كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر (توفي بعد 550هـ) وكتاب حلية الاولياء للصبهاني (توفي عام 430هـ) والاصابه للعسقلاني (توفي بعد عام 800هـ) و كتاب التدوين في أخبار قزوين للقزيني (توفي بعد عام 600هـ)
ثالثا : كتاب فرائد السمطين اعتقد ان صاحبه ليس من اهل السنة ومع ذلك فهو جاء متأخر جدا توفي بعد عام 700هـ
تعليق
-
طلبك مردود عليك انت تريد اسماء من كتب السنة وما دخلنا بكتب السنة نحن علينا بكتبنا وما استدلالنا بكتب السنة هو لألزامكم بما الزمتم به انفسكم وحجة عليكم ولا علينا وطلبك هذا مثل طلب مسلم لمسيحي بأن يثبت ان المسيح ابن الله من القرأن الكريم وهذا محالتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اثنا عشري جعفري
يستحيل ان يوجد شيء عن هذه العقيدة الخطيرة .... وكل الكتب لاتنقل عنها شيء
حتى برواية موضوعة مكذوبة
والسبب : لانه لايستطيع الانسان معرفة الغيب قبل مولدهم
.
تعليق
-
لانك تريد اسماء ومن كتب السنة سؤال بسيط لماذا لم يذكر القران اسماء جميع الانبياء والرسل او اسماء اهل الكهف او اسم ذي القرنين والكثير من الامثلة والاخ عماد وضع لك الكثير من الروايات التي فيها اشارة الى الائمة لكنك رفضتهاالمشاركة الأصلية بواسطة فتح الباريتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اثنا عشري جعفريوماهذا القياس الباطل؟
اساسا لم يدعي احدا ان الله اخبر نبيه بكل هؤلاء الرسل .. وطلب من الناس معرفتهم
بينما هناك فرقة تدعي ان الرسول عليه الصلاة والسلام بلغ الناس باسماء الاثني عشر
وليس لاسماء الاثني عشر اثر ولا ذكر لا في القرآن ولا سنة
ولا حتى في قصص مكذوبة او ابيات شعر او روايات موضوعة
لان هذا اعجاز ... وليس لانسان ان يعلم بهم قبل مولدهم
فحتى الذي يريد ان يكذب ... لايستطيع ان يكذب في هذا الامر قبل عام 255هـ
.
تعليق
-
انت يا فتح تحتاج التعلم من جديد من قال ان الشيعة وحدهم يؤمنون بحديث الخلفاء الاثنا عشر اتحداك اتحداك اتحداك ان تخبرنا بأسماء الخلفاء الاثنا عشر عند السنة والتي حديثها موجود في اصح كتبكم اما بلنسة للأسماء ما الحكمة من عدم ذكر الله تعالى لاسماء جميع الانبياء والرسلالمشاركة الأصلية بواسطة فتح الباريتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اثنا عشري جعفريبما ان الله لم يذكر كل اسماء الانبياء .. ولم يطلب منا معرفتهم .. ولم يدعي احد من الناس انه عرفهم جميعا او ذكروا جميعا
فلايوجد سبب في البحث عن هذا
ولكن .. انتم تقولون ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر اسماء الاثني عشر الذين تقولون بهم
وانا اقول : لايوجد مخلوق علم بهم قبل مولدهم (الذين تقولون بهم).... وابحث لي حتى عن قصة مكذوبة او بيت شعر لمجهول فيه ذكر لاسماءهم قبل مولدهم
لان الاعجاز سيبقى اعجاز
.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري
أسانيد حديث (الخلفاء الإثني عشر) في (صحاح) (مدرسة الصَّحابة)، ومصادرهم المعتبرة الأخرى، لنجد أنَّ هذا الحديث قد روي عن طريق (خمسة عشر) صحابياً، من خلال وسائط وطرق متكاثرة ومتنوعة، مما يؤكّد لنا قطعيَّة صدوره وتواتره عن رسول الله (صل الله عليه واله).
نظرة على رواة حديث الخلفاء الإثني عشر
جابر بن سمرة السوائي
أبو جحيفة ( وهب السوائي)
عبد الله بن عمرو
عبد الله بن مسعود
عبد الله بن عمر
أنس بن مالك
عبد الله بن عباس
سلمان الفارسي
عامر بن سعد
عبد الملك بن عمير
سماك بن حرب
العباس بن عبد المطلب
عائشة بنت أبي بكر
أبو هريرة
أبو سلمة راعي رسول الله
نتيجةً لهذا للإستقراء الشامل في الصحاح والمساند و الكتب التاريخية والسيرة النبوية كلها تثبت لدينا أنَّ عدد رواة حديث (الخلفاء الإثني عشر) هو (خمسة عشر) صحابياً، بطرق مجموعها (124) مائة وأربع وعشرون طريقاً. هذا فضلاً عن مصادر مدرسة (الخلفاء الإثني عشر) التي تصل إلى (عشرات) الرواة، عن (مئات) الطرق، التي توصل الحديث إلى حدّ التواتر، وقطعية الصدور.
الهياكل اللفظية لحديث الخلفاء الإثني عشر
في مصادر (مدرسة الصحابة)
عدد الخلفاء اثنا عشر خليفة
الخلفاء الإثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل
جميع الخلفاء الإثني عشر من قريش
جميع الخلفاء الإثني عشر من بني هاشم
الإسلام منيع بوجود الخلفاء الإثني عشر
الدين عزيز منيع بوجود الخلفاء الإثني عشر
الدين قائم بوجود الخلفاء الإثني عشر
أمر الأمّة مستقيم بوجود الخلفاء الإثني عشر
أمر الأمّة صالح بوجود الخلفاء الإثني عشر
أمر الأمّة ماضٍ بوجود الخلفاء الإثني عشر
الدين ظاهر لا يضرّه الأعداء بوجود الخلفاء الإثني عشر
لا يضرّ الخلفاء الإثني عشر عداوة من عاداهم
الدين قائم إلى قيام الساعة بوجود الخلفاء الإثني عشر
تموج الأرض بأهلها مع عدم وجود الخلفاء الإثني عشر
يعمّ الدنيا الهرج إذا مضى الخلفاء الإثنا عشر
أول الخلفاء الإثني عشر علي وآخرهم القائم المهدي
الحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين هم الخلفاء الإثني عشر
النبي يذكر الخلفاء الإثني عشر جميعاً بأسمائهم
خلال الفصل من هذه الدراسة ننتقل إلى استعراض الصياغات اللفظية، والهياكل التي وردت لحديث (الخلفاء الإثني عشر)، فعلى الرغم من كون مضمونها موحَّداً إلاّ أنَّها جاءت بقوالب لفظية متنوعة، ومن الضروري لنا مسح الصحاح والمصادر الأخرى لدى (مدرسة الصَّحابة) لنطلع على هذه الصياغات اللفظية، لتكون بمثابة المادة الأولية التي نجري عليها بحوثنا، وتحليلاتنا، واستنتاجاتنا، وقد توصلنا إلى أنَّ أهمّ هذه الصياغات أنَّها عدَّت الخلفاء بالإثني عشر خليفةً، وأنَّهم بذلك كعدد نقباء بني إسرائيل، وقطعت بكونهم من (قريش)، ومن (بني هاشم) بالتحديد، وأنَّ الإسلام منيع بوجودهم، وفي تعابير أخرى أنَّ الدين عزيز منيع وقائم بوجودهم، وأنَّ أمر الأمّة مستقيم وصالح بوجودهم، وقد يأتي التعبير بأمر الناس، وأنَّ الدين ظاهر على الأعداء بوجودهم، ولا يضرّهم عداوة من عاداهم، وأنَّ أمرهم سيبقى قائماً إلى قيام الساعة، وإذا ما قدّر عدم وجودهم فإنَّ الأرض تموج بأهلها، ويسودها الهرج، ونصّت الروايات على أنَّ أولهم علي بن أبي طالب، وأنَّ أخرهم الإمام المهدي، وأنَّ منهم الحسن والحسين، وأنَّ التسعة الباقين من ولد الحسين، وقد ورد التصريح بأسمائهم جميعاً في روايات أخرى من مصادرهم.
ومن ذلك ما ورد في (ينابيع المودة) عن (جابر بن سمرة) أنَّه قال كنت مع أبي عند النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) فسمعته يقول:بعدي اثنا عشر خليفة.ثم اخفي صوته، فقلت لأبي: ما الذي أخفي صوته؟ قال: قال:كلُّهم من بني هاشم) .القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 445.
وجاء في (سنن أبي داود) بإسناده إلى (عامر) عن (جابر بن سمرة) أنَّه قال: (سمعتُ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يقول: لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثني عشر خليفةً. فكبَّرَ الناس وضجُّوا، ثم قال كلمة خفية، قلت لأبي: يا أبه، ما قال؟ قال: كلُّهم من قريش) .
أبو داود، سنن أبي داود، ج: 4، كتاب: المهدي، ح: 4280، ص: 106.
وفي (المستدرك على الصحيحين) بإسناده إلى (مسروق) أنَّه قال: (كنّا جلوساً عند عبد الله يقرؤنا القرآن، فسأله رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن هل سألتُم رسولَ الله كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال عبد الله: ما سألني عن هذا أحد منذ قدمت العراق قبلك، قال: سألناه، فقال: اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل) . الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، ج:4 ، كتاب: الفتن والملاحم، ص: 501. وانظر: (ينابيع المودَّة) للقندوزي الخنفي، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 445، عن الشعبي عن (مسروق) قال: (بينا نحن عند ابن مسعود نعرض مصاحفنا عليه، إذ قال له فتىً: هل عهد إليكم نبيكم كم يكون من بعده خليفة؟ قال: إنَّك لحديث السنّ، وإنَّ هذا شيئ ما سألني عنه أحد قبلك، نعم، عهد إلينا نبينا (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) أنَّه يكون بعده اثنا عشر خليفة بعدد نقباء بني إسرائيل).
وفي (كنز العمّال) عن (ابن مسعود) أنّ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وَآلِهِ وسَلَّمَ) قال:
(يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدد نقباء بني إسرائيل) . المتقي الهندي، علاء الدين، كنز العمّال، ج: 12، ح: 33857، ص: 33.
و جاء في( صحيح البخاري) بسنده إلى (عبد الملك بن عمير) عن (جابر بن سمرة) أنَّه قال:
(سمعت النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يقول:يكون اثنا عشر أميراً.فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنَّه قال: كلُّهم من قريش) . البخاري، صحيح البخاري، ج: 8، كتاب الأحكام، ص: 127.
وانظر: مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20325، ص: 90، وكذلك: ح: 20327، ص: 90، و كذلك: ح: 20349، ص: 92، وكذلك: ح: 20377، ص: 94، وكذلك: ح: 20390، ص: 95، وكذلك: ح: 20434، ص: 99، وكذلك: ح: 20508، ص: 106، وكذلك: ح: 20545، ص: 108...
وانظر المعجم الكبير للطبراني، ج: 2، ح: 1799، ص: 197، وكذلك: ح: 1875، ص: 214، وكذلك: ح: 1896، ص: 128، وكذلك: ح: 1936، ص: 226، وكذلك: ح: 2007، ص: 241، وكذلك: ح: 2044، ص: 248-249، وكذلك: ح: 2062، ص: 253-254، وكذلك: ح: 2067، ص:255، وكذلك: ح: 2070، ص: 255، وكذلك: ح: 2071، ص: 255...وانظر: (تأريخ بغداد) للخطيب البغدادي ، ج: 14، ص: 353.
واما ما في (صحيح مسلم) بإسناده إلى (سماك بن حرب) أنَّه قال: سمعتُ (جابر بن سمرة) يقول سمعت رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يقول: لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة.ثم قال كلمة لم أفهمها، فقلت لأبي: ما قال؟ فقال:كلُّهم من قريش) . صحيح مسلم بشرح النووي، ج: 12، باب: الخلافة في قريش، ص: 202.
وانظر: مسند أحمد بن حنبل، ج : 5، ح: 20327، ص: 90، وكذلك: ح: 20366، ص: 93، وكذلك: ح: 203067، ص: 94، وكذلك: ح: 20418، ص: 99، وكذلك: ح: 20443، ص: 100، وكذلك: ح: 20515، ص: 106.وانظر: (سنن أبي داود)، ج: 4، كتاب: المهدي، ح: 4280، ص: 106.
وانظر أيضاً: المعجم الكبير للطبراني، ج: 2، ح: 1792، ص: 195.
جاء في ما في (صحيح مسلم) بإسناده من طريقين إلى (الشعبي) عن (جابر بن سمرة) أنَّه قال انطلقتُ إلى رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) ومعي أبي، فسمعتُه يقول:لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة. فقال كلمة صُمَّنيها النّاس، فقلتُ لأبي: ما قال؟ قال: كلُّهم من قريش) . مسلم، صحيح مسلم بشرح النووي، ج: 12، باب: الخلافة في قريش، ص: 203. وانظر: مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20367، ص : 93، وكذلك: ح: 20399، ص: 96 وكذلك: ح: 20400، ص: 104...وانظر: المعجم الكبير للطبراني، ج: 2، ح: 1791، ص: 195.
و ورد في (مسند أحمد) بإسناده إلى ( عامر بن سعد) أنَّه قال: (سألت جابر بن سمرة عن حديث رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)، فقال: قال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): لا يزال الدين قائماً حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش) . ابن حنبل، أحمد، مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20218، ص: 86، وكذلك: ح: 20298، ص: 87، وكذلك: ح: 20307، ص: 87...
وانظر: المعجم الكبير للطبراني، ج: 2، ح: 1794، ص: 196، وكذلك: ح: 1801، ص: 197، وكذلك: ح: 1808، ص: 199، وكذلك: ح: 1876، ص: 214.
و ورد في (المعجم الكبير للطبراني) بإسناده إلى (جابر بن سمرة) أنَّه قال انتهيت إلى النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) مع أبي فقال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):لا يزال هذه الأُمَّة مستقيم أمرُها حتى يكون اثنا عشر خليفة. ثم قال كلمة خفيَّة، فقلت لأبي: ما قال؟ قال:
كلُّهم من قريش) . الطبراني، المعجم الكبير، ج: 2، ح: 1798، ص: 196-197. وانظر كذلك بلفظ مشابه الطبراني، المعجم الكبير، ج: 2، ح: 2059، ص: 253.
و جاء في (مستدرك الحاكم) بإسناده إلى (أبي جحيفة) إلى (أبيه) أنَّه قال: (كنتُ مع عمّي عند النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)، فقال: لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضي اثنا عشر خليفة. قال كلمة، وخفض بها صوته، فقلتُ لعمّي وكان أمامي: ما قال يا عم؟ قال: قال يا بني:
ـ كلهم من قريش) . الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، ج: 3، كتاب: معرفة الصحابة، ص: 618. وانظر ابن حنبل، أحمد، مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20366، ص: 93.
وانظر كذلك: ج: 5، ح: 20417، ص: 97، وكذلك: ح: 20416، ص: 97، وكذلك: ح: 20418، ص: 97، وكذلك: ح: 20534، ص: 107. وانظر: (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) لنور الدين الهيثمي، ج: 5، باب: الخلفاء الإثني عشر، ص: 190. وانظر: كنز العمال، للمتّقي الهندي، ج: 12، ح: 33849، ص: 32. وانظر نفس الحديث بنفس السند السابق عن (عون بن أبي جحيفة) في (إثبات الهداة) للحر العاملي، ج: 3، باب: 9،ح: 14، ص: 150: عن بعض مصادر مدرسة (الصَّحابة).
و جاء في (صحيح مسلم) بإسناده إلى (عبد الله بن عمير) عن (جابر بن سمرة) أنَّه قال:
(سمعت النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يقول: لا يزال أمر النّاس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً.
ثم تكلَّم النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) بكلمة خفيت عليّ، فسألتُ أبي: ماذا قال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)؟ فقال: كلُّهم من قريش) . وانظر الى الطبراني، المعجم الكبير، ج: 2، ح: 3068، ص: 255. وانظر الى صحيح مسلم بشرح النووي، ج: 12، باب: الخلافة في قريش، ص: 201.
جاء في (مسند أحمد) بإسناده إلى (جابر بن سمرة السوائي) أنَّه قال: (سمعت رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يقول في حجة الوداع: لا يزال هذا الدين ظاهراً على مَن ناواه، لا يضرُّه مخالف ولا مفارق، حتى يمضي من أمتي اثنا عشر أميراً كلُّهم..
ثم خفي من قول رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)، قال: وكان أبي أقرب إلى راحلة رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) منِّي، فقلتُ: يا أبتاه ما الذي خفيَ من قول رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)، قال: يقول: كلهم من قريش) . ابن حنبل، أحمد، مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20293، ص: 88، وانظر: ج: 5، ح: 20366، ص: 93.
وانظر: اثبات الهداة للحر العاملي، باب: 9، الفصل: 1، ح: 19، ص: 152، عن (محمد بن عثمان الذهبي) بإسناده إلى (عون بن أبي جحيفة) عن (أبيه) أنَّ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) قال: (لا يزال أهل الدين يُنصرون على مَن ناواهم إلى اثني عشر خليفة).
و جاء في (المجمع الكبير) عن (جابر بن سمرة) قال سمعتُ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ) وهو يخطب على المنبر وهو يقول: اثنا عشر قيما من قريش لا يضرهم عداوة من عاداهم. فالتفتُّ خلفي فإذا أنا بعمر بن الخطاب في أناس، فأثبتوا لي الحديث كما سمعت) .
الطبراني، المعجم الكبير، ج: 2، ح: 2073، ص: 256.وروي الحديث في (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) لنور الدين الهيثمي، ج: 5، باب: الخلفاء الإثني عشر، ص: 190.
و جاء في (مسند أحمد) بإسناده الى (سعد بن وقاص) أنَّه قال كتبتُ إلى جابر بن سمرة مع غلامي: أخبرني بشيء سمعتَه من رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) قال: فكتب إليّ: سمعتُ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يوم الجمعة، عشية رجم الأسلمي يقول:لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلُّهم من قريش) . مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20319، ص: 89. وانظر الحديث أيضاً في: (صحيح مسلم بشرح النووي)، ج: 12، باب: الخلافة في قريش، ص: 203.
اما ما في (كنز العمال) نقلاً عن (ابن النجّار) عن (أنس بن مالك) عن رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) أنَّه قال لن يزال هذا الدين قائما إلى اثني عشر من قريش، فإذا هلكوا ماجت الأرض بأهلها) .المتقي الهندي، علاء الدين، كنز العمّال، ج: 12، ح: 33861، ص: 34.
الحر العاملي، إثبات الهداة، ج: 3 ، باب: 9، الفصل: 27، ص: 221، عن: (مراصيد العرفان) أنَّه أسند إلى (سلمان الفارسي) أنّ النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) قال: (إنّ علياً وصيي، ووارثي، وولده الحسن بعده، ثم الحسين، ثم أئمة تسعة هداة إلى يوم القيامة).
اسماء الائمة او الخلفاء او الامراء الاثنى عشر
جاء في (ينابيع المودة) عن (عباية بن ربعي) عن (جابر) أنَّه قال قال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ): أنا سيّد النبيّين وعليّ سيّد الوصيّين، وانّ أوصيائي بعدي اثنا عشر، أولهم علي، وآخرهم القائم المهدي) . القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 447، أخرجه عن كتاب: (فرائد السمطين) للمحدِّث الفقيه (محمد بن إبراهيم الحمويني الشافعي) بسنده إلى (سعيد بن جبير).
وفيه أيضاً عن (ابن عبّاس) أنَّه قال قال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ): إنّ خلفائي، وأوصيائي، وحجج الله على الخلق بعدي الإثنا عشر، أولهم علي، وآخرهم ولدي المهدي) .
القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 447.
عن (المناقب) لـ (ابن شاذان) أنّه روى من طرق مدرسة (الصَّحابة) عن (ابن عباس) عن النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) في حديث أنَّه قال: (علي بن أبي طالب سيّد الوصيّين وأمير المؤمنين، معاشر الناس! من أحبَّ أن يعرف سرَّ الله فعليه أن يتوالى بولاية علي بن أبي طالب والأئمة من ذريتي، عدَّتهم اثنا عشر، عدّة نقباء بني إسرائيل، والأئمة الإثنا عشر إماماً أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم).
ورد في (ينابيع المودة) عن (سلمان الفارسي) أنَّه قال دخلتُ على النبي (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ) فإذا الحسين على فخذيه، وهو يقبِّل خديه، ويلثم فاه، ويقول: أنت سيِّد، ابن سيِّد، أخو سيِّد، وأنت إمام، ابن إمام، أخو إمام، وأنت حجّة، ابن حجّة، أخو حجّة، ابن حجج تسع، تاسعهم قائمهم المهدي) . القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 445، وقال بعد الحديث: (أيضاً أخرجه الحمويني وموفق بن أحمد الخوارزمي).
وفيه أيضاً عن (ابن عباس) أنَّه قال سمعت رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ) يقول:
أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون) .
القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 445.
وانظر: (إثبات الهداة) للـ (الحرّ العاملي)، ج: 3، باب: 9، الفصل: 19، ح: 169، ص: 208، عن (المناقب) لـ (ابن شاذان) من طرق مدرسة (الصَّحابة)
وفيه أيضاً: ج: 3، باب: 9، الفصل: 27، ح: 208، ص: 221، عن (مراصيد العرفان) أنَّه أسند إلى (سلمان الفارسي) أن النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) قال: (إنَّ علياً وصيي، ووارثي، وولده الحسن بعده، ثم الحسين، ثم أئمة تسعة هداة إلى يوم القيامة).
جاء في (فرائد السمطين) بسنده عن (مجاهد) عن (ابن عباس) أنَّه قال:
(قدم يهودي يقال له نعثل فقال:
يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين، فان أجبتني عنها أسلمت على يديك، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): سل يا أبا عمارة، فقال: صف لي ربَّك! فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): لا يوصف إلاّ بما وصف به نفسه، وكيف يوصف الخالق الذي تعجز العقول أن تدركه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار أن تحيط به، جلَّ وعلا عما يصفه الواصفون، ناءٍ في قربه، وقريب في نأيه، هو كيَّف الكيف، وأين الأين، فلا يقال له أين هو، وهو منقطع الكيفيَّة والأينونية، فهو الأحد الصمد كما وصف نفسه، والواصفون لا يبلغون نعته، لم يلد ولم يولد، ولا يكن له كفواً أحد، قال: صدقت يا محمد! فأخبرني عن قولك أنه واحد لا شبيه له، أليس الله واحداً والإنسان واحداً، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): الله عزَّ وعلا واحد، حقيقي، أحديُّ المعني، أي لا جزء ولا تركيب له، والإنسان واحد ثنائي المعني، مركَّب من روح وبدن، قال:
</span>صدقت فأخبرني عن وصيِّك من هو؟ فما من نبي إلاّ وله وصي، وإنَّ نبينا موسى بن عمران أوصى ليوشع بن نون، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إنَّ وصيي علي بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين، تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين، قال:
يا محمد فسمِّهم لي، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إذا مضى الحسين فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه محمد، فإذا مضى محمد فابنه جعفر، فإذا مضى جعفر فابنه موسى، فإذا مضى موسى فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه الحسن، فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي، فهؤلاء إثنا عشر.
قال: أخبرني كيفية موت علي، والحسن، والحسين، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
يُقتل علي بضربة على قرنه، والحسن يُقتل بالسم، والحسين بالذبح، قال:
فأين مكانهم؟ قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
في الجنة في درجتي، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
أشهد أن لا إله إلا الله، وإنَّك رسول الله، وأشهد أنَّهم الأوصياء بعدك، ولقد وجدتُ في كتب الأنبياء المتقدمة، وفيما عهد إلينا موسى بن عمران (عَليهِ السَّلامُ) أنَّه إذا كان آخر الزمان يخرج نبيٌّ يقال له أحمد ومحمد، هو خاتم الأنبياء، لا نبيَّ بعده،
فيكون أوصياؤه بعده إثنا عشر، أولهم ابن عمه وختنه، والثاني والثالث كانا أخوين من ولده، وتقتل أمة النبي الأول بالسيف، والثاني بالسم، والثالث مع جماعة من أهل بيته بالسيف وبالعطش في موضع الغربة، فهو كولد الغنم، يُذبح ويصبر على القتل لرفع درجاته، ودرجات أهل بيته وذريته، ولإخراج محبيه وأتباعه من النار، وتسعة الأوصياء منهم من أولاد الثالث، فهؤلاء الإثنا عشر عدد الأسباط.
فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
أتعرف الأسباط؟ قال:
ـنعم، إنَّهم كانوا إثنا عشر أولهم لاوي بن برخيا، وهو الذي غاب عن بني إسرائيل غيبة، ثمَّ عاد فأظهر الله به شريعته بعد اندراسها، وقاتل قرسطيا الملك حتى قتل الملك، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
كائن في أمتي ما كان في بني اسرائيل، حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة، وإنَّ الثاني عشر من ولدي يغيب حتى لا يُرى، ويأتي على أمتي بزمن لا يبقي من الإسلام إلا إسمه، ولا يبقى من القرآن إلاّ رسمه، فحينئذ يأذن الله تبارك وتعالى له بالخروج، فيظهر الله الإسلام به ويجدده، طوبى لمن أحبهم وتبعهم، والويل لمن أبغضهم وخالفهم) .
</span>القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، الباب: 76، ص: 440-441.
(دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) فقال:
يا محمد أخبرني يا رسول الله عن أوصيائك من بعدك، لأتمسك بهم، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
أوصيائي الإثنا عشر، قال جندل:
هكذا وجدناهم في التوراة، وقال:
يا رسول الله سمهم لي، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
أولُهم سيد الأوصياء أبو الأئمة علي، ثم ابناه الحسن والحسين، فاستمسك بهم، ولا يغرنَّك جهل الجاهلين، فإذا ولد علي بن الحسين زين العابدين يقضي الله عليك ويكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه.
فقال جندل:
وجدنا في التوراة وفي كتب الأنبياء إيليا وشبراً وشبيراً، فهذه أسماء علي والحسن والحسين، فمن بعد الحسين ما أساميهم؟ قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إذا انقضت مدة الحسين، فالإمام إبنه علي ويلقب بزين العابدين، فبعده إبنه محمد يلقب بالباقر، فبعده إبنه جعفر يدعى بالصادق، فبعده إبنه موسى يدعى بالكاظم، فبعده إبنه علي ويدعى بالرضا، فبعده إبنه محمد يدعى بالتقي والزكي، فبعده إبنه علي ويدعى بالنقي والهادي، فبعده إبنه الحسن ويدعى بالعسكري، فبعده إبنه محمد يدعى بالمهدي والقائم
والحجة، فيغيب ثمَّ يخرج، فإذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت جوراً وظلماً، طوبى للصابرين في غيبته، طوبى للمقيمين على محبتهم) .
القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، الباب: 76، ص: 442-443.
بعض الروابط للكتب الاسلامية التي ذكرت حديث الخلفاء من بعدي اثنا عشر
http://www.estabsarna.com/AhlAlBait/9Khleefa/Main2.htm
هذه كانت بعض الادله على عقيدتنا في الائمة الاثنى عشر عليهم السلام من كتب اهل السنة ويوجد الكثير الكثير من الاحاديث والايات التي تبين انه ائمة اهل البيت هم ائمة الحق الواجب اتباهم منها حديث الطير و المنزله و الثقلين والسفينة و النجوم و الولاية والباب و الموالاه و حديث انا حرب لمن حاربكم و حديث الدار و حديث سدوا الابواب الا باب علي و حديث الحسن والحسين سيدا شباب الجنة وحديث الحسين سبط من الاسباط وايات امثال ايه التطهير و المباهله و ايه الولاية و ايه الاعتصام بحبل الله و ايه ايه وقفوهم انهم مسؤولون وايه انما انت منذر ولكل قوم هاد و ايه وانذر عشيرتك الاقربين وايه وعلى الاعراف رجال وايه الصراط المستقيم و ايه شاهد منه وايه كونوا مع الصادقين وغيرها الكثير الذي لا يعد ولا يحصى من كتب اهل السنة ومن تفاسيرهم.
جاء في صحيح البخاري، كتاب الأحكام، باب: الأمراء من قريش عن (عمران بن حصين) أنّ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) قال
لا تزال طائفة من أمتي على الحق، ظاهرين على مَن ناواهم، حتى يأتِ أمرُ الله تبارك وتعالى، وينزل عيسى بن مريم).
وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : { ليأتين على أمتي ماأتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل...إن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا واحدة } [ كنز العمال : 928 ]
وقال صل الله عليه واله : عليّ وشيعته هم الفائزون .ابن المغزلي 47 - ميزان الاعتدال 2/313 .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباريأسانيد حديث (الخلفاء الإثني عشر) في (صحاح) (مدرسة الصَّحابة)، ومصادرهم المعتبرة الأخرى، لنجد أنَّ هذا الحديث قد روي عن طريق (خمسة عشر) صحابياً، من خلال وسائط وطرق متكاثرة ومتنوعة، مما يؤكّد لنا قطعيَّة صدوره وتواتره عن رسول الله (صل الله عليه واله).
نظرة على رواة حديث الخلفاء الإثني عشر
جابر بن سمرة السوائي
أبو جحيفة ( وهب السوائي)
عبد الله بن عمرو
عبد الله بن مسعود
عبد الله بن عمر
أنس بن مالك
عبد الله بن عباس
سلمان الفارسي
عامر بن سعد
عبد الملك بن عمير
سماك بن حرب
العباس بن عبد المطلب
عائشة بنت أبي بكر
أبو هريرة
أبو سلمة راعي رسول الله
نتيجةً لهذا للإستقراء الشامل في الصحاح والمساند و الكتب التاريخية والسيرة النبوية كلها تثبت لدينا أنَّ عدد رواة حديث (الخلفاء الإثني عشر) هو (خمسة عشر) صحابياً، بطرق مجموعها (124) مائة وأربع وعشرون طريقاً. هذا فضلاً عن مصادر مدرسة (الخلفاء الإثني عشر) التي تصل إلى (عشرات) الرواة، عن (مئات) الطرق، التي توصل الحديث إلى حدّ التواتر، وقطعية الصدور.
الهياكل اللفظية لحديث الخلفاء الإثني عشر
في مصادر (مدرسة الصحابة)
عدد الخلفاء اثنا عشر خليفة
الخلفاء الإثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل
جميع الخلفاء الإثني عشر من قريش
جميع الخلفاء الإثني عشر من بني هاشم
الإسلام منيع بوجود الخلفاء الإثني عشر
الدين عزيز منيع بوجود الخلفاء الإثني عشر
الدين قائم بوجود الخلفاء الإثني عشر
أمر الأمّة مستقيم بوجود الخلفاء الإثني عشر
أمر الأمّة صالح بوجود الخلفاء الإثني عشر
أمر الأمّة ماضٍ بوجود الخلفاء الإثني عشر
الدين ظاهر لا يضرّه الأعداء بوجود الخلفاء الإثني عشر
لا يضرّ الخلفاء الإثني عشر عداوة من عاداهم
الدين قائم إلى قيام الساعة بوجود الخلفاء الإثني عشر
تموج الأرض بأهلها مع عدم وجود الخلفاء الإثني عشر
يعمّ الدنيا الهرج إذا مضى الخلفاء الإثنا عشر
أول الخلفاء الإثني عشر علي وآخرهم القائم المهدي
الحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين هم الخلفاء الإثني عشر
النبي يذكر الخلفاء الإثني عشر جميعاً بأسمائهم
خلال الفصل من هذه الدراسة ننتقل إلى استعراض الصياغات اللفظية، والهياكل التي وردت لحديث (الخلفاء الإثني عشر)، فعلى الرغم من كون مضمونها موحَّداً إلاّ أنَّها جاءت بقوالب لفظية متنوعة، ومن الضروري لنا مسح الصحاح والمصادر الأخرى لدى (مدرسة الصَّحابة) لنطلع على هذه الصياغات اللفظية، لتكون بمثابة المادة الأولية التي نجري عليها بحوثنا، وتحليلاتنا، واستنتاجاتنا، وقد توصلنا إلى أنَّ أهمّ هذه الصياغات أنَّها عدَّت الخلفاء بالإثني عشر خليفةً، وأنَّهم بذلك كعدد نقباء بني إسرائيل، وقطعت بكونهم من (قريش)، ومن (بني هاشم) بالتحديد، وأنَّ الإسلام منيع بوجودهم، وفي تعابير أخرى أنَّ الدين عزيز منيع وقائم بوجودهم، وأنَّ أمر الأمّة مستقيم وصالح بوجودهم، وقد يأتي التعبير بأمر الناس، وأنَّ الدين ظاهر على الأعداء بوجودهم، ولا يضرّهم عداوة من عاداهم، وأنَّ أمرهم سيبقى قائماً إلى قيام الساعة، وإذا ما قدّر عدم وجودهم فإنَّ الأرض تموج بأهلها، ويسودها الهرج، ونصّت الروايات على أنَّ أولهم علي بن أبي طالب، وأنَّ أخرهم الإمام المهدي، وأنَّ منهم الحسن والحسين، وأنَّ التسعة الباقين من ولد الحسين، وقد ورد التصريح بأسمائهم جميعاً في روايات أخرى من مصادرهم.
ومن ذلك ما ورد في (ينابيع المودة) عن (جابر بن سمرة) أنَّه قال كنت مع أبي عند النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) فسمعته يقول:بعدي اثنا عشر خليفة.ثم اخفي صوته، فقلت لأبي: ما الذي أخفي صوته؟ قال: قال:كلُّهم من بني هاشم) .القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 445.
وجاء في (سنن أبي داود) بإسناده إلى (عامر) عن (جابر بن سمرة) أنَّه قال: (سمعتُ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يقول: لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثني عشر خليفةً. فكبَّرَ الناس وضجُّوا، ثم قال كلمة خفية، قلت لأبي: يا أبه، ما قال؟ قال: كلُّهم من قريش) .
أبو داود، سنن أبي داود، ج: 4، كتاب: المهدي، ح: 4280، ص: 106.
وفي (المستدرك على الصحيحين) بإسناده إلى (مسروق) أنَّه قال: (كنّا جلوساً عند عبد الله يقرؤنا القرآن، فسأله رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن هل سألتُم رسولَ الله كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال عبد الله: ما سألني عن هذا أحد منذ قدمت العراق قبلك، قال: سألناه، فقال: اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل) . الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، ج:4 ، كتاب: الفتن والملاحم، ص: 501. وانظر: (ينابيع المودَّة) للقندوزي الخنفي، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 445، عن الشعبي عن (مسروق) قال: (بينا نحن عند ابن مسعود نعرض مصاحفنا عليه، إذ قال له فتىً: هل عهد إليكم نبيكم كم يكون من بعده خليفة؟ قال: إنَّك لحديث السنّ، وإنَّ هذا شيئ ما سألني عنه أحد قبلك، نعم، عهد إلينا نبينا (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) أنَّه يكون بعده اثنا عشر خليفة بعدد نقباء بني إسرائيل).
وفي (كنز العمّال) عن (ابن مسعود) أنّ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وَآلِهِ وسَلَّمَ) قال:
(يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدد نقباء بني إسرائيل) . المتقي الهندي، علاء الدين، كنز العمّال، ج: 12، ح: 33857، ص: 33.
و جاء في( صحيح البخاري) بسنده إلى (عبد الملك بن عمير) عن (جابر بن سمرة) أنَّه قال:
(سمعت النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يقول:يكون اثنا عشر أميراً.فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنَّه قال: كلُّهم من قريش) . البخاري، صحيح البخاري، ج: 8، كتاب الأحكام، ص: 127.
وانظر: مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20325، ص: 90، وكذلك: ح: 20327، ص: 90، و كذلك: ح: 20349، ص: 92، وكذلك: ح: 20377، ص: 94، وكذلك: ح: 20390، ص: 95، وكذلك: ح: 20434، ص: 99، وكذلك: ح: 20508، ص: 106، وكذلك: ح: 20545، ص: 108...
وانظر المعجم الكبير للطبراني، ج: 2، ح: 1799، ص: 197، وكذلك: ح: 1875، ص: 214، وكذلك: ح: 1896، ص: 128، وكذلك: ح: 1936، ص: 226، وكذلك: ح: 2007، ص: 241، وكذلك: ح: 2044، ص: 248-249، وكذلك: ح: 2062، ص: 253-254، وكذلك: ح: 2067، ص:255، وكذلك: ح: 2070، ص: 255، وكذلك: ح: 2071، ص: 255...وانظر: (تأريخ بغداد) للخطيب البغدادي ، ج: 14، ص: 353.
واما ما في (صحيح مسلم) بإسناده إلى (سماك بن حرب) أنَّه قال: سمعتُ (جابر بن سمرة) يقول سمعت رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يقول: لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة.ثم قال كلمة لم أفهمها، فقلت لأبي: ما قال؟ فقال:كلُّهم من قريش) . صحيح مسلم بشرح النووي، ج: 12، باب: الخلافة في قريش، ص: 202.
وانظر: مسند أحمد بن حنبل، ج : 5، ح: 20327، ص: 90، وكذلك: ح: 20366، ص: 93، وكذلك: ح: 203067، ص: 94، وكذلك: ح: 20418، ص: 99، وكذلك: ح: 20443، ص: 100، وكذلك: ح: 20515، ص: 106.وانظر: (سنن أبي داود)، ج: 4، كتاب: المهدي، ح: 4280، ص: 106.
وانظر أيضاً: المعجم الكبير للطبراني، ج: 2، ح: 1792، ص: 195.
جاء في ما في (صحيح مسلم) بإسناده من طريقين إلى (الشعبي) عن (جابر بن سمرة) أنَّه قال انطلقتُ إلى رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) ومعي أبي، فسمعتُه يقول:لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة. فقال كلمة صُمَّنيها النّاس، فقلتُ لأبي: ما قال؟ قال: كلُّهم من قريش) . مسلم، صحيح مسلم بشرح النووي، ج: 12، باب: الخلافة في قريش، ص: 203. وانظر: مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20367، ص : 93، وكذلك: ح: 20399، ص: 96 وكذلك: ح: 20400، ص: 104...وانظر: المعجم الكبير للطبراني، ج: 2، ح: 1791، ص: 195.
و ورد في (مسند أحمد) بإسناده إلى ( عامر بن سعد) أنَّه قال: (سألت جابر بن سمرة عن حديث رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)، فقال: قال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): لا يزال الدين قائماً حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش) . ابن حنبل، أحمد، مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20218، ص: 86، وكذلك: ح: 20298، ص: 87، وكذلك: ح: 20307، ص: 87...
وانظر: المعجم الكبير للطبراني، ج: 2، ح: 1794، ص: 196، وكذلك: ح: 1801، ص: 197، وكذلك: ح: 1808، ص: 199، وكذلك: ح: 1876، ص: 214.
و ورد في (المعجم الكبير للطبراني) بإسناده إلى (جابر بن سمرة) أنَّه قال انتهيت إلى النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) مع أبي فقال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):لا يزال هذه الأُمَّة مستقيم أمرُها حتى يكون اثنا عشر خليفة. ثم قال كلمة خفيَّة، فقلت لأبي: ما قال؟ قال:
كلُّهم من قريش) . الطبراني، المعجم الكبير، ج: 2، ح: 1798، ص: 196-197. وانظر كذلك بلفظ مشابه الطبراني، المعجم الكبير، ج: 2، ح: 2059، ص: 253.
و جاء في (مستدرك الحاكم) بإسناده إلى (أبي جحيفة) إلى (أبيه) أنَّه قال: (كنتُ مع عمّي عند النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)، فقال: لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضي اثنا عشر خليفة. قال كلمة، وخفض بها صوته، فقلتُ لعمّي وكان أمامي: ما قال يا عم؟ قال: قال يا بني:
ـ كلهم من قريش) . الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، ج: 3، كتاب: معرفة الصحابة، ص: 618. وانظر ابن حنبل، أحمد، مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20366، ص: 93.
وانظر كذلك: ج: 5، ح: 20417، ص: 97، وكذلك: ح: 20416، ص: 97، وكذلك: ح: 20418، ص: 97، وكذلك: ح: 20534، ص: 107. وانظر: (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) لنور الدين الهيثمي، ج: 5، باب: الخلفاء الإثني عشر، ص: 190. وانظر: كنز العمال، للمتّقي الهندي، ج: 12، ح: 33849، ص: 32. وانظر نفس الحديث بنفس السند السابق عن (عون بن أبي جحيفة) في (إثبات الهداة) للحر العاملي، ج: 3، باب: 9،ح: 14، ص: 150: عن بعض مصادر مدرسة (الصَّحابة).
و جاء في (صحيح مسلم) بإسناده إلى (عبد الله بن عمير) عن (جابر بن سمرة) أنَّه قال:
(سمعت النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يقول: لا يزال أمر النّاس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً.
ثم تكلَّم النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) بكلمة خفيت عليّ، فسألتُ أبي: ماذا قال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)؟ فقال: كلُّهم من قريش) . وانظر الى الطبراني، المعجم الكبير، ج: 2، ح: 3068، ص: 255. وانظر الى صحيح مسلم بشرح النووي، ج: 12، باب: الخلافة في قريش، ص: 201.
جاء في (مسند أحمد) بإسناده إلى (جابر بن سمرة السوائي) أنَّه قال: (سمعت رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يقول في حجة الوداع: لا يزال هذا الدين ظاهراً على مَن ناواه، لا يضرُّه مخالف ولا مفارق، حتى يمضي من أمتي اثنا عشر أميراً كلُّهم..
ثم خفي من قول رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)، قال: وكان أبي أقرب إلى راحلة رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) منِّي، فقلتُ: يا أبتاه ما الذي خفيَ من قول رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)، قال: يقول: كلهم من قريش) . ابن حنبل، أحمد، مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20293، ص: 88، وانظر: ج: 5، ح: 20366، ص: 93.
وانظر: اثبات الهداة للحر العاملي، باب: 9، الفصل: 1، ح: 19، ص: 152، عن (محمد بن عثمان الذهبي) بإسناده إلى (عون بن أبي جحيفة) عن (أبيه) أنَّ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) قال: (لا يزال أهل الدين يُنصرون على مَن ناواهم إلى اثني عشر خليفة).
و جاء في (المجمع الكبير) عن (جابر بن سمرة) قال سمعتُ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ) وهو يخطب على المنبر وهو يقول: اثنا عشر قيما من قريش لا يضرهم عداوة من عاداهم. فالتفتُّ خلفي فإذا أنا بعمر بن الخطاب في أناس، فأثبتوا لي الحديث كما سمعت) .
الطبراني، المعجم الكبير، ج: 2، ح: 2073، ص: 256.وروي الحديث في (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) لنور الدين الهيثمي، ج: 5، باب: الخلفاء الإثني عشر، ص: 190.
و جاء في (مسند أحمد) بإسناده الى (سعد بن وقاص) أنَّه قال كتبتُ إلى جابر بن سمرة مع غلامي: أخبرني بشيء سمعتَه من رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) قال: فكتب إليّ: سمعتُ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) يوم الجمعة، عشية رجم الأسلمي يقول:لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلُّهم من قريش) . مسند أحمد بن حنبل، ج: 5، ح: 20319، ص: 89. وانظر الحديث أيضاً في: (صحيح مسلم بشرح النووي)، ج: 12، باب: الخلافة في قريش، ص: 203.
اما ما في (كنز العمال) نقلاً عن (ابن النجّار) عن (أنس بن مالك) عن رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) أنَّه قال لن يزال هذا الدين قائما إلى اثني عشر من قريش، فإذا هلكوا ماجت الأرض بأهلها) .المتقي الهندي، علاء الدين، كنز العمّال، ج: 12، ح: 33861، ص: 34.
الحر العاملي، إثبات الهداة، ج: 3 ، باب: 9، الفصل: 27، ص: 221، عن: (مراصيد العرفان) أنَّه أسند إلى (سلمان الفارسي) أنّ النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) قال: (إنّ علياً وصيي، ووارثي، وولده الحسن بعده، ثم الحسين، ثم أئمة تسعة هداة إلى يوم القيامة).
اسماء الائمة او الخلفاء او الامراء الاثنى عشر
جاء في (ينابيع المودة) عن (عباية بن ربعي) عن (جابر) أنَّه قال قال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ): أنا سيّد النبيّين وعليّ سيّد الوصيّين، وانّ أوصيائي بعدي اثنا عشر، أولهم علي، وآخرهم القائم المهدي) . القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 447، أخرجه عن كتاب: (فرائد السمطين) للمحدِّث الفقيه (محمد بن إبراهيم الحمويني الشافعي) بسنده إلى (سعيد بن جبير).
وفيه أيضاً عن (ابن عبّاس) أنَّه قال قال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ): إنّ خلفائي، وأوصيائي، وحجج الله على الخلق بعدي الإثنا عشر، أولهم علي، وآخرهم ولدي المهدي) .
القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 447.
عن (المناقب) لـ (ابن شاذان) أنّه روى من طرق مدرسة (الصَّحابة) عن (ابن عباس) عن النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) في حديث أنَّه قال: (علي بن أبي طالب سيّد الوصيّين وأمير المؤمنين، معاشر الناس! من أحبَّ أن يعرف سرَّ الله فعليه أن يتوالى بولاية علي بن أبي طالب والأئمة من ذريتي، عدَّتهم اثنا عشر، عدّة نقباء بني إسرائيل، والأئمة الإثنا عشر إماماً أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم).
ورد في (ينابيع المودة) عن (سلمان الفارسي) أنَّه قال دخلتُ على النبي (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ) فإذا الحسين على فخذيه، وهو يقبِّل خديه، ويلثم فاه، ويقول: أنت سيِّد، ابن سيِّد، أخو سيِّد، وأنت إمام، ابن إمام، أخو إمام، وأنت حجّة، ابن حجّة، أخو حجّة، ابن حجج تسع، تاسعهم قائمهم المهدي) . القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 445، وقال بعد الحديث: (أيضاً أخرجه الحمويني وموفق بن أحمد الخوارزمي).
وفيه أيضاً عن (ابن عباس) أنَّه قال سمعت رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ واله وسَلَّمَ) يقول:
أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون) .
القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 445.
وانظر: (إثبات الهداة) للـ (الحرّ العاملي)، ج: 3، باب: 9، الفصل: 19، ح: 169، ص: 208، عن (المناقب) لـ (ابن شاذان) من طرق مدرسة (الصَّحابة)
وفيه أيضاً: ج: 3، باب: 9، الفصل: 27، ح: 208، ص: 221، عن (مراصيد العرفان) أنَّه أسند إلى (سلمان الفارسي) أن النبي (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) قال: (إنَّ علياً وصيي، ووارثي، وولده الحسن بعده، ثم الحسين، ثم أئمة تسعة هداة إلى يوم القيامة).
جاء في (فرائد السمطين) بسنده عن (مجاهد) عن (ابن عباس) أنَّه قال:
(قدم يهودي يقال له نعثل فقال:
يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين، فان أجبتني عنها أسلمت على يديك، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): سل يا أبا عمارة، فقال: صف لي ربَّك! فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): لا يوصف إلاّ بما وصف به نفسه، وكيف يوصف الخالق الذي تعجز العقول أن تدركه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحدّه، والأبصار أن تحيط به، جلَّ وعلا عما يصفه الواصفون، ناءٍ في قربه، وقريب في نأيه، هو كيَّف الكيف، وأين الأين، فلا يقال له أين هو، وهو منقطع الكيفيَّة والأينونية، فهو الأحد الصمد كما وصف نفسه، والواصفون لا يبلغون نعته، لم يلد ولم يولد، ولا يكن له كفواً أحد، قال: صدقت يا محمد! فأخبرني عن قولك أنه واحد لا شبيه له، أليس الله واحداً والإنسان واحداً، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ): الله عزَّ وعلا واحد، حقيقي، أحديُّ المعني، أي لا جزء ولا تركيب له، والإنسان واحد ثنائي المعني، مركَّب من روح وبدن، قال:
</span>صدقت فأخبرني عن وصيِّك من هو؟ فما من نبي إلاّ وله وصي، وإنَّ نبينا موسى بن عمران أوصى ليوشع بن نون، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إنَّ وصيي علي بن أبي طالب، وبعده سبطاي الحسن والحسين، تتلوه تسعة أئمة من صلب الحسين، قال:
يا محمد فسمِّهم لي، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إذا مضى الحسين فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه محمد، فإذا مضى محمد فابنه جعفر، فإذا مضى جعفر فابنه موسى، فإذا مضى موسى فابنه علي، فإذا مضى علي فابنه الحسن، فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي، فهؤلاء إثنا عشر.
قال: أخبرني كيفية موت علي، والحسن، والحسين، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
يُقتل علي بضربة على قرنه، والحسن يُقتل بالسم، والحسين بالذبح، قال:
فأين مكانهم؟ قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
في الجنة في درجتي، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
أشهد أن لا إله إلا الله، وإنَّك رسول الله، وأشهد أنَّهم الأوصياء بعدك، ولقد وجدتُ في كتب الأنبياء المتقدمة، وفيما عهد إلينا موسى بن عمران (عَليهِ السَّلامُ) أنَّه إذا كان آخر الزمان يخرج نبيٌّ يقال له أحمد ومحمد، هو خاتم الأنبياء، لا نبيَّ بعده،
فيكون أوصياؤه بعده إثنا عشر، أولهم ابن عمه وختنه، والثاني والثالث كانا أخوين من ولده، وتقتل أمة النبي الأول بالسيف، والثاني بالسم، والثالث مع جماعة من أهل بيته بالسيف وبالعطش في موضع الغربة، فهو كولد الغنم، يُذبح ويصبر على القتل لرفع درجاته، ودرجات أهل بيته وذريته، ولإخراج محبيه وأتباعه من النار، وتسعة الأوصياء منهم من أولاد الثالث، فهؤلاء الإثنا عشر عدد الأسباط.
فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
أتعرف الأسباط؟ قال:
ـنعم، إنَّهم كانوا إثنا عشر أولهم لاوي بن برخيا، وهو الذي غاب عن بني إسرائيل غيبة، ثمَّ عاد فأظهر الله به شريعته بعد اندراسها، وقاتل قرسطيا الملك حتى قتل الملك، قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
كائن في أمتي ما كان في بني اسرائيل، حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة، وإنَّ الثاني عشر من ولدي يغيب حتى لا يُرى، ويأتي على أمتي بزمن لا يبقي من الإسلام إلا إسمه، ولا يبقى من القرآن إلاّ رسمه، فحينئذ يأذن الله تبارك وتعالى له بالخروج، فيظهر الله الإسلام به ويجدده، طوبى لمن أحبهم وتبعهم، والويل لمن أبغضهم وخالفهم) .
</span>القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، الباب: 76، ص: 440-441.
(دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) فقال:
يا محمد أخبرني يا رسول الله عن أوصيائك من بعدك، لأتمسك بهم، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
أوصيائي الإثنا عشر، قال جندل:
هكذا وجدناهم في التوراة، وقال:
يا رسول الله سمهم لي، فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
أولُهم سيد الأوصياء أبو الأئمة علي، ثم ابناه الحسن والحسين، فاستمسك بهم، ولا يغرنَّك جهل الجاهلين، فإذا ولد علي بن الحسين زين العابدين يقضي الله عليك ويكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه.
فقال جندل:
وجدنا في التوراة وفي كتب الأنبياء إيليا وشبراً وشبيراً، فهذه أسماء علي والحسن والحسين، فمن بعد الحسين ما أساميهم؟ قال (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ):
إذا انقضت مدة الحسين، فالإمام إبنه علي ويلقب بزين العابدين، فبعده إبنه محمد يلقب بالباقر، فبعده إبنه جعفر يدعى بالصادق، فبعده إبنه موسى يدعى بالكاظم، فبعده إبنه علي ويدعى بالرضا، فبعده إبنه محمد يدعى بالتقي والزكي، فبعده إبنه علي ويدعى بالنقي والهادي، فبعده إبنه الحسن ويدعى بالعسكري، فبعده إبنه محمد يدعى بالمهدي والقائم
والحجة، فيغيب ثمَّ يخرج، فإذا خرج يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت جوراً وظلماً، طوبى للصابرين في غيبته، طوبى للمقيمين على محبتهم) .
القندوزي الحنفي، ينابيع المودة، الباب: 76، ص: 442-443.
بعض الروابط للكتب الاسلامية التي ذكرت حديث الخلفاء من بعدي اثنا عشر
http://www.estabsarna.com/AhlAlBait/9Khleefa/Main2.htm
هذه كانت بعض الادله على عقيدتنا في الائمة الاثنى عشر عليهم السلام من كتب اهل السنة ويوجد الكثير الكثير من الاحاديث والايات التي تبين انه ائمة اهل البيت هم ائمة الحق الواجب اتباهم منها حديث الطير و المنزله و الثقلين والسفينة و النجوم و الولاية والباب و الموالاه و حديث انا حرب لمن حاربكم و حديث الدار و حديث سدوا الابواب الا باب علي و حديث الحسن والحسين سيدا شباب الجنة وحديث الحسين سبط من الاسباط وايات امثال ايه التطهير و المباهله و ايه الولاية و ايه الاعتصام بحبل الله و ايه ايه وقفوهم انهم مسؤولون وايه انما انت منذر ولكل قوم هاد و ايه وانذر عشيرتك الاقربين وايه وعلى الاعراف رجال وايه الصراط المستقيم و ايه شاهد منه وايه كونوا مع الصادقين وغيرها الكثير الذي لا يعد ولا يحصى من كتب اهل السنة ومن تفاسيرهم.
جاء في صحيح البخاري، كتاب الأحكام، باب: الأمراء من قريش عن (عمران بن حصين) أنّ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) قاللا تزال طائفة من أمتي على الحق، ظاهرين على مَن ناواهم، حتى يأتِ أمرُ الله تبارك وتعالى، وينزل عيسى بن مريم).
وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : { ليأتين على أمتي ماأتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل...إن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا واحدة } [ كنز العمال : 928 ]
وقال صل الله عليه واله : عليّ وشيعته هم الفائزون .ابن المغزلي 47 - ميزان الاعتدال 2/313 .
تعليق
-
وماذا عن حديث الاثنا عشر خليفة الموجود في اصح الكتب ندكمالمشاركة الأصلية بواسطة فتح الباريتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اثنا عشري جعفري12 خليفة
أو
12 امير
ليس له اي علاقة بالموضوع .... فكلامي حول النص باسماء الـ 12 الذين تقولون بهم
لان هناك اعجاز في معرفةاسمائهم قبل مولدهم
فلايوجد ولاشيء في كتب ماقبل الغيبة عن اسماءهم التي تقولون بها
.
التعديل الأخير تم بواسطة فتح الباري; الساعة 14-07-2012, 04:31 PM.تعليق
-
طيب نحن نعتقد انهم ائئمتنا صلوات الله عليهم لكن نريد منك انت ان تخبرنا باسماء هؤلاء ال12 امير او خليفةالمشاركة الأصلية بواسطة فتح الباريتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 09:17 PM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق