تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
اين منع الله فاطمة
بضعة الرسول
واحب خلق الله اليه الدليل ايها المفتري دليل معتبراين الدليل ايها المفتري كذبا على الله بانه تعالى حرم فاطمة وآلت البيوت الى ازواج النبي
-
ماهذا الافتراء والكذب على الله
اين منع الله فاطمة بضعة الرسول واحب خلق الله اليه الدليل ايها المفتري دليل معتبر
اين الدليل ايها المفتري كذبا على الله بانه تعالى حرم فاطمة وآلت البيوت الى ازواج النبي
-
المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيالدليل من نفس الاية
فنفس الاية منعت فاطمة من ان تتصرف بهذه البيوت التي نزلت بها ايات الله والحكمة وتوجب على نساء النبي وجميع الامة ان يلتزموا بامر الله لنساء النبي ان يقرن في هذه البيوت تحديدا لا غيرها من البيوت
وانا لا افسر الاية برأيي بل الاية تفسر نفسها بنفسها وانا مجرد مستدل بدلالتها
تعليق
-
اين الدليل ايها المفتري كذبا على الله بانه تعالى حرم فاطمة وآلت البيوت الى ازواج النبي
,,,,,,,,,,
اخي طالب الكناني
سي السيد منذ اول لحظه ماذا يقول
يقول
وقرن في بيوتكن
هذه الاية القرانية الكريمة
اعطت البيوت الى نساء النبي
وليس لفاطمة سلام الله عليها
ومن هنا
فلا حق لفاطمة في البيت
وان لا ارث للانبياء
بل هذا البيت بقي لنساء النبي
بدليل قول الله عز وجل
وقرن في بيوتكن
ولهذا هو يعتمد على هذه الايه في ا تفنيد ان الانبياء يرثون
حميد الغانمتعليق
-
قال مؤمن السيد هذا بالازرق
كما هو عليه في حياته لايحق لاحد ان يتصرف بها
السؤال
يا سي السيد
هل هذه الاحد تشمل النبي الاكرم بعدم بيع البيت
ام لا تشمله
1- نعم تشمله ولا يحق لنبي الله ان يبيع البيت كي لا يخالف وقرن في بيوتكن
2- كلا لا تشمله ويحق له بيع البيوت ويخالف وقرن في بيوتكن
وانتظرك
ولا تقل اجبتني
لانك قلت لاحد
وليس النبي اي احد
بل هو النبي الاكرم
محمد صلى الله عليه واله
وانت قلتها ليس النبي كفاطمة
واقووووووووووووووووووووول
لماذا انت خائف من تكرار الجواب
وهو اسهل ما يكون
والله امرنا بالتذكر
وذكر
وذكر
ذكرنا ها هنا
وقل
نعم يحق للنبي بيع البيت كله
2- كلا لا يحق بيع البيت من قبل النبي
ولا تهرب كعادتك يا مدلس
حميد الغانمتعليق
-
الله سبحانه قال عن محمد
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36
فرسول الله بامكانه اذا طلق احد زوجاته او ماتت احداهن فان رسول الله يحق له بيع بيتها
لكن رسول مات ولا طلاق على ازواجه بعد موته فلا يحق لاحد ان يتصرف بهذه البيوت فيبقى حال البيوت سكنا لازواجه كما هو عليه في حياته لايحق لاحد ان يتصرف بهاتعليق
-
قال مؤمن السيد هذا بالازرق
كما هو عليه في حياته لايحق لاحد ان يتصرف بها
السؤال
يا سي السيد
هل هذه الاحد تشمل النبي الاكرم بعدم بيع البيت
ام لا تشمله
1- نعم تشمله ولا يحق لنبي الله ان يبيع البيت كي لا يخالف وقرن في بيوتكن
2- كلا لا تشمله ويحق له بيع البيوت ويخالف وقرن في بيوتكن
وانتظرك
ولا تقل اجبتني
لانك قلت لاحد
وليس النبي اي احد
بل هو النبي الاكرم
محمد صلى الله عليه واله
وانت قلتها ليس النبي كفاطمة
واقووووووووووووووووووووول
لماذا انت خائف من تكرار الجواب
وهو اسهل ما يكون
والله امرنا بالتذكر
وذكر
وذكر
ذكرنا ها هنا
وقل
نعم يحق للنبي بيع البيت كله
2- كلا لا يحق بيع البيت من قبل النبي
ولا تهرب كعادتك يا مدلس
حميد الغانمتعليق
-
ايها الكذاب المفتري على الله لقد بينا قول ائمة التفسير من اهل السنة بالاية فلم يقد احدهم بان البيوت آلت لازواج النبي ولم يقل احدهم بان الله حرم فاطمةالمشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد من التصرف وان كلام ائمتك هي حجة عليك واما تفسيرك للاية لايلزمنا وحتى لايلزم ربعك
فهات لنا قول ائمة التفسير لديك من يؤيد قولك
انت افتريت عل الله كذبا ونحن لانستغرب منك ذلك فتب الى الله تعالى عسى ان يقبل منك في هذا الشهر الكريم توبتك ولا تتطرق الى موضوع اكبر من حجمك منطلقا من حقدك وبغضك لسيدة نساء العالمين
واذا لم تتب الى الله او تثبت ماقلت بالدليل القاطع سوف ننعتك بالمفتري الكذاب على الله تعالى
قال الله تعالى{ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}
وقال الله تعالى{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ}تعليق
-
اخي الفاضلالمشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانماين الدليل ايها المفتري كذبا على الله بانه تعالى حرم فاطمة وآلت البيوت الى ازواج النبي
,,,,,,,,,,
اخي طالب الكناني
سي السيد منذ اول لحظه ماذا يقول
يقول
وقرن في بيوتكن
هذه الاية القرانية الكريمة
اعطت البيوت الى نساء النبي
وليس لفاطمة سلام الله عليها
ومن هنا
فلا حق لفاطمة في البيت
وان لا ارث للانبياء
بل هذا البيت بقي لنساء النبي
بدليل قول الله عز وجل
وقرن في بيوتكن
ولهذا هو يعتمد على هذه الايه في ا تفنيد ان الانبياء يرثون
حميد الغانم
ان هذا المدعو مومن افترى على الله كذبا وفي هذا الشهر الفضيل
ونحن طلبنا منه ان يثبت مايقول لنصمت الى الابد ولكنه يتهرب ولا يزال على كذبه وهو يعلم ان الله تعالى لوقال في كتابه بان النبي لايورث لاحتج به صنمهم الاول ابي بكر فهل كان صنمهم غبي بحيث لم يحتج بكتاب الله على بضعة رسول الله سيدة نساء العالمين عندما سرق ارثها فلندع ما قال ويقال وليثبت لنا قوله بالدليل القاطع واما تفسيره للاية 33 من سورة الاحزاب لايلزمنا مع العلم ان ائمتهم بالتفسير لم يقولوا بما قال هذا الكذاب المفتري على الله تعالى
تعليق
-
مابك ياطالب من المفتري منا انا ام انتالمشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانياخي الفاضل
ان هذا المدعو مومن افترى على الله كذبا وفي هذا الشهر الفضيل
ونحن طلبنا منه ان يثبت مايقول لنصمت الى الابد ولكنه يتهرب ولا يزال على كذبه وهو يعلم ان الله تعالى لوقال في كتابه بان النبي لايورث لاحتج به صنمهم الاول ابي بكر فهل كان صنمهم غبي بحيث لم يحتج بكتاب الله على بضعة رسول الله سيدة نساء العالمين عندما سرق ارثها فلندع ما قال ويقال وليثبت لنا قوله بالدليل القاطع واما تفسيره للاية 33 من سورة الاحزاب لايلزمنا مع العلم ان ائمتهم بالتفسير لم يقولوا بما قال هذا الكذاب المفتري على الله تعالى
فأين قلت انا ان الله قال بالنص في كتابه ان النبي لايورث
فماالحاجة للافتراء ياطالب في هذا الشهر الفضيل
انا قلت ان دلالة الاية تثبت ان النبي لايورث وبينت سبب ذلك
فانت لما تقول ان دلالة اية اني جاعلك للناس اماما تثبت ان الامام علي هو امام منصب من الله فهل انت تكون قد افتريت على الله الكذب
فهذه مثل تلك فمالي اراك تنظر بعين واحدة وتغفل عن الاخرى
اما طلبك ان احتج عليك او استشهد عليك بقول علمائي فهذه مضحكة مبكية
اليس قولي وقول علمائي عندك سواء
اليس قول علمائي عندك لايساوي عفطة عنز
فكيف تريد ان استشهد عليك بعفطة عنز عندك
الست تعتقد ان علمائي جهلة
فكيف تريد ان احتج عليك بقول جهلة
ام ان الامر عندك حشو كلام وخلاص
اما صديقي الاول ابا بكر الصديق فقد استشهد على الزهراء بنص صريح فصيح محكم وهي استشهدت بالاستنباط
والنص الصريح المحكم خير من الاستنباط
فاصاب الصديق واخطأت الزهراء ((وهي غير معصومة في نفسها من ان تخطأ))
وقول الصديق نص محكم وقولي انا استنباط من الاية
والنص المحكم لايحتاج الى الاستنباطالتعديل الأخير تم بواسطة مومن السيد; الساعة 26-07-2012, 09:57 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
أيها الدجال المفتري كيف تخطئ فاطمة عليها السلام وأن الله يغب الغضبها ويرضى لرضاها
وأما من ناحية أستدلالك بآلاية المباركة فهو تمحل
فأما استدلاله على أن حجر أزواج النبي صلى الله عليه وآله كانت لهن بقوله عز وجل: (وقرن في بيوتكن) فمن عجيب الاستدلال، لأن هذه الإضافة لا تقتضي الملك. بل العادة جارية فيه بأنها تستعمل من جهة السكنى، ولهذا يقال: هذا بيت فلان ومسكنه ولا يراد بذلك الملك، وقد قال الله تعالى: (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة) ولا شبهة في أنه تعالى أراد منازل الأزواج التي يسكنون فيها زوجاتهم، ولم يرد بهذا الإضافة الملك.
إذن هن مطالبات أن لا يخرجنه من بيوتهن حتى لو أن هذه البيوت فوق صطح القمر
تعليق
-
قال مؤمن السيد هذا بالازرق
كما هو عليه في حياته لايحق لاحد ان يتصرف بها
السؤال
يا سي السيد
هل هذه الاحد تشمل النبي الاكرم بعدم بيع البيت
ام لا تشمله
1- نعم تشمله ولا يحق لنبي الله ان يبيع البيت كي لا يخالف وقرن في بيوتكن
2- كلا لا تشمله ويحق له بيع البيوت ويخالف وقرن في بيوتكن
وانتظرك
ولا تقل اجبتني
لانك قلت لاحد
وليس النبي اي احد
بل هو النبي الاكرم
محمد صلى الله عليه واله
وانت قلتها ليس النبي كفاطمة
واقووووووووووووووووووووول
لماذا انت خائف من تكرار الجواب
وهو اسهل ما يكون
والله امرنا بالتذكر
وذكر
وذكر
ذكرنا ها هنا
وقل
نعم يحق للنبي بيع البيت كله
2- كلا لا يحق بيع البيت من قبل النبي
ولا تهرب كعادتك يا مدلس
حميد الغانمتعليق
-
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36
فرسول الله بامكانه اذا طلق احد زوجاته او ماتت احداهن فان رسول الله يحق له بيع بيتها
لكن رسول مات ولا طلاق على ازواجه بعد موته فلا يحق لاحد ان يتصرف بهذه البيوت فيبقى حال البيوت سكنا لازواجه كما هو عليه في حياته لايحق لاحد ان يتصرف بها
====
للرسول الحق في التصرف في ملك اي شخص مسلم يبيعه او يؤجره او يأخذه وما على هذا المسلم الا ان يسلم بما يقضي الرسول عليه الصلاة والسلام
فللرسول ان يبيع بيت اي زوجة من زوجاته لانه مالك البيت لكن بالمقابل فان الشرع يوجب على النبي كزوج ان يوفر لكل زوجة من ازواجه بيت بدل البيت الذي يبيعه لكي تستقر فيه وتسكن فيه بعد وفاته عملا بالاية الكريمة بامر الله لهن وقرن في بيوتكن
تعليق
-
فللرسول ان يبيع بيت اي زوجة من زوجاته لانه مالك البيت
هذا قووووووول مؤمن السيد
اقوووووووول
اذا هذا البيت المنصوص عليه في الاية القرانية الكريمة ليس بالضروره ان يتقيد النبي به
لمعنى ووفقا لكلامك ان النبي من حقه ان يختار اي بيت لازواجه في المدينه في مكة في العراق في اي مكان
والايه اذا تنص على بيوتكن تعني مكان استقراركن والسكن مع النبي
حميد الغانم ينتظركتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانمبشرط ان يكون بيت ينزل فيه الوحي من ايات الله والحكمة
تعليق
-
نعم هذا الشرط موجود وخصوصا ان النبي قال لام سلمة لا توذيني في عائشة فوالله ما نزل علي الوحي في لحاف احداكن الا عائشة
مع التنبيه ان البيت ليس شرطا لنزول الوحي بل النبي الاكرم فبمجرد موت النبي انقطع الوحي
وهنا
انت قلت يحق للنبي ان يبيع البيت
نعم
ولكن هل يحق له ان يبيع البيت الثاني الذي انتقلن له نسوة النبي مع تحقيق الشرط وان حق له بيع الثاني هل يحق له بيع الثالث وهكذا الى ان نصل الى بيت القرار هل يحق له بيع بيت القرار في اخر السلسلة ام لا يحق
وانتظرك
حميد الغانمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,667 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق