إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لاتأخذك في الله راي متناقض

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • لاتأخذك في الله راي متناقض

    بسم الله الرحمن الرحيم
    بمناسبة قدوم أعز الشهور وأفضلها هذه دعوة مني للأخوة الشيعه للتفكر والتدبر
    ***
    *** ***المنطقي والمعقول أن الله عزوجل ينصر دينه ونبيه ، فكيف يقبل الشيعي الرواية الشيعيه التي تعتقد أن من كان حول النبي صلى الله عليه وسلم منافقين ؟؟؟
    فزوجتيه عائشة وحفصة كافرتين ووالدهما وزيريه ايضا كافرين ، ويموت النبي صلى الله عليه وسلم وزوجتيه على ذمته ووزيريه يتولان الخلافة من بعده !!!!!
    *** فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم محاصرا بهذا الحصار المطبق لثار وحارب محاصريه .
    ولكنه لم يرد عنه حديثا واحدا في ذم واحد من هؤلاء الأربعة .
    بل على العكس ورد ثناؤه عليهم ومدحه لهم صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اجمعين .
    وجاء كتاب الله عزوجل مؤيدا لموقف النبي صلى الله عليه وسلم
    فقال تعالى عزشأنه : ***( ***إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (72) سورة الأنفال فهذه الصفات الوارده في الآيه الكريمه هي صفات الصحابة فهم آمنوا في مكة كأبي بكر وعثمان وعمر وغيرهم كثير
    وهم هاجروا من مكة الى المدينه مع النبي صلى الله عليه وسلم او الى الحبشه
    وسطر القرآن الكريم موقف أبي بكر الصديق في الهجره بأحرف من نور لمن شاء أن يتذكر
    وجاهدوا أيضا فكل منهم اذا قرأت سيرته وجدت الرواة يقولون : ( شهد المشاهد كلها )
    فمن قاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم في بدر ؟
    ومن قاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم في أحد ؟
    ومن الذين قال الله تعالى فيهم : (إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ (11)) ***سورة الأنفال ***؟؟؟؟
    من هم الذين أنزل الله عليهم النعاس ليؤمنهم من الخوف والقلق ؟؟؟
    ومن الذين اراد الله عزوجل ان يطهرهم فأنزل عليهم المطر ليلة بدر ؟؟؟
    ومن الذين اراد الله أن يذهب عنهم رجز الشيطان ليلة غزوة بدر ؟؟؟
    ومن الذين اراد الله عزوجل أن يربط على قلوبهم ليلة غزوة بدر ؟؟؟
    ومن الذين أراد الله تعالى أن يثبت أقدامهم ليلة غزوة بدر ؟؟؟
    لا اريد أن أطيل ومن تدبر القرآن وجد حقيقة الجو الذي كان يلف محمدا وصحبه في تصوير هذه الآيات : (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) سورة الفتح
    ***
    فماذا بعد الحق الا الضلال ، ***انما هو من تلبيس أبليس على المسلمين .
    وأختم بقول ارجو من كل شيعي أن يبحث فيه وهو :
    دعنا من كل ذلك هل تستطيع أن تجد قولا واحدا لإمامك علي بن أبي طالب يكفر فيه أحدا من الصحابه ؟؟؟؟
    لايوجد لاقول ولافعل لعلي رضي الله عنه ينتقد فيه الصحابه ولا عمل عملا يكشف فيه ما حرفه الصحابة ان وجد .
    بل على العكس أقواله كلها مدح وشهادة لهم ولولا خشيت الأطاله لأتيت بها كلها ولكن أنما أكتب اليوم ***كلمة طيبة لمن تستشرف نفسه للحق لعلها تؤتي أكلها .
    ***
    فلا تخشى الا الله تعالى وارجع الى الحق وأذكر الله ذكرا كثير بكرة وأصيلا ولايلبس عليك الشيطان الحق وتذكر غير الله صباح مساء .
    ***
    ***
    ***

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم


    كلما اتجرد من ( ما الفينا عليه اباؤنا ) ...

    وكلما اتجرد من ( التقليد الاعمى ) ...

    وكلما ابحرت في بطون الكتب المختلفة ...

    وكلما تركت فسحة من ( التفكير والتدبر ) تجدف كالقارب في ذهني ....

    لا اجد الا علي

    مثالا حقيقا للجهاد فهو كرار غير فرار ...

    ومثالا حقيقا في الاخلاق ، حتى اعترف المعاند والمخالف والعدو بمناقيه ، وملئت الدنيا حتى اتخذتها شمسا تستضيء بها.

    ومثالا حقيقا ( في حاجة الناس اليه وغناهم عنهم ) فطرقوا بابه في كل معضلة ، ومشكلة ، وكل حكم ، وعلم ، ولم يطرق باب احدا منهم .

    ( باجماع كل العقول ) هو افضلهم ...
    ( بأجماع كل القلوب ) هو احسنهم خلقا ...
    ( بأجماع المتواتر من الاحاديث )
    ( من كان الرسول مولاه )
    فعلي مولاه...

    ( وهم احد الثقلين )
    من تركة الرسول لأمته ، والمتمسك بكلا الثقلين ، لن يعتريه الضلال ، انما الضلال للذي تخلف عنهما ...


    وجه التاريخ اسود بمثالب ونواقص ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية ...

    الا علي كل ما تركه للتاريخ صفحة بيضاء ، حتى احتال البعض في استخدام خلقه مع مخالفيه ضريعة في اثبات احقية هولاء المنتحلين للدين ..
    ( يعني لولا في خلق علي فائدة لهم ، لوجدناهم يطمسون حتى هذا الخلق ، كما طمسوا الكثير الكثير من الحقائق )


    وبعدما اتدبر في عدالة الله سبحانه في انه
    لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون .


    فعليا خليفة الرسول بلا منازع .

    واللعن يلحق بكل من زحزحه عن منصبه ...

    فأن اصبت فلي اجران

    وان اخطأت فلي اجر واحد ...

    وان شاء الله نحن في الجنة

    فلا تخف علينا يا اخي جرد الذات ( فنحن ان ظهر ان مذهبنا باطل في يوم القيامة ، وان مذهبكم صح )

    فنحن في الجنة معكم ( على قاعدة الاجر ) ...

    تعليق


    • #3
      المشكلة التي تواجهك في الآخره انك ستأتي وفي صحائفك اعراض افضل أمة فأنت تلعنهم وتسبهم كل صباح ومساء وتعتقد ان ذلك يقربك من الله
      بينما عليا رضي الله عنه لم يفعل ذلك ؟؟؟
      فأنت تدين نفسك بنفسك
      وهذه حقوق واعراض مسلمين واي مسلمين ليس في ذلك اجتهاد بل هو حق مسلم سيطالبك به يوم لاينفعك من افتاك بذلك
      فاذا انت على نهج علي بن ابي طالب كما تزعم فأتني بسب او قذف او لعن صدر منه لاي صحابي

      طبعا لن تستطيع فاذا انت في الدنيا ليس لك جواب

      فما انت فاعل على الصراط ؟؟؟؟؟

      تعليق


      • #4
        بسم الله الرحمن الرحيم

        ـ نحن لا نسب او نشتم ، بل نلعن من يستحق اللعن ( فالذين اغتصبوا الخلافة ) ظالمين ، واللعنة على الظالمين وارد في نص القرآن الكريم .
        ـ الشيعي ( تأتي صحيفته وفيها اعراض الامة ) ؟!

        اما معاوية ( نظيفة نقية ) ولست ادري اين ذهب ( سبه وشتمه لعلي على المنابر لأكثر من ستين سنة)

        ولست ادري لما اعتبرت فتوته من باب
        ( اذا اخطأ له اجر ، واذا اصاب له اجران ) .



        اما نحن وفقط لأننا شيعة نُتهم ويُلصق بنا فعل هو ليس من افعالنا انما من افعال ( الصحابي معاوية ) !!! ظالمين لأنفسنا ؟!

        فهلا قدمت نقدا لهذا الصحابي ، الذي شتم وسب ابن عم الرسول وزوج سيدة نساء العالمين واب سيدا شباب اهل الجنة وتبرأت من فعله ومنه ؟!

        للاسف المذهب الذي يجعل الظالم والمظلوم ، وعلي ومعاوية في الجنة ، لا يجب ان يقف على المنبر ويعظ الناس ، لأنه بنفسه يحتاج الى الوعظ والارشاد ، ولأنه لا يجيد الا ترديد كلام اسياده .
        فعلى اقل تقدير اذا اكتشفت خطأي عند السؤال عن فعلي على الصراط سوف يكون لي أجرا



        التعديل الأخير تم بواسطة راهبة الدير; الساعة 16-07-2012, 12:41 PM.

        تعليق


        • #5
          طبعا لا تستطيع ان تنتهج نهج علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا مدرك ذلك جيدا

          اما معاويه فذنبه سيجده امامه يوم الحساب لذلك اتخذ الامام علي معه موقف المؤمن المحتسب

          ولكن دقق في كلامك هل استمرت خلافة مغاويه ستين سنه !!

          ثم من جانب آخر هل تستطيع ان تأتي بدليل على ان لعنك وسبك امر يرضاه الله ويستحسنه ويثيب عليه؟

          قلت لك ان السب واللعن لا اجتهاد فيه لانه يتعلق بحقوق العباد
          انما الاجتهاد في المسائل المتعلقه بينك وبين الله

          دائما ينزلق الشيعي الى تغيير الموضوع
          لانه كثيرا ما يجد الابواب امامه في المذهب موصده لماذا ؟

          ***

          تعليق


          • #6
            بسم الله الرحمن الرحيم

            ـ نهج عليا والحمد لله نتبعه ( فلو تأملت لم اقوم بلعن الخلفاء الثلاثة ، رغم استحقاقهم له ) لأننا في محاورة .
            لهذا لو قلت اتركوا اللعن في الحوار ، لوقفت معك
            اما تريد ان تقول ان لعن الظالمين غير جائز واحاسب عليه فهذا لا اتفق به معك ( فلعن من ظلم اهل البيت مستمد من القرآن وسنة الرسول )
            قال تعالى: (( إنَّ الَّذينَ يؤْذونَ اللَّهَ وَرَسولَه لَعَنَهم اللَّه في الدّنْيَا وَالْآخرَة وَأَعَدَّ لَهمْ عَذَابًا مّهينًا )) (الاحزاب:57).
            وقال : ((...أَلاَ لَعْنَة اللّه عَلَى الظَّالمينَ )) (هود:18).

            ويمكن ان لا اقوم باللعن لأنه ليس واجب علي ، انما الواجب هو التبرء من اعداء الله سبحانه الذين هم انفسهم اعداء الرسول واهل بيت النبوة
            فلا تظن عندما ابين عقيدة اللعن ، انه جالسين من الصباح الى المساء نلعن بهم ونتقرب بهذا الفعل الى الله سبحانه ، فنحن لا نحتاج الى ذلك لأننا ابناء الدليل ، لهذا عادة ما نكتفي بأظهار الحقائق وبنشر علوم اهل البيت وعقيدتهم ، التي هي احد الثقلين من تركة الرسول لأمته .

            فنحن عندما نخوض في هذه المسألة من اجل الرد على من يشنع على الشيعة لعنهم للظلمة .

            ـ عجبا لكم لو تكلمت الان عن الامامة لقلتم اين الامامة في القرآن ، واين اسماء الائمة !!! وعندما نأتي بدليل على جواز لعن الظالم من القرآن ، تقولون اين هي من سيرة علي !!! فنرجو توحيد المصدر ( علما انه في عقيدتنا يوجد ما يدل على الجوزا في القرآن والسنة ) .

            ـ نعلم جيدا ان خلافة معاوية ليست لستين سنة ( انما هذا الظالم ) سنها سنة استمرت حتى لستين سنة الى ان جاء عمر بن عبد العزيز ورفعها .
            وبما انك ترى ان معاوية مذنب وعليا هو المؤمن المحتسب ، فهو ظالم لعلي فيجوز لعنه بنص القرآن . ( الا لعنة الله على الظالمين ) .
            عنّ النبي قال في علي: (( من سبّ علياً فقد سبّني )) (أخرجه الحاكم وصححه, مستدرك الحاكم: 3/130ح 4615 و 4616 ). وقال أيضاً:(( من سبّ علياً فقد سبّني, ومن سبّني فقد سبّ الله, ومن سبّ الله أكبّه الله على منخريه في النار )) (فرائد السمطين, للجويني الشافعي: 1/ 301 )
            ـ ونكرر نحن لسنا سبابين او شتامين !!! بل نلعن فقط من يستحق اللعن ، من من ثبت انه ظالم .
            ـ سبحان الله تقول ان اللعن لا اجتهاد فيه ، فانت جاهل ، راجع فتاوى اللعن الموجودة في مذهبك ، فلما يُفتي علماؤكم في هذه المسألة حول الاسئلة المتعلقة في هذا الامر .

            تعليق


            • #7
              الحقيقه ان سعادتي بخطوة التقدم في كلامك اكبر من استيائي لوصفك اياي بالجاهل

              عموما انا سعيد لقولك ان اللعن ليس بواجب وهذه صراحه اقدرها لك
              لكن الا يردد الشيعه بعد كل صلاة حسب علمي : الا لعنة الله على الظالمين ؟؟؟
              وكل شيعي مثقف يعلم ان المقصود بالظالمين ابوبكر وعمر وعثمان وبقية الصحابة الا ثلاثة كما اورد الكليني ؟ أليس ذلك صحيحا ؟
              اذن الشيعي من حيث يعلم او لايعلم مشغول باللعن اكثر من تسبيح الله تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله خير مما طلعت عليه الشمس )

              ولكن تلبيس ابليس صرف الشيعي عن ذكر الله الى اللعن وذكر غير الله تعالى

              ثانيا : استدلالك بالأيات على جواز اللعن غير صحيح فالله لم يأمرنا باللعن رغم لعنه للظالمين
              وانا اتفق معك على ان الظالمين يستحقون لعنة الله ولكن من هنا يدخل ابليس فيدس لك لعن غير الظالمين
              والله تعالى لو اراد ان نلعن احدا لامرنا امرا صريحا
              ولكنه عزوجل امرنا بذكره سبحانه وامرنا بالصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم فقال : ( ياايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) ولم يأمرنا بلعن ابي لهب رغم تحقق عداوته لله تعالى ولا فرعون رغم قوله : ماعلمت لكم اله غيري .

              ثالثا : قبل ان تلعن الظالم هناك قضيه مبدئيه عليك تحريرها للوصول الى الصواب وهي هل هذا الذي تظن انه ظالم هو ظالم يقينا بلا شك ؟
              ام أنك غفلت عن التحقق منهذه الخطوة وسرت في طريق مبني على اساس باطل ؟!!!
              فاذا كنت من اصحاب الدليل فلنلجأ الى الدليل اذن ..........

              رابعا : تقولين نرجو توحيد المصدر ). وقصدك توحيد المعيار الذي نحتكم اليه وهذا خطأ فالمسلم يحتكم الى كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
              وهذا ما احتكم اليه ولا مفر لي منه
              فأين وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأن يكون عليا خليفته ؟
              هذه اكبر قضية على الاطلاق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فلا تثبت الا بيقين فهاتي اليقين فيها كما هو اليقين في باقي اركان الاسلام - حسب قول الشيعه ان الامامة ركن ركين - اذن لاتثبت الا كما ثبتت باقي الاركان على اقل تقدير فضلا عن كونها عندكم اكبر من باقي الاركان
              لا اريد ان اطيل ولكن ارجو التركيز في القضايا المطروحه وعدم التشتيت
              لا تنسي انكم اهل الدليل

              تعليق


              • #8
                بسم الله الرحمن الرحيم

                اولا :
                ـ ان شاء الله سوف تكون سعادتك اكبر ، كلما ادركت حقيقة الشيعة ومذهبهم بعيدا عن ( التقليد الاعمى ، والقيل والقال).
                ولا تستاء من كلمة جاهل فهي تعني ( عدم المعرفة بهذه الامر او المسألة ) .

                ـ بما انك جعلت من خلق علي محورا اساسي في موضوعك ، فنقول لك حديث له حيث يقول : عندما سُئل كم بين الحق والباطل فقال : اربعة اصابع _ ووضع أمير المؤمنين يده على أذنه وعينيه _ فقال : ما رأته عيناك فهو الحق وما سمعته أُذناك . فأكثره باطل .
                وعن الامام علي : أما إنه ليس بين الحقّ والباطل إلا أربع أصابع ...... الباطل ان تقول سمعت . والحق ان تقول رأيت .

                لهذا اذا كان علمك من السُماع ، فأكثره باطل ، وعليك ان تتحقق وترى ذلك بعينك ( وفي يومنا هذا من السهل التأكد ، من خلال النظر الى صلاة الشيعة والتي تُنقل من فضائياتهم ، فهم لا يرددون ذلك عقب كل صلاة ، واذا كانت محجوبة عنكم فتأكد من اي جامع او مسجد تابع للشيعة ، او من خلال النظر الى صلاة صديق لك شيعي ( ان وجد ) وانا اقول لك ( الذي اراه خلاف علمك ) ، وان وجد فرد او مجموعة ، لا يعني ان كل الشيعة تفعل ذلك ( وهو جائز كما اسلفنا ، فالله سبحانه لعن الظالمين ، فلماذا لا يتم لعنهم ) !!!
                فلو توغلت قليلا الى داخل البيت الشيعي ( فلا تجده الا ذاكرا لله ، بـ ( سبحان الله والحمد لله والله اكبر عقب كل صلاة ) وهو تسبيح الزهراء
                بالاضافة الى الادعية المأثورة من الصحيفة السجادية وهي ادعية عالية المضامين ، تدعو الى ذكر الله وتمجيده والى تهذيب الاخلاق والسعي نحو الكمال ) بالاضافة الى دعاء كميل ( اسمعه) وغيرها الكثير الكثير من الاذكار .
                وما ذكرته ليس حكرا على مذهب ، بل هي لكل مسلم في العالم ( ترك التعصب واعطى لنفسه فسحة من العقل والتفكر) .

                ثانيا
                ـ قولك ان استدلالي بالايات غير صحيح ، ليس في محله ، واكرر كلمة
                ( جاهل ) لأنك لا تعلم انه يجوز لعن من ثبت عليه الكفر كفرعون وابو لهب وعموم الكافرين والظالمين والفاسقين ( حتى في مذهبك ) اليك الرابط
                ( لتزداد معرفة ) ويستدلون بجواز اللعن بتلك الايات

                حكم اللعن في الاسلام
                واليك ما كان يفعل ابو هريرة عقب صلاته

                عن أبى هريرة قال لأقربن صلاة النبى - صلى الله عليه وسلم - . فكان أبو هريرة - رضى الله عنه - يقنت فى الركعة الآخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء ، وصلاة الصبح ، بعد ما يقول سمع الله لمن حمده . فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار:البخاري797

                ثالثا :
                نحن على يقين على ان الذين نلعنهم ظالمين ، ببساطة لأن عقيدتنا مأخوذه من تركة الرسول ( الثقلين ، كتاب الله وعترتي اهل بيتي )

                أخرج أحمد وأبو يعلى عن أبي سعيد مرفوعا: "إني أوشك أن أُدعى فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. فانظروا كيف تخلفوني فيهما".

                رواه الإمام أحمد في مسنده (3/ 14، 17، 26، 59)، والترمذي (3788)، وأبو يعلى في مسنده (1017) وغيرهم، وبنحوه ابن أبي عاصم في "السنة" (رقم 1598).
                وأخرج الترمذي والطبراني في "الكبير" عن جابر بن عبد الله مرفوعا: "أيها الناس؛ قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي".

                فما بعد الحق الا الضلال .
                رابعا :
                تقول ان المعيار عندكم الكتاب والسنة ،بما ان مصدر سنة الرسول التي عندنا وتفسير القرآن من قرين الثقل الاكبر ( اهل البيت ) ،و انتم ، ليس مصدره منهم ( فسوف نختلف ) في كل حديث وفي كل تفسير لأية

                فلا حاجة ان اكرر ما هو موجود في قسم العقائد والتاريخ .

                والحمد لله انه لن نخسر في النهاية اي شيء ( على قاعدة الاجر ) فعلى فرض خطئنا ( فلنا اجر ، وان شاء الله نحن معكم في الجنة ) . فلو تأملت ما ذكرته كله كان بدليل ومن ما هو متواتر ومعروف حتى في مذهبكم .

                تعليق


                • #9
                  ليست قضيتنا جواز لعن الفاسق او الكافر فهذه لاخلاف عليها
                  ولكن قضيتنا ان الشيعه جعلوا من اللعن علامة عليهم لكثرت ترديدهم للعن وكأنه امر مفروض وواجب عليهم
                  وعند الشيعه ان لعنك للصحابة يكسبك الاجر وتجدين ذلك في هذا المنتدى
                  كيفما كان الحال اسعدني ايضا نفيك لهذا اكثر مما اسائني اعادة وصفك لي بالجاهل

                  ثانيا : حديث ابي هريره في البخاري هو في القنوت والقنوت معروف لايكون الا في النوازل والمحن اي في الحالات الطارئه
                  اي انه لايقنت الا نادرا ولايقول احد القنوت في كل صلاة

                  ثالثا : وهو المهم والقضية الرئيسيه تقولين انكم على يقين من ان الذين تلعنونهم ظالمين وتستدلين على ذلك بحديث العتره ؟؟؟
                  انا اسلم بصحة حديث العتره
                  ولكن بعد هذه الخطوه ينزلق الشيعي من حيث لايعلم ويلعن من لايجوز لعنه
                  فأي دليل في حديث العتره على ان ابوبكر وعمر وعثمان ظالمين
                  قبل ان تلقي نفسك في التهلكه يجب عليك تمحيص الدعوى اقول تمحيص لأنها قضية كبرى
                  واكرر للاهميه اذا طرحت قضية الخلافه للمناظره او لتكوين عقيدتك فلا تقبل الا المنهج الذي ثبتت به الصلاة والصوم والزكاة وباقي الاركان

                  ولاتقبل ان يدس اليك ركن بين الاركان بأسلوب شاذ عن بقية الاركان
                  فان لم تتشدد في الاركان ففي اي شيء سيكون تشديدك وحذرك

                  اخيرا من ايراد نفسك للتهلكة القول ان لك اجر ان اخطأت في لعن من اطال القرآن الكريم في الثناء عليهم

                  ولاتنسى اننا نفتش عن الحقيقة

                  تعليق


                  • #10
                    الغريب انك كثيرا ماتجد متناقضات في المذهب الشيعي وعندما تسأل لتستنير يأتي الجواب بعيد وبصوت صارخ
                    ثم تخرج ولازالت الحيره تلفك

                    فمثلا تقول لم لم يدع علي بن ابي طالب انه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم

                    المفروض ان يرد الشيعي بقوة البركان الثائر ويقول : ها هو قول علي بن ابي طالب في كتاب كذا وهو يقول بكل وضوح : انا خليفة رسول الله وهذه وصيته لي وشهد عليها فلان وفلان

                    ولكن الحقيقة انك لاتجد ذلك ابدا ابدا ابدا


                    ولازالت الحيره سيدة الموقف

                    تعليق


                    • #11


                      صاحب المشاركة الأصلية:جرد الذات

                      الحقيقه ان سعادتي بخطوة التقدم في كلامك اكبر من استيائي لوصفك اياي بالجاهل


                      عموما انا سعيد لقولك ان اللعن ليس بواجب وهذه صراحه اقدرها لك
                      لكن الا يردد الشيعه بعد كل صلاة حسب علمي : الا لعنة الله على الظالمين ؟؟؟
                      وكل شيعي مثقف يعلم ان المقصود بالظالمين ابوبكر وعمر وعثمان وبقية الصحابة الا ثلاثة كما اورد الكليني ؟ أليس ذلك صحيحا ؟
                      اذن الشيعي من حيث يعلم او لايعلم مشغول باللعن اكثر من تسبيح الله تعالى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله خير مما طلعت عليه الشمس )

                      ولكن تلبيس ابليس صرف الشيعي عن ذكر الله الى اللعن وذكر غير الله تعالى

                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      لم أرد أن أكون طرفا ثالثا في الحوار بينك وبين الموالية المؤمنة راهبة الدير لكن وجدت بعض الاخطاء أو بعض التقولات في كلامك فأحببت أن أرد عليها وأبين فسادها
                      اللعن ليس واجب شرعي انما هو مستحب مؤكد يصل الى رتبة الواجب الأخلاقي لكونه من باب الاتباع لمنهج الكتاب المجيد وسنة المعصومين عليهم صلوات الله وسلامه
                      ثم مسالة لعن الظالمين عند الشيعة بعد كل صلاة او قبلها او في اي وقت اخر لايقف على الثلاثة فقط انما يشمل جميع الظالمين
                      ثم أن الشيعي لايترك التسبيح ويكتفي باللعن وهذا كلام غريب لا أعرف من أين اتيت به فهل هو من كيسك ام من كيس ابن تيمية ..؟
                      نحن الشيعة لدينا بعد كل فريضة مجموعة من التعقيبات ناتي بها بعد كل صلاة منها التسبيح المعروف ومنها الدعاء الخاص بالايام ومنها ادعية الصلوات ومنها ادعية يقوم بها المكلف لطلب حاجته من الله وكل هذه تندرج تحت دائرة ( ذكر الله ) سبحانه وتعالى
                      فلايضير لعن الظالمين اذن بعد كل هذه الاذكار .. فحاول ان لاتكتب اشياء ليس لها وجود الا في اوهام النواصب والمخالفين ..!!!


                      ثانيا :استدلالك بالأيات على جواز اللعن غير صحيح فالله لم يأمرنا باللعن رغم لعنه للظالمين
                      وانا اتفق معك على ان الظالمين يستحقون لعنة الله ولكن من هنا يدخل ابليس فيدس لك لعن غير الظالمين
                      والله تعالى لو اراد ان نلعن احدا لامرنا امرا صريحا
                      لا اعرف اي جهالة انت فيها مع كبير احترامي لشخصك كيف تتفق وتؤصل لشيء وانت تدعي ان استدلال الاخت بايات القران ليس صحيحا فيما يخص استحقاق لعن الظالمين !!!؟

                      أولا... نحن لسنا محتاجين الى استدلالتك الغير علمية والغير منطقية فنحن الشيعة لنا قوانين محكومة بالمنطق والعقل ومستلة من كتاب الله .. لذلك هي استدلالات صحيحة وسليمة 1000 %
                      ثم تاتي لتناقض نفسك حيث تؤكد على ان كلام الاخت واستدلالها صحيح مع انك قبل شطر واحد جعلته غير صحيح فاي تناقض قد اوقعت نفسنك فيه ..!؟ كلامك المتناقض لونته لك بالازرق
                      اما عن تدخل ابليس فهذه من مضحكات الثكلى يازميلي وربما ينعكس عليك فربما جعلك ابليس ان تظن هؤلاء غير ظالمين وهذه مسالة منطقية لان احتمالك هنا لايقف على الحقيقة كلها لذا تكون نسبة الصواب في الاحتمالات 50 % ونسبة الخطا 50 %



                      ولكنه عزوجل امرنا بذكره سبحانه وامرنا بالصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم فقال : ( ياايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) ولم يأمرنا بلعن ابي لهب رغم تحقق عداوته لله تعالى ولا فرعون رغم قوله : ماعلمت لكم اله غيري .
                      لا أعرف من أين أتيت بهذا الاستدلال العجيب فابو لهب وكل من هو على شاكلته هم من الكافرين وهم من المشركين فوجوب لعنه جاء بصيغة العموم لا الخصوص
                      {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا} (52) سورة النساء
                      {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} (57) سورة الأحزاب
                      {رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا} (68) سورة الأحزاب
                      وهنالك عشرات الايات تنطبق على لعن ابي لهب وفرعون وامثالهم


                      ثالثا : قبل ان تلعن الظالم هناك قضيه مبدئيه عليك تحريرها للوصول الى الصواب وهي هل هذا الذي تظن انه ظالم هو ظالم يقينا بلا شك ؟
                      ربما الامر ينعكس عليك ايضا حيث انك تلزم نفسك بقانونك ومن هنا نسالك نفس السؤال
                      بما اننا وجدنا مشروعية الله في القران ونحن متفقون عليها سواء بالوجوب او الاستحباب وسواء بعد كل صلاة او كل سنة مرة المهم هو اننا متفقون على ان لعن الظالمين مشروع في كتاب الله
                      نسالك هل تظن ان هؤلاء الذين نلعنهم هم ليسوا ظالمين وهل اعتقادك هو يقيني ام يشوبه الشك ..؟
                      نحن نعتقد يقين الاعتقاد انهم ظالمين فلهذا السبب نلعنهم

                      ام أنك غفلت عن التحقق منهذه الخطوة وسرت في طريق مبني على اساس باطل ؟!!!
                      فاذا كنت من اصحاب الدليل فلنلجأ الى الدليل اذن ..........
                      وهل ستلتزم بالدليل فيما لو قدمناه لك على طبق من ذهب ونبين لك ولغيرك انهم ظالمين مع سبق الاصرار والترصد ..؟
                      ام انك ستبرر لهم سوء افعالهم لتجد لعقيدتك مخرجا فقد تعودنا منكم عدم التجرد حتى مع ادعاءاتكم للتجرد فالواقع هو من يبين لنا تعصبكم وعدم قبولكم الحجج البالغة والادلة الدامغة


                      رابعا : تقولين نرجو توحيد المصدر ). وقصدك توحيد المعيار الذي نحتكم اليه وهذا خطأ فالمسلم يحتكم الى كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
                      وهذا ما احتكم اليه ولا مفر لي منه
                      الرسول صلى الله عليه واله امرنا باتباع كتاب الله والثقلين ولم يرد حديث صحيح في اتباع كتاب الله وسنة النبي .. مع ان السنة النبوية هي تحصيل حاصل نتبعها من العترة الطاهرة المطهرة
                      فأين وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأن يكون عليا خليفته ؟
                      عشرات الادلة تؤكد ان الرسول اراد ان يكون عليا هو خليفته ومنها حديث الولاية وهو لامفر منه وهو متواتر بل مشهور لكن تاويلات مشايخك هي من جعلتك وباقي اهل السنة مخدوعين عن معرفة الحقيقة


                      هذه اكبر قضية على الاطلاق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فلا تثبت الا بيقين فهاتي اليقين فيها كما هو اليقين في باقي اركان الاسلام - حسب قول الشيعه ان الامامة ركن ركين - اذن لاتثبت الا كما ثبتت باقي الاركان على اقل تقدير فضلا عن كونها عندكم اكبر من باقي الاركان
                      هنالك فرق بين الخلافة وبين الامامة فقبل ان تخوض في هذه الامور عليك تثقيف نفسك والتعرف على معتقدات التشيع لكي يكون حوارك مثمرا
                      فعلي بن ابي طالب عليه السلام كان اماما للمسلمين رغما عن انف ظالميه حتى عندما اقصي عن التصدي للخلافة وامرة المسلمين فهو كان اماما ترجع اليه الامة الاسلامية وعلى راسها هؤلاء خلفائكم فما من معضلة الا ولها ابا الحسن ولو لا علي لهلك عمر والى اخره من مسائل وقضايا عجز عنها خلفائكم فراجعوا فيها من هو اكثر علما منهم بكتاب الله وسنة نبيه

                      لا اريد ان اطيل ولكن ارجو التركيز في القضايا المطروحه وعدم التشتيت
                      لا تنسي انكم اهل الدليل
                      كنا ولا زلنا اهل الدليل
                      التعديل الأخير تم بواسطة المواطن; الساعة 18-07-2012, 12:54 AM.

                      تعليق


                      • #12
                        اجد اعذارا كثيره لكل شيعي احاوره فيشتمني. وهذا كما قلت سابقا ان السب واللعن اصبح علامة مميزه للشيعه ولا استطيع ان ارد على الشتم او عبارات الاحتقار لان لي اهداف اكبر واسمى

                        الاخ مواطن انت تثبت صحة كلامي في المشاركة السابقه في ان السؤال عن المتناقضات لدى الشيعه دائما ما يقابله صراخ وابتعاد عنالقضيه فتخرج والحيره لازالت تحجب طريقك

                        فأنا قلت من اكبر التناقضات ان لايوجد لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه وارضاه قولا واحدا يدعي فيه انه خليفة رسول الله ولا امام. المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

                        فان كان لديك فلايجوز لك ان. تكتمها عن المسلمين

                        تعليق


                        • #13
                          لايقبل عقلا ومنطقيا. ان لايكون هناك اي مطالبة لعلي بن ابي طالب بالولايه والامامه
                          ثم يقيم المذهب الشيعي ركنه الاكبر على الامامه

                          ثم لايكون هناك نص واحد في الموضوع
                          ولايقبل القياس والمفهوم في قضية بهذه الضخامه

                          اذن لابدان الامر على خلاف ذلك

                          تعليق


                          • #14
                            الاخ جرد الذات

                            تقول ( لا تأخذك في الله رأي متناقض )

                            ونحن نقول

                            ( اذا كنت مطمئن ومتقين ومتشبع بشبهات اعلامك حول المذهب الشيعي ، فلما تناقش )

                            اذ انت لا تميز الشتم ، من اللعن ، من قول الانسان لك انك جاهل !!!


                            وكم مرة جئت بمتناقض ، وقلنا لك انت جاهل في هذه المسألة فنصحهها لك .

                            فهل اصبح قولنا لك جاهل ( شتيمة )!!!

                            ثم انك تتحين الفرصة حتى تلصق بنا ما سمعته من ادعاء ، فمجرد ان دخل الاخ الكريم المواطن ( وراجعت مشاركته ، فلم اجد الا كلمة الجهل ) حتى قلت

                            نجد اعذارا كثيره لكل شيعي احاوره فيشتمني. وهذا كما قلت سابقا ان السب واللعن اصبح علامة مميزه للشيعه ولا استطيع ان ارد على الشتم او عبارات الاحتقار لان لي اهداف اكبر واسمى

                            الاخ مواطن انت تثبت صحة كلامي في المشاركة السابقه في ان السؤال عن المتناقضات لدى الشيعه دائما ما يقابله صراخ وابتعاد عنالقضيه فتخرج والحيره لازالت تحجب طريقك
                            فمن الذي شتمك ( والشتم يعني السب ) ، ومن الذي ( قام بسبك او لعنك ) او حتى قام بسب او شتم او لعن خلفائكم ؟!

                            اذا كنت ( هنا ) وبقربنا وتؤلف علينا ( فكيف عندما تبتعد عنا )

                            ************

                            بالنسبة الى المشاركة .

                            اولا : جيد انه اتفقنا ان لعن ( الفاسق والكاذب والظالم ) جائز ، عندها عندما يتم التحقق من المصداق ، بأن فلان كاذب او ظالم يجوز لعنه ، ولا يمكنك ان تنكر علينا هذا الفعل .، فأنت لا ترى المصداق متحقق بسبب عقيدة مذهبك ، اما في عقيدتي فهو متحقق .
                            اما ان اللعن اصبح علامة لنا ( فأنت مخطئ جدا جدا ، عسى ان تكون افضل من جاهل ) ، للاسف فمجرد ان يناقش الشيعة هذا الامر ، نقاشا عقلي او منطقي او استدلالي ، ليتم التعرف على الادلة او البراهين مع الطرف الاخر ، حتى جاء المتصيدون في الماء العكر ، ليقولوا ان الشيعة لا تجيد الا اللعن !!!
                            وان كان جائز او مستحب اللعن فهو ليس واجب ، فهل انت الان تقوم بكل فعل جائز او مستحب ؟! ولكن عندما لا تقوم به ، فهذا لا يعني انه حرام ؟!

                            ثانيا : حول حديث ابو هريرة ، في النوازل ، من دون نوازل ، فهو قام باللعن ، وانت تقول
                            استدلالك بالأيات على جواز اللعن غير صحيح فالله لم يأمرنا باللعن رغم لعنه للظالمين


                            لماذا لا يصلي على الرسول ويسلم ، ويدعو فقط بنصرة المؤمنين !!!!
                            هل استوعبت ( فمن الان يشتت نحن ام انت ، فكلما اجبنا ، جئت بسؤال آخر !!)
                            ثالثا : هم ظالمين وفي ظلال ، لتخلفهم عن العترة

                            اما تريد ان تجبرنا على اساس هش في مناظرتك ، وعلى هواك وحسب معتقدك ، فهو مرفوض

                            فالحمد لله عقيدتنا مبنية على الثقلين .
                            اخيرا من ايراد نفسك للتهلكة القول ان لك اجر ان اخطأت في لعن من اطال القرآن الكريم في الثناء عليهم


                            اذن قل ذلك لعلماءك فهم اوردوا انفسهم في التهلكة عندما وضعوا اجر لمعاوية ولغيره عندما اخطأ وسب ولعن علي الذي هو اخو الرسول ورابع الخلفاء عندكم ، ومن الذين اثنى عليهم القرآن

                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة جرد الذات
                              اجد اعذارا كثيره لكل شيعي احاوره فيشتمني. وهذا كما قلت سابقا ان السب واللعن اصبح علامة مميزه للشيعه ولا استطيع ان ارد على الشتم او عبارات الاحتقار لان لي اهداف اكبر واسمى


                              هههههههههه أين الشتم ............!؟
                              بصراحة تعودنا دائما عندما نجعل الناواصب في زاوية ضيقة أن نسمع منهم هذا الصراخ والتباكي

                              كن صادقا مع نفسك قبل ان تكون صادقا مع الاخرين

                              الاخ مواطن انت تثبت صحة كلامي في المشاركة السابقه في ان السؤال عن المتناقضات لدى الشيعه دائما ما يقابله صراخ وابتعاد عنالقضيه فتخرج والحيره لازالت تحجب طريقك
                              أحلف هههههههههه قال صراخ وابتعاد وكلامي كله في جوهر الموضوع وهو بيان للحق والحقيقة


                              فأنا قلت من اكبر التناقضات ان لايوجد لعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه وارضاه قولا واحدا يدعي فيه انه خليفة رسول الله ولا امام. المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
                              يازميلي من اصول الحوار ان لاتقفز هنا وهناك اولا كتبت لك مشاركة طويلة عريضة بينت لك جواز لعن الظالمين وصححت لك استلالاتك الفاسدة فقبل ان تطلب مني أي طلب دعنا نتفق أولا وقبل كل شيء هل جائز لعن الظالمين أم غير جائز
                              وحتى لا أترك لك أي فرصة في المراوغة لو اتفقنا أنا وأنت على أن ( س ) من الناس ظالم وآذى رسول الله صلى الله عليه وآله
                              فهل يجوز لنا أن نلعنه أم لا ..........؟

                              لاحظ كلمة يجوز يعني التخيير بلعن الظالم وليس الوجوب فدعنا نثبت العرش أولا ثم ننقش عليه يازميلي يا من لم تتجرد من ذاتك ولن تتجرد أبدا

                              فان كان لديك فلايجوز لك ان. تكتمها عن المسلمين
                              وأنا على أستعداد لأن ألبي لك طلبك البسيط هذا فهل نحن هنا الا بخدمة المسلمين الاصلاء والصلحاء طلاب الحق ثم هل نحن هنا الا أن نرد كيد الكائدين الى نحورهم
                              يازميلي هذا هو سبب تواجدي على النت أصلا

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X