نحن هنا ننااقش اعظم ركن لدى الشيعه
وهانتم ترون ندرة لادله وضآلة الماده التي بني عليها هذا الركن
وكتاب الله تعالى الذي هو الحق المبين بين المسلمين والفصل في كل خلاف والحبل الممدود بين السماء والارض الذي لانملك اذا نطق الا ان نقول سمعنا واطعنا
قال عزوجل وتعالى علوا كبيرا : (. كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (213)

يقف الشيعي امام القرآن الكريم حائرا لا يرى فيه سطوع الامامة واكتساحها للجو القرآني ولاهي في صدارة قضايا القرآن ولا هي من التكرار المغني ولم تكن الامامة مضربا للامثال في القرآن كالصلاة والايمان بالملائكة وغيرها من اركان الاسلام والايمان
بل يرى الامامة قضية يتيمه في كتاب الله وليس لها حظ من الايات منزوية انزواء غريبا موحشا

لاتغضب اخي القارئ انما اصف الواقع القرآني كما هو ولا تخدع نفسك بابتلاع اقوال لاتطفئ ثورة كشف الحقائق بداخل نفسك المخلصة في طلب الحقيقه

انك مسؤول اذا لم تكلف نفسك عناء البحث فانا لا ادعوك لتصديق كلامي ولكن ادعوك لا ادراك ان القضيه لم تستكمل البحث بعد عندها انت مسؤول

وكما قلت سابقا ان النفس البشريه لا تقبل ان تخدع وتجد ان الجوارح ربما تنقاد الى الراي المتعسف بمعنى
انه اذا قال احدهم لك قولا لاتقبله نفسك بل ولاعقلك ربما تهز راسك موحيا بالموافقه او تتجرأ وتقول نعم او اكثر من ذلك بينما بداخلك ثورة وزوبعة لازالت تمحص ذلك القول ولم يصل بعد الى مرحلة الاقتناع ولكن لسبب او آخر لايمكنك اظهار الزوبعه وربما كان من الحكمة عدم اظهارها
وعلى سبيل المثال

عندما نحتكم الى القرآن يقول الشيعي هذه دعوة عمريه فلنحتكم الى القرآن والسنه
نقول السنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم
فيقول الشيعي لا حديث النبي والائمة المعصومين
فنقول مالدليل على عصمتهم ؟

فلايكاد يظهر دليل يدلك على العصمة بينما دليل عصمة النبي صلى الله عليه وسلم واضح وضوح الشمس في القرآن
وهو قوله تعالى : (. يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67))

فهذه الآيه اذا استدللت بها على من يخالفك الراي في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم فقد خصمته وافحمته وكبته
فهي نص لا شك في انه حاسم لعصمة النبي صلى الله عليه وسلم يقطع النزاع


ولكن اين الدليل على أن علي بن ابي طالب معصوم ؟
ثم اذا وجد فأين الدليل على عصمة من بعده ؟
فقبل ان نأخذ بأقوال الائمة عليك ان تتثبت من أن الائمة معصومون بدليل قطعي تقبله عقلا ونفسا
ولايوجد طبعا كالعاده

انظروا هذا نموذج صارخ للشتات وعدم الاستقرار القلبي

حوارنا هنا في اعظم ركن وهو الامامة وكيف نستدل لها من الكتاب ام الكتاب والسنه ؟

فاذا المحاور يقفز لقضية لاتقدم ولاتؤخر ويفتح باب نقاش هل عمر صالح ام فاسق ؟

يا اخت يوم القيامة انت وشأنك وعمر

اما انا فلاعلاقة لي بعمر حسابي امام الله لايؤثر فيه موقفي من عمر

ارجو ك ركزي في موضوع عصمة الائمة الذي ينبني عليه هل يؤخذ حديثهم على انه مراد الله تعالى ؟ ام لا ؟
والدليل عليه

الامامة والعصمة هما صلب الموضوع منذ اول سطر في الموضوع

ولم يأت موصوع اللعن والسب الاعرضا

اما من اين اخذ ديني نعم اخذت كثيرا منه من عمر وغيره من الصحابه

ولكن ليس من شأني ان امدح عمر او اسبه فهذا لايترتب عليه دخولي الجنه او خروجي منها

ونناقش هنا الامامة بشكل اساسي وواضح

فاذا قال الشيعي انا اخذ ديني من الائمة المعصومين طالبتهبالدليل على عصمتهم

ثم ماذا يضيرك الكلام في الامامة لم تبتعدين عن الخوض فيه رغم انه اعظم اركان دين الشيعه والمفروض ان تكون الادله عليه اكثر من ان تحصى وتدفقها لا ينقطع
هذا اذا كانت الامامة ركن حقيقي فالركن لا يكون ركنا الا اذا توالت الادله عليه من كل المصادر

انا اسألك سؤلا واضحا كي تكون الامامة ركنا اول شرط لها ان يكون الامام معصوما فما الدليل على عصمة علي بن ابي طالب ومن بعده ؟

هل تستطيعين الاجابه

ارجو ذلك ***

حتى لا نضيع الوقت في هوامش اوضح اول ماقلته في هذا الموضوع


قلت ان العقل لايقبل الرواية الشيعيه التي تجعل كل من حول الرسول صلى الله عليه وسلم منافقون
وهذا عين موضوع الامامة


ذلك ان الشيعه انما حكموا على الصحابه بالنفاق لانهم بزعم الشيعه خالفوا وصية النبي صلى الله عليه وسلم وظلموا عليا بعدم توليته امامة المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم طبقا للوصيه المزعومه .

د
هذا ماجعل الشيعه خطأ ان يكفروا الصحابه

هذه كانت انطلاقة الموضوع ولازالت
فلندخل في الموضوع بهدوء ودون توتر لاننا لانملك الا الكلمة التي تعبر عن العقل والدين

قلت انا في مشاركتي الاولى او بعدها لا اذكر

لما آلت مقاليد الحكم لعلي بن ابي طالب فلم لم يظهر ما اخفاه الصحابه ؟؟؟؟؟؟؟.


ارجوك رجاء المحتضر مما قرأت اريد جوابا واضحا يزيل هذا الغموض


هذا ما يسأل عنه الشيعي البسيط الذي لايتصور ان تجري امورا مصيريه غاية في الخطوره على عكس العقل والمنطق


اين دور علي في اظهار الوصيه !!!!!!؟؟؟


اين دور علي في كشف الحقائق الكبرى !!!!!؟؟؟؟



اين دور علي رضي الله عنه وارضاه فيما يقوم به من حول النبي صلى الله عليه وسلم ؟. كيف يسكت وينظر الى الولاية نظر الاسير ؟

اذا النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالخلافة. فلاشك انه سيحفظ وصيته عند اأمن الناس واقواهم واقربهم اليه مودة !!!!!!

فهل فقدت الوصيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!


اما اهل السنه فالثابت عندهم والذي عليه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

اوصى ( بالصلاة وماملكت ايمانكم). ومما كان يوصي به صلى الله عليه وسلم آل بيته
ولا اريد ان ننقل الموضوع الى آل البيت الان لكن لايوجد لواحد من اهل السنه طعن. في ال البيت او بغض او تلميح ابدا ابدا ابدا

الا ماجرى زمان الفتنه وانقضى بانقضاء الفتنه

واهل السنه قرروا ان الحق مع علي بن ابي طالب لاريب لكن ماحدث لايبلغ درجة الكفر من معاوية
اما ابنه يزيد ففاسق لاريب

كل هذا ليس موضوعنا الان وانا على اتم الاستعداد للحديث في ذلك

ولكن بعد ان يظهر الحق في القضية الكبرى التي هي الوصية والامامة والعصمة فهي فجر الاسلام وعليها بنيت المواقف ووضعت الاركان

فأين وصية النبي صلى الله عليه وسلم التي تزعمون لملم يظهرها علي بن ابي طالب وشيعته ان كان له شيعه في حياته كرم الله وجهه؟؟؟؟!!!***

الحق مع علي ومعاويه على باطل هذا قاله اهل السنه منذ قرون

ولكن القضيه هل علي بن ابي طالب وصي ?

اذا كان كذلك فعليك البينه

والذي يفهم من سردك الطويل الممل والذي شط عن الموضوع انه لايعقل ان لايتركرسول الله وصيه


نحن نقول اين الوصيه


ان وجدت


والحق : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوصي لاحد بالخلافه ولا بالامامة

وهذا مجرد دعوى ابتدعها الشيعه وبنو عليها اهرامات من العداء والحروب الداميه الى ان تقوم الساعه

نعم الى ان تقوم الساعه لا نها. لاتحسم بمثل هذا الاسلوب



الذي لايستند الى كتاب الله تعالى الذي هو القول الفصل


فلا اهل السنه يثقون في روايات الشيعه ولا الشيعه يثقون في روايات اهل السنه


ومع ذلك نقول اين الدليل ؟؟؟؟؟؟

والله لو الامامة والخلافة او الوصيه او الوصايه انزلها الله تعالى او فرضها رسوله صلى الله عليه وسلم

لما اعرض الله تعالى عن ذكرها حين حصر اركان الايمان في سورة النساء حين قال سبحانه وتعالى :


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا (136)

فأي منطق وعقل بسيط يرى هذه الايه ثم يقول سقط ركن من الايه فاي هم احق بالاتباع اية من كتاب الله تعالى نزل بها اعظم الملائكة

ام تفسير متعسف من شخص مجهول

اللهم اهدنا الى الرشاد

في حوارنا نحن السنه والشيعه لابد لنا من تحكيم القرآن الكريم لانه المرجع الوحيد الذي لانختلف عليه
ولايمكن ان نحتكم الى الاحاديث لاننا لانثق بالاحاديث التي يرويها كل منا بسنده
ونحن اهل السنه نقول بان لو كانت الامامة ركن في الدين لذاع امرها كذيوع الحج والزكاه وغيرها من الاركان
ولايقبل عقلا ان يتفق الصحابه كلهم على اخفائها لو صدرت من النبي صلى الله عليه وسلم لايعقل ابدا
ثم لوحدث ذلك جدلا فاين ردة فعل علي وال البيت وهم يومئذ كثر فلايعقل ان يجتمع ال البيت ايضا على الصمت
وعلى سبيل المثال :
النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بان يكون مفتاح الكعبه عند بني شيبه وقال عليه الصلاة والسلام : ( هو فيكم ولايأخذه منكم الا ظالم. )
ولذلك ورغم تعاقب حكومات شتى على الجزيره العربيه لم يجرؤ اي حاكم على نزع مفتاح الكعبه من بني شيبه حتى اليوم خوفا من وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تصيبهم
فكيف بوصيه الخلافه ؟؟؟!!!! ذلك يؤكد عدم صدور اي وصية بشأن الخلافه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكثير من الشيعه يعتقدون ذلك ويؤمنون به حق الايمان
ولكنهم واقعون تحت تأثير مواقف تاريخيه بين الصحابه الامر الذي ادى الى اتخاذهم موقف التشيع الكامل كردة فعل غير متناسبه مع الاحداث
بمعنى :
انك اذا كنتتبحث في موضوع الوصبه والامامة فأنك تبحث في دينك وعقيدتك اي انك تبحث عن مراد الله تعالى ودينه فليس من الصواب في شيء ان تدخل في بحثك الضخم هذا مواقف فلان وفلان في التاريخ الغابر فلا تزر وازرة وزر اخرى
وكما اسلفت فاسلوب القرآن الكريم والسنه في توضيح اركان الايمان والاسلام كان واحدا وهو ضخ كم كبير من النصوص لشرح الاركان

بما لامجال معه لوجود اي غموض او ايهام او لبس


لذلك كان من القواعد الكبرى ان من لايؤمن بركن واحد فقط يكفر ويخرج من الدين
لان الله تعالى ورسوله الكريمتكفلا بتوضيح الاركان حتى جعلوها كالمحجة البيضاء لايزيغ عنها الاهالك
وها أنتم ترون كلما طالبنا بالدليل على الامامة لانجد الا ابتعادا اكثر واكثر عن اركان الدين والدخول في قيل وقال وما لاطائل من وراءه
وكأن الامر لازال قيد البحث والفرز وهذه من اعظم العلامات على ان الامامة لم تكن في يوم من الايام ركنا في الدين
هذا هو الواقع والحق الذي لاشك فيه
والجدير بالملاحظه انه بناء على تلك الدعوى دعوى ان الامامة ركن يلزم من ذلك تكفير كل المذاهب عدا الشيعه وهي بلية كبرى. فكما قلت الركن لايجوز انكاره ونحن اهل السنه وكل المذاهب الاخرى تنكر الامامة
ويترتب على جعل الامامة ركنا تكفير صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجاته والمسلمين كافة منذئذ حتى اليوم
ولعمري انتلك قاصمة الدين
وممايترتب على ذلك تخطئة ايات كثيره في كتاب الله تعالى التي حصرت الاركان ولم تذكر الامامة ابدا مع باقي الاركان وهذا هدم للدين
ولذلك اضطر بعض الشيعه على مر التاريخ للتصريح بان القرآن محرف وهذا يذكره كثير من مشايخ الشيعه اليوم وسمعته انا من الشيخ القزويني الذي يمسك المصحف بيده ويفسره على احدى القنوات الشيعيه وغيره كثير
لا احب الاطاله ولكن اذا اعتقد الانستن بالامامة دون دليل فقد تعسف مع نفسه التي ستقف لستسأل هذا السؤال

تحليلك لاية الغار يضحك الثكلى

وسابين ذلك بنقطتين

قال تعالى : ( اذ يقول لصاحبه ) القرآن الكريم سمى ابوبكر صاحب النبي

الم تسمع باية
قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك
فالقران يقول لك ان صاحب المؤمن يمكن ان يكون كافرا

--
ولكن الاشنع والادهى هو قولك

سياق الايات يؤكد ان السكينه نزلت. على ابي بكر وليس النبي

فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا

فمن المؤيد بالجنود؟ حسب "سياق الايات" اذا ابو بكر هو المؤيد
ام انك ستقفز الموانع وكانك في اولمبياد لندن وتقول
ان السكينة نزلت على ابي بكر اما الجنود فنزلوا على النبي

عيب عليك عيب
اختشي بقى