إعـــــــلان

**مومن السيد** · 05-08-2012, 01:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

تعليق على كلام الاخ حميد الغانم

احسنت اخي االفاضل الكربلائي
لكن هل قطعة القماش او التمرة او المنشار او المسمار او الذهب والفضة تستحق من النبي زكريا ان يخاف عليها ليطلب من الله ان يمنحه وريثا يرث هذا الشيء المهم

**الاسد القاطع** · 05-08-2012, 01:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

اخوتي المحاورين اعجب الى اين ذهبتم بعيدا
السؤال ليس في مشروعية الارث
فهذا موضوع اخر بدا به مؤمن السيد بل موضوعين
سؤاله ها هنا
بسيط
هل تستحق ان تكون دابة او يكون بيت او يكون محل نجار او يكون ادوات نجارة مسمار او خشبات
ملابس والده زكريا درعه سيفه وقد يكون هنالك نخله او نخلات
هل هذه تدخل بالارث
او لا تدخل بالارث
هو قال لا تستحق ان تكون بالارث
سالناه ما دليلك القراني على هذا القول
هل يوجد قول من الله عز وجل ان هذه لا تدخل ضمن الارث
هذا اولا
ثانيا هو حصر سي السيد الارث
بالذهب والفضة
وذكر الايه القرانية الكريمة
الذين يكنزون الذهب والفضة
سالناه ما دليلك القراني على ان الارث يكون حصرا في الذهب والفضة
وثالثا
يرثني ويرث من ال يعقوب
فما الدليل على ان ال يعقوب ليسوا باغنياء حتى تكون تركتهم بسيطه لا تستحق
ورابعا
اذا كانت النجارة وادواتها قد وفرت قوت زكريا واهله
فمابالها لا تكون ارثا
خامسا
قد يكون في ذاك الزمان النجارة وادواتها ومحلها ارثا ثمينا غاليا يعادل من الذهب والفضة
كيف حكم
هذا ما نريده منه
ومن هنا
هو مطالب بهذا الدليل القراني
مع انه اوردنا له امثله
حتى التمر يكون ارثا
لانه يعتق ويحمي من النار
اتقوا النار ولو بشق تمرة
فهذه العين القارونية هي عين نجسة تنظر الى الماده الذهب والفضة
واقربها لاي انسان
السياره
الشاحنه
الطويله
تحمل عشرات الاطنان على ماذا تقوم
على شي بسيط
الهواء
فلا هواء بالاطارات لا تسير مع ثقلها طويلا
وهنا ما قيمة الهواء لاشي
ولكنه الحياة
فهمت سي السيد
وانتظر الدليل القراني
حميد الغانم
(فان استحقت التمرة ان تكون صدقة فلابد ان تكون ايضا لان ابا بكر قال ما تركناه صدقة )
هروب اول للوهابية

اخ حميد ماراح يجيبك لانه الان بين فكي كماشه لا اعتقد يدخل بورطه راح يملص مثل كل مره

**الاسد القاطع** · 05-08-2012, 01:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

حقيقة هذا تهريج واستهتار بالمنتدى وبتواطيء من الاخوة المشرفين

تواطاء واستهتار من شنو لانه صفعوك وماتعرف ترد ولاتستطيع الخلاص تقوم تغلط علينه وتدعينه بالاستهترار لتبتزنا لنتتركك تهرج تهريج العميان يا زميلي عرفناك اعمى القلب لكن لانعرف ماذا قراءت عيونك رد عالاخ بدل الهذيان والقهر لانك افلست تمام الله يعينك على قهرك يلا لنشوف ردك العلمي بدل التهريجي ونشكرك على غلطك علينا الله يسامحك وينور دربك ويفتح عيون قلبك العمياء

**مومن السيد** · 05-08-2012, 01:40 AM

اسد قاطع حميد غانم اجب على المشاركة رقم 75 ولاتتكلم خارج الموضوع

**مومن السيد** · 05-08-2012, 01:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع

تواطاء واستهتار من شنو لانه صفعوك وماتعرف ترد ولاتستطيع الخلاص تقوم تغلط علينه وتدعينه بالاستهترار لتبتزنا لنتتركك تهرج تهريج العميان يا زميلي عرفناك اعمى القلب لكن لانعرف ماذا قراءت عيونك رد عالاخ بدل الهذيان والقهر لانك افلست تمام الله يعينك على قهرك يلا لنشوف ردك العلمي بدل التهريجي ونشكرك على غلطك علينا الله يسامحك وينور دربك ويفتح عيون قلبك العمياء

الافلاس هو انك تكرر مشاركات معرف اخر وهي خارجة عن اصل الموضوع ولاتستطيع ان تجيب على اصل الموضوع

**حميد الغانم** · 05-08-2012, 02:09 AM

اخوتي المحاورين اعجب الى اين ذهبتم بعيدا
السؤال ليس في مشروعية الارث
فهذا موضوع اخر بدا به مؤمن السيد بل موضوعين
سؤاله ها هنا
بسيط
هل تستحق ان تكون دابة او يكون بيت او يكون محل نجار او يكون ادوات نجارة مسمار او خشبات
ملابس والده زكريا درعه سيفه وقد يكون هنالك نخله او نخلات
هل هذه تدخل بالارث
او لا تدخل بالارث
هو قال لا تستحق ان تكون بالارث
سالناه ما دليلك القراني على هذا القول
هل يوجد قول من الله عز وجل ان هذه لا تدخل ضمن الارث
هذا اولا
ثانيا هو حصر سي السيد الارث
بالذهب والفضة
وذكر الايه القرانية الكريمة
الذين يكنزون الذهب والفضة
سالناه ما دليلك القراني على ان الارث يكون حصرا في الذهب والفضة
وثالثا
يرثني ويرث من ال يعقوب
فما الدليل على ان ال يعقوب ليسوا باغنياء حتى تكون تركتهم بسيطه لا تستحق
ورابعا
اذا كانت النجارة وادواتها قد وفرت قوت زكريا واهله
فمابالها لا تكون ارثا
خامسا
قد يكون في ذاك الزمان النجارة وادواتها ومحلها ارثا ثمينا غاليا يعادل من الذهب والفضة
كيف حكم
هذا ما نريده منه
ومن هنا
هو مطالب بهذا الدليل القراني
مع انه اوردنا له امثله
حتى التمر يكون ارثا
لانه يعتق ويحمي من النار
اتقوا النار ولو بشق تمرة
فهذه العين القارونية هي عين نجسة تنظر الى الماده الذهب والفضة
واقربها لاي انسان
السياره
الشاحنه
الطويله
تحمل عشرات الاطنان على ماذا تقوم
على شي بسيط
الهواء
فلا هواء بالاطارات لا تسير مع ثقلها طويلا
وهنا ما قيمة الهواء لاشي
ولكنه الحياة
فهمت سي السيد
وانتظر الدليل القراني
حميد الغانم
(فان استحقت التمرة ان تكون صدقة فلابد ان تكون ايضا لان ابا بكر قال ما تركناه صدقة )
هروب اول للوهابية هروب ثاني للوهابية

**الاسد القاطع** · 05-08-2012, 02:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

الافلاس هو انك تكرر مشاركات معرف اخر وهي خارجة عن اصل الموضوع ولاتستطيع ان تجيب على اصل الموضوع

من جهلك تشوفها خارج الموضوع شفت اعتارفك بالهرورب والافلاس واضح ياحضرت المفتي انتظر الجواب والاخوه يبين لك سؤالي بصميم موضوعك بس الاحراج من الاجابه باين منك لعلك تحاسب ضميرك مره وتنظر بصلب موضوعك مشاركتي بالسؤال هااااا ولاتنسى انا انتظر الاجابه لانها بصلب موضوعك

**حميد الغانم** · 05-08-2012, 02:14 AM

قال رسول الله اتقوا النار ولو بشق تمرة
فان صح عن النبي ان التمرة تصح صدقة
والتمرة تقي النار
اذا بموجب قاعدة ابو بكر ان كل ما يصح صدقة يصح ان يكون ميراثا للانبياء
اين قال هذا
تعالوا معي
قال ابو بكر
نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة
نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه ( تمرة ) صدقة
فطالما ان التمرة ابسط من البسيط تصح صدقة فهل تصح ان تكون ميراثا للانبياء
هذا ان كان عقلك المتحجر يا سي السيد يفهم ولا اتصور
ولكن اياك اعني واسمعي يا جاررررررررررررة
حميد الغانم ينتظر من يجيب

**الاسد القاطع** · 05-08-2012, 02:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

اخوتي المحاورين اعجب الى اين ذهبتم بعيدا
السؤال ليس في مشروعية الارث
فهذا موضوع اخر بدا به مؤمن السيد بل موضوعين
سؤاله ها هنا
بسيط
هل تستحق ان تكون دابة او يكون بيت او يكون محل نجار او يكون ادوات نجارة مسمار او خشبات
ملابس والده زكريا درعه سيفه وقد يكون هنالك نخله او نخلات
هل هذه تدخل بالارث
او لا تدخل بالارث
هو قال لا تستحق ان تكون بالارث
سالناه ما دليلك القراني على هذا القول
هل يوجد قول من الله عز وجل ان هذه لا تدخل ضمن الارث
هذا اولا
ثانيا هو حصر سي السيد الارث
بالذهب والفضة
وذكر الايه القرانية الكريمة
الذين يكنزون الذهب والفضة
سالناه ما دليلك القراني على ان الارث يكون حصرا في الذهب والفضة
وثالثا
يرثني ويرث من ال يعقوب
فما الدليل على ان ال يعقوب ليسوا باغنياء حتى تكون تركتهم بسيطه لا تستحق
ورابعا
اذا كانت النجارة وادواتها قد وفرت قوت زكريا واهله
فمابالها لا تكون ارثا
خامسا
قد يكون في ذاك الزمان النجارة وادواتها ومحلها ارثا ثمينا غاليا يعادل من الذهب والفضة
كيف حكم
هذا ما نريده منه
ومن هنا
هو مطالب بهذا الدليل القراني
مع انه اوردنا له امثله
حتى التمر يكون ارثا
لانه يعتق ويحمي من النار
اتقوا النار ولو بشق تمرة
فهذه العين القارونية هي عين نجسة تنظر الى الماده الذهب والفضة
واقربها لاي انسان
السياره
الشاحنه
الطويله
تحمل عشرات الاطنان على ماذا تقوم
على شي بسيط
الهواء
فلا هواء بالاطارات لا تسير مع ثقلها طويلا
وهنا ما قيمة الهواء لاشي
ولكنه الحياة
فهمت سي السيد
وانتظر الدليل القراني
حميد الغانم
(فان استحقت التمرة ان تكون صدقة فلابد ان تكون ايضا لان ابا بكر قال ما تركناه صدقة )
هروب اول للوهابية هروب ثاني للوهابية

وحق الحسين ماراح يجيبك لان سؤالك قاهره ومهربه يومين ويترك مشاركتك لانها افحمته الله يهديه ومشكلته لم يعجز يقول استهتار ويستعين بالاداره والمشرفين يخلصونه من سؤالك ويبعد سؤالي عن موضوعه ههههههههههه ياللروعه الجهل دمر الامه الاسلاميه والله الوهابيه عدموا الامه باكملها باسم الارهاب

**الاسد القاطع** · 05-08-2012, 02:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

كل شيء يملكه الانسان .. يدخل في الارث
حتى لو قطعة قماش طولها ربع متر

السلام عليك الاخ السيد الكربلائي حياك الله اجابه موفقه

**الاسد القاطع** · 05-08-2012, 02:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

الاخت ام غفران مشاركتك خارج الموضوع
وفقك الله لادراك الحق وهداك اليه

تسجيل لسيسي هروب ثالث هنا واريده يقسم بالله العظيم ان مشاركت الاخت خارج الموضوع او انا اقسم بالله العظيم انها بصلب الموضوع وبقلب الحدث انتظر قسمك ياسيسي الهارب من امراءه فجعت عنوان تمردك على الله ورسوله واله الاطهارصاحب المشاركة الأصلية: أم غفران

اللهم صلِ على ولي أمر المسلمين القائم الحجة المنتظر عجل الله فرجه وسهل مخرجه وجعلنا من انصاره
سيد أن القرآن ينص على قانون الإرث وتشريعات الاسلام عامة شاملة للرسول وغيره إلا ماخرج منها بدليل فأين الدليل هنا على استثناء الرسول (صل الله عليه وآله وسلم ) من قانون الإرث ؟! إنه لايوجد دليل إلا مارواه أبو بكر وأجاب به فاطمة الزهراء ! ولم يروه أحد غيره من المسلمين أبداً !! حتى أن الهيثمى اعترف فى مجمع الزوائد مجلد 9 ص 40 ، بأن روايتهم الأخرى للحديث عن غير أبي بكر وهي في الطبراني الأوسط في طريقها (الفيض بن وثيق ) وهو كذاب ! ولهذا السبب تجد بحثاً في علم الأصول اسمه: (هل يجوز نسخ القرآن أو تحصيصه بخبر الواحد ؟ ) لأن رواي النسخ أو التخصيص لتشريع الإرث هو أبو بكر وحده !! وهنا يحق للمسلم أن يسأل : هل يعقل أن النبي (صل الله عليه وآله وسلم ) لم يخبر أهل بيته ولا أحداً من المسلمين بأن الأنبياء مستثنون من قانون الإرث وخص بذلك أبا بكر وحده فقط فقط على أن رسول الله (صل الله عليه وآله) ورّث سيفه ودرعه وقضيبه وبردته وعمامته وثيابه، وقد تسلّمها أمير المؤمنين عليه السلام وهي كما ترى ليست من (العلم) في شيء! كما أن سليمان ورث من أبيه داود (عليهما السلام) كل ما كان تحت سلطانه في مملكته من أراضٍ ودور بل وأموال نعم لم يكن كل ذلك مما كنزه داود (عليه السلام) لأجل الثراء إنما كان تحت يده ليستعين به في إقامة حكم الله تعالى في الأرض ومن هنا ورثه خليفته الشرعي سليمان (عليه السلام) مصداقاً لقوله تعالى: «وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ»، وهكذا كان ما تحت يد رسول الله (صل الله عليه وآله) من فدك وغيرها إنما كان يستعين به في إقامة حكم الله تعالى في الأرض فينتقل تالياً إلى خلفائه الشرعيين من أهل بيته (صلوات الله عليهم) ليستعينوا به في إقامة حكم الله تعالى في الأرض.
ثم إن فدك والعوالي كان النبي (صل الله عليه وآله) قد أنحلها وأقبضها ابنته الزهراء (صلوات الله عليها) في حياته، فتكون مالكة لها فعلى فرض أن النبي (صل الله عليه وآله) لا يجوز أن يورَث كما زعم أبو بكرعليه لعنة الله وأتباعه فإن فدك والعوالي ملك خاص للزهراء (عليها السلام) لا يجوز انتزاعه منها مع قطع النظر عن دعوى الإرث. وذلك كما يروي أهل الخلاف أن النبي (صل الله عليه وآله) أقطع الزبير وبلال وغيرهما أراضي في حياته ولم يأت أبو بكر لعنه الله ليسلبها منهم إلا الزهراء أرواحنا فداها! مع أن إقطاع النبي (صل الله عليه وآله) إياها أرض فدك ثابت حتى في مصادر كم فقد أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: «لما نزلت (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) أقطع رسول الله صل الله عليه وسلم فاطمة فدكاً». (تفسير السيوطي ج5 ص273 عن ابن مردويه) وأخرج البزار عن أبي سعيد قال: «لما نزلت (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدك». (تفسير ابن كثير ج3 ص39 عن البزار)
سيد احترم عقولنا رجاء قلت لك بعد ماوضحة لك الامر هل فاطمة الزهراء عليها السلام كاذبة عندما طلبت ارض فدك من ابو بكر؟؟؟؟
اقسم بالله وامام الجميع اذا انت رجل استعد الى المباهلة ان فاطمة الزهراء عليها السلام طلبت الأرض من ابو بكر بدون حق وأن الانبياء لايورثون وأن كلام عتيق هو الصحيح ولعنت الله على الكاذبين
وفقنا الله لنصرة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها صلوات الله عليهم أجمعين

**أم غفران** · 05-08-2012, 04:10 AM

السلام عليكم
أخي الفاضل الأسد القاطع اسال الله ان ييسر امورك لكل خير بحق
محمد وآل محمد ولايحرمنا منك
ومن كلماتك وتشجيعك واخي هذا كله من كتبهم
موفق باذن الله

**أم غفران** · 05-08-2012, 05:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

يا اخت ام غفران بالاضافة الى ان مشاركتك خارج الموضوع كذلك هي متناقضة فانت مرة تقولين ان فدك هبة اقتطعها رسول الله لفاطمة لما نزلت واتي ذي القربى حقه ومرة تقولين ان فدك ارث ترثه فاطمة من الرسول

فان كانت هبة فلايمكن ان تكون ارثا ومطالبة فاطمة بفدك كأرث يكذب دعوى المدعين انها هبة

سيد انت كلامك المتاقض و كتبك من تقول انها هبة وابو بكر يقول أرث وانا اعرف ان ارض فدك نحلة الرسول صل الله عليه وآله وسلم
الى الزهراء عليها السلام وممّا يدلّ على ذلك قول الصديقة الطاهرة فاطمة عليها السلام بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أعطاها فدك مع شهادة أمير المؤمنين عليه السلام وأُمّ أيمن لها عليها السلام ، وذلك بعد أن وضعت السلطة يدها على الأرض ، وأخرجت وكيلها منها ، ومطالبة الزهراء عليها السلام بالنحلة وشهادة أمير المؤمنين عليه السلام لها ، أمرٌ متواتر يعرفه الخاص والعام.
عن عباس وأبي سعيد الخدري في تفسير قوله تعالى : ( وآت ذا القربى حقّه ) أنهم قالوا : لمّا نزلت هذه الآية ، دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة عليها السلام فأعطاها فدك )
اذا كانت الارض هبة أو نحلة لماذا اعتبرها ابو بكر عليه لعنة الله من الارث ومنع الزهراء عليها السلام من حقها
ومما يدلّ على أنّ ذلك كان أمراً معروفاً شائعاً ، هو موقف عمر بن عبدالعزيز والمأمون في ردّهما فدك على ولد الزهراء عليها السلام لمّا تبيّن لهما أنّ الحقّ كان معها عليها السلام وأنّها عليها السلام كانت صادقة في دعواها .
أمّا عمر بن عبدالعزيز ، فقد كتب إلى عامله على المدينة أبي بكر بن عمرو بن حزم : إذا ورد عليك كتابي هذا ، فاقسمها في ولد علي من فاطمة عليهما السلام والسلام . فنقمت بنو أُمية على عمر بن عبدالعزيز عمله هذا وعاتبوه فيه ، فقال لهم : انكم جهلتم وعلمتُ ، ونسيتم وذكرتُ ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « فاطمة بضعة مني ، يسخطني ما أسخطها ، ويرضيني ما أرضاها » قالوا : فأن أبيت إلاّ هذا فأمسك الأصل ، وأقسم الغلّة ، ففعل .
وفي رواية الجوهري أنّه قال لهم : قد صحّ عندي وعندكم أنّ فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أدعت فدك ، وكانت في يدها ، وما كانت لتكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع شهادة علي عليه السلام وأُمّ أيمن وأُمّ سلمة ، وفاطمة عندي صادقة فيما تدّعي وإن لم تقم البيّنة ، وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فأنا اليوم أردّها على ورثتها . . . ولو كنت بدل أبي بكر وادّعت فاطمة كنت أصدّقها على دعواتها . فسلّمها إلى محمد بن علي الباقر عليه السلام وعبد الله بن الحسن
والقران الذي نصّ على توريث الأنبياء عليهم السلام لعموم قوله تعالى : ( للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قلَّ منه أو كثر نصيباً مفروضاً ) وغيرها من آيات المواريث المطلقة التي تشمل رسول الله صل الله عليه وآله وسلم فمن دونه من سائر البشر .
ونصّ القرآن الكريم على خصوص توريث الأنبياء بقوله تعالى حكاية عن زكريا عليه السلام : ( فهب لي من لدنك ولياً * يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله ربّ رضيّاً ) ولا ريب أنّ الميراث في الاستخدام اللغوي يطلق على ما يصحّ أن ينتقل من الموروث إلى الوارث على الحقيقة كالأموال وما يجري مجراها ولا يستعمل في غيرها إلاّ مجازاً وتوسعاً وليس لنا أن نعدل عن ظاهر الكلام بغير قرينة قطعية ودلالة واضحة .
ومنه قوله تعالى : ( وورث سليمان داود ) وهي ظاهرة في الدلالة على المراد ، إذ إنّ اطلاق لفظ الميراث يقتضي أن يراد منه الأموال ومافي معناها .
أذكر اية صريحة من القرآن أن الانبياء لايورثون وأن اية التوريث في القرآن لاتختص بالانبياءعليهم السلام ؟؟
والسلام على من تبع الهدى

**محمد علي الديوان** · 05-08-2012, 11:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

الاخ محمد علي ديوان لم اجب على مشاركتك لانها خارج حدود النقاش على الاقل لحد الان ولكن مادمت تحديت فانا سأجيبك
فاقول فاطمة رض لايمكن ان تكذب وحاشاها ان يكون الكذب خلق لها لكنها اخطأت في تفسير ايات من كتاب الله وفاطمة رض ليس في نفسها فوق من ان تخطيء كما قال الامام علي رض وكل ابن ادم خطاء

ياناس يا عالم ..هذا الوهابي يقول ان فاطمة تخطأ ...يا ناس يا عالم فاطمة التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها بنص حديث الرسول الاعظم تخطا ولاتعرف كيف تفسر القران او تفسر اياته ...بينما ماعوي عند هذا الوهابي كاتب للوحي وحافظ للقران ....اللهم اليك المشتكى .... ظلامة ما بعدها ظلامة للزهراء سلام الله عليها ....

**شاعرة الحسين1996** · 05-08-2012, 01:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

الاخت شاعرة الحسين انما غفلت كلامك لانك تكلمت بلا دليل
فما دليلك على ان زكريا النجار الفقير كان عنده اموال واملاك وكنوز الذهب والفضة خزنها لابنه الذي دعا ربه بالحاح ان يهبه له لاجل ان يرث الكنوز

فهات دليلك هداك الله ياصبية فنحن لا نقبل كلامامرسلا بلا دليل

1_ نحن لسنا بهذه السذاجة يا مؤمن السيد فلو اعتبرت كلامي مرسلا كان عليك ان تطالبني بالدليل هناك لا ان تتجاوز مشاركتي و تتغافل عنها ..!!

2_ و ما ادراك انك لو سألت على الدليل كما تزعم لم اجبك عليه ..؟! لماذا هرولت مسرعا لتكتب سؤال صعب على الشيعة ..؟!
......عذر اقبح من ذنب .....

3_ ليس بالضرورة ان تكون التركة كنـــــوزا !
لكنك لو بحثت في نسب زوجته مثلا لوجدت انها تنتسب الى يعقوب عليه السلام عن طريق سليمان بن داوود عليهم السلام و انت تعلم مدى ضخامة ثروة سليمان و ملكه ..

4_ ليس لنا ان نأخذ معنى الارث في الاية الكريمة على معناها الغير مادي ( المعنوي ) الا لو ظهرت لنا دلائل و قرائن من الاية القرانية على معناها المذكور لأن المعنوي عل سبيل المجاز و التوسع لا يؤخذ به من دون دلائل ..

5_ انتم ليس لكم دليل على ما تقولون لكنك فتحت الموضوع حصرا لنصرة ابن ابي قحافة الذي جاء بالحديث الموضوع ( انا معاشر الانبياء لا نورث ) كي تكون مدافعا له ضذ بضعة الرسول التي يرضى الله لرضاها و يغضب لغضبها في كتبكم و انت تعلم بأنك اولا لم تنطق كلمة لتوضيح فكرتك حول ارث النبي سليمان ثانيا انت تعلم بأن الله تعالى قال (للذكر مثل حض الانثيين ) و لم يستثني الانبياء من هذه الاية .. بل قال ( واتوا ذي القربى حقه )..... فأنت ليس لديك الا الدفاع الباطل حول الظالم ابن ابي قحافة ...

6_ ابقَ انت بعيدا عن الموضوع لأنك اعترفت انك لا تعلم شيئا فيه في المشاركة 252 في موضوع الارث

وانا ماوجدت في تفاسير المفسرين انهم فصلوا شيئا في ميراث يحيى لزكريا ولم يذكروا ماهية التركة والميراث

7_

هداك الله ياصبية

اعرفت الان من المهتدي من الضال ..؟!

8_ الان رد علي و لا تنسَ ان ترد على الاعضاء الذين افحموك قبلي فقد اصبح موقفك ضعيف و محرج جدا ..!!!

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ماذا ورث يحيى من زكريا ..سؤال صعب على الشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين