إعـــــــلان

**مومن السيد** · 04-08-2012, 12:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم

ننتظر عقلاء القوم للحوار معهم
اذا جاءتك مذمتي من ناقص فتلك الشهادة لي باني كامل
ترى مو انت ناقص يا مؤمن السيد
بس الامثال تضرب ولا تقاس
ههههههههههههههههههههه
وننتظر وهابي شجاع جسر عاقل يجيب على تساؤلاتنا اعلاه
حميد الغانم

شكرا وسلاما لانبغي القوم....

**حميد الغانم** · 04-08-2012, 12:36 AM

ننتظر عقلاء القوم للحوار معهم
هههههههههههههههههههههههههه
حميد الغانم

**الاسد القاطع** · 04-08-2012, 03:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

شكرا وسلاما لانبغي القوم....

عجز ورب الكعبه وهروب وهذه متعودين عليها بعد العجز سلاما سلاما .؟

**أم غفران** · 04-08-2012, 05:09 AM

اللهم صلِ على ولي أمر المسلمين القائم الحجة المنتظر عجل الله فرجه وسهل مخرجه وجعلنا من انصاره
سيد أن القرآن ينص على قانون الإرث وتشريعات الاسلام عامة شاملة للرسول وغيره إلا ماخرج منها بدليل فأين الدليل هنا على استثناء الرسول (صل الله عليه وآله وسلم ) من قانون الإرث ؟! إنه لايوجد دليل إلا مارواه أبو بكر وأجاب به فاطمة الزهراء ! ولم يروه أحد غيره من المسلمين أبداً !! حتى أن الهيثمى اعترف فى مجمع الزوائد مجلد 9 ص 40 ، بأن روايتهم الأخرى للحديث عن غير أبي بكر وهي في الطبراني الأوسط في طريقها (الفيض بن وثيق ) وهو كذاب ! ولهذا السبب تجد بحثاً في علم الأصول اسمه: (هل يجوز نسخ القرآن أو تحصيصه بخبر الواحد ؟ ) لأن رواي النسخ أو التخصيص لتشريع الإرث هو أبو بكر وحده !! وهنا يحق للمسلم أن يسأل : هل يعقل أن النبي (صل الله عليه وآله وسلم ) لم يخبر أهل بيته ولا أحداً من المسلمين بأن الأنبياء مستثنون من قانون الإرث وخص بذلك أبا بكر وحده فقط فقط على أن رسول الله (صل الله عليه وآله) ورّث سيفه ودرعه وقضيبه وبردته وعمامته وثيابه، وقد تسلّمها أمير المؤمنين عليه السلام وهي كما ترى ليست من (العلم) في شيء! كما أن سليمان ورث من أبيه داود (عليهما السلام) كل ما كان تحت سلطانه في مملكته من أراضٍ ودور بل وأموال نعم لم يكن كل ذلك مما كنزه داود (عليه السلام) لأجل الثراء إنما كان تحت يده ليستعين به في إقامة حكم الله تعالى في الأرض ومن هنا ورثه خليفته الشرعي سليمان (عليه السلام) مصداقاً لقوله تعالى: «وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ»، وهكذا كان ما تحت يد رسول الله (صل الله عليه وآله) من فدك وغيرها إنما كان يستعين به في إقامة حكم الله تعالى في الأرض فينتقل تالياً إلى خلفائه الشرعيين من أهل بيته (صلوات الله عليهم) ليستعينوا به في إقامة حكم الله تعالى في الأرض.
ثم إن فدك والعوالي كان النبي (صل الله عليه وآله) قد أنحلها وأقبضها ابنته الزهراء (صلوات الله عليها) في حياته، فتكون مالكة لها فعلى فرض أن النبي (صل الله عليه وآله) لا يجوز أن يورَث كما زعم أبو بكرعليه لعنة الله وأتباعه فإن فدك والعوالي ملك خاص للزهراء (عليها السلام) لا يجوز انتزاعه منها مع قطع النظر عن دعوى الإرث. وذلك كما يروي أهل الخلاف أن النبي (صل الله عليه وآله) أقطع الزبير وبلال وغيرهما أراضي في حياته ولم يأت أبو بكر لعنه الله ليسلبها منهم إلا الزهراء أرواحنا فداها! مع أن إقطاع النبي (صل الله عليه وآله) إياها أرض فدك ثابت حتى في مصادر كم فقد أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: «لما نزلت (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) أقطع رسول الله صل الله عليه وسلم فاطمة فدكاً». (تفسير السيوطي ج5 ص273 عن ابن مردويه) وأخرج البزار عن أبي سعيد قال: «لما نزلت (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدك». (تفسير ابن كثير ج3 ص39 عن البزار)
سيد احترم عقولنا رجاء قلت لك بعد ماوضحة لك الامر هل فاطمة الزهراء عليها السلام كاذبة عندما طلبت ارض فدك من ابو بكر؟؟؟؟
اقسم بالله وامام الجميع اذا انت رجل استعد الى المباهلة ان فاطمة الزهراء عليها السلام طلبت الأرض من ابو بكر بدون حق وأن الانبياء لايورثون وأن كلام عتيق هو الصحيح ولعنت الله على الكاذبين
وفقنا الله لنصرة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها صلوات الله عليهم أجمعين

**عنيد** · 04-08-2012, 06:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد الكربلائي

الأنبياء لم يكنزوا دينارا ولا درهما حتى يورّثوه، بل كل شيء بحسبه، فميراث الأنبياء هو العلم والحجية على العباد والولاية على البلاد، وهذا يستحق طلب الولد لأجل أن يرث ذلك العلم وتلك الولاية، ومن هنا صح طلب زكريا (ع) لأن الأرض لا تخلو من حجة، وألايات صريحة بذلك، (وورث سليمان دواد) أي ورثه العلم والقضاء، وهكذا سائر الآيات التي تتحدث عن ميراث الأنبياء.

السيد كربلائي اما انك قمت بنقل الإشكال
لشيخ بطريقة موافقة لهواك وفكرك الاعوج.
وعليه كانت إجابات الشيخ واما انه لم يفهم الإشكال بالشكل الصحيح بحكم ابتعاده عن الموضوع و ربما العكس.
وفي الحالتين انت المسؤول لاسواك أكان بمشاركاتك بهذا الموضوع
وكذلك مُطالب بالرد على مااطرحه عليك.
اجبني انت او انقل اسئلتي للشيخ:
طلب زكريا من الله عز وجل ولد يرثه
ونسلم ان هذا يستحق طلب الولد لأجل أن يرث ذلك العلم .
وعليه الاسئلة:

1_هل لأن الطلب يستحق ينفي ماهو دونه!!؟

اليس كلمة ميراث تعني مطلق الانتقال من شخص لاخر سواء أكان مادي أم كان معنويا..
2_هل يوجد دليل ان ميراث الأنبياء محصور بالعلم!!؟.

الأنبياء لا يكنزون الاموال :

3_هل نفهم من ذلك ان الانبياء لايملكون درهما ولا دينارا ،،وماالدليل على ذلك!!
وان ملكوا مصادر اخرى للمال ماهو حكم ذلك المصدر هل يكون ميراث ام ماذا !؟

**مومن السيد** · 04-08-2012, 09:22 AM

الانبياء كل الانبياء لم يورث احد منهم لورثته دينارا او درهما انما ورثوا علما فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر
لم يورث
لم اداة نفي وجزم وقطع وقلب في لغة العرب
اي انها تنفي ان يكون اي نبي ورث مالا وتجزم بذلك وتقطع وتقلبه الى الزمن الماضي

**مومن السيد** · 04-08-2012, 09:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

اللهم صلِ على ولي أمر المسلمين القائم الحجة المنتظر عجل الله فرجه وسهل مخرجه وجعلنا من انصاره
سيد أن القرآن ينص على قانون الإرث وتشريعات الاسلام عامة شاملة للرسول وغيره إلا ماخرج منها بدليل فأين الدليل هنا على استثناء الرسول (صل الله عليه وآله وسلم ) من قانون الإرث ؟! إنه لايوجد دليل إلا مارواه أبو بكر وأجاب به فاطمة الزهراء ! ولم يروه أحد غيره من المسلمين أبداً !! حتى أن الهيثمى اعترف فى مجمع الزوائد مجلد 9 ص 40 ، بأن روايتهم الأخرى للحديث عن غير أبي بكر وهي في الطبراني الأوسط في طريقها (الفيض بن وثيق ) وهو كذاب ! ولهذا السبب تجد بحثاً في علم الأصول اسمه: (هل يجوز نسخ القرآن أو تحصيصه بخبر الواحد ؟ ) لأن رواي النسخ أو التخصيص لتشريع الإرث هو أبو بكر وحده !! وهنا يحق للمسلم أن يسأل : هل يعقل أن النبي (صل الله عليه وآله وسلم ) لم يخبر أهل بيته ولا أحداً من المسلمين بأن الأنبياء مستثنون من قانون الإرث وخص بذلك أبا بكر وحده فقط فقط على أن رسول الله (صل الله عليه وآله) ورّث سيفه ودرعه وقضيبه وبردته وعمامته وثيابه، وقد تسلّمها أمير المؤمنين عليه السلام وهي كما ترى ليست من (العلم) في شيء! كما أن سليمان ورث من أبيه داود (عليهما السلام) كل ما كان تحت سلطانه في مملكته من أراضٍ ودور بل وأموال نعم لم يكن كل ذلك مما كنزه داود (عليه السلام) لأجل الثراء إنما كان تحت يده ليستعين به في إقامة حكم الله تعالى في الأرض ومن هنا ورثه خليفته الشرعي سليمان (عليه السلام) مصداقاً لقوله تعالى: «وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ»، وهكذا كان ما تحت يد رسول الله (صل الله عليه وآله) من فدك وغيرها إنما كان يستعين به في إقامة حكم الله تعالى في الأرض فينتقل تالياً إلى خلفائه الشرعيين من أهل بيته (صلوات الله عليهم) ليستعينوا به في إقامة حكم الله تعالى في الأرض.
ثم إن فدك والعوالي كان النبي (صل الله عليه وآله) قد أنحلها وأقبضها ابنته الزهراء (صلوات الله عليها) في حياته، فتكون مالكة لها فعلى فرض أن النبي (صل الله عليه وآله) لا يجوز أن يورَث كما زعم أبو بكرعليه لعنة الله وأتباعه فإن فدك والعوالي ملك خاص للزهراء (عليها السلام) لا يجوز انتزاعه منها مع قطع النظر عن دعوى الإرث. وذلك كما يروي أهل الخلاف أن النبي (صل الله عليه وآله) أقطع الزبير وبلال وغيرهما أراضي في حياته ولم يأت أبو بكر لعنه الله ليسلبها منهم إلا الزهراء أرواحنا فداها! مع أن إقطاع النبي (صل الله عليه وآله) إياها أرض فدك ثابت حتى في مصادر كم فقد أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال: «لما نزلت (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) أقطع رسول الله صل الله عليه وسلم فاطمة فدكاً». (تفسير السيوطي ج5 ص273 عن ابن مردويه) وأخرج البزار عن أبي سعيد قال: «لما نزلت (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدك». (تفسير ابن كثير ج3 ص39 عن البزار)
سيد احترم عقولنا رجاء قلت لك بعد ماوضحة لك الامر هل فاطمة الزهراء عليها السلام كاذبة عندما طلبت ارض فدك من ابو بكر؟؟؟؟
اقسم بالله وامام الجميع اذا انت رجل استعد الى المباهلة ان فاطمة الزهراء عليها السلام طلبت الأرض من ابو بكر بدون حق وأن الانبياء لايورثون وأن كلام عتيق هو الصحيح ولعنت الله على الكاذبين
وفقنا الله لنصرة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها صلوات الله عليهم أجمعين

الاخت ام غفران مشاركتك خارج الموضوع
وفقك الله لادراك الحق وهداك اليه

**أم غفران** · 04-08-2012, 10:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

الاخت ام غفران مشاركتك خارج الموضوع

وفقك الله لادراك الحق وهداك اليه

اي خارج الموضوع كل هذا في صلب الموضوع الذي تريد ان تثبته من وراء موضوعك
ان فاطمة سلام الله عليها لم ترث ابيها

والعلم لايورث وانا من ادعي لك ان يهديك الله قبل فوات الاوان
(وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27)
يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28)لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا )
ولاتكن مثل الذي تمن عند موته يكون بعرة وعذرة
ومن يتمسك بمحمد وآله هل بعد هذا هدية
والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
وهذا كله افلاس وهروب من المشاركة

**محمد علي الديوان** · 04-08-2012, 11:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي الديوان

مؤمن الوهابي التكفيري ...امامك خيارين لاثالث لهما ..اما ان تقول ان فاطمة الزهراء صادقة في دعواها وبالتالي فان فدك من حقها وانها غصبت منها ....واما ان تقول انها كاذبة وتدعي ذلك ....وونتظر اجابتك يا وهابي ..واتحداك ان تقول انها كاذبة في دعواها ....اتحداك ..اتحداك ...

والله كانت اتوقع منك هروب جبان وبائس من هذا السؤال ....واعيد واكرر هنا ..هل الزهراء صادقة في دعواها ام لا ....اجب ان استطعت ...فوالله لن تستطيع ان تجيب يا منافق ...

**مومن السيد** · 04-08-2012, 12:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة abomoodi

موضوع وراثة العلم یا مؤمن السید هل بهذا المعنی ان الزهراءسلام الله علیها ورثت علم النبی

؟؟؟
فی حال قبول هذا المعنی لماذا تخطئ من ورثت علم النبی

؟؟ فعلمها اوصلها الی انها ترث من ما ترک اباها

فعلی ماذا تُرد ؟؟؟ یا حبذا ایضاح المسأله

الاخ ابومودي انما وراثة العلم تكون بالتحصيل والاجتهاد ومن اخذ منه يأخذ بحظ وافر ففاطمة

وغيرها من العلماء على حد سواء في تحصيل العلم كل مجتهد بنصيب

**مومن السيد** · 04-08-2012, 12:26 PM

صاحب المشاركة الأصلية: محمد علي الديوان
مؤمن الوهابي التكفيري ...امامك خيارين لاثالث لهما ..اما ان تقول ان فاطمة الزهراء صادقة في دعواها وبالتالي فان فدك من حقها وانها غصبت منها ....واما ان تقول انها كاذبة وتدعي ذلك ....وونتظر اجابتك يا وهابي ..واتحداك ان تقول انها كاذبة في دعواها ....اتحداك ..اتحداك ...

الاخ محمد علي ديوان لم اجب على مشاركتك لانها خارج حدود النقاش على الاقل لحد الان ولكن مادمت تحديت فانا سأجيبك
فاقول فاطمة رض لايمكن ان تكذب وحاشاها ان يكون الكذب خلق لها لكنها اخطأت في تفسير ايات من كتاب الله وفاطمة رض ليس في نفسها فوق من ان تخطيء كما قال الامام علي رض وكل ابن ادم خطاء

**مومن السيد** · 04-08-2012, 12:32 PM

يا اخت ام غفران بالاضافة الى ان مشاركتك خارج الموضوع كذلك هي متناقضة فانت مرة تقولين ان فدك هبة اقتطعها رسول الله لفاطمة لما نزلت واتي ذي القربى حقه ومرة تقولين ان فدك ارث ترثه فاطمة من الرسول
فان كانت هبة فلايمكن ان تكون ارثا ومطالبة فاطمة بفدك كأرث يكذب دعوى المدعين انها هبة

**حميد الغانم** · 04-08-2012, 01:05 PM

اخوتي المحاورين اعجب الى اين ذهبتم بعيدا
السؤال ليس في مشروعية الارث
فهذا موضوع اخر بدا به مؤمن السيد بل موضوعين
سؤاله ها هنا
بسيط
هل تستحق ان تكون دابة او يكون بيت او يكون محل نجار او يكون ادوات نجارة مسمار او خشبات
ملابس والده زكريا درعه سيفه وقد يكون هنالك نخله او نخلات
هل هذه تدخل بالارث
او لا تدخل بالارث
هو قال لا تستحق ان تكون بالارث
سالناه ما دليلك القراني على هذا القول
هل يوجد قول من الله عز وجل ان هذه لا تدخل ضمن الارث
هذا اولا
ثانيا هو حصر سي السيد الارث
بالذهب والفضة
وذكر الايه القرانية الكريمة
الذين يكنزون الذهب والفضة
سالناه ما دليلك القراني على ان الارث يكون حصرا في الذهب والفضة
وثالثا
يرثني ويرث من ال يعقوب
فما الدليل على ان ال يعقوب ليسوا باغنياء حتى تكون تركتهم بسيطه لا تستحق
ورابعا
اذا كانت النجارة وادواتها قد وفرت قوت زكريا واهله
فمابالها لا تكون ارثا
خامسا
قد يكون في ذاك الزمان النجارة وادواتها ومحلها ارثا ثمينا غاليا يعادل من الذهب والفضة
كيف حكم
هذا ما نريده منه
ومن هنا
هو مطالب بهذا الدليل القراني
مع انه اوردنا له امثله
حتى التمر يكون ارثا
لانه يعتق ويحمي من النار
اتقوا النار ولو بشق تمرة
فهذه العين القارونية هي عين نجسة تنظر الى الماده الذهب والفضة
واقربها لاي انسان
السياره
الشاحنه
الطويله
تحمل عشرات الاطنان على ماذا تقوم
على شي بسيط
الهواء
فلا هواء بالاطارات لا تسير مع ثقلها طويلا
وهنا ما قيمة الهواء لاشي
ولكنه الحياة
فهمت سي السيد
وانتظر الدليل القراني
حميد الغانم

**السيد الكربلائي** · 04-08-2012, 01:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
الأخ الطيب السيد الكربلائي :
قولك : الا أن نقول أنه يريد الولد وكفى.
جوابه :طلب الولد الصالح ، طلب مشروع ،ومن نبي الله زكريا عليه السلام ، بصريح اللفظ من الدعاء ، كما في سورة ال عمران :
(هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء)
قولك :فهو اذن ليس طلب ولد كيف ما كان، بل طلب ولد على أن يكون نبياً.
جوابه :يدفعه ما عرفت آنفا أن الذي دعاه (عليه السلام) إلى هذا الدعاء و المسألة هو ما شاهده من مريم عليها السلام و لا خبر في ذلك عن النبوة و لا أثر فأي رابطة بين أن يشاهد منها عبادة و كرامة فيعجبه ذلك و بين أن يطلب من ربه ولدا يرثه النبوة؟

على أن النبوة مما لا يورث بالنسب و هو ظاهر و لو أصلح ذلك بأن المراد بالوراثة مجرد إتيان نبي بعد نبي أو ظهور نبي من ذرية نبي بنوع من العناية مجازا ظهر الإشكال من جهة أخرى و هي عدم ملائمة ذلك قوله بعد: «و اجعله رب رضيا» إذ لا معنى لقول القائل: هب لي ولدا نبيا و اجعله رضيا، و لو حمل على التأكيد كان من تأكيد الشيء بما هو دونه، و كذا احتمال أن يكون المراد بالرضى المرضي عند الناس لمنافاته إطلاق المرضي كما تقدم مع عدم مناسبته لداعيه كما مر.
قولك : أم أن الله تعالى ما استجاب لزكريا الا لأمر آخر، وهو وراثة العلم.
جوابه :لا معنى لأن يشاهد زكريا من مريم عبادة و كرامة فيعجبه ذلك فيطلب من ربه ولدا يرثه علمه من دون أي مناسبة بين الداعي و المدعو إليه.
والمهم ، هو تدبر قوله تعالى : (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا)
ظاهر السياق أنه يطلب ولدا يرثه و ينتقل إليه ما لولاه لانتقل ذلك إلى الموالي و هو يخاف منهم أن يتلبسوا بذلك بعد وفاته، و لا معنى لأن يخاف (عليه السلام) تلبس مواليه بالقرب و المنزلة و اتصافهم بالتقوى و الكرامة لا قبل وفاته و لا بعدها فساحة الأنبياء أنزه و أطهر من هذه الضنة و لا أمنية لهم إلا صلاح الناس و سعادتهم.

نعم أنا قلت أن هذا صحيح جداً بناءً على ظاهر المحادثة القرآنية وسياق الدعاء، ويؤيد ذلك أن زكريا يدرك ان المجيب الوحيد لمثل هذا هو الله تعالى، فما دام هو المجيب وطلب الولد حق مشروع فلم لم يطلبه؟؟ ولكننا نسأل ما وراء هذا الميراث، أي ما هو معنى وراثة الأنبياء بصورة عامة؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

السيد كربلائي اما انك قمت بنقل الإشكال
لشيخ بطريقة موافقة لهواك وفكرك الاعوج.
وعليه كانت إجابات الشيخ واما انه لم يفهم الإشكال بالشكل الصحيح بحكم ابتعاده عن الموضوع و ربما العكس.
وفي الحالتين انت المسؤول لاسواك أكان بمشاركاتك بهذا الموضوع
وكذلك مُطالب بالرد على مااطرحه عليك.
اجبني انت او انقل اسئلتي للشيخ:
طلب زكريا من الله عز وجل ولد يرثه
ونسلم ان هذا يستحق طلب الولد لأجل أن يرث ذلك العلم .
وعليه الاسئلة:

1_هل لأن الطلب يستحق ينفي ماهو دونه!!؟

اليس كلمة ميراث تعني مطلق الانتقال من شخص لاخر سواء أكان مادي أم كان معنويا..
2_هل يوجد دليل ان ميراث الأنبياء محصور بالعلم!!؟.

الأنبياء لا يكنزون الاموال :

3_هل نفهم من ذلك ان الانبياء لايملكون درهما ولا دينارا ،،وماالدليل على ذلك!!
وان ملكوا مصادر اخرى للمال ماهو حكم ذلك المصدر هل يكون ميراث ام ماذا !؟

راجع المشاركة 34 ... و ان لم تجد ما يجيبك فسأنقل له كلامك

**مومن السيد** · 04-08-2012, 03:42 PM

الاخ علي الدرويش عذرا لم ارى مشاركتك القيمة هذه لانه هناك عضوا اسمه حميد الغانم يحاول التشويش على كل مواضيعي بنسخ نفس المشاركة وتكرارها عشرات المرات لكي يغطي على بقية المشاركات
وبالرغم من ان ذلك ممنوع في قوانين المنتدى الا انه هناك تواطيء واضح من قبل الاخ المشرف م9 مع هذا العضو لتخريب مواضيعي للاسف وهذا اخلال واضح واستخفاف بوظيفة الاشراف في هذا المنتدى خصوصا بعد قدمت شكاوى ضد اسلوب العضو حميد الغانم وجاء رد الاخ م9 بالسلب

ومع ذلك انا احاول التواصل معك ومع بقية الاخوة العقلاء

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ..
الأخ مؤمن السيد :
قولك : كان يصح كلامك لو ان زكريا طلب الولد الصالح وسكت لقلنا صحيح ماتفضلت به انت نقلا عن الطبطبائي
جوابه : قد مر بيان هذا ، وقد كان هذا بصريح اللفظ من الدعاء : (هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء)
اذن فهذا النص القرآني يوكد ما نقلته عن الطبطبائي (قدس) وما اراه صالحا في القول وهو : طلب الولد بالقصد الأول ،والارث في التركة كقرينة معينة مترابطة بين الاب والابن ، وهذا خلاف ما لو كان المقصود العلم ، فالنبوة والعلم والتقوى و الحكمة لا يشترط النسب فيها و تحمل كونها الصلة المترابطة بين الاب والذرية .ومن بعده ، فلا يسرح بالك ايها الاخ الطيب عن نقطة مهمة ، الا ما اعنيه ، هو اللفظ السابق وهو : (وليّا) .
فقرينة الارث في المال هو اقرب ما يكون للبال ان ينصرف نحوه في فهم هذه الولاية .
:
اذن فنحن ايها الاخ الفاضل مؤمن السيد ، قد نتفق على مدخلية مهمة وهي : أن الطلب والقصد الأول ، هو طلب الذرية والولد الصالح .
ولكن نختلف فقط في تعليل هذا الوجه :
أنت تقول : طلبا للحفاظ على الدين من بعده .
وأنا اقول : انما هي قرينة معينة ، وتعني الارث في المال ، كونها اقرب ما يقرن به الاب بالذرية والعكس صحيح .
هل هذا صحيح ؟
لنبدأ خطوة من بعد الموافقة

الاخ علي الدرويش لايمكنك ان تفصل بين ايات القران اذا كانت وحدة الموضوع واحدة
فايات سورة ال عمران التي تتحدث عن نبينا زكريا هي نفسها ايات سورة مريم التي تتحدث عن زكريا فان دعاء زكريا في السورتين واحد في زمان ومكان واحد وليس دعائين في مكانين وزمانين مختلفين
وبالتالي فمفهوم دعاء زكريا وسببه يكن من السورتين كالاتي
انه

لما رأى مريم وعبادتها تمنى ان يكون له ابن غلام ولد يكون كمريم في مكانتها وعبادتها وصلاحها وقربها من الله فهناك دعا زكريا ربه ان يهبه غلاما صالحا ((ولم يطلب ان يكون نبيا وهذا رد على من قال ان النبوة لاتورث)) غلاما صالحا يرث منه العلم والدين ويرث من ال يعقوب علمهم ودينهم
فزكريا ماطلب غلاما صالحا وحسب انما طلب غلاما صالحا وارثا لعلمه
لان زكريا كان يدرك انه ان دعا ربه ان يهبه غلاما صالحا فقط فان الله ربما سيجيب دعاءه بما دعا ويعطيه ولدا صالحا لكنه ليس عالما انما صالحا عابدا فقط بر بوالديه غير متسلح بالعلم
وعلى هذا الادراك فان زكريا اشترط في دعاءه ان يكون غلاما صالحا وريثا
وأؤكد على لفظة وريثا
طلبه زكريا وريثا
والسؤال وريثا لاي شيء؟
للعلم والدين ام للمال؟
اما للمال فانه لايليق بمقام النبوة ان تطلب وريثا للمال
اما للعلم فانه الاليق بمقام النبوة

فيا اخ علي ارجو ان تركز على نقطة الخلاف بينا
نحن نسأل لماذا اشترط زكريا ان يكون الغلام الصالح وريثا ؟
ولم يطلبه غلاما صالحا فحسب؟؟
هنا نقطة الخلاف فقلاتأخذنا لغيرها اخي الفاضل
فلو ان زكريا طلب غلاما صالحا وسكت ووهبه الله هذا الغلام فانه من الطبيعي بوفق المنهج الذي يرى ان الانبياء يورثون فانه سيرثه بالفطرة وقوانين الطبيعة
وبالتالي هذا سيقود الى السؤال انه لماذا طلبه وريثا؟؟
فان كان ليرثه مثل باقي الناس فان طلب زكريا لابن وريث يكون عبثا لان الابن بالطبيعة يكون وريثا والانبياء منزهين عن العبث
الا اذا قلنا ان زكريا كان يريد ابنا وارثا لعلمه ودينه فحينها لايكون كلامه عبثا لان العلم لايورث للابناء بالطبيعة

**مع ملاحظة ان زكريا طلب ولدا صالحا وريثا للعلم ليحفظ العلم ولم يطلبه نبيا لكن الله استجاب له وزاد له بذلك انه وهبه ولدا نبيا
وكأن ب العزة يقول له يازكريا دعوتني والححت بالدعاء لاهبك غلاما صالحا تريد منه ان يكون عالما وقدوة بعد فها انا لما رايت حرصك سأكرمك واهبك غلاما زكيا واجعله نبيا

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ماذا ورث يحيى من زكريا ..سؤال صعب على الشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين