أحمد الموسوي النجفي.. نموذج آخر لمدارس الانحراف..العارف يقول: لا إله إلا أنا فاعبدني!

رد الزائر

30-01-2013, 09:04 PM
متابعة

السلام عليكم

الأخت (خادمة الحوراء)
أعجبتني العبارة (جلالة السيد أحمد) ، شبيهة بـ (جلالة خادم الحرمين) .. مع بعض الفارق

ومباشرة صنفتي الأخ (شعيب العاملي) مع (السيد محمد حسين فضل الله) ، يعني لا يوجد حل وسطي .. إما إفراط أو تفريط.

وأجمل شيء أننا صرنا نتعامل مع المعادن .. ففي المواضيع المشابهة السابقة كان الكلام عن الإندكاك والفناء والإتحاد وما شابه .. أما هنا فقد صار الحديث عن الذوبان والإنصهار كأننا صرنا معادن

والسلام عليكم
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
المظفر1970 رد

29-01-2013, 11:14 PM
السلام عليكم
سؤال للاخت خادمة الحوراء
هل السيد احمد من اتباع مدرسة السيد علي القاضي والسيدهاشم الحداد
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خادمة الحورراء رد

29-01-2013, 10:57 PM
اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برأفتك ورحمتك يا أرحم الراحمين
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خادمة الحورراء رد

29-01-2013, 10:48 PM
[QUOTE ]
وأما زعمكم الاخير في الرد على ما ذكرنا سابقا
فكيف يكون من اكتسب صفات الله تعالى محتاجا لغيره
فهل هذا يعني ان صفات الله تعالى ناقصة ولا تزال محتاجة حتى يكونمن اكتسب صفات الله لا يزال محتاجا ؟!؟
وهل ان صفات الله قابلة ان تكون عرضية ؟!؟
وكيف يكتسب العبد صفات الله ويصبح ابديا سرمديا وبنفس الوقت تكون هذه الصفات حادثة عليه ؟!؟
[/QUOTE ]

هذا ما أنت قاصر عن فهمه عندما تكتسب الصفات من أحدهم يبقى المصدر هوالمصدر والمتغير هو المتغير. فهذه الصفات تصبح صفات المربوب ولكنه لا ينفك يبقى مربوبا ولو اكتسب صفات الرب ألا أنه يبقى بحاجة إلى من أعطاه هذه الصفات لأنها ليست من ذاته..الصفات ليست ناقصة بل كاملة ولكنه يبقى بحاجة إلى من أعطاه هذه الصفات لأنه المصدر. و أريد أن أطرح سؤال هنا هل أهل البيت عليهم الصلاة والسلام منذ الخلق يتصفون بصفات الخالق تعالى؟ وبالتالي الصفات ليست حادثة عليهم بل منذوجودهم وجدت معهم وأين المشكلة من أن يصبح ابديا سرمديا عندما تقول لك الآية"ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بقل أحياء عند ربهم يرزقون"يعني حالة من الإستمرارية الدائمة مع الله تعالى.

[QUOTE ]
هذا كله دون التعرض لمسألة هامة وهي ان صفات الله تعالى هي عينذاته
فمن يكون قد اكتسب صفات الله يكون قد اكتسب ذاته والعياذ باللهفهل هو قابل للاكتساب في بعض الحالات مثلا ؟!؟
[/QUOTE ]

يكون قد اكتسب صفات الله تعالى وأصبحا في حالة ذوبان مع ذاته هو الذات في حالة واحدة "لنا مع الله حالات هو نحن ونحن هو"

[QUOTE ]
واما زعمكم الاخير فبعد التسليم انكم انتم من فسرتم كلامه هذاسابقا بهذا المعنى واعتذرتم في بداية ردكم
يتضح انك انت الفايق الرايق الذي لا يفهم كلام من يدافع عنه بعدهذا الانقلاب في الراي
[/QUOTE ]

أنا من واجبي كمضطلع على بعض أفكار السيد عندما أخطىء في فهم فكرةمعينة أن أظهر خطئي وأفهم الناس قبل أن أظلم السيد بسبب خطئي في فهم أفكاره وهو لم يقل عنه لا إله إلا أنا فاعبدني هو يقول يوجد مراتب في السير والسلوك الى الله تعالى منها مرحلة لا إله إلا أنا (أي عن الله تعالى) فاعبدني يجب أن يفهم الخلق ماذا يعني لا إله إلا أنا.
[QUOTE ]
فإن هذا المعنى الذي تدعون لا يصح ان يكون بعد ان ذكرتم المراتبالاربعة
لا اله الا الله - لا اله الا هو - لا اله الا انت - لا اله الاانا
فكيف تكون هذه المراتب الاربعة في الترقي وكل واحدة منها بصيغةيختلف قائلها عن الآخر
ومن اين هذا التقسيم الجميل الذي يبهر النظر برونقهمع ان كلام صاحبكم يدل على شيء مختلف
[/QUOTE ]

كلام سيدنا ومولانا جلالة السيد احمد واضح وهو يتكلم عن مراتب السيروالسلوك باتجاه الله تعالى . حبذا لو تفهمون أفكاره ومدرسته والله لكنتم بحثتم بأيديكم وأرجلكم عن كلمة واحدة قالها جلالة السيد احمد.

[QUOTE ]
فالعبارة واضحة هو ادعاء هذا الكلام وليس نسبته لله تعالى
[/QUOTE ]

لو بحثت في أفكار السيد احمد وتدبرت بكلامه جيدا وعرضته على مدرسة أهل البيت لما وجدت شيئا إدعاء وكل العلماء منذ الأزل وقبل جلالة السيد احمد وقبل كانوا يلاحقون كل من يأتي بفكرة جديدة ويسعون إلى أذيته كما تفعلون الآن مع السيداحمد عليه سلام الزهراء وبعد فترة يتطضح أنه كان معه الحق وأبرز هذه العلماء السيد علي القاضي. لن تجد فكرة واحدة من أفكارالسيد احمد معارضة لكلامهم صلوات الله وسلامه عليهم.

[QUOTE ]
هذا كله بغض النظر عن الكثير من الآراء التي كتبها الاخ الكريمشعيب ولم تنظرو اليها وكان جوابكم لما يحلو لكم
فكفاكم استخفافا بعقول الناس وتأملو في كلامكم المتناقض
والذي وصل في بعض اطرافه الى حدود الشرك بالله تعالى من حيث لايدرى
فكونو : وتعيها اذن واعية
ولا تكونو : صم بكم عمي
والحمد لله رب العالمين
[/QUOTE ]

للإسف إنما العقل الخفيف هو من لا يربط الأفكار والآراء ببعضها البعض حتى يصل الى الحقيقة إذهب إلى الحديث النبوي الشريف وكلام الآل عليهم الصلاةوالسلام تجد الحقيقة. الحقيقة أنه يوجد شعرة واحدة بين الشرك والتوحيد فأنت حذارمن الكفر لأن السيد احمد أفكاره محض توحيد ولا يمكنك فهم مضمونه إلا بتوفيه من الله تعالى

التعديل الأخير تم بواسطة خادمة الحورراء; الساعة 29-01-2013, 10:55 PM.
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خادمة الحورراء رد

29-01-2013, 10:39 PM
لا يوجد أي تجسيد وإنما أستغرب من أمثالك عدم فهم هكذا معاني"فأصبحت يده التي يبطش بها إلخ..." هي كناية عن الفناء بقدرةالله تعالىوليس تجسيدا كما قلت
الحديث واضح "لنا مع الله حالات هو نحن ونحن هو" ولو حتى كانمن أي باب لا يمكنك إنكار فكرة الفناء الموجودة في هذا الحديث.

التعديل الأخير تم بواسطة خادمة الحورراء; الساعة 29-01-2013, 10:44 PM.
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خادمة الحورراء رد

29-01-2013, 10:39 PM
[QUOTE ]
واما قولكم وادعاؤكم ففيه عدة اشكالات
فلا وجه للاستعانة بهذا الحديث في كلامك ولا دليل فيه اصلا علىما ترمون اليه
فالحديث يقول ان يبسط الانسان ايضاح المعنى كي يفهمه الناس وليسان يكتمه عنهم كما تدعون
وثانيا ما دمتم تقولون ان الفرد لا يفهم حقيقة الفناء الا اذاوصل لهذه المرتبة

فمن كلامك يفهم ان الانسان غير قادر على تحصيل هذه المعرفة الاان وصل الى هذه المرتبة
كما انه لا يستطيع الوصول الى هذه المرتبة الا عندما يحقق هذهالمعرفة
وهذا يستلزم الدور وهو بطال عقلا كما لا يخفى
[/QUOTE ]

لا أنت مخطىء فإنه يحمل معنى الكتمان تماما كما يحمل معنى الإيضاح"حاكوا الناس على قدر عقولهم" يعني عندما تجدون الحديث غير لائق بعقل فلان لا تعرضوه عليه.
يمكن للإنسان أن يفهم معنى الفناء بوجه أو وجهين دون الوصول إلى الفناء ولكن هذا توفيق من الله تعالى ويوجد أشخاص وصلوا الى الفناء ولم يفهم معانه حتى الآن وأما قضية أن المرء لا يستطيع الوصول الى مرحلة الفناء الا عندما يتحقق المعرفة فالله يعلم اذا كان صحيحا نحن نتكلم عن فكرة أنه ليس كل الناس تفهم ماذايعني فناء ولا يفهمه سوى من أراد الله له أن يفهم.

[QUOTE ]
واما هذا الادعاء المضحك
حيث ان هوية الفاني تصبح غير موجودة وبنفس الوقت تكتسب صفات اللهتعالى واسمائه
فكيف يكون غير موجود امام وجود الله وقد اكتسب صفاته
بل الاولى في هذه الحالة كما لا يخفى ان صفات ووجود الله هو اقوىمراتب الوجود
فكيف يتصف باقوى مراتب الوجود وبتصف بالفناء بنفس الوقت ؟!؟
وكيف يكون حالة واحدة وفيها مقامين احدهما رفيع والآخر سيكونمتدني بالطبع كما يفهم من كلامكم ؟!؟
واما الحديثين اللذين ذكرت وتظن انك احسنت الجواب
[/QUOTE ]

الفناء يطرأ على الذات الأولى يعني ذات المربوب هي التي تفنى وتنصهر بالذوبان أمام وجود الله تعالى ذات الفاني تصبح غير موجودة أما المرحلة الجديدةتصبح مرحلة إكتساب صفات الله تعالى يعني نوع جديد من الوجود وأقولها مرة أخرى يتصف المرء بأقوى مراتب الوجود بعد أن يكون مرّ بمرحلة الفناء الذي تطرأ على ذاته هووليس على ذات الرب

[QUOTE ]
فإما أن تأخذ بالحديثين معا بالمعنى الظاهري واما ان تأخذمعناهما معا
فإن اخذنا المعنى الظاهري وهو الذي تدعيه للزم من الحديث الثانيتجسيد الله والعياذ بالله

وأما ان قلت بالتفسير فإن الاول يحمل من باب التشبيه البليغ بحذفالأداة ووجه الشبه
كما يحمل الثاني على التسديد من الله تعالى لجوارح العبد
الا ان كان زعمكم ان الله يصبح عينا ويصبح اذنا والعياذ باللهفهذا حديث آخر لا اظنكم تقصدونه
[/QUOTE ]

لا يوجد أي تجسيد وإنما أستغرب من أمثالك عدم فهم هكذا معاني"فأصبحت يده التي يبطش بها إلخ..." هي كناية عن الفناء بقدرةالله تعالى وليس تجسيدا كما قلت
الحديث واضح "لنا مع الله حالات هو نحن ونحن هو" ولو حتى كان من أي باب لا يمكنك إنكار فكرة الفناء الموجودة في هذا الحديث.

التعديل الأخير تم بواسطة خادمة الحورراء; الساعة 29-01-2013, 10:42 PM.
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خادمة الحورراء رد

29-01-2013, 10:31 PM
هنا بدأ الخلط والمغالطات

فيا اخي او اختي الكريمة ايا
يكن

الق نظرة لو سمحت على دعاء الصباح كاملا وليس كلمة من
كل مكان

نجد ان الكلام في عبارة يا من دل على ذاته بذاته يتحدث
عن الله عز وجل منفردا

وبعد عدة عبارات يقول صلى اللهم على الدليل
اليك

فبداية كانت الصفات لله عز وجل ثم تغير الموضوع في
الصلاة على محمد وآل محمد

هذا اولا

الدعاء واضح جدا في الأول يرد في هذا الدعاء "يا من دل على ذاته بذاته" وبعدها "اللهم صل على الدليل إليك في الليل الأليل" وإناللبيب من الإشارة يفهم....هو الدال على ذاته بذاته وفي مكان آخر صل على الدليل إليك في الليل الأليل يعني الدال على ذاته هو الدليل عنه يعني عندما قال صل على الدليل إليك كان يقصد رسول الله صلى الله عليه وآله واللبيب هو الذي يبحث في هذه وتلك الزاوية ليجمع الأفكار ويفهم الأسرار.
[QUOTE ]
واما لو جئنا لنقرأ جيدا في عبارة دل على ذاته بذاته
فإن قلنا ان ذات الله كما تدعون هي رسول الله عليه افضل الصلاةوالسلام
فكيف يكون الله دل على ذاته قبل ارسال النبي لهذه الامة بذاته؟؟!؟
وهل ان ذات النبي هي نفسها ذات الله ام هناك اختلاف وتمييزبينهما ؟!؟
فإن كانا ذاتا واحدا فهذا يوجب التقسيم والتجسيم لله تباركوتعالى حيث ان النبي له مادة وجسم وهيئة وما الى ذلك
وكلنا يعلم ان التجسيم يوجب النقص والافتقار والحاجة للمادةوالزمان والمكان
وإن قلنا انهما متغايران فما قولكم بالاتحاد الا من باب السفسطةحيث انه هذه الذات غير تلك الذات فيبطل القول باتحاد الذات
وان قلنا انهما متغايران في بعض الامور ومتداخلان في بعضها فهذايرجع للقول السابق بالاختلاف والتفرقة حين الاختلاف
واما حين الاتحاد فهذا يوجب التغير في ذات الله والحدوث العارضعلى الله وهذا مما لا شك ببطلانه
لان ذات الله لا يطرأ عليها التغير
[/QUOTE ]

كيف يكون الله دل على ذاته قبل ارسال النبي لهذه الأمة بذاته؟ أونسيتأن قبل هذه الأمم منذ آلاف السنين كان موجودا هذا الدليل "وجعلكم أنوارابعرشه محدقين إلى أن من علينا بكم
أساسا لا يوجد للنبي ذات لأنها ذائبة في ذات الله ليس لها وجود إنماالوجود هو لذات الله تعالى لا شيء يوجب التقسيم والتجسيم لأن ليس الله هو من فني بالنبي بل النبي فني بالله مع وجود الناحية المادية عند النبي لكنه من الناحية الأخرى فان فناء كامل. فمع تواجد الجمر تواجدا ماديا فهو قد فني بالنار بعد أن اكتسب صفة الحرق منها ..ليسوا متداخلان ولامتغايران إنما هي حالة من الذوبان ذوبان المعشوق بالعاشق واكتساب صفاته وأسمائه وصولا إلى الإتحاد مع بقاء حاجة المعشوق للعاشق في كل الأوقات.
لا يوجد عارض على الله العارض هو على غير الله تعالى الفان به الله لايتغير بينما يحصل التغيير من جهة أخرى.

التعديل الأخير تم بواسطة خادمة الحورراء; الساعة 29-01-2013, 10:35 PM.
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
فارس حيدر رد

26-01-2013, 11:00 PM
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا وحبيب قلوبنا أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"أساسا أول أوجه التوحيدوالإتحاد حصلت بين الله تعالى وبين أحب خلقه إليه محمد بن عبد الله ففي دعاءالصباح نقرأ "يا من دل على ذاته بذاته" وفي مكان آخر يقول "صل علىالدليل إليك في الليل الأليل" فإذا كان الله دال على ذاته بذاته والدليل إليههو رسول الله صلى الله عليه وآله بشهادة كلمة صل على الدليل إليك في الليل الأليلهذا يعني أن ذات الله الدالة على الله هي رسول الله صلى الله عليه وآله ولما كانهذا النوع والفناء موجود بين الله وأهل بيت النبوة فهو حتما موجود بين أهل البيتعليهم الصلاة والسلام وأوليائهم."

هنا بدأ الخلط والمغالطات
فيا اخي او اختي الكريمة ايا يكن
الق نظرة لو سمحت على دعاء الصباح كاملا وليس كلمة من كل مكان
نجد ان الكلام في عبارة يا من دل على ذاته بذاته يتحدث عن الله عز وجل منفردا
وبعد عدة عبارات يقول صلى اللهم على الدليل اليك
فبداية كانت الصفات لله عز وجل ثم تغير الموضوع في الصلاة على محمد وآل محمد
هذا اولا

واما لو جئنا لنقرأ جيدا في عبارة دل على ذاته بذاته
فإن قلنا ان ذات الله كما تدعون هي رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام
فكيف يكون الله دل على ذاته قبل ارسال النبي لهذه الامة بذاته ؟؟!؟
وهل ان ذات النبي هي نفسها ذات الله ام هناك اختلاف وتمييز بينهما ؟!؟
فإن كانا ذاتا واحدا فهذا يوجب التقسيم والتجسيم لله تبارك وتعالى حيث ان النبي له مادة وجسم وهيئة وما الى ذلك
وكلنا يعلم ان التجسيم يوجب النقص والافتقار والحاجة للمادة والزمان والمكان
وإن قلنا انهما متغايران فما قولكم بالاتحاد الا من باب السفسطة حيث انه هذه الذات غير تلك الذات فيبطل القول باتحاد الذات
وان قلنا انهما متغايران في بعض الامور ومتداخلان في بعضها فهذا يرجع للقول السابق بالاختلاف والتفرقة حين الاختلاف
واما حين الاتحاد فهذا يوجب التغير في ذات الله والحدوث العارض على الله وهذا مما لا شك ببطلانه
لان ذات الله لا يطرأ عليها التغير

"لكي تفهموا هذا الكلام يجب أن تصلوا للمرحلة الفلانية"بالرغم من أنه يمكن أن نشرح لكم بكلام أهل البيت ما هي حقيقة الفناء والإتحاد فانكلامكم جائز والدليل عليه هو أن حتى أهل البيت أمرونا بالتكتم "حاكوا الناسعلى قدر عقولهم"

واما قولكم وادعاؤكم ففيه عدة اشكالات
فلا وجه للاستعانة بهذا الحديث في كلامك ولا دليل فيه اصلا على ما ترمون اليه
فالحديث يقول ان يبسط الانسان ايضاح المعنى كي يفهمه الناس وليس ان يكتمه عنهم كما تدعون

وثانيا ما دمتم تقولون ان الفرد لا يفهم حقيقة الفناء الا اذا وصل لهذه المرتبة
فمن كلامك يفهم ان الانسان غير قادر على تحصيل هذه المعرفة الا ان وصل الى هذه المرتبة
كما انه لا يستطيع الوصول الى هذه المرتبة الا عندما يحقق هذه المعرفة
وهذا يستلزم الدور وهو بطال عقلا كما لا يخفى

"يجب أن تفهم أن بالرغم من الفناء والإتحاد مقام الله يبقى محفوظابالربوبية والوحدانية والذي يتغير فقط هو هوية من يفنى لأنها تصبغ غير موجودة أماموجود الحق تعالى وتكتسب صفات الله تعالى وأسمائه وهذا لا يشكل خطرا على وحدانيتههو والفان يصبح حالة واحدة ولكن يبقى الله في مقامه الرفيع الذي لا يمكن لأحد أنيصل له. لا تفهم حالة الفناء بشكل خاطىء والدليل القاطع على وجود مثل حالات الفناءهذه الحديث المعتبر "لنا مع الله حالات هو نحن ونحن هو" الآن لا مكنك أنتتجرأ على تكذيب أهل بيت النبوة عليهم السلام. ولا تنسى المقولة الثانية "مازال يتقرب الي عبدي في النوافل حتى أحبه فإذا أحببته أصبحت عينه التي يرى بهاوأذنه التي يسمع فيها ويده التي يبطش بها" أليس هذا مرتبة من مراتب الفناء؟"

واما هذا الادعاء المضحك
حيث ان هوية الفاني تصبح غير موجودة وبنفس الوقت تكتسب صفات الله تعالى واسمائه
فكيف يكون غير موجود امام وجود الله وقد اكتسب صفاته
بل الاولى في هذه الحالة كما لا يخفى ان صفات ووجود الله هو اقوى مراتب الوجود
فكيف يتصف باقوى مراتب الوجود وبتصف بالفناء بنفس الوقت ؟!؟
وكيف يكون حالة واحدة وفيها مقامين احدهما رفيع والآخر سيكون متدني بالطبع كما يفهم من كلامكم ؟!؟
واما الحديثين اللذين ذكرت وتظن انك احسنت الجواب

فإما أن تأخذ بالحديثين معا بالمعنى الظاهري واما ان تأخذ معناهما معا
فإن اخذنا المعنى الظاهري وهو الذي تدعيه للزم من الحديث الثاني تجسيد الله والعياذ بالله

وأما ان قلت بالتفسير فإن الاول يحمل من باب التشبيه البليغ بحذف الأداة ووجه الشبه
كما يحمل الثاني على التسديد من الله تعالى لجوارح العبد
الا ان كان زعمكم ان الله يصبح عينا ويصبح اذنا والعياذ بالله فهذا حديث آخر لا اظنكم تقصدونه

"لقد فهمت الفناء والتوحيد بشكل خاطىء الذي يذوب في ذات الحق تعالى لايستغني عن الحق. يكتسب صفاته ولكن الفرق الوحيد هو أنه يبقى في كل الوقت بحاجة الىالحق ولا حاجة للحق اليه."

وأما زعمكم الاخير في الرد على ما ذكرنا سابقا
فكيف يكون من اكتسب صفات الله تعالى محتاجا لغيره
فهل هذا يعني ان صفات الله تعالى ناقصة ولا تزال محتاجة حتى يكون من اكتسب صفات الله لا يزال محتاجا ؟!؟
وهل ان صفات الله قابلة ان تكون عرضية ؟!؟
وكيف يكتسب العبد صفات الله ويصبح ابديا سرمديا وبنفس الوقت تكون هذه الصفات حادثة عليه ؟!؟

هذا كله دون التعرض لمسألة هامة وهي ان صفات الله تعالى هي عين ذاته
فمن يكون قد اكتسب صفات الله يكون قد اكتسب ذاته والعياذ بالله
فهل هو قابل للاكتساب في بعض الحالات مثلا ؟!؟

"من هو الفايق الرايق إذا قصدت جلالة السيد احمد فهو لم يقصد عن نفسهالألوهية هو يحثنا على فهم مقولة "لا إله إلا أنا فاعبدني" وعلى كم وجهتفسر هذه المقولة. الله لا اله الا أنا ...الله يقول لا إله الا أنا وليس العبد فلا مشكلةفي هذا الموضوع"

واما زعمكم الاخير فبعد التسليم انكم انتم من فسرتم كلامه هذا سابقا بهذا المعنى واعتذرتم في بداية ردكم
يتضح انك انت الفايق الرايق الذي لا يفهم كلام من يدافع عنه بعد هذا الانقلاب في الراي

فإن هذا المعنى الذي تدعون لا يصح ان يكون بعد ان ذكرتم المراتب الاربعة
لا اله الا الله - لا اله الا هو - لا اله الا انت - لا اله الا انا
فكيف تكون هذه المراتب الاربعة في الترقي وكل واحدة منها بصيغة يختلف قائلها عن الآخر
ومن اين هذا التقسيم الجميل الذي يبهر النظر برونقه

مع ان كلام صاحبكم يدل على شيء مختلف

"- في كلّ وقت تحررتَ من هذا الوادي وصرت متصلاً بالمبدأ، فعند ذلك يمكن أنْ تدّعي قول لا إله إلاّ أنا، لا إله إلاّ أنت، لا إله إلا هو، لا إله إلاّ الله. (الشهود الثاني عشر)"

فالعبارة واضحة هو ادعاء هذا الكلام وليس نسبته لله تعالى

هذا كله بغض النظر عن الكثير من الآراء التي كتبها الاخ الكريم شعيب ولم تنظرو اليها وكان جوابكم لما يحلو لكم
فكفاكم استخفافا بعقول الناس وتأملو في كلامكم المتناقض
والذي وصل في بعض اطرافه الى حدود الشرك بالله تعالى من حيث لا يدرى
فكونو : وتعيها اذن واعية
ولا تكونو : صم بكم عمي
والحمد لله رب العالمين

لا تنسونا من دعائكم
اللهم عجل فرج قائم آل محمد
أبد والله .. يا زهراء .. ما ننسى حسيناه

استغفر الله لي ولكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خادمة الحورراء رد

25-01-2013, 08:28 PM
[QUOTE=شعيبالعاملي]بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل وسيم فقيه

عندما يرغب شخص ما بالتحذير من انحراف واضح المعالم فقد يكتفي في المرحلةالأولى بلفت نظر الناس إليه، كحال من يرغب بالتحذير من عقائد النصارى فيقول أنهماعتقدوا بأن الله ثالث ثلاثة، وكاعتقاد من يقدس البقر.. فيكفي إبراز عقائدهم حتى يلتفت المؤمن البصير إلى بطلانها دون الحاجة للاستدلال على ذلك. [/QUOTE]

وأنت ماذا رأيت في عقائد السيد احمد لم أراك تكتب سوى ليس في الدارغيره ديار وصيغة لا إله الا أنا فاعبدني وكل هذه الأفكار لا تعارض فكر أهل البيت عليهم السلام أبدا. أنت تذكر الإعتقاد دون أن تظهر براهينك على بطلانهم فكما الحق والتصديق يحتاج إلى براهين البطلان فهو تماما كالتصديق يحتاج الى براهين.

[QUOTE]حيث بيّنا في الأول مجموعة من المفاهيم الاعتقادية التوحيدية التي يتكفل البعض منها بإبطال مختلف المناهج المنحرفة.

وأجبنا في الثاني على العديد ممايستدل به أتباع المدارس المنحرفة كالطهراني والنجفي وأمثالهم فراجع وتدبّر.

كذلك عرّجنا في هذا الموضوع على بعض ما استشهد به أحد أتباع النجفي. [/QUOTE]

أنت لم تعرض بالمقابل أي شيء من أهل البيت عليهم السلام مما يبطل عقائد جلالة السيد احمد موسوى نجفى. أنت عرضت فقط أفكاره وآتيتك بالبراهين من أهل البيت عليهم السلام وضربت بالبراهين بعرض الحائط. أنت أكثر واحد جاهل بأفكار السيد احمدوقد وقعت عليك الحجة بما أعطيتك من كلام العترة عليهم السلام فلم ترقب وبقيت تعندعلى كلامك اللهم إني بلغت اللهم فاشهد.
[QUOTE]وعندما تكون الأمور واضحة كالشمس في رابعة النهار فإنا بغنىعن التواصل مع قطاع طريق العباد المؤمنين.. وتكليفنا هو بيان حقيقتهموالإنكار عليهم.. ومن رأى فيهم من الصلاح ما لا نرى فلينقل إليهمالحجةوالبرهان ولنرى إنكانوا سيعودون إلى رشدهم أم في غيهم سيعمهون. [/QUOTE]
من أنت أساسا حتى تكلم جلالة السيد احمد بهذه الطريقة كل أحد يقدم أطروحة أو فكرة معينة يحق له أن يحاور فيما يخص هذه الأطروحة وأنا واثقة من أنك إذا ما حاورت السيد احمد فإنه سوف يخرسك ويعلم كيفية الحوار وكيفية عرض البراهين أنت تتكلم نع نفسك الآن وهذا ليس بحوار هذا حوار الجبناء الذين يخافون من عرض كل الحقائق مخافة الإخفاق. أنت وأمثالك قطاع طريق العباد وأنت لا شيء حتى تحكم على كبار العرفاء ستبقى هكذا حتى تقع على رأسك وتعرف عندها أنك كنت تتعرض لخواص أولياءالله تعالى. أنت من يحتاج الى أن يرجع الى رشده وأصبحت أشعر بأن الكلام مع لا يجدي نفعا فلا يمكنك أن تسمع الصم والبكم الدعاء.

[QUOTE]وأماأنهذه الاعتقادات المنحرفة مأخوذة من الصوفية والدراويش فأكتفي باحالتك علىهذاالموضوع

منلم يكن في جبّته غير اللّه فليس عليه صيام ولا صلاة !

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=160106[/QUOTE]

لقد فهمت ماذا تقصد من خلال هذاالموضوع أنت تحتاول التقريب بين المذهب الصوفي و مدرسة جلالة السيد احمد الموسوي النجفي وهذا سوف تحاسب عليه حسابا عسيرا لأنك تتهمه بما هو غير عليه ولا يمتل عقائده ولا مدرسته بشيء فالمتصوفة حسب ماأشرت تقول لا للصيام ولا للصلاة لم هو في مرتبة الوصول والوحدة وهذا مناف تماما لرأي السيد فلطالما أحث مريديه على ضرورة الصلاة والصيام ومدرسة جلالة السيد تتبع أهل البيت في كل شيء كل فكرة لدينا إنما استقيناها منهم صلوات الله وسلامه عليهم لذا السيد يتبع حديث "الصلاة عامود الدين" فلن يقدر أمثال على تشويه صورة جلالة السيد ومعتقداته والكل يعلم ما هي معتقدات السيد اذ أنه يعرضها أمامالملأ دون أن يخبىء أي شيء لأنه لايخاف من شيء سوى الله جل وعلا. وعلى العموم فيكل المعتقدات المختلفة يوجد نقاط تشابه حتى بين المسيحية والإسلام تجد نقاط تشابه وهذا لا يعني أن هذا المذهب أصبح متقارب مع ذاك ولكن يوجد نقات تشابه فكما يوجد لاإله إلا الله في الإسلام يوجد مقولة إله واحد آمين في المسيحية وإن اللبيب منالإشارة يفهم. السيد احمد لا يمت للمذهب المتصوف بأي صلة واقرأ أفكاره في كتبه كي تعرف أنه لا يعتمد سوى على أهل البيت عليهم السلام
[QUOTE]وأماالإجازات (إن وجدشيء منها) فالجواب عليهاكالجواب فيموضوع الطهرانيفراجع واغتنم،ولا تكن ممن يدعوللأخذ عنرجل قمش علما منأغمار غشوةو أوباش فتنة، فهو فيعمى عن الهدى الذي أتى من عند ربه‏.[/QUOTE]
الآن أصبحت أكثر شرفا ومصداقية من السيد أبو قاسم الخوئي, وروح اللهالخميني والسيد علي القائد الخامنئي وغيرهم وغيرهم ممن أعطوا جلالة السيد احمدإجازات من أنت أساسا حتى تضرب بعرض الحائط ما أعطاه العلماء لجلالة السيد احمد.تعلم أمثالك ما حالهم إنهم كإخوان يوسف يغارون منه في كل شيء يفعله وأنت تغار منجلالة السيد احمد لذلك أنت لا تقبل مدح أي أحد له وإن أعطوه القليل من حقه فيبدأغيظك بالتحرك. ليس أنت ولا الأكبر منك يستطيع أن يطفىيء نور الله "يريدون ليطفؤوانور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون"

[QUOTE=عاشقة يعسوب]لا اله الا الله محمد رسول الله علياولي الله اللهمنبرء اليك من الجهلوالجهلاء ومن مدعي الاسلام الطامعين في الخمس والزكاة مناشباهالعلماء الذين لهم مارب في الدنيا وطلقو الاخرة طلاقبائن‏.[/QUOTE]
صدقيني عاشقة يعسوب لو تعرفين جلالة السيد احمد لكنت دعوت له بكل ثانيةأن يطول الله في عمره أنا أعرفه. وهو يخرج اللقمة من أفواه أولاده حتى يخدم الإمامالحسين فيها ولا يهمه لا الخمس ولا زكاة ولا شيء من العملة الورقية التي همها أكثرمن فائدتها أتمنى لك أن تتعرفي عليه أكثر حتى تعلمي من هو هذا السيد الجليل.

[QUOTE=فارس حيدر]أعوذ بالله من الشيطانالرجيم

بسمالله الرحمن الرحيم

والصلاةوالسلام على سيدنا وحبيبقلوبناأبي القاسم محمد وعلى آلهالطيبينالطاهرين

السلامعليكم ورحمة الله وبركاته

عدنااليكم مع حلقة جديدة منمسلسل
***

احرفتُعرَف ***

ولكنماابدعها من حلقة تجعل المشاهد يصعق هكذا

وبعدراحة دامت عدة اشهر عدنا الى المفاهيمالمخترعة

الأندكاكوالفناءوالاتحادووو

تذكرتالرسوم المتحركة والتي كان شعارهاالاتحاد قوة ههههه[/QUOTE]

أساسا أول أوجه التوحيدوالإتحاد حصلت بين الله تعالى وبين أحب خلقه إليه محمد بن عبد الله ففي دعاءالصباح نقرأ "يا من دل على ذاته بذاته" وفي مكان آخر يقول "صل علىالدليل إليك في الليل الأليل" فإذا كان الله دال على ذاته بذاته والدليل إليههو رسول الله صلى الله عليه وآله بشهادة كلمة صل على الدليل إليك في الليل الأليلهذا يعني أن ذات الله الدالة على الله هي رسول الله صلى الله عليه وآله ولما كانهذا النوع والفناء موجود بين الله وأهل بيت النبوة فهو حتما موجود بين أهل البيتعليهم الصلاة والسلام وأوليائهم.

[QUOTE]ولكنمعالاسف

هلحقا وصل بنا الدهر ان نصدق مثل هذهالافتراءات والخزعبلات

وعندمانقولكيفيكون هذا ؟!؟!؟

مباشرةيأتي الرد علينا انكم لكي تفهمو هذاالكلاميجب ان تصلو للمرحلة الفلانيةمنمايسمونهالعرفاناوالشهوداوالتجلياواواو

كليضعها بمسمى ويلونها ويصبغها بصبغةتعجبه[/QUOTE]

"لكي تفهموا هذا الكلام يجب أن تصلوا للمرحلة الفلانية"بالرغم من أنه يمكن أن نشرح لكم بكلام أهل البيت ما هي حقيقة الفناء والإتحاد فانكلامكم جائز والدليل عليه هو أن حتى أهل البيت أمرونا بالتكتم "حاكوا الناسعلى قدر عقولهم"

[QUOTE]أماآن لنا ان نفهم ان اللهليس كمثلهشي

وانهواحداحدفردصمد

فماقيمههذه الاحدية والفردية والصمدية ان كان كل من اراداندكفي ذاتهواصبحاواحدا

ماهذه التفاهات والخرافات التي تتكلمون فيها

كيفيكون الله فوق كل الخلائق وهي اصبحت نفسهوذاته[/QUOTE]

يجب أن تفهم أن بالرغم من الفناء والإتحاد مقام الله يبقى محفوظابالربوبية والوحدانية والذي يتغير فقط هو هوية من يفنى لأنها تصبغ غير موجودة أماموجود الحق تعالى وتكتسب صفات الله تعالى وأسمائه وهذا لا يشكل خطرا على وحدانيتههو والفان يصبح حالة واحدة ولكن يبقى الله في مقامه الرفيع الذي لا يمكن لأحد أنيصل له. لا تفهم حالة الفناء بشكل خاطىء والدليل القاطع على وجود مثل حالات الفناءهذه الحديث المعتبر "لنا مع الله حالات هو نحن ونحن هو" الآن لا مكنك أنتتجرأ على تكذيب أهل بيت النبوة عليهم السلام. ولا تنسى المقولة الثانية "مازال يتقرب الي عبدي في النوافل حتى أحبه فإذا أحببته أصبحت عينه التي يرى بهاوأذنه التي يسمع فيها ويده التي يبطش بها" أليس هذا مرتبة من مراتب الفناء؟

[QUOTE]واينالعبد من المعبود والرب منالمربوب

المتقل الآية الكريمة : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَىاللَّهِوَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّالْحَمِيدُ "

فإناصبح هذاالتعباناوغيرههونفساللهفقداصبح غنيا حميدا مستغنيا عن الباري والعياذبالله[/QUOTE]

لقد فهمت الفناء والتوحيد بشكل خاطىء الذي يذوب في ذات الحق تعالى لايستغني عن الحق. يكتسب صفاته ولكن الفرق الوحيد هو أنه يبقى في كل الوقت بحاجة الىالحق ولا حاجة للحق اليه.

[QUOTE]وقالشوقال
*

اللهلا اله الاانا*

وتسمينفسك عبدا لله

حسسنيانه طفل يتعلم الضمائر : هوثمانتثماناههههه

مقولةفرعونارحممنهذه المقولة

حيثقالفرعون انا ربكم الاعلىولم ينفي الربوبية عنغيره

أماالفايقالرايقفقداصبح هو الالهالوحيد

فاعبدوهيا جماعة الفجلة وافرحو بالهكمالجديد

والسلامعلى من اتبع الهدى[/QUOTE]

من هو الفايق الرايق إذا قصدت جلالة السيد احمد فهو لم يقصد عن نفسهالألوهية هو يحثنا على فهم مقولة "لا إله إلا أنا فاعبدني" وعلى كم وجهتفسر هذه المقولة.

الله لا اله الا أنا ...الله يقول لا إله الا أنا وليس العبد فلا مشكلةفي هذا الموضوع
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خادمة الحورراء رد

25-01-2013, 08:26 PM
[QUOTE=شعيبالعاملي]بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل وسيم فقيه

عندما يرغب شخص ما بالتحذير من انحراف واضح المعالم فقد يكتفي في المرحلةالأولى بلفت نظر الناس إليه، كحال من يرغب بالتحذير من عقائد النصارى فيقول أنهماعتقدوا بأن الله ثالث ثلاثة، وكاعتقاد من يقدس البقر.. فيكفي إبراز عقائدهم حتى يلتفت المؤمن البصير إلى بطلانها دون الحاجة للاستدلال على ذلك. [/QUOTE]

وأنت ماذا رأيت في عقائد السيد احمد لم أراك تكتب سوى ليس في الدارغيره ديار وصيغة لا إله الا أنا فاعبدني وكل هذه الأفكار لا تعارض فكر أهل البيت عليهم السلام أبدا. أنت تذكر الإعتقاد دون أن تظهر براهينك على بطلانهم فكما الحق والتصديق يحتاج إلى براهين البطلان فهو تماما كالتصديق يحتاج الى براهين.

[QUOTE]حيث بيّنا في الأول مجموعة من المفاهيم الاعتقادية التوحيدية التي يتكفل البعض منها بإبطال مختلف المناهج المنحرفة.

وأجبنا في الثاني على العديد ممايستدل به أتباع المدارس المنحرفة كالطهراني والنجفي وأمثالهم فراجع وتدبّر.

كذلك عرّجنا في هذا الموضوع على بعض ما استشهد به أحد أتباع النجفي. [/QUOTE]

أنت لم تعرض بالمقابل أي شيء من أهل البيت عليهم السلام مما يبطل عقائد جلالة السيد احمد موسوى نجفى. أنت عرضت فقط أفكاره وآتيتك بالبراهين من أهل البيت عليهم السلام وضربت بالبراهين بعرض الحائط. أنت أكثر واحد جاهل بأفكار السيد احمدوقد وقعت عليك الحجة بما أعطيتك من كلام العترة عليهم السلام فلم ترقب وبقيت تعندعلى كلامك اللهم إني بلغت اللهم فاشهد.
[QUOTE]وعندما تكون الأمور واضحة كالشمس في رابعة النهار فإنا بغنىعن التواصل مع قطاع طريق العباد المؤمنين.. وتكليفنا هو بيان حقيقتهموالإنكار عليهم.. ومن رأى فيهم من الصلاح ما لا نرى فلينقل إليهمالحجةوالبرهان ولنرى إنكانوا سيعودون إلى رشدهم أم في غيهم سيعمهون. [/QUOTE]
من أنت أساسا حتى تكلم جلالة السيد احمد بهذه الطريقة كل أحد يقدم أطروحة أو فكرة معينة يحق له أن يحاور فيما يخص هذه الأطروحة وأنا واثقة من أنك إذا ما حاورت السيد احمد فإنه سوف يخرسك ويعلم كيفية الحوار وكيفية عرض البراهين أنت تتكلم نع نفسك الآن وهذا ليس بحوار هذا حوار الجبناء الذين يخافون من عرض كل الحقائق مخافة الإخفاق. أنت وأمثالك قطاع طريق العباد وأنت لا شيء حتى تحكم على كبار العرفاء ستبقى هكذا حتى تقع على رأسك وتعرف عندها أنك كنت تتعرض لخواص أولياءالله تعالى. أنت من يحتاج الى أن يرجع الى رشده وأصبحت أشعر بأن الكلام مع لا يجدي نفعا فلا يمكنك أن تسمع الصم والبكم الدعاء.

[QUOTE]وأماأنهذه الاعتقادات المنحرفة مأخوذة من الصوفية والدراويش فأكتفي باحالتك علىهذاالموضوع

منلم يكن في جبّته غير اللّه فليس عليه صيام ولا صلاة !

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=160106[/QUOTE]

لقد فهمت ماذا تقصد من خلال هذاالموضوع أنت تحتاول التقريب بين المذهب الصوفي و مدرسة جلالة السيد احمد الموسوي النجفي وهذا سوف تحاسب عليه حسابا عسيرا لأنك تتهمه بما هو غير عليه ولا يمتل عقائده ولا مدرسته بشيء فالمتصوفة حسب ماأشرت تقول لا للصيام ولا للصلاة لم هو في مرتبة الوصول والوحدة وهذا مناف تماما لرأي السيد فلطالما أحث مريديه على ضرورة الصلاة والصيام ومدرسة جلالة السيد تتبع أهل البيت في كل شيء كل فكرة لدينا إنما استقيناها منهم صلوات الله وسلامه عليهم لذا السيد يتبع حديث "الصلاة عامود الدين" فلن يقدر أمثال على تشويه صورة جلالة السيد ومعتقداته والكل يعلم ما هي معتقدات السيد اذ أنه يعرضها أمامالملأ دون أن يخبىء أي شيء لأنه لايخاف من شيء سوى الله جل وعلا. وعلى العموم فيكل المعتقدات المختلفة يوجد نقاط تشابه حتى بين المسيحية والإسلام تجد نقاط تشابه وهذا لا يعني أن هذا المذهب أصبح متقارب مع ذاك ولكن يوجد نقات تشابه فكما يوجد لاإله إلا الله في الإسلام يوجد مقولة إله واحد آمين في المسيحية وإن اللبيب منالإشارة يفهم. السيد احمد لا يمت للمذهب المتصوف بأي صلة واقرأ أفكاره في كتبه كي تعرف أنه لا يعتمد سوى على أهل البيت عليهم السلام
[QUOTE]وأماالإجازات (إن وجدشيء منها) فالجواب عليهاكالجواب فيموضوع الطهرانيفراجع واغتنم،ولا تكن ممن يدعوللأخذ عنرجل قمش علما منأغمار غشوةو أوباش فتنة، فهو فيعمى عن الهدى الذي أتى من عند ربه‏.[/QUOTE]
الآن أصبحت أكثر شرفا ومصداقية من السيد أبو قاسم الخوئي, وروح اللهالخميني والسيد علي القائد الخامنئي وغيرهم وغيرهم ممن أعطوا جلالة السيد احمدإجازات من أنت أساسا حتى تضرب بعرض الحائط ما أعطاه العلماء لجلالة السيد احمد.تعلم أمثالك ما حالهم إنهم كإخوان يوسف يغارون منه في كل شيء يفعله وأنت تغار منجلالة السيد احمد لذلك أنت لا تقبل مدح أي أحد له وإن أعطوه القليل من حقه فيبدأغيظك بالتحرك. ليس أنت ولا الأكبر منك يستطيع أن يطفىيء نور الله "يريدون ليطفؤوانور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون"

[QUOTE=عاشقة يعسوب]لا اله الا الله محمد رسول الله علياولي الله اللهمنبرء اليك من الجهلوالجهلاء ومن مدعي الاسلام الطامعين في الخمس والزكاة مناشباهالعلماء الذين لهم مارب في الدنيا وطلقو الاخرة طلاقبائن‏.[/QUOTE]
صدقيني عاشقة يعسوب لو تعرفين جلالة السيد احمد لكنت دعوت له بكل ثانيةأن يطول الله في عمره أنا أعرفه. وهو يخرج اللقمة من أفواه أولاده حتى يخدم الإمامالحسين فيها ولا يهمه لا الخمس ولا زكاة ولا شيء من العملة الورقية التي همها أكثرمن فائدتها أتمنى لك أن تتعرفي عليه أكثر حتى تعلمي من هو هذا السيد الجليل.

[QUOTE=فارس حيدر]أعوذ بالله من الشيطانالرجيم

بسمالله الرحمن الرحيم

والصلاةوالسلام على سيدنا وحبيبقلوبناأبي القاسم محمد وعلى آلهالطيبينالطاهرين

السلامعليكم ورحمة الله وبركاته

عدنااليكم مع حلقة جديدة منمسلسل
***

احرفتُعرَف ***

ولكنماابدعها من حلقة تجعل المشاهد يصعق هكذا

وبعدراحة دامت عدة اشهر عدنا الى المفاهيمالمخترعة

الأندكاكوالفناءوالاتحادووو

تذكرتالرسوم المتحركة والتي كان شعارهاالاتحاد قوة ههههه[/QUOTE]

أساسا أول أوجه التوحيدوالإتحاد حصلت بين الله تعالى وبين أحب خلقه إليه محمد بن عبد الله ففي دعاءالصباح نقرأ "يا من دل على ذاته بذاته" وفي مكان آخر يقول "صل علىالدليل إليك في الليل الأليل" فإذا كان الله دال على ذاته بذاته والدليل إليههو رسول الله صلى الله عليه وآله بشهادة كلمة صل على الدليل إليك في الليل الأليلهذا يعني أن ذات الله الدالة على الله هي رسول الله صلى الله عليه وآله ولما كانهذا النوع والفناء موجود بين الله وأهل بيت النبوة فهو حتما موجود بين أهل البيتعليهم الصلاة والسلام وأوليائهم.

[QUOTE]ولكنمعالاسف

هلحقا وصل بنا الدهر ان نصدق مثل هذهالافتراءات والخزعبلات

وعندمانقولكيفيكون هذا ؟!؟!؟

مباشرةيأتي الرد علينا انكم لكي تفهمو هذاالكلاميجب ان تصلو للمرحلة الفلانيةمنمايسمونهالعرفاناوالشهوداوالتجلياواواو

كليضعها بمسمى ويلونها ويصبغها بصبغةتعجبه[/QUOTE]

"لكي تفهموا هذا الكلام يجب أن تصلوا للمرحلة الفلانية"بالرغم من أنه يمكن أن نشرح لكم بكلام أهل البيت ما هي حقيقة الفناء والإتحاد فانكلامكم جائز والدليل عليه هو أن حتى أهل البيت أمرونا بالتكتم "حاكوا الناسعلى قدر عقولهم"

[QUOTE]أماآن لنا ان نفهم ان اللهليس كمثلهشي

وانهواحداحدفردصمد

فماقيمههذه الاحدية والفردية والصمدية ان كان كل من اراداندكفي ذاتهواصبحاواحدا

ماهذه التفاهات والخرافات التي تتكلمون فيها

كيفيكون الله فوق كل الخلائق وهي اصبحت نفسهوذاته[/QUOTE]

يجب أن تفهم أن بالرغم من الفناء والإتحاد مقام الله يبقى محفوظابالربوبية والوحدانية والذي يتغير فقط هو هوية من يفنى لأنها تصبغ غير موجودة أماموجود الحق تعالى وتكتسب صفات الله تعالى وأسمائه وهذا لا يشكل خطرا على وحدانيتههو والفان يصبح حالة واحدة ولكن يبقى الله في مقامه الرفيع الذي لا يمكن لأحد أنيصل له. لا تفهم حالة الفناء بشكل خاطىء والدليل القاطع على وجود مثل حالات الفناءهذه الحديث المعتبر "لنا مع الله حالات هو نحن ونحن هو" الآن لا مكنك أنتتجرأ على تكذيب أهل بيت النبوة عليهم السلام. ولا تنسى المقولة الثانية "مازال يتقرب الي عبدي في النوافل حتى أحبه فإذا أحببته أصبحت عينه التي يرى بهاوأذنه التي يسمع فيها ويده التي يبطش بها" أليس هذا مرتبة من مراتب الفناء؟

[QUOTE]واينالعبد من المعبود والرب منالمربوب

المتقل الآية الكريمة : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَىاللَّهِوَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّالْحَمِيدُ "

فإناصبح هذاالتعباناوغيرههونفساللهفقداصبح غنيا حميدا مستغنيا عن الباري والعياذبالله[/QUOTE]

لقد فهمت الفناء والتوحيد بشكل خاطىء الذي يذوب في ذات الحق تعالى لايستغني عن الحق. يكتسب صفاته ولكن الفرق الوحيد هو أنه يبقى في كل الوقت بحاجة الىالحق ولا حاجة للحق اليه.

[QUOTE]وقالشوقال
*

اللهلا اله الاانا*

وتسمينفسك عبدا لله

حسسنيانه طفل يتعلم الضمائر : هوثمانتثماناههههه

مقولةفرعونارحممنهذه المقولة

حيثقالفرعون انا ربكم الاعلىولم ينفي الربوبية عنغيره

أماالفايقالرايقفقداصبح هو الالهالوحيد

فاعبدوهيا جماعة الفجلة وافرحو بالهكمالجديد

والسلامعلى من اتبع الهدى[/QUOTE]

من هو الفايق الرايق إذا قصدت جلالة السيد احمد فهو لم يقصد عن نفسهالألوهية هو يحثنا على فهم مقولة "لا إله إلا أنا فاعبدني" وعلى كم وجهتفسر هذه المقولة.

الله لا اله الا أنا ...الله يقول لا إله الا أنا وليس العبد فلا مشكلةفي هذا الموضوع
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خادمة الحورراء رد

24-01-2013, 11:06 PM
[QUOTE=أبنالتراب]

حقيقة أنصدمت من أقوال أحمد الموسوي النجفي كيفلعاقل أن يصدق مثل هؤلاء ويتبعهم بدون وعي[/QUOTE]

إبن تراب ماذا رأيت بأقول جلالة السيد أحمد مايدعو إلى الصدمة؟؟

فقط أكتب ما تعجبت منه وأنا أفسر لك كل شيءلأن عندما نفهم المعارف بشكل خاطىء يصبح الفرق بين الحقيقة والكذب شعرة واحدة وإذا لم تفهم الفكرة ممكن أن تقول عن الحق باطلا وعن الباطل حقا.

[QUOTE=وسيمفقيه]السلام على من اتبع الهدى
الى الاخوة المشاركين اذاكان "شعيب" عالماً، لا يعرض الرد على كتاب عبر موقع انترنيت لاضلالالناس، فإنّ الكاتب للكتاب ليس موجودا على منتدى "يا حسين" حتى يرد عليه...
اذا كان لديه ردا علمياًكان عليه الذهاب الى كاتب الكتاب لمناقشته فانه حيّ يرزق او كان عليه بكتابة كتابيرد عليه باسلوب علمي و يرسله له و ينتظر الاجابة...***
ولكن هذا يدلّ بوضوح علىضعف "شعيب" العلمي و عدم وجود انصاف بالموضوع[/QUOTE]

لقد رددت وأجدت الكلام. أشكرك جزيل الشكر وأنت محقفي كل كلمة كتبتها وهذا ما يظهر ضعف شعيب العاملي والأضعف هو عندما يلجأ إلى تكذيبالأحاديث حتى لا تصب في مصلحة جلالة السيداحمد.

[QUOTE]

ما شاءالله عليك يا وسيم فقيه

سبحان الله

وفارس فقيه يكتب كتيبات فيها اساطير عن حرب تموز والملائكة وزمنالنصر ويحرف الاحاديث والروايات[/QUOTE]

أولا في حرب تموز فعلا حصلت معجزات ولا يصدق سوى من وفقه الله ليصدق.

[QUOTE]

ووسيم فقيه في منتدى يا حسين يروج للدجال صاحب كتاب صوم الوصال[/QUOTE]

إنما الدجال و من يسمع كلام آل محمد ويضربهم بعرض الحائط ومشكلتكم معالسيد احمد هو أنكم خائفون على كراسيكم التي تجلسون عليها تماما كبني العباس الذينأخفوا كلام الأيمة وكذبوهم لكي لا يفقدوا كراسيكم ولو أن السيد احمد امتثل لآرائكملكان من المرضيين عنهم ومن المقربين ولكنه كمسلم بن عقيل كذب حتى لا يكذب على أهلالبيت. إن الدجال هو مولاكم الذي سوف يظهر مع ظهور الإمام المهدي وإذا ما تدبرتبمعلومات وأفكار كتب التوحيد الشهودي وصوم الوصال لن تجد شيئا يعارض التوحيد أوكلام الإئمة بل كله يستند على كلامهم صلوات الله وسلامه عليهم. جلالة السيد احمدهو ولي من الأولياء ولن يمتثل أبدا لما تريدون. أنت تريدون مسايرة الأنظمة علىحساب ملك آل محمد والسيد يريد الحفاظ على هذا الملك لأنه ملك لآل محمد فأنتمتجلسون على كرسي يملكها صاحب الزمان وأصحابه وإنشاء الله ظهوره قريب جدا وعندهانجد من سوف يجلس على هذه الكراسي منكم أو منهم.
[QUOTE]

ولن يصدقهذا الدجال احد الا من اعمى الله قلبه لانه مفوضح وبايخ كتير

[/QUOTE]

فأماالأولياء فلقد كذبوا وشردواوأما بني العباس فهم متخمون على كراسيهم يعتقدون أنهم يحسنون صنعا وأنهم مخلدونعلى كراسيهم فلا هنئت أعينكم يا بني العباس لا بل أنت أفظع وأجرم منهم وأكثر خطراعلى صاحب الأمر عجل الله تعالى فرجه الشريف وصدقوني السيد لا يبالي بكم ولا يبالي بأيشيء تنعتونه به هو متوجه توجه كامل لصاحب الأمر ولا يبالي بأي شيء غير صادر عنصاحب الأمر عجل الله تعالى فرجه

[QUOTE= شعيب العاملي]بسم الله الرحمن الرحيم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ ابن التراب
رغم وضوح الحق وظهورهومعرفة الباطل وخموله.. فإنك ترىأكثر الناس عنالأولمعرضون !!
فكم منهم لم يؤمن بالله رباً ؟ولم يعتقد بمحمد نبياً وبعلي ولياً ؟!
ومراراً ما حادت الكثرة عن الجادة حتى ذمهاربنا في آيات فرقانه. [/QUOTE]

تكلم مع نفسك أولا لأنك أنت من حدت عن الجادة وهل الجادة الا كلام محمدوآل محمد؟؟ أذمك الله لترى سوء أفعالك

[QUOTE]وليس الجهل والوقوع في المهاوي حكراً على هؤلاءوأمثالهم .. اذالانتماء للمدرسة بنفسه لا يضمن للطالب النجاح ..فعليه السعي والجد والعمل والمثابرة والإخلاصثم يحتاج بعد ذلك إلى التوفيق.. فمن سلب شيئاً من ذلك كان مأواه الحضيضولو انتسب بالاسم إلى أعظم المدارس الإلهية.. فليس بينه تعالى وبين أحد قرابة. [/QUOTE]
تكلم مع نفسك فطريق السيد احمد ليس كل الناس ينتمي اليه وبالتالي هوطريق الحق الموحش الذي لا يستطيع كل الخلق دخوله والمدرسة العظيمة التي تتكلم عنهاإنما يحدد عظمتها حسب عرضها على أهل البيت عليهم السلام فإن وافقت كانت مدرسة حقةوإن عارضت اقتدى اقفالها. ومدرسة السيد احمد لم تخالف أهل البيت في كلمة واحدة

.
[QUOTE]الزميلوسيم فقيه
سأعرضعن بعض ما ذكرته معرِّضاً إذ لا شأن لي به..

وأكتفيبأمور ثلاثة:

أولها:أنبيانالحق لازم بأي طريقة ممكنة، ولو وجدنا كتاباً منحرفاً أو كتباً منحرفة فلا يلزمللرد عليها ان نعمد إلى تأليف كتب بل ما نفعله أكثر نفعاً وفائدة وتأثيراً.. وليس من قاعدة عقلية أو شرعيةأو عرفية تلزمنا بذلك.. هذاحلاً.. وأمانقضاًفلواراد احد ان يلتزم بكلامك سيصل إلى أن على (أحمد الموسوي النجفي) أن يدافع عن نفسهبموضوع مثلاً ولا يصح له أن يكتب كتاباً أو أن يلقي محاضرة أو ما شابه بل عليه أنيلجا إلى نفس الأسلوب !! وإلا فإنك تجعل باءً تجر دون الأخرى. [/QUOTE].

دعك من السيد احمد نحن هنا اللدفاع عنه وأما هو فهو مشغول عني و عنك بماهو أعظم مني ومنك هو لا يرد لأنه مشغول مع صاحب اللأمر وليس بنفسه. وأساسا إذاأردت دفاعا عن أفكار السيد احمد إنما كتبه تتضمن الدفاع عن نفسها إقرأها جيداواعرضها على كلام أهل البيت عليهم السلام وعندها تصبح متأكدا من صحة هذه الأفكار.!

[QUOTE]ثالثها:لا يخلوأمر هذه المناهج : إماأن تكونموافقة لجمهورالشيعةوما عليه علماؤهموعقائدهم منذ زمن الأئمة وإلى يومنا هذاأوأنهامخالفة لهم.
فإن زعمأصحابها أنهاموافقةلهمفالواقع والوجدان والبرهان يبطل كلامهم.
وإن أقروابأنهامخالفةلهم.. فإنا نخبركمعنمصدرها ومنشئهاوأنها مأخوذة من المتصوفة والدراويش وبعض الفرق والملل المنحرفة التيامتهنت الدجل والاساطير وعملت بالشعوذة وأمثالها وغرقت في أوحال الدنيا[/QUOTE].
ليس أنت من يحدد موافقة الجمهور لكلام السيدأو مخالفته واترك الجمهور يحدد. ليس رأيك هو رأيهم إنما هذا استبدادك بآراءالآخرين. ولا أجد هنا أي دجال غيرك لأنك امتهنت مهنة الكذب عن لسان أهل البيتجلالة السيد احمد يعرض كل حرف يكتبه على كلام القرآن و الآل ولست بأكثر علم منه.

[QUOTE]اللهم إنك تعلم ما في النفوس.. وتعلم أنهم قداضلوا عبادك وكذبوا على رسولك وإمامك.. وأنهميدخلون الشك على ضعفاء الشيعة .. ونحننسألك بما وعدت على لسان إمامك (لا جرم أنمن علمالله من قلبه من هؤلاء القوم أنه لا يريد إلا صيانة دينهوتعظيموليه لم يتركه في يد هذا المتلبس الكافر،ولكنهيقيض له مؤمنا يقفبه على الصواب، ثم يوفقه الله للقبولمنه ، فيجمع الله له بذلك خير الدنيا والآخرة ، ويجمع على من أضله لعنا في الدنياوعذاب الآخرة .) (الاحتجاج ج2 ص264) [/QUOTE].

إنما من يدخل الشك إلى ضعفاء الشيعة هو أمثالك وأمثال السيد محمد حسينفضل الله الذي لا يترك منقبة أو حديث الا ويشكك فيه. وأما صيغة المتلبس الكافر فالكافر هو الذي يكفربحقائق الوحدانية وحقيقة الشهود وليس من يسعى في كتبه الى شرح معاني الوحدانية والشهودانطلاقا من كلام أهل البيت. لذا سلمت يداك يا جلالة السيد احمد على ما قدمته فيكتاب التوحيد الشهودي والكافر الذي يتعرض لك سوف يلاقي حسابه عند من يعتبره أنهراض عنه أعني بذلك صاحب العصر والزمان.

والحمد لله رب العالمين
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
خادمة الحورراء رد

24-01-2013, 10:54 PM
أنا أريد أن أقول شيئا مهم جدا أولا لتعرفوا أن أحيانا من يعرف السيد أحمد يسيء إليه من حيث لا يدري لأنني أعرفه وفسرت كلامه بطريقة خطأ حتى هو لا يتبناها ولم أقصد ذلك. عندما قال "لا إله إلا أنا فاعبدني" هو يتكلم عن الله جل وعلا وليس عنه أو عن العبد يعني عندما تصل الى الحقيقة تصبح عارف بمعنى كلمة "لا إله الا أنا فاعبدني" ولم يقصد عن نفسه بل عن الإله لذلك أعتذر منه كل الإعتذار

[QUOTE=شعيب العاملي]
بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ رافض للخكارى

لايكاد يستقيم في عرف الخلق وعند العقلاء كلامٌما لم يستند إلى ركن وثيق وحجة وبرهان[/QUOTE]

لقد أعطيناك كل البراهين عن كلام العترة صلوات الله عليهم وسلامه أنت اخترت الكفر..

[QUOTE]

وكلمات من توهمت أنه قمة في الطهارة أبعد ما تكون عن اعتقاد آل محمد فكيف يكون قيمة كبرى؟! نعم له مقدار وازن من المعاصي يتضاعف كلما انضم مسكين إلى لائحة المخدوعين به.. ومن قتل نفساً فكأنما قتل الناس جميعاً.. [/QUOTE]
السيد قمة في الطهارة بشهادة كبار العلماء وكل ما يتكلم عنه شخص مثلكلا يؤثر عليه بل يرفعه قيمة إذ أن طريق الحق موحش فلن يستلطف الحق الكثير منالناس يعني لا بأس إذا ما اقتدى به القليل فأصحاب علي بن أبي طالب لا يتعدون أصابع اليد.

[QUOTE]إنكان لك أو لأحد من الاخوة بيان مستند إلى حجة وبرهان يرفع الإشكاليات على كلامه وأمثاله فتفضل .. وإلا فلا قيمة للآراء الشخصية في دين الله عز وجل. [/QUOTE]

أعطيناك من الدين الحليف براهين أوليس كلامهم صلوات الله وسلامه عليهمحجة. أنت ترفض سنة الله تعالى.

[QUOTE]الأخ متعجب جداً

مامن صاحب بدعة وانحراف إلا ويجد له أتباعاً يألفهم ويألفونه بعد أن كانت أرواحهم منسنخ واحد وطينهم من صنف فارد. [/QUOTE]

نورهم وطينتهم واحدة طابت بعضها من بعض. حتى عبدة الشيطان لهم أتباعوالسيد من أتباع النور الغائب صاحب الأمر صاحب ليس في الدار غيره ديار وإذا اخترت الغتجاه المعاكس فأنت حر أنت من سوف يتحمل المسؤولية.
[QUOTE]الزميلخادمة الحورراء

إنكان لك رغبة بحوار بناء يكشف لك الحق ويزيل الغشاوة عن عينيك فعليك أولاً أن تنصف نفسك وتترك التعصب المقيت وتنظر بعين الباحث عن الحق مخلصاً نيتك لله عز وجل ليأخذ بيدك إلى طريق الحقوالصواب، وإلافغياهب الضلال أعمقمنأن يخرج منها الإنسان بغير توفيق من الله تعالى وصفاء في النية.

لقدبيّنا لك حقيقة هذا الشخص فما قرأنا إلا إسفافاً وكلاماًلا يناسبنا التعقيب عليه. وتفسيراًلا يقبل به عرف ولا تنطبق عليه مفردات اللغة ولا حظ له في موازين العلم.

فإنعدت إلى رشدك وأردت الحق فأهلاً بك محاوراً محترماً وإلا ففيما ذكرنا سابقاً كفايةفي الإجابة على آجن الكلام. [/QUOTE]

لقد رأيت من كرامات السيد ومعجزاته كمّا لا أستطيع أن أتجاهله. وإذاغضضنا النظر عن كراماته أنا أعرفه شخصا عاشقا لمحمد وآل محمد ويستند بآرائه في كلكتبه على معارف أهل البيت عليهم السلام ولم يأتي بكلمة منه هو مرجعه هو علي بن أبيطالب. لذا لن أترك طريق علي بن أبي طالب لأركض تتجاه من يضرب بعرض الحائط كلامه.
[QUOTE]وأضيف أمراً واحداً أن الكذب على الأئمة عليهم السلام كذب على الله عز وجل. وقد سلك النجفي هذا المسلك حينما نسب للأئمة أحاديث دون أي واسطة زاعماً الأخذ عنهم مباشرة.. ولا يبعد أن يكون بعض ما يذكره أتباعه من هذا الباب فإنا وجدنا بعض ما يستدلون به مفقود الأثر في كتاب وأثر[/QUOTE]
.
جلالة السيد أحمد موسوي النجفي هو رجل أشرف من أن تتلفظ لاسمه على لسانك أنت لا تدري ماذا تفعل انت تتعرض لأولياء الله والممهدون لصاحب العصروالزمان. أخذ عنهم مباشرة أو لا يوجد غير السيد من ادعى هذا الأمر ولم يخطئه أحد.أنت لم تدرس علم الإسناد ول تعرف عنه شيء أما السيد فعنده علم بالإسناد واترك أهل العلم يتصرفون في شيء أنت لا تجيده بل تعديت عليه تعد.
أنت من كذب على الله عندما ضرب بعرض الحائط مقامات الربوبية والتوحيدلأهل البيت

التعديل الأخير تم بواسطة خادمة الحورراء; الساعة 24-01-2013, 11:04 PM.
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
شعيب العاملي رد

08-01-2013, 06:04 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل وسيم فقيه
يمكنك ان تراجع الروابط التي أشرنا إليها لتجد فيها ما يشفي الغليل لمن أصابته سهام الشبهات..

الاخ ترابي
لا ينحصر الباطل باتّباع ابن عربي وأضرابه.. فإن الكفر ملل متكثرة.. والحق ملة واحدة..
ولو كان الاختلاف في بعض الجزئيات لتم كلامكم ولما سوّغنا لأنفسنا الدخول في مثل هذه المواضيع.. لكن أن يحرف من يدّعي العلم فئة من المؤمنين عن أهم أصول دينها وهي التوحيد هو أمر بالغ الخطورة لا يصح التعامل معه باستهانة بحجة مراعاة الأتباع والمحبين.. إن هي إلا نفس واحدة وليس بعد الحق إلا الضلال !

الاخ فارس حيدر
يستغل هذا وأمثاله الإيمان البسيط لفئات من المؤمنين.. والنفوس المريضة عند آخرين..
ويمزجون الحق بالباطل فيتأثر من لا حظ له.. لكن الحق لا يخفى على مؤمن كيّس..

والحمد لله رب العالمين

شعيب العاملي
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
فارس حيدر رد

06-01-2013, 12:22 AM
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا وحبيب قلوبنا أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عدنا اليكم مع حلقة جديدة من مسلسل
*** احرف تُعرَف ***

ولكن ما ابدعها من حلقة تجعل المشاهد يصعق هكذا
وبعد راحة دامت عدة اشهر عدنا الى المفاهيم المخترعة
الأندكاك و الفناء و الاتحاد و و و
تذكرت الرسوم المتحركة والتي كان شعارها الاتحاد قوة ههههه

ولكن مع الاسف
هل حقا وصل بنا الدهر ان نصدق مثل هذه الافتراءات والخزعبلات
وعندما نقول كيف يكون هذا ؟!؟!؟
مباشرة يأتي الرد علينا انكم لكي تفهمو هذا الكلام يجب ان تصلو للمرحلة الفلانية من ما يسمونه العرفان او الشهود او التجلي او او او
كل يضعها بمسمى ويلونها ويصبغها بصبغة تعجبه

أما آن لنا ان نفهم ان الله ليس كمثله شي
وانه واحد احد فرد صمد

فما قيمه هذه الاحدية والفردية والصمدية ان كان كل من اراد اندك في ذاته واصبحا واحدا
ما هذه التفاهات والخرافات التي تتكلمون فيها
كيف يكون الله فوق كل الخلائق وهي اصبحت نفسه وذاته

واين العبد من المعبود والرب من المربوب
الم تقل الآية الكريمة : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ "
فإن اصبح هذا التعبان او غيره هو نفس الله فقد اصبح غنيا حميدا مستغنيا عن الباري والعياذ بالله

وقال شو قال
*الله لا اله الا انا*
وتسمي نفسك عبدا لله
حسسني انه طفل يتعلم الضمائر : هو ثم انت ثم انا ههههه

مقولة فرعون ارحم من هذه المقولة
حيث قال فرعون انا ربكم الاعلى ولم ينفي الربوبية عن غيره
أما الفايق الرايق فقد اصبح هو الاله الوحيد
فاعبدوه يا جماعة الفجلة وافرحو بالهكم الجديد
والسلام على من اتبع الهدى

لا تنسونا من دعائكم
اللهم عجل فرج قائم آل محمد
أبد والله .. يا زهراء .. ما ننسى حسيناه

استغفر الله لي ولكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس

تعليق
اترك تعليق:
ترابي77 رد

04-01-2013, 10:17 PM
الاخ م 16 لم تنصف خادمة الحوراء...تجميد بدون انذار!!!!
لو قيل لك ان مرجعك ومولاك منحرف كيف ترد؟؟؟؟؟
ان التهجم على عالم شيعي معترف به حسب ما بحثت عنه
له اتباع ومقلدين يحتاج الى انتقاء للكلمات من اجل مراعات مشاعر اتباعه ومحبيه وعدم جر الموضوع من المناقشه الى الاقتتال فيخرج الموضوع من الفائده الى الضرر.....
وشكرأ للجميع.
اقتباس

تعليق
اترك تعليق: