بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

الأخ / جاسم أبو علي 1

نعم فنبي الله إبراهيم عليه السلام إماماً للناس فيما لم ينسخ من شريعته
وهذا الجزء هو جزء من نبوة سيدنا إبراهيم عليه السلام وليس كل النبوة
فلو كان المقصود بلفظ ( عهدي ) في الآية الكريمة هو النبوة لصار سيدنا
إبراهيم عليه السلام نبياً لكل من جاء من بعده بكل الشريعة التي جاء بها
من غير أن ينسخ منها شيء ولصار على كل شريعته كل الأنبياء من بعده
حتى نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم مثلما فعل الأنبياء من بعد سيدنا
موسى عليه السلام فصاروا على شريعة التوراة حتى زمان سيدنا عيسى
أما سيدنا إبراهيم عليه السلام فقد جاءت الشرائع من بعده ناسخة لبعض ما
كان في شريعتة .
و الأنبياء من بعد سيدنا إبراهيم عليه السلام كانوا أئمة للناس وكانت
شرائعهم مختلفة من سيدنا موسى عليه السلام إلى سيدنا عيسى عليه
السلام إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم
قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً
يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا
لَنَا عَابِدِينَ (73)) سورة الأنبياء
( وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي
إِسْرَائِيلَ (23) وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا
يُوقِنُونَ (24)) سورة السجدة
وقال لنبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم بعدما ذكر بعض أسماء الأنبياء
عليهم السلام ( أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ ) سورة الأنعام
( { أُولَئِكَ } المذكورون { الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ } أي: امش -أيها
الرسول الكريم- خلف هؤلاء الأنبياء الأخيار، واتبع ملتهم وقد امتثل صلى
الله عليه وسلم، فاهتدى بهدي الرسل قبله، وجمع كل كمال فيهم. فاجتمعت
لديه فضائل وخصائص، فاق بها جميع العالمين، وكان سيد المرسلين،
وإمام المتقين، صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين )
ـ تفسير السعدي ـ

في بداية الرواية جزء مهم لم تذكره أنت هنا وهو قول الإمام الصادق عليه
السلام ( فلما عزم وعمل بما أمره الله قال الله تعالى " إني جاعلك للناس
إماما " قال ابراهيم ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) لا يكون بعهدي
إمام ظالم ثم انزل عليه الحنيفية الخ )
فجعله الله عز وجل إماماً للناس فيما لم ينسخ من شريعته مما نزل عليه
قبل ذلك ثم أنزل الله عليه الحنيفية أيضاً التي لا تنسخ إلى يوم القيامة
فكان إماماً للناس في جزء من نبوته كالحنيفية وغيرها وليس إماماً للناس
فيما نسخ من شريعته
والإمامة العامة في جزء من النبوة ليست كالإمامة الخاصة في كل النبوة
وهذا يبين أن لفظ ( عهدي ) ليس النبوة كما تقول لأنه ستكون إمامته في
كل نبوته الكاملة وليست في جزء منها دون جزء .

الإمامة الدينية لسيدنا إبراهيم عليه السلام للناس فيما لم ينسخ من شريعته
جزء منها يشمل الإمامة السياسية والتي هي سنته مع أتباعه والمؤمنين به
فهي سياسة الدنيا بالدين وشرائعه وتعاليمه وأنت قد كررت تفسير الطبري
للآية الكريمة وهذا التفسير يشمل الإمامة السياسية فكما كتبت أنت في
نهاية المشاركة قال الطبري
( ويتبعون هديك ، ويستنون بسنتك التي تعمل بها ، بأمري إياك ووحيي
إليك ) .
فهديه وسنته يشمل الدنيا والدين
وكذلك قال الطبري
( وقوله وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ) يقول تعالى ذكره : وجعلنا
إبراهيم وإسحاق ويعقوب أئمة يؤتمّ بهم في الخير في طاعة الله في اتباع
أمره ونهيه ، ويقتدي بهم ، ويُتَّبَعون عليه .)
ـ تفسير الطبري ج 18 ـ
( وقد دلت هذه الآية الكريمة على أن الله جعل إسحاق ويعقوب من الأئمة ،
أي جعلهم رؤساء في الدين يقتدى بهم في الخيرات وأعمال الطاعات وقوله
« بِأَمْرِنَا » أي بما أنزلنا عليهم من الوحي والأمر والنهي ، أو يهدون
الناس إلى ديننا بأمرنا إياهم ، بإرشاد الخلق ودعائهم إلى التوحيد .
وهذه الآية الكريمة تبين أن طلب إبراهيم الإمامة لذريته المذكور في سورة
« البقرة » أجابه الله فيه بالنسبة إلى بعض ذريته دون بعضها )
ـ أضواء البيان ج 4 ل محمد الأمين الشنقيطي ـ

نعم الإمامة الدينية التي تشمل الدين والدنيا فكل شرائع الأنبياء تشتمل على
أمور الدين والدنيا
وقد أمر الله عز وجل نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم بقوله
بسم الله الرحمن الرحيم
( قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا
كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161) قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ
الْعَالَمِينَ (162)) سورة الأنعام
( يأمر تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم، أن يقول ويعلن بما هو عليه من
الهداية إلى الصراط المستقيم: الدين المعتدل المتضمن للعقائد النافعة،
والأعمال الصالحة، والأمر بكل حسن، والنهي عن كل قبيح، الذي عليه
الأنبياء والمرسلون، خصوصا إمام الحنفاء، ووالد من بعث من بعد موته
من الأنبياء، خليل الرحمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام )
ـ تفسير السعدي ـ
( قل -أيها الرسول- لهؤلاء المشركين: إنني أرشدني ربي إلى الطريق
القويم الموصل إلى جنته، وهو دين الإسلام القائم بأمر الدنيا والآخرة، وهو
دين التوحيد دين إبراهيم عليه السلام )
ـ التفسير الميسر ج 2 ـ
( 162- قل إن صلاتى وجميع عباداتى ، وما آتيه فى حال حياتى من
الطاعة ، وما أموت عليه من الإيمان والعمل الصالح ، كله خالص لوجه الله
الذى خلق جميع الموجودات ، فاستحق أن يعبد - وحده - وأن يطاع
وحده .)
ـ التفسير المنتخب ج 1 ـ

والحمد لله رب العالمين

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

الأخ / جاسم أبو علي 1

اللهم آمين هدانا الله وإياكم والمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات
لما يحبه ويرضاه
الإمامة في الإصطلاح هي ( النظر في مصالح العباد بمقتضى شرع اللَّه
تعالى ـ خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا به )
ـ الإمامة العظمى ل حمود الشعيبي ـ
وقلتُُ أعلاه ( يؤتمّ بهم في الخير في طاعة الله في اتباع أمره ونهيه ،
ويقتدي بهم ، ويُتَّبَعون عليه )
( رؤساء في الدين يقتدى بهم في الخيرات وأعمال الطاعات )
يقتدى بهم ويتبعون في اتباع أمر الله عز وجل ونهيه وفي أعمال الطاعات
، وهذا الأمر يشمل أمور الناس الدينية ومصالحهم الدنيوية وما يكون
بينهم من معاملات وأمور مشتركة في نواحي الحياة .
هل أتباع سيدنا إبراهيم عليه السلام كانوا يقومون في تلك الأمور بما يريدون تبعاً لهواهم
ومصلحتهم أم كانوا يرجعون إلى نبيهم عليه السلام فيبين لهم أمور دينهم ودنياهم ؟؟؟
اذكر رأيك

سيدنا يعقوب عليه السلام كانت له النبوة و الإمامة على أتباعه وكذلك على
أبنائه ومنهم سيدنا يوسف عليه السلام في صغره فكان يقوم بمصالحهم
تبعاً لشرع الله عز وجل وهذه المصالح كانت دينية ودنيوية ، ثم بعد ذلك
بسنوات ووقوع الأحداث المعلومة للجميع مكن الله عز وجل لسيدنا يوسف
عليه السلام في مصر حتى صار عزيز مصر ولم يكن وقتها حاكماً على
يعقوب عليه السلام ثم بعد ذلك جاء يعقوب عليه السلام إلى مصر ودخل
تحت حكم يوسف عليه السلام
ويوسف ويعقوب عليهما السلام ومن قبلهما سيدنا إسحاق عليه السلام
يتبعون شرع إبراهيم عليه السلام فيما يتصل بأمورهم الدينية والدنيوية
وكانوا يقتدون به ويسيرون على مناهجه فصار إبراهيم عليه السلام إماماً
لهم عليهم السلام ولكل من تبعهم من الأبناء والأتباع وهذا مثل شرح
الطبري ( ويتبعون هديك ، ويستنون بسنتك التي تعمل بها ) فهديه وسنته
يشمل الدين والدنيا
وهذا يعني استمرار الإمامة الدينية والدنيوية للنبي إبراهيم عليه السلام بعد
موته لكل الأنبياء والمرسلين فيما لم ينسخ من شرعه
وأحد هذه الأمور الدينية والدنيوية المستمرة من عهد إبراهيم عليه السلام
إلى يوم القيامة هو فريضة الحج الذي قال الله عز وجل فيه لسيدنا إبراهيم
عليه السلام
( وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ
عَمِيقٍ (27) لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى
مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28)
سورة الحج
( { لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ } أي: لينالوا ببيت الله منافع دينية، من العبادات
الفاضلة، والعبادات التي لا تكون إلا فيه، ومنافع دنيوية، من التكسب،
وحصول الأرباح الدنيوية، وكل هذا أمر مشاهد كل يعرفه، { وَيَذْكُرُوا اسْمَ
اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأنْعَامِ } وهذا من المنافع
الدينية والدنيوية، أي: ليذكروا اسم الله عند ذبح الهدايا، شكرا لله على ما
رزقهم منها، ويسرها لهم )
ـ تفسير السعدي ـ
( وقوله تعالى : { ليشهدوا منافع لهم } أي يأتوك ليشهدوا منافع لهم
دينيَّة كمغفرة ذنوبهم واستجابة دعائهم والفوز برضا ربهم ، وتعلم دينهم
من علمائهم ، ودينويّة كربح تجارة ببيع وشراء وعرض سلع وأنواع صناعات )
ـ أيسر التفاسير للجزائري ج 3 ـ
إذا إمامة إبراهيم عليه السلام للناس في أمور الحج تشمل الأمور الدينية
والدنيوية ( ويتبعون هديك ، ويستنون بسنتك التي تعمل بها )

( ويتبعون هديك ، ويستنون بسنتك التي تعمل بها ) هدي وسنة إبراهيم
عليه السلام يشملان الإمامة السياسية في القيام بمصالح أتباعه تبعاٌ للشرع
، و هديه وسنته صار عليهما الأنبياء عليهم السلام من بعده فكانوا يتبعونه
فمع أن إبراهيم عليه السلام قد مات إلا أن هديه وسنته في الدين والدنيا
ظلا مستمرين فمن بعده هو من قام باتباع سنته في أمور الدين وفي القيام
بأمور أتباعهم تبعاً للشرع فالإمامة الدينية مستمرة لوجود من يقوم بها
ويسير عليها وكذلك الإمامة السياسية في القيام بمصالح الناس مستمرة
لوجود من يقوم بها ويسير عليها
وإبراهيم عليه السلام إمام للناس إمامة دينية وسياسية لاستمرار من يقوم
بالسير على سنته فيهما و يقتدون به

الإمامة الدينية والسياسية بعد وفاة إبراهيم عليه السلام أصبحتا مستمرتين
بواسطة الأنبياء عليهم السلام من بعده فصاروا على هديه وسنته في أمور
الدين والدنيا

كما قلتُ أعلاه
الإمامة في الإصطلاح هي ( النظر في مصالح العباد بمقتضى شرع اللَّه
تعالى ـ خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا به )
فالإمامة تشمل الدين والدنيا وضربنا على ذلك مثلاً بفريضة الحج


والحمد لله رب العالمين

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

الأخ / جاسم أبو علي 1

إبراهيم عليه السلام جاء بشرع يشمل الإمامة السياسية ثم بعد ذلك
جعله الله عز وجل إماماً للناس في هذا الشرع فهذا يعني أن هذه الإمامة
للناس تشمل الإمامة الساسية التي يشملها ذلك الشرع

1ـ هل كان يعقوب عليه السلام إماماً لأبناءه ومنهم يوسف عليه السلام
في صغره وكذلك لأتباعه أم لا ؟؟؟
2 ـ يوسف عليه السلام كان نبياً وكان نائباً لفرعون مصر وهو وقومه
مشركين وطبقاً لكلامك لا يصح أن يكون وهو نبي تحت حكم كافر فكيف
جاز وقوع ذلك ؟؟؟
3 ـ الأنبياء عليهم السلام مع الإصطفاء والعصمة ليسوا على درجة
واحدة بل كما قال الله عز وجل ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ
مِنْهُمْ ) وقد يكون الابن أفضل من الأب مثل نبينا محمد صلى الله عليه وآله
وسلم فهو أفضل من آباءه من أنبياء الله عليهم السلام
4 ـ يعقوب عليه السلام كان يقوم بمصالح أبناءه وأتباعه تبعاً لشرع الله
عز وجل وهذا الشرع يشمل الإمامة السياسية عليهم وظل كذلك حتى وقت
رحيله إلى مصر فذهب إلى أرض جديدة ليس له فيها أتباع بل قد يكون
حاكم الأرض وأهلها من الكافرين فيدخلها وتكون السلطة لهذا الحاكم الكافر
وقد أخبر القرآن بما وقع فقال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ
مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ
مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا
يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100) رَبِّ قَدْ آَتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ
تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ تَوَفَّنِي
مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101) سورة يوسف .
دخل يعقوب عليه السلام مصر فكان تحت حكم يوسف عليه السلام عزيز
مصر ( نائب الملك ) وكلاهما كانا تحت حكم ملك مصر ؟؟؟
فلما كانا تحت حكم غير نبي وهما نبيان ؟؟؟

بشكل بسيط
الإمامة السياسية جزء من الإمامة الدينية
فكل إمام في الدين يقوم بمصالح أتباعه تبعاً للشرع ويكون عليهم السمع
والطاعة أما الحاكم السياسي فقد لا يكون إماماً في الدين بل قد يكون من
المخالفين لأحكام الدين .

والحمد لله رب العالمين