انتبه اخي الصدري فهو يسود الصفحات للتضليل والمراوغة
فالنبي ايضا يؤم

الله يصلح بس وهل يوجد نبي بعث الى قومه لا يؤم

كل نبي بعث الى قومه فهو يؤمهم

فالامامه هذه جات من كونه نبي متبع لقومه

تعديل


فالامامه هذه جات من كونه نبي متبع من قومه

ربما اغيب ثلاث ايام عن المنتدى واعود بعدها ان شاء الله تعالى

قل لا اعرف وانفذ بجلدك .......
ونعتبرها هفوة منك اسقطتك في هذا المطب ....

واذا كان عندك جواب على سؤالي فهاته .....
وإلا
فأنك تهرف بما لا تعرف ...

والله مراوغتك لن تجدي نفعا ...

هو سؤال اجابته بكلمة واحدة ...

هي
نعم او
لا

وهي ملزمة لك فلذلك تخاف ان تذكرها لأنك على باطل وضلال

والله سبحانه يقول ما بعد الحق الا الضلال ....

وانت تخاف قول الحق ...

فلا تسود الصفحات في سبيل الهروب من الالزام ...
هي كلمة واحدة فقط ....
وانت تخاف منها ....

اخي الفاضل ذي الشوكة ...... لقد ادميت شوكتك اجساد المخالفين ... فحياك الله ...

وستجد الموضوع مرفوع ينتظرك بإذن الله ............

اصدري

هداك الله انت تضيع وقتنا ووقت المتابع

فاطرح اشكالك على ما تريد اكان نبي عندك او ليس نبي اطرح اشكالك لاجيب عليه

اما عندي فهو نبي


واجبتك عن الاشكال الذى ستطرحه كيف يكون نبي ثم يجعله الله نبي مرة اخرى

فان كنت ستطرح هذا الاشكال فانت وللاسف مماطل وعبثى اذ انه انا اختصرت لك الاشكال واجبت عنه فلماذا هذه المماطله والعبثيه

وضعت اشكالك واجبت عنه فرد على جوابي

==

اما ان كان عندك اشكال يختلف فتفضل ضعه لارد عليه

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

اصدري



اما عندي فهو نبي

احسنت

اذن انت تعترف ان ابراهيم كان نبيا .....
فهل اعطي عهد الامامة قبل نزول هذه الاية الكريمة :

{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }


ام كان فقط نبيا ؟؟

اذا قلت نعم ...فنعم القول ...

واذا قلت لا ان ابراهيم كان إماما ونبيا قبل نزول هذا العهد فأنت مطالب بأثبات ذلك من القرأن الكريم ....

وارجو الا تماطل ووتتهرب ...

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

الم اقل انك عبثي
وهل يوجد نبي بعث لقوم لم يعهد الله له بان يؤم قومه او يكون لهم امام لهم
فكل نبي بعث الى قومه فهو امام بالاصاله وغيره امام بالتبعيه له
فكل نبي بعث لقومه فهو معهود بالامامه على قومه التى هى من لوازم نبوته على قومه

هل الله سبحانه يعرف ان الامامة من لوزام النبوة ؟؟؟
اذا قلت نعم فلماذا انزل الله الاية الكريمة ( إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً ) وهو يعرف انه نبي ( والإمامة من لوازمها كما تقول ) ؟؟؟

كلامك هو الخرطي بالعربي
تتكلم على تصورات بنيتها من عندك الامامة من لوازم النبوة اذا كانت من اللوازم فلم يعهد بها وهي لازمة للنبوة اصلا
اذا الامامة تعني شيء اخر غير الذي تعتقده ان يؤم الناس وتقتدي به الناس فهذا ايضا من لوازم النبي ان يقتدى به ويكون اماما تتبعه الناس .
اذا المراد شيء اخر غير ما تدعي وتكذب على الله
والا لم يعهد اليه بها وهي من لوازمه وتوابه في نبوته
هذا المعنى هو ما لا تعرفه هو مما اسئلك عنه وتبين جهلك المطبق فيه
هنا فرق بين النبي والامام ما هو ؟ اجب او اعلن عجزك فقد بات معلوما
اين الدليل على ان الامامة تعني التعميم والشمولية الامامة مصطلح معلوم فبأي قاموس في لغة العرب ان مصطلح الامامة يدل على الشمول والتعميم . كيف يصح استخدم لفظا غريبا بينما هناك الفاظا خاصة بالتعميم وسهلهة الفهم مثل (كافة ، اجمعين ، كل ، عامة ))
الم يعمم الله رسالة نبينا على الناس فقال (كافة )( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ )ولم يقل (اممناك على الناس )

ارأيت كيف تفتري على الله الكذب
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

لقد ابرمتنا بكثرة ماتعيد وتكرر نفس الاسطوانة التي رددناها مرات ومرات حتى مللنا
مرة تقول الامامة تعني النبوة ومرة اخرى تقول تعني التعميم ومرة الابتلاء ايش هذا ياجاسم لقد ابرمتنا ما كان هذا ظننا بك خيبت املنا فقد بان جهلك وتخبط وافترائك على الله حيث تحرف معنى قوله الى معنى اخر
اما الجديد في قولك حين سألتك اين الدليل على ان الامامة تعني التعميم والشمولية فالامامة مصطلح معلوم فبأي قاموس في لغة العرب ان مصطلح الامامة يدل على الشمول والتعميم . كيف يصح استخدم لفظا غريبا بينما هناك الفاظا خاصة بالتعميم وسهلهة الفهم مثل (كافة ، اجمعين ، كل ، عامة ))
الم يعمم الله رسالة نبينا على الناس فقال (كافة )( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ )ولم يقل (اممناك على الناس )
فكان جوابك انك لم تأت بالمعنى المراد من القاموس والمعجم لكي تثبت ادعائك بالتعميم
جوابك هو بين الاقتباس
فأقول هذا كذب وتقول على الله وافتراء عليه والدليل
انك تضع خطا تحت كلمة الناس وهذا لايدل على ان الامامة تعني التعميم قل انها وظيفة ومهمة اخرى للناس غير النبوة يصح القول وهذا هو مقصدنا والذي عليه المذهب ان الامامة وظيفة ومهمة اخرى غير النبوة كلف بها ابراهيم بعد ان ادى ما ابتلاه الله به بواسطة النبوة .
نستطيع ان بدل في الاية كلمة اماما بكلمة رسول مثلا فهل رسولا هنا بمعنا عموما او كافة للناس كلا فكلمة الناس هي التي تدل على التعميم وليس اماما او رسولا .
كان عليك ان تأتي بمصدر يقول ان اماما تعني عامة وكافة .ولما لم تأت فكلامك باطل وانت تعلم ذلك جيدا جدا


- تتكلم على تصورات بنيتها من عندك الامامة من لوازم النبوة اذا كانت من اللوازم فلم يعهد بها وهي لازمة للنبوة اصلا
اذا الامامة تعني شيء اخر غير الذي تعتقده ان يؤم الناس وتقتدي به الناس فهذا ايضا من لوازم النبي ان يقتدى به ويكون اماما تتبعه الناس .

- اذا المراد شيء اخر غير ما تدعي وتكذب على الله
والا لم يعهد اليه بها وهي من لوازمه وتوابه في نبوته
هذا المعنى هو ما لا تعرفه هو ما اسئلك عنه وتبين جهلك المطبق فيه
- هناك فرق بين النبي والامام ما هو ؟ اجب او اعلن عجزك فقد بات معلوما ليس الاقتداء ولا ان يؤم الناس فكلاهما يفعل ذلك .
ا- لامامة لو كانت تعني النبوة فما الذي اضيف لأبراهيم بالامامة وهو نبيا اصلا

ارأيت كيف تفتري على الله الكذب
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ