إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 20-04-2013, 12:12 AM

حنبــــــــــــــــــــــــــولي
أنت موجود الأن لا تهرب حاول أن تجيب بشكل علمي وموضوعي
مكرر

: حنبل

لان لا تحتاج الى تعريف يا مهرج
يامن تتهرب
العصمة التكوينيه الفلكيه
المجريه
هيه
ارادة الله
كن فيكن هذه
ارادة الله
سهله لا تحتاج
الى تعريف
هذه خرافة العصمة يا شطوور
علمنا يا عبقرى

نحن
لا نعرف لماذا تتهرب
وضح ما هو معتقدك
يا مهرج هذه دليلنا
من القرأن

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ
لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا
فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ
سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ
تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ
لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)
الاحزاب

احضر لنا دليلك على عدم توبتهم
يوازي ما احضر لك مومن سيد

لا نريد من نسج
خيالك

الاية واضحه لهن الخيار فى التوبه

بالتوبة فقال:{ وتوبوا إلى الله جميعا أيُّه
المؤمنون لعلكم تفلحون

هل تريد اثبات على ان المؤمنين
تابوا

يا
مهرط

ق

حنبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـووووووللللللي
كلامك كله وحسب القاعدة الذهبية تحت قدم أخوك مومن السيد
ههههههههههههههههههههههههه
ومو مشكلة سب أشتم إستخف قل ما يحلو لك
لا يهمني شئ بس لايرتفع ضغطك
فقط كن رجلا وعرف العصمة
وتنجلي الغبرة عمن تحتي أهو حصان أم حمار

إقتباس:

هذه خرافة العصمة يا
شطوور

حنبـــولي ينكر العصمة ويعتبرها خرافة
هل تنكر عصمة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
إن قلت نعم
فعرفها لنا
وإن قلت لا
فهنا نعرف من المهرطق يا حنبـــــــــــــــــــــــول
ماهي عصمة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

**حنبل** · 20-04-2013, 12:23 AM

ههههههههههههههههههههههههههه

اشتد الوجع عليه اخذ يهربد ولا يعرف مايفعل

انا اعذرك مذهبك اصبح قاب قوسين وادنى

لماذا لا تحضر الدليل على عدم التوبه

حتى نجاوبك يا مهرطق

**أميري حسين-5** · 20-04-2013, 12:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

ههههههههههههههههههههههههههه

اشتد الوجع عليه اخذ يهربد ولا يعرف مايفعل

انا اعذرك مذهبك اصبح قاب قوسين وادنى

لماذا لا تحضر الدليل على عدم التوبه

حتى نجاوبك يا مهرطق

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

أفلس الكذاب رقم 2 لما عجز ان يعرف لنا العصمة

وعجز أن يجيب هل عندهم النبي معصوم أم غير معصوم

حيث يعدها حنبول

خرافة

فأقول للخرافة حنيبل

سلاما

سؤالنا عن العصمة هنا

والأن السؤال موجه للسنة كافة

عرّف العصمة ولاتدس رأسك في التراب يا أتباع عمر بن الخطاب

هههههههههههههههههههه

ماهي العصمة

وهل النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

معصوم عندكم أم يهذي ويهجر ويسحرووووو

**مومن السيد** · 20-04-2013, 12:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

بحث خاص للفظ بناتي
ولا يشل أصحاب القاعدة الذهبية
هههههههههههههههه
في قوله تعالى عن لسان حال النبي لوط عليه السلام

تفسير القرآن

تفسير ابن كثير

وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد ( 78

وقوله : ( قال ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) يرشدهم إلى نسائهم ، فإن النبي للأمة بمنزلة الوالد [ للرجال والنساء ] ، فأرشدهم إلى ما هو أنفع لهم في الدنيا والآخرة ، كما قال لهم في الآية الأخرى : ( أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون ) [ الشعراء : 165 ، 166 ] وقوله في الآية الأخرى : ( قالوا أولم ننهك عن العالمين ) [ الحجر : 70 ] أي : ألم ننهك عن ضيافة الرجال ( قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين . لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون ) [ الحجر : 71 ، 72 ] ، وقال في هذه الآية الكريمة : ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) قال مجاهد : لم يكن بناته ، ولكن كن من أمته ، وكل نبي أبو أمته .
http://library.islamweb.net/newlibra...=11&ayano=7 8

ينقل اميري حسين 5 كلام ابن كثير ويسميه بحثا ليوهم القراء ان هذا الراي والتفسير هو التفسير الوحيد ولاتفسير غيره
فاقول له لكن المسألة مسألة خلاف بين المفسرين وعند الخلاف علينا اتباع الدليل ولا شيء غير الدليل
قال العلامة الالوسي
هَؤُلاء بَنَاتِى هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ } فتزوجوهن وكانوا يطلبونهن من قبل ولا يجيبهم لخبثهم وعدم كفاءتهم لا لعدم مشروعية تزويج المؤمنات من الكفار فإنه كان جائزاً ، وقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب لأبي العاص بن الربيع . وابنته رقية لعتبة بن أبي لهب قبل الوحي وكانا كافرين إلا أن عتبة لم يدخل بها وفارقها بطلب أبيه حين نزلت { تَبَّتْ يَدَا أَبِى لَهَبٍ } [ المسد : 1 ] فتزوّجها عثمان رضي الله تعالى عنه ، وأبا العاص كان قد دخل بها لكن لما أسر يوم بدر وفادى نفسه أخذ النبي صلى الله عليه وسلم العهد عليه أن يردها إذا عاد فأرسل عليه الصلاة والسلام زيد بن حارثة ورجلاً من الأنصار في طلبها فجاءا بها ثم أنه أسلم وأتى المدينة فردها عليه الصلاة والسلام إليه بنكاح جديد أو بدونه على الخلاف .

هذا عالم سني
ونقلت سابقا كلام علماء شيعة لابأس باعادته هنا

ؤيد ذلك الشيخ الطبرسي وانا تعمدت هنا النقل عن العلماء الشيعة لانه يفترض ان اميري حسين من اصحاب التقليد وتقليده يلزمه ان يلتزم باقوال الرجال من علمائه وان كان مجرد قول ورأي من غير دليل فتقليده يوجب عليه ان لايكون له رأي مخالف لرأي مرجعه
تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 183
( قال ) * لوط * ( هؤلاء بناتي ) * فتزوجوهن ، وكان تزويج المسلمات من الكفار جائزا ، كما زوج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ابنتيه من عتبة بن أبي لهب وأبي العاص بن الربيع قبل أن يسلما وهما كافران .

اما كبير مفسري الشيعة الطبطبائي فله رأي علمي مشابه لراينا الذي قلناه سابقا وسميناه القاعدة الذهبيه لاهل السنة واستهزأ بها وهي مطابقة لقول شيخه وامامه
يبين الطبطبائي ان الاقوال التي ليس عليها دليل لا يأخذ بها (وان كان قائليها علماء)

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 10 - ص 339
وربما قيل : إن المراد بقوله : ( هؤلاء بناتي ) الإشارة إلى نساء القوم لان النبي أبو أمته فنساؤهم بناته كما أن رجالهم بنوه ، يريد أن قصد الإناث وهو سبيل فطرى خير لكم وأطهر من قصد الذكور من طريق الفحشاء . وهو تحكم لا دليل عليه من جهة اللفظ البتة

اذا يقول الطبطبائي ان القول انهن لسن بناته هو تحكم لادليل عليه من جهة اللفظ البتة
ثم يعود الطبطبائي ليقول
على أن قولهم في جوابه : ( لقد علمت ما لنا في بناتك من حق ) لا يلائم كون المراد بالبنات في كلامه إنما هي نساؤهم لا بناته من صلبه فإنهم ما كانوا مؤمنين به حتى يعترفوا بكون نسائهم بناته إلا أن يكون المراد التهكم ولا قرينه عليه . لا يقال تعبيره عليه السلام بالبنات وليس له عندئذ إلا بنتان يدل على أن مراده بناته من نساء أمته لا بنتاه غير الصادق عليه لفظ الجمع . لأنا نقول : لا دليل على ذلك من كلامه تعالى ولا وقع ذلك في نقل يعتمد عليه ، نعم وقع في التوراة الحاضرة أنه كان للوط بنتان فقط . ولا اعتماد على ما تتضمنه

اذا هناك اقوال لعلماء ومفسرين يردها الطبطبائي ..لماذا يردها وكيف ؟؟
الجواب لانها مما لا دليل عليه لا من كلام الله ولا من سنة معتمدة النقل
وهذا هو ما سميناه القاعدة الذهبية وتهكم واستهزأ بها اميري حسين 5 وهي ان ما لا دليل عليه من اقوال العلماء لايعتمد عليه انما المعتمد هو كتاب وسنة نبيه وهي الدليل في هذا الموضع

**مومن السيد** · 20-04-2013, 01:00 AM

انقل كلام ابن كثير كاملا واعلق عليه فالمسألة مسألة خلاف في التفسير نتبع فيها الدليل ولا شيء الا الدليل
وقوله: { قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ } يرشدهم إلى نسائهم، فإن النبي للأمة بمنزلة الوالد [للرجال والنساء] (10) ، فأرشدهم إلى ما هو أنفع (11) لهم في الدنيا والآخرة، كما قال لهم في الآية الأخرى: { أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ } [الشعراء: 165، 166]، وقوله في الآية الأخرى: { قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ } [الحجر:70] أي: ألم (12) ننهك عن ضيافة الرجال { قَالَ هَؤُلاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ . لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ } [الحجر:71، 72]، وقال في هذه الآية الكريمة: { هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ } قال مجاهد: لم يكن بناته، ولكن كن من أمَّتِهِ، وكل نبي أبو أمَّتِه.
وكذا روي عن قتادة، وغير واحد.
وقال ابن جُرَيْج: أمرهم أن يتزوجوا النساء، ولم يعرض عليهم سفاحا.
وقال سعيد بن جبير: يعني نساءهم، هن بَنَاته، وهو أب لهم ويقال في بعض القراءات النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم.

اذا حجتهم ان كل نبي هو بمثابة الاب لقومه لذلك قالوا انه من الممكن ان يكن لفظ بناته يعني نسائهم

فاقول ان اسقاط اية النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم (وهو اب لهم ) هو اسقاط خاطيء لان به قياس مع الفارق والقياس مع الفارق باطل
هم قاسوا ابوة النبي لامته واسقطوا الاية عليها وهذا غير صحيح لان الفارق هو ان الاية قالت ان النبي ابو للمؤمنين من امته فهي خاصة بالمؤمنين فقط كما هو صريح وقطعي
وبما انه قوم لوط لم يكونوا مؤمنين فانه لايمكن باي حال من الاحوال ان يقال ان لوطا كان اب لهم او لنسائهم

سقط الاستدلال وهو المطلوب اسقاطه

الاخ اميري حسين نصيحة لك فكر وحرك عقلك ولا تجمده وتجعله من المقلدين

**حنبل** · 20-04-2013, 01:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

[color=black]
أفلس الكذاب رقم 2 لما عجز ان يعرف لنا العصمة

وعجز أن يجيب هل عندهم النبي معصوم أم غير معصوم

حيث يعدها حنبول

خرافة

فأقول للخرافة حنيبل

سلاما

سؤالنا عن العصمة هنا

والأن السؤال موجه للسنة كافة

عرّف العصمة ولاتدس رأسك في التراب يا أتباع عمر بن الخطاب

هههههههههههههههههههه

ماهي العصمة

وهل النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

معصوم عندكم أم يهذي ويهجر ويسحرووووو

والله لن تجاوب

هذه هو اسلوب الشيعه فى الحوار

لا يوجد عندنا عصمة تكوينيه

ولا عصمة للبشر حتى الانبياء

فهم مخيرين وليس مسيرين

مثل ائمتك لا حول ولا قوة لهم

وعصمتهم فى صدقهم وامانتهم وعلوا فطرتهم ومرتبتهم

ويميزهم الله بالفطرة السليمة ويبلغ بأرواحهم من الكمال ما يليقون به

اتقى البشر وانقى لا يعلوهم فى الايمان احد

هذه عصمته البشريه

واما عصمتة فى التبليغ

حمايتهم والوقايه من النسيان والشيطان

ننتظر المهرطق لن يجاوب

من يراهن على ذالك

**حنبل** · 20-04-2013, 01:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حنبل

ماهذه التهريج

سؤال واضح لا يحتاج الى تعريف

لماذا تتهرب بالاساله هل تعتقد انك محاور

انت مهرج مراوغ فقط

عفيه شطور جاوب

لن تستطيع ان تنقذ مذهبك

مذهبك فى مهب الريح

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

هذه هيه ارادة الله ولا يرده احد

فإرادة الله فـوق إرادة الـجميــع

قوله : ( فإنما يقول له كن فيكون )

لا تفسير ولا تاويل

ولا تحتاج توضيح

الائمة معصومين بارادة الله

وبهذه هم مسيرين على ما يريده الله وليس مخيرين

ليس لهم اراده لان ارادة الله لا يعلوا عليها احد ولا يخير فيها احد

وهم لا حول ولا قوة

لا اجر ولا ثواب لانه ليس مخير مسيرين بالامر الله

لافضل لهم فى ترك المعاصى ولا عبره فيهم لانهم مسيرين

اتحداكم يا شيعه ان ياتى شخص ويجاوب

سلمولى على من ابتدع هذه الدين

لقد اخطئ فى بدعته خطئ ينسف ما قبله

نعيد عليك السؤال لعل تتعقل وتجاوب

على فكره وضعت موضوع خاص

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=186480

وسوف اقوم بالنشر هذه الموضوع فى منتديات اخرى

**مومن السيد** · 20-04-2013, 02:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

أين الدليل
هاته دليل قطعي كما بيناه وضربنا لك مثلا عن المخلفين الثلاثة

ولما تنتهون من عائشة وحفصة وإثبات توبتهما من القرآن
وحسب القاعدة الذهبية
يستدل لهما ولا يستدل بهما
ههههههههههههههههههههههه
يحق لكم أن تقفزوا موانع وعريض وزانة

مساكين صار كل واحد يلقن الأخر وينفه عن خاطر الأخر ويحاور الأخر والعلة تكمن في نقصهم للمناعة وهي الحقيقة
ههههههههههههههههههههههه
هل تابت عائشة وحفصة
لك مليون سنة هات الدليل حتى تجيب
بنص صريح من القرآن محكم
مثلما زعمت عائشة أن برائتهاأنزلت من سابع سموات
فأين توبتهما لماذا لم تنزل من ثالث سموات مثلا
ههههههههههههههههههههههههههه
يقفز مومن السيد كالضفدع من التوبة الى الإمامة بغية التشتيت

هل تابت عائشة وحفصة من تظاهرهما على رسول الله ؟ يقول ذلك اميري حسين 5 ويريد الدليل من كتاب الله
رغم اننا اجبنا على هذا السؤال اكثر من مرة الا ان اميري حسين يحاول ان يسوق الاستعباط بادعائه انه لم يجد الجواب
فاقول لابأس ان نجاريه واقول تظاهر عائشة وحفصة على الرسول لا يخلوا الا ان يكن احد امرين لاثالث لهما
اما ان يكون تظاهر عائشة وحفصة على رسول الله هو طلب دنيوي محض منهما للدنيا وزينتها بدافع دنيوي
او يكون تظاهرهما نابع من طلبهن للاخرة بدافع اخروي محض لله ورسوله
فاذا كان تظاهرهما هو من طلبهما للاخرة لما صح ان يطلب الله منهما ان يتوبا من مطلبهما هذا لان الاعمال التي يبغى فيها الاخرة ووجه لايطلب عليها توبة
وعليه فان تظاهر عائشة وحفصة كان بدافع دنيوي للحياة الدنيا وزينتها
وعليه فان الله خاطبهما مع ازواج النبي فقال :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) الاحزاب

فبعد هذا الخطاب لعائشة وحفصة ماذا فعلتا ؟؟
هل اصرتا على طلبهما للدنيا والاخرة واستمرتا بتظاهرهما على الرسول؟؟
ام انهما ارادا الله ورسوله وتابتا وعادتا عن تظاهرهما على رسول الله؟؟

الجواب انهما تابتا عن طلبهما للدنيا بتظاهرهما على الرسول وفضلتا اختيار الله ورسوله
مالدليل ؟؟
الدليل ان الرسول لم يمتعهما ولم يسرحهما سراحا جميلا

**جاسم ابو علي1** · 20-04-2013, 10:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

مساكين صار كل واحد يلقن الأخر وينفه عن خاطر الأخر ويحاور الأخر والعلة تكمن في نقصهم للمناعة وهي الحقيقة
ههههههههههههههههههههههه
هل تابت عائشة وحفصة
لك مليون سنة هات الدليل حتى تجيب
بنص صريح من القرآن محكم
مثلما زعمت عائشة أن برائتهاأنزلت من سابع سموات
فأين توبتهما لماذا لم تنزل من ثالث سموات مثلا
ههههههههههههههههههههههههههه
يقفز مومن السيد كالضفدع من التوبة الى الإمامة بغية التشتيت

قهقه فى قلب لا يفقه

مش قلنا لك ان مظمون التوبه هى فى انه لم يطلقهن كما اشارت الايه لهن لانه خيرهن بين الاتباع والرضا او التسريح من قبل الرسول فخترنا الله ورسوله

**أميري حسين-5** · 20-04-2013, 02:42 PM

مومن السيد
ينقل اميري حسين 5 كلام ابن كثير ويسميه بحثا ليوهم القراء ان هذا الراي والتفسير هو التفسير الوحيد ولاتفسير غيره
فاقول له لكن المسألة مسألة خلاف بين المفسرين وعند الخلاف علينا

ألم أقل لا لك يا نقيض الإيمان لاتفرض عليّ ما يمليه عليك عقلك وتجعله من المسلمات
مقصدي من لفظ بحث مختصر
لكوني إختصرت على شاهد واحد وهو كبير النواصب عندكم إبن كثير
هل نسيت لما أضع لكم عدة روابط وشواهد تجعرون وتصطرخون قائلين نسخ وقص ولصق ولما أختصر الدرب بشاهد واحد تزعمون تضليل الرأي وإيهامهم فأي نفوس أنتم تملكون
تعال أنت ومن معك وقرصة في آذانكم جميعا
هذا الطبري في تفسيره
http://library.islamweb.net/newlibra...=11&ayano=7 8

تفسير القرآن

تفسير القرآن

تفسير الطبري

محمد بن جرير الطبري

دار المعارف

سنة النشر: -
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: أربعة وعشرون جزءا

وقوله : ( قال يا قوم هؤلاء بناتي ) ، يقول تعالى ذكره : قال لوط لقومه لما جاؤوه يراودونه عن ضيفه : هؤلاء يا قوم بناتي يعني نساء أمته فانكحوهن فهن أطهر لكم ، كما : -

18373 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ،عن قتادة : ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) ، قال : أمرهم لوط بتزويج النساء وقال : ( هن أطهر لكم ) .

18374 - حدثنا محمد قال : حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، قال : وبلغني هذا أيضا عن مجاهد .

18375 - حدثنا ابن وكيع ، عن سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد : ( قال ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) ، قال : لم تكن بناته ، ولكن كن من أمته ، وكل نبي أبو أمته .

18376 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن علية ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله : ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) ، قال : أمرهم أن يتزوجوا النساء ، لم يعرض عليهم سفاحا .

18377 - حدثني يعقوب قال ، حدثنا أبو بشر ، سمعت ابن أبي نجيح يقول في قوله : ( هن أطهر لكم ) ، قال : ما عرض عليهم نكاحا ولا سفاحا .

18378 - حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة في قوله : ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم )قال : أمرهم أن يتزوجوا النساء ، وأراد نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يقي أضيافه ببناته .

18379 - حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الرحمن بن سعد قال ، أخبرنا أبو جعفر عن الربيع ، في قوله : ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) ، يعني التزويج حدثني أبو جعفر ، عن الربيع في قوله : ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) ، يعني التزويج .

18380 - حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو النعمان عارم قال ، حدثنا حماد بن زيد قال ، حدثنا محمد بن شبيب الزهراني ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، في قول لوط : ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) ، يعني : نساءهم ، هن بناته ، هو نبيهم وقال في بعض القراءة : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم ) ، [ سورة الأحزاب : 6 ] . [ ص: 415 ]
***************
http://library.islamweb.net/newlibra...=11&ayano=7 8

القرآن

تفسير البغوي

الحسين بن مسعود البغوي

دار طيبة

سنة النشر: -
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: ثمانية أجزاء

وقال مجاهد وسعيد بن جبير : قوله : ( هؤلاء بناتي ) أراد : نساءهم ، وأضاف إلى نفسه لأن كل [ ص: 192 ] نبي أبو أمته . وفي قراءة أبي بن كعب : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم "

تفسير القرطبي

http://library.islamweb.net/newlibra...=11&ayano=7 8
محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

دار الفكر

سنة النشر: -
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: عشرون جزءا

منهم مجاهد وسعيد بن جبير - أشار بقوله : بناتي إلى النساء جملة ; إذ نبي القوم أب لهم ; ويقوي هذا أن في قراءة ابن مسعود . النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم . وقالت طائفة : إنما كان الكلام مدافعة ولم يرد إمضاءه ; روي هذا القول عن أبي عبيدة ; كما يقال لمن ينهى عن أكل مال الغير : الخنزير أحل لك من هذا . وقال عكرمة : لم يعرض عليهم بناته ولا بنات أمته ، وإنما قال لهم هذا لينصرفوا .
**************

تفسير القرآن

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية

محمد بن علي بن محمد الشوكاني

http://library.islamweb.net/newlibra...=11&ayano=7 8

وأخرج أبو الشيخ عنه أيضا في قوله : هؤلاء بناتي قال : ما عرض لوط [ ص: 669 ] بناته على قومه لا سفاحا ولا نكاحا ، إنما قال هؤلاء نساؤكم ، لأن النبي إذا كان بين ظهراني قوم فهو أبوهم ، قال الله تعالى في القرآن : وأزواجه أمهاتهم [ الأحزاب 6 ] وهو أبوهم في قراءة أبي .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن مجاهد قال : لم تكن بناته ولكن كن من أمته ، وكل نبي أبو أمته .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير نحوه .
وأخرج ابن أبي الدنيا وابن عساكر عن السدينحوه .
هل يكفي أم نزيد
هل نختصر أم نرسل

اتباع الدليل ولا شيء غير الدليل

تقصد أتباع القاعدة الذهبية
أتباع النص المواقف لنفوسكم حيث هو الدليل ترفض قول إبن تيمية [قوّاده] وجئتنا بالقاعدة الذهبية من مخيخك الذهبي لترفضه
ومتى ماوجدت شيئا يوافق هواك أرسلته إرسال المسلمات
هزلت

قال العلامة الالوسي
هَؤُلاء بَنَاتِى هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ } فتزوجوهن وكانوا يطلبونهن من قبل ولا يجيبهم لخبثهم وعدم كفاءتهم لا لعدم مشروعية تزويج المؤمنات من الكفار فإنه كان جائزاً ، وقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب لأبي العاص بن الربيع .

لم يذكر العلامة الألوسي سوى ماذكره غيره كذلك
من قول في مشروعية تزويج المؤمنات من الكفار .....
ولا شئ في هذا ولا يستدل به مقابل الروايات التى هو وضعها وذكرها كذلك
كما ذكرها إبن كثير والطبري والشوكاني وووو

الكتاب : روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
المؤلف : شهاب الدين محمود ابن عبدالله الحسيني الألوسي
مصدر الكتاب : موقع التفاسير
http://www.altafsir.com
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع
http://www.islamport.com/b/1/tfaseer...%ED%20080.html
وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس . وابن أبي حاتم عن ابن جبير . ومجاهد . وابن أبي الدنيا . وابن عساكر عن السدي أن المراد ببناته عليه السلام نساء أمته ، والإشارة بهؤلاء لتنزيلهن منزلة الحاضر عنده وإضافتهن إليه لأن كل نبي أب لأمته ، وفي قراءة ابن مسعود رضي الله تعالى عنه النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم .
وقرأ أبي رضي الله تعالى عنه مثل ذلك لكنه قدم { وأزواجه أمهاتهم } [ الأحزاب : 6 ] علي وهو أب لهم
إذا مزاعمك ذهبت أدراج الرياح النتنة

هذا عالم سني

هل هو من أتباع القاعدة الذهبية
أم تقطع ما يعجبك من كلامه وتظهر ما تريد منه وتنسخه للقرّاء
أيها المتناقض

ونقلت سابقا كلام علماء شيعة لابأس باعادته هنا
ؤيد ذلك الشيخ الطبرسي وانا تعمدت هنا النقل عن العلماء الشيعة لانه يفترض ان اميري حسين من اصحاب التقليد وتقليده يلزمه ان يلتزم باقوال الرجال من علمائه وان كان مجرد قول ورأي من غير دليل فتقليده يوجب عليه ان لايكون له رأي مخالف لرأي مرجعه
تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 183
( قال ) * لوط * ( هؤلاء بناتي ) * فتزوجوهن ، وكان تزويج المسلمات من الكفار جائزا ، كما زوج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ابنتيه من عتبة بن أبي لهب وأبي العاص بن الربيع قبل أن يسلما وهما كافران .

وأنا نعم تعمدت أهمال ما نسخت ووضعت لكوني أعلم كونك من الذين لا يتورعون الكذب أبدا وتلبيس الحق بالطابل
وتعال وهذه جرة من إذنيك لتعي ما تنسخ وتلصق
هذا كتاب الشيخ الطبرسي وفيه نرى أن الرواية منقولة من الكشاف للزمخشري
وماذا يعي ذلك
أولا يعني أن مومن السيد مدلس وكذاب ومفلس

* (قال) * لوط * (هؤلاء بناتي) * فتزوجوهن، وكان تزويج المسلمات من الكفار جائزا، كما زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) ابنتيه من عتبة بن أبي لهب وأبي العاص بن الربيع قبل أن يسلما وهما كافران، وقيل: كان لهم سيدان مطاعان فأراد أن يزوجهما ابنتيه (5) * (هن أطهر لكم) * أي: أحل لكم من الرجال * (فاتقوا الله) *

(١) انظر الكافي: ج ٥ ص ٥٤٦ - 547 ح 6 قطعة.
(2) في بعض النسخ: تشهد.
(3) في بعض النسخ: كأنما.
(4) ضري الكلب بالصيد يضرى ضراوة، أي: تعود. (الصحاح: مادة ضري).
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_180
(5) حكاه الزمخشري في الكشاف: ج 2 ص 414.

وهل شاهدتم رقم خمسة لونته بالون الأحمر لما ذكر الرواية ناهيك عن قوله بنات النبي وتزوجهما للكفار هذا مذهب السنة والعوام وليس مذهب الشيعة
وإليكم كتاب الكشاف للزمخشري
http://www.kl28.com/knol2/?p=view&post=93534
وروايته موجودة فيها
ماذا بقي لدينا بقي السيد الطبطبائي رحمه الله

اما كبير مفسري الشيعة الطبطبائي فله رأي علمي مشابه لراينا الذي قلناه سابقا وسميناه القاعدة الذهبيه لاهل السنة واستهزأ بها وهي مطابقة لقول شيخه وامامه

هههههههههههههههههههههههههههه
تقصد القاعدة الإنهزامية

يبين الطبطبائي ان الاقوال التي ليس عليها دليل لا يأخذ بها (وان كان قائليها علماء)
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 10 - ص 339
وربما قيل : إن المراد بقوله : ( هؤلاء بناتي ) الإشارة إلى نساء القوم لان النبي أبو أمته فنساؤهم بناته كما أن رجالهم بنوه ، يريد أن قصد الإناث وهو سبيل فطرى خير لكم وأطهر من قصد الذكور من طريق الفحشاء . وهو تحكم لا دليل عليه من جهة اللفظ البتة
اذا يقول الطبطبائي ان القول انهن لسن بناته هو تحكم لادليل عليه من جهة اللفظ البتة
ثم يعود الطبطبائي ليقول
على أن قولهم في جوابه : ( لقد علمت ما لنا في بناتك من حق ) لا يلائم كون المراد بالبنات في كلامه إنما هي نساؤهم لا بناته من صلبه فإنهم ما كانوا مؤمنين به حتى يعترفوا بكون نسائهم بناته إلا أن يكون المراد التهكم ولا قرينه عليه . لا يقال تعبيره عليه السلام بالبنات وليس له عندئذ إلا بنتان يدل على أن مراده بناته من نساء أمته لا بنتاه غير الصادق عليه لفظ الجمع . لأنا نقول : لا دليل على ذلك من كلامه تعالى ولا وقع ذلك في نقل يعتمد عليه ، نعم وقع في التوراة الحاضرة أنه كان للوط بنتان فقط . ولا اعتماد على ما تتضمنه

رأي السيد يحترم ولكن مقابله بقية العلماء وهم كذلك لهم أرائهم
التبيان

في تفسير القرآن

http://www.qudaihonline.net/show.php...1=1&R2=&id=395
تأليف
شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي
385 ـ 460 هـ.

وقوله " قال ياقوم " يعني لوطا لما رآهم هموا باضيافه عرض عليهم النكاح المباح، وأشار إلى نساء فقال " هؤلاء بناتي هن اطهر لكم " قال قتادة، كن بناته لصلبه. وقال مجاهد كن بنات امته فكن كالبنات له، فان كل نبي ابو أمته وأزواجه امهاتهم وهو أب لهم.

تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ) مصنف و مدقق
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1
{ هَـٰؤُلاۤءِ بَنَاتِي } يريد التّزويج بهنّ او مقصوده ازواجهم فانّهنّ كنّ بناته لكون كلّ نبىّ ابا امّته
وخلاصة المقال أنا بصدد إثبات ما ينكره مومن السيد من كتبه فلماذا يريد أن يلزمني بشئ من عندنا ولم يجمع عليه بالأصل
مومن السيد ينكر كتبه فمذ متى باتت كتبنا عندكم شرعة ومنهاجا

اذا هناك اقوال لعلماء ومفسرين يردها الطبطبائي ..لماذا يردها وكيف ؟؟
الجواب لانها مما لا دليل عليه لا من كلام الله ولا من سنة معتمدة النقل

أرائهم متحرمة ولكن نجد كم هائل من الروايات لاتتفق مع بعض الأقوال
ياترى هل نمشي حسب القاعدة الذهبية الصدئة الناسفة لكل الكتب من الصحاح الى النطاح لكون مومن السيد لم يعجبه الحق والحقيقة ول يعجبه قول شيخه شيخ الإسلام ونتعه لزوجة نبي لوط بالقوّاده وعجز من الحوار فيها حتى إنسلخ من جلده تحت مسمى القاعدة الذهبية

وهذا هو ما سميناه القاعدة الذهبية وتهكم واستهزأ بها اميري حسين 5 وهي ان ما لا دليل عليه من اقوال العلماء لايعتمد عليه انما المعتمد هو كتاب وسنة نبيه وهي الدليل في هذا الموضع

ما أنت و ما قدرك لتخرج لنا قاعدة وتلزمنا بها وكي تمضيها وهي كلها نابعة من مخك المتهرئ الذي يميل حسب مزاجه وعاطفته فدعني اقول لك
هارد لاك
لا عزاء للقواعد

**أميري حسين-5** · 20-04-2013, 02:44 PM

مومن السيد
انقل كلام ابن كثير كاملا واعلق عليه فالمسألة مسألة خلاف في التفسير نتبع فيها الدليل ولا شيء الا الدليل
وقوله: { قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ } يرشدهم إلى نسائهم، فإن النبي للأمة بمنزلة الوالد [للرجال والنساء] (10) ، فأرشدهم إلى ما هو أنفع (11) لهم في الدنيا والآخرة، كما قال لهم في الآية الأخرى: { أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ } [الشعراء: 165، 166]، وقوله في الآية الأخرى: { قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ } [الحجر:70] أي: ألم (12) ننهك عن ضيافة الرجال { قَالَ هَؤُلاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ . لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ } [الحجر:71، 72]، وقال في هذه الآية الكريمة: { هَؤُلاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ } قال مجاهد: لم يكن بناته، ولكن كن من أمَّتِهِ، وكل نبي أبو أمَّتِه.
وكذا روي عن قتادة، وغير واحد.
وقال ابن جُرَيْج: أمرهم أن يتزوجوا النساء، ولم يعرض عليهم سفاحا.
وقال سعيد بن جبير: يعني نساءهم، هن بَنَاته، وهو أب لهم ويقال في بعض القراءات النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم.

هذا ما نقله إبن كثير لا غبار عليه
أما الكلام
تحت فهولأبو القاعدة الذهبية
فهو خرط القتاد وهو أقرب لرمي قوله بالكناسة من أن يؤخذ به أصلا

اذا حجتهم ان كل نبي هو بمثابة الاب لقومه لذلك قالوا انه من الممكن ان يكن لفظ بناته يعني نسائهم

فاقول ان اسقاط اية النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم (وهو اب لهم ) هو اسقاط خاطيء لان به قياس مع الفارق والقياس مع الفارق باطل
هم قاسوا ابوة النبي لامته واسقطوا الاية عليها وهذا غير صحيح لان الفارق هو ان الاية قالت ان النبي ابو للمؤمنين من امته فهي خاصة بالمؤمنين فقط كما هو صريح وقطعي
وبما انه قوم لوط لم يكونوا مؤمنين فانه لايمكن باي حال من الاحوال ان يقال ان لوطا كان اب لهم او لنسائهم
سقط الاستدلال وهو المطلوب اسقاطه
الاخ اميري حسين نصيحة لك فكر وحرك عقلك ولا تجمده وتجعله من المقلدين

إن قلت أم صمت
فكلامك كله خرط القتاد لأنه لا يعتد بك ولا بقولك ولابرأيك
حيث في كل يوم لك منقلب على عقبيك
مومن السيد
كفاك هرولة وهروب
وأجب على ما يلي

مومن السييد
عليك أن تثبت بالدليل القاطع
وليس بكلاك ضائع
أن شرعة النبي أبراهيم ومنهاجه
ليست شرعة النبي لوط
وليست شرعة النبي إسماعيل
وليست شرعة النبي إسحاق
ومنهاجه بل هي مختلفة
إثبتها بالدليل القاطع وليس بكلام الضائع
مومن السيد
عليك أن تثبت بالدليل القاطع
أن شرعة النبي موسى ومنهاجه
ليست شرعة النبي هارون ومنهاجه
مومن السيد
عليك ان تثبت بالدليل القاطع
ان شرعة النبي يعقوب ليست
شرعة النبي يوسف ومناهجه
مومن السيد
عليك ان تثبت بالدليل القاطع
ان شرعة النبي داوود
ليست شرعة النبي سليمان ومنهاجه
مومن السيد
عليك ان تثبت بالدليل القاطع
ان شرعة النبي زكريا ومنهاجه ليست
شرعة النبي يحيى ومنهاجه
ولا تنسى البقية من الأسئلة لا تغط رجاء

**أميري حسين-5** · 20-04-2013, 02:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

قهقه فى قلب لا يفقه

مش قلنا لك ان مظمون التوبه هى فى انه لم يطلقهن كما اشارت الايه لهن لانه خيرهن بين الاتباع والرضا او التسريح من قبل الرسول فخترنا الله ورسوله

الضحك أنتم من تجبروني عليه
المضحك الأول
أنكر العصمة كليا وجعل الناس مجبورين أم مخيرين كليا
ونفى عصمة الأنبياء
وذاك من جهله المفرط
والمضحك الثاني
جائنا من بعد خسران عظيم
بالقاعدة الذهبية وهدم بها دينه ومعتقده وكتبه وعلمائه
والمضحك الثالث جنابك
كلما تحاول أن تصلح ما أفسده الأخوان
زادهوا بلة ونسكت على عقبيك فتعرضت لدائهما وصرت مثلهما
فماذنبي
أنتم المضحكون
وأما قولك وما تزعمه لا يستدل به حيث النفاق كان في المدينة وبين الصحابة وعاشوا وماتوا وهو صحابة ومتزوجون من صحابيات فلا علاقة بالتسريح والتنطيح
عائشة وحفصة لم تتوبا ولم تنزل بهما آية تبين ذلك
عندك دليل
هاتووووووووووووووا
ألأجدر بك أن تفسر لنا العصمة أن كنت للحق متبع
فقد هرب حنبول لما صفع نفسه بنفسه وأنكر العصمة

**أميري حسين-5** · 20-04-2013, 02:49 PM

مومن السيد جاسم أبو علي
هل لكما بتعريف الصعمة
من بعد ما هرب صاحب الموضوع حاملا عارها وشنارها
عصمة الأنبياء ماهي
***
ملاحظة لمومن السيد هذا السؤال لايعفيك من تراكمات بقية الأسئلة التي تعجز الرد عليها وتتهرب منها تحت غطاء القاعدة الذهبية وغيره هناك العديد من الأسئلة هارب منها فالى متى ستبقى على ما أنت عليه
هه
قل
لي
الى
متى

**أميري حسين-5** · 20-04-2013, 05:50 PM

لقد اسمعت لو ناديت حيا ** ولكن لا حياة لمن تنادي

أين أنت يا مومن السيد من هذه كلها وهناك مزيد وأنت هارب منها

لقد قالت عائشة ما تقول يامومن السيد بالعصمة
أن برائتها نزلت من سبع سموات طباقا
وبرائتها ليس من الأصول ولا الفروع
وكذلك براءة المخلفين الثلاثة ليست من الأصول والفروع
ولكن عدم توبة عائشة وحفصة من بعدما قال الله إنهما إن لم تتوبا فقد صغت قلوبهما
فهذا معناه أنهما لا إيمان لهما ولادين لهما بل منافقتان وإن إختارتا البقاء تحت ظل الزوجية
والدليل قوله تعالى من بعد عدم توبتها وأن تظاهرا عليه فإن الله مولاه
هذا واحد
وجبريل
هذا لإثنين
وصالح المؤمنين
هذا ثالث
ومعناه أنهما لاإيمان لهما فهما في كفة الميزان الأخر المقابل الى الله وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة
ومن بعد ذلك الملائكة كلهم ظهير وذاك رابعها
فهل كلامكم الفارغ ياترى يعد دليل على توبتهما
وهل بقائهما كزوجتين دليل على توبتهما
طيب المنافقين
بقوا على زمن رسول الله ومن بعده فهل ذاك يدل على رضى الله ورسوله عليهم وقبوله بهم
فهم يعيشون معهم ويصاحبون النبي ولربما يتزاوجون من الصحابيات ويتكاثرون فهل ذاك دليل صحة وقبول
أي عقول هذه التي تملك القاعدة الذهبية والقاعدة بن لادينية

مومن السيد لا تدس راسك أنت ومن معك في التراب
أجب عن هذه
وسؤال نزيده الى البقية
هل الختان كان شرعة النبي إبراهيم وحده ومنهاجه دون بقية الأنبياء
ياأمة ضحكت من جلها الأمم

مومن السييد
عليك أن تثبت بالدليل القاطع
وليس بكلاك ضائع
أن شرعة النبي أبراهيم ومنهاجه
ليست شرعة النبي لوط
وليست شرعة النبي إسماعيل
وليست شرعة النبي إسحاق
ومنهاجه بل هي مختلفة
إثبتها بالدليل القاطع وليس بكلام الضائع
مومن السيد
عليك أن تثبت بالدليل القاطع
أن شرعة النبي موسى ومنهاجه
ليست شرعة النبي هارون ومنهاجه
مومن السيد
عليك ان تثبت بالدليل القاطع
ان شرعة النبي يعقوب ليست
شرعة النبي يوسف ومناهجه
مومن السيد
عليك ان تثبت بالدليل القاطع
ان شرعة النبي داوود
ليست شرعة النبي سليمان ومنهاجه
مومن السيد
عليك ان تثبت بالدليل القاطع
ان شرعة النبي زكريا ومنهاجه ليست
شرعة النبي يحيى ومنهاجه

http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=287
مومن السيد
أجب ولا
تتهرب
عليك أن تثبت بالدليل القاطع

أن الطلاق لم يكن من
شريعة نوح ولا لوط

http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=288
مومن السيد
أجب ولا تتهرب

ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــؤال؟؟؟
هل قالت أو إدعت أو حدثت أو صرحت أو نطقت
عائشة وحفصة بشكل خاص
وبقية زوجات النبي بشكل عام
أنه فيهن أنزل الله آية
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=289
مومن السيد
أجب ولا تتهرب
الطلاق كان على شرعة النبي إبراهيم عليه السلام كما أثبته
كيف يخالف لوط شرعته ومنهاجه في حكم هو موجود ويخالفه
مع العلم أن لوط كان مع النبي إبراهيم عليهما السلام
هو إبراهيم عليه السلام . قال قتادة هاجر من كوثا ، وهي قرية من سواد الكوفة ، إلى حران ، ثم إلى الشام ومعه ابن أخيه لوط بن هاران بن تارخ ،
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2649&idto=2649&bk_no=48&ID =2092

حنبل
هذه خرافة العصمة يا شطوور

الى مومن السيد
هل حقا العصمة خرافة
وهل للأنبياء عصمة
وهل العصمة معناها الجبر
كما أفرغ جهله حنبل حنابل على وزن فضيحة بجلاجل
وقال إنها خرافة ..الخرافة

**أميري حسين-5** · 20-04-2013, 06:22 PM

ابن عباس رضي الله عنهما يحدث أنه قال مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع أن أسأله هيبة له حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له قال فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4683&idto=4683&
bk_no=0&ID=2676

لاحظوا سؤال إبن عباس

من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه
وجواب عمر

تلك حفصة وعائشة
وقال الله في محكم كتابه العزيز

وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكُة بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ) التحريم: 4.

النتيجة من بعد كل هذا ماهي
النتيجة
أن عائشة وحفصة معرفتان بلفظ المتظاهرتان على النبي ولو كان هناك شياع أخر مثلا عن توبتهما كشياع المتظاهرتان
لكان حوتها رواية إبن عباس في الصحاح
وأنها ولغاية خلافة عمر ولسنين ربما عديدة معروف لدى الصحابة والناس غالبا كذلك معروفة بذلك المعنى وهو
أن المتظاهرتان
هما عائشة وحفصة
وعليه يبقى قوله تعالى سار المفعول على عائشة وحفصة
ليوم اليدن
فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكُة بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
ياترى لماذا طلق رسول الله حفصة
سؤال يجب التوقف عنده

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

آية التطهير مجرده من التفسير والتأويل والاجتهاد

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين