إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 19-04-2013, 01:32 PM

كالعادة مومن السيد يقفز قفز عريض وينتقي الإجابات277 ص14

هي لم يجب على المشاركة رقم

مومن السيد
زوجة لوط كانت كافرة وفي شرع لوط انه كان مباحا تزوج الكافرين من المؤمنين بدليل قول لو للكافرين من قومه هؤلاء بناتي فتزوجوهن

كافرات بمعنى منافقات
والنفاق واحد في كل الشرائع إن كان شريعة لوط أو إبراهيم أو محمد صلى الله عليه وآله وسلم
سقطت وسقط إستدلاك

فاراد لوط تزويج بناته المؤمنات من قومه الكافرين

بناته معناه بنات قومه ولسن الائي من صلبه
سقطت وسقط إستدلالك الثاني

فنسأل الاخ اميري حسين 5 هل في شرع محمد انه يجوز تزوج المؤمنة من الكافر
الجواب بالتأكيد لا

أجبناك وتسائلك وسالناك هل في شرعة ومنهاج النبي لوط الزواج من قوّده

ن

سأله ايضا اذا لماذا هو في شرع لو مباح وفي شرعنا محمد
الجواب لان الله جعل لكل نبي شرعة ومنهاجا
فنقول للاخ اميري سقط استدلالك ان شرع لوط يشبه شرع محمد او ابراهيم في الطلاق

كف عن الأسئلة فقد تم الإجابة وللا دخل للفنتزة هنا
وسألناك عن ماقاله إبن تيمية
عن زوجة النبي القوّادة
هل هو شرع نبي الله لوط ومنهاجه
حيث يغاير منهاج الأنبياء جمعاء وشرعتهم
فلماذ خنست

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 10 - ص 64
قال ابن عباس : كانت امرأة نوح كافرة ، تقول للناس . إنه مجنون ، وإذا آمن بنوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به . وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما . وما بغت امرأة نبي قط ، وإنما كانت خيانتهما في الدين . وقال السدي : كانت خيانتهما أنهما كانتا كافرتين . وقيل : كانتا منافقتين .

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 7 - ص 16
وورد في بعض الروايات أن لوطا أخر ضيوفه كثيرا حتى حلول الليل ، فلعله يستطيع أن يحفظ ماء وجهه من شرور قومه ، ويقوم بواجب الضيافة دون أن يساء إلى أضيافه . ولكن ما عسى أن يفعل الإنسان إذا كان عدوه داخل بيته ، وكانت امرأة لوط امرأة كافرة وتساعد قومه الظالمين ، وقد اطلعت على ورود هؤلاء الأضياف إلى بيتها ، فصعدت إلى أعلى السطح وصفقت بيديها أولا ، ثم بإشعال النار وتصاعد الدخان أعلمت جماعة من هؤلاء القوم بأن طعمة دسمة قد وقعت في " الشباك

نقول اذا امرأة لوط كانت كافرة
والله في شرعنا نهى نبينا ان يمسك بعصم الكوافر
والسؤال لماذا لم يطلق لوط زوجته الكافرة
الجواب لان شرعنا غير حاكم على بل شرعه هو الحاكم عليه وفي شرعه لو ان الله امر لوطا بتطليق الكوافر لكان لوط طلق زوجته الكافر لكن الله لم يشرع للوط تطليق الكوالفر كما هو الحال في شرع محمد عليه الصلاة والسلام

وإستدلالك هنا ساقط كذلك كونهما كافراتان أي منافقتان

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"امرأة لوط كانت منافقةَ كافرةً في الباطن ، وكانت مسلمة في الظاهر مع زوجها ، ولهذا عُذِّبت بعذاب قومِها . فهذه حال المنافقين الذين كانوا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مستسلمين له فيَ الظاهر ، وهم في الباطن غير مؤمنين" انتهى .
"جامع المسائل" (6/221) .
http://islamqa.info/ar/ref/148793

وكذلك قالهاغيره

هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما

وخلاصة القول كونهما كافرتان منافقتان فشرع لوط وشرع محمد صلى الله عليه وآله وسلم واحد في النفاق
ومنهاج لوط ومنهاج محمد واحد واحدة
سقط مومن السيد وسقط كل إستدلاله هنا
ويبقى السؤال بلا جواب لماذا لم يطلقهما النبي نوح والنبي لوط
يتبع بإذنه تعالى

**أميري حسين-5** · 19-04-2013, 01:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

مومن السيد
أجب ولا تتهرب

‏{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ‏
لماذا ضرب الله مثلا بإمرأتي نوح ولوط لعاشئة وحفصة
هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما، فكذلك لا ينفعكما نُبوُّة النبى ـ صلى الله عليه ـ لو لم تؤمنا، ولا يضره ذنوبكما، ثم قال: {وضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن} فأمرهما أن تكونا: كآسية، وكمريم ابنة عمران
http://islamport.com/w/tfs/Web/3394/1095.htm
نعيد السؤال من جديد
والأن هذا سؤال يضاف الى بقية الأسئلة التي تهرب منها مومن السيد
هل عدم تطليق زوجتي نوح ولوط يعد دليلا
على توبتهما من خيانتهما وكفرهما

اولا كلام الرجال يستدل له ولا يستدل به
هذه قاعدة ثابتة عند العقلاء
فهات دليلا صرحا على ان الله عائشة وحفصة من الذين كفروا الذين ضرب الله لهما مثلا امرأتي لوط ونوح
فالله سبحانه لم يضرب المثل لعائشة وحفصة

أولا كلام الله عز وعلا خير ما يستدل به فهو الذي ضرب بهما مثلا للذين كفروا
ومن بعد يأتي كلام علمائك ومفسريكم في قوله تعالى لتبيان ذلك لأمثالك الذين يعنادون الحق ويكابرون

هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما
فهل هناك أفضل مقوله تعالى دليل يسقطك ويسقط مقولتك
ويبقى السؤال بلا جواب

والأن هذا سؤال يضاف الى بقية الأسئلة التي تهرب منها مومن السيد
هل عدم تطليق زوجتي نوح ولوط يعد دليلا
على توبتهما من خيانتهما وكفرهما

يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 19-04-2013, 01:35 PM

مومن السيد

مومن السيد
أجب ولا تتهرب
أريد آية صريحة تذكر توبة عائشة وحفصة
و دونها خرط القتاد
أكرر كلامي وتسائلي
عاشئة تزعم أن الله أنزل برائتها من سابع سموات أنزل عذرها من سابع سماوات
فلماذا لم ولن ينزل الله توبة عائشة في نفس سورة التحريم
من سابع سموات
كما أنزل توبته على المخلفين الثلاثة في نفس السورة ونفس اللآية
وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم
هل هؤلاء الثلاثقة هم أفضل من عائشة وحفصة
وهما من أهل البيت كما تزعمون ويريد الله أن يذهب عنهما الرجس ويطهرهما تطهيرا
هل عندكم نص صريح وجلي كهؤلاء الثلاثة
يثبت توبة عائشة وحفصة
وأنتم تدرون عائشة وما أدراك ماعائشة عندكم ومكانتها لديكم
فلماذا أبت السماء أن تنزل توبتها قرآن يتلى أناء الله وأطراف النهاركما يقرأ برائتها

توبة عائشة ليست من اصول الدين ولايشترط على الله ان يأتي باية لها في كتابه
فلا تفرض يااميري حسين على الله ماتريده انت فان الله لايسأل عما يفعل ابدا

ومن قال لك أنه من أصول الدين أو فروعه بل نحن نتكلم عن تبرئة ما نسبه الله لهما من كونهما صغت قلوبهما في حالة التوبة
وتسائلت هل تابتا
لادليل
حيث نجد القرآن يثبت توبة المخلفين الثلاثة
ولم يثبت توبتهما
فأين الدليل
ا

قول توبة عائشة ليست من اصول الدين بل ولا من فروعه واميري حسين يريد عليه اية صريحة قطعية

وهل كان إفكها من إصوول الدين لما نزلت برائتها كما تزعم من سابع سموات
وهل توبة الثلاثة المخلفين من أصول الدين لماأنزلها الله تبيانا لهم
سقطت وسقط ردك وجوابك
ومازال السؤال بحاجة الى جواب منطقي سليم

هل عندكم نص صريح وجلي كهؤلاء الثلاثة
يثبت توبة عائشة وحفصة

بنما امامة علي من اصل اصول الدين واميري حسين عاجز عن ان يأـي عليها باية صريحة واحدة وقطعية
فايهما اهم عند الله توبة عائشة ام امامة علي ليذكرها في القران
فاذا كان الله لم يذكر امامة علي باية صريحة في القران فانه من باب اولى ان لايذكر توبة عائشة
اليس سؤالك هذا يدل دلالة واضحة على انك مفلس الحجة

هروب وتشتيت لايجاد متنفس
نحن هنا نتكلم عن توبة عائشة وحفصة وإباتها بدليل قطعي وليس عن الإمامة
شاهدوا
لماأنا أتكلم عن التوبة أتي بمثل شبيه وقرين له
أتسائل عن توبة عائشة وحفصة
وضربت له مثلا قوله تعالى

وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم
فلماذا لانجد لعائشة وحفصة وتوبتهما ذكرا
وعائشة وما أدراكم ماعائشة عندكم

ويبقى السؤال دون جواب

هل عندكم نص صريح وجلي كهؤلاء الثلاثة
يثبت توبة عائشة وحفصة
يتبع إن شاء الله

**أميري حسين-5** · 19-04-2013, 01:37 PM

مومن السيد

أميري حسين-5

يامومن السيد لماذا تترك اسئلتي وتتهرب وتتمسك باسئلة لا تخدمك أبدا
في علم الله لا يوجد لـــــــــــــــــــــــــــــو
في علم الله يقين
بأنهم لم ولن يؤمنوا فحق عليهم العذاب وحق عليهم أن تزهق انفسهم وحق عليهم الكفر وحق عليهم السعير لعلمه بعاقبة الأمور

ظهر الجهل المركب
الاخ اميري حسين 5 يقول ان المنافقين لايمكن ان يتوبوا وهذا يعني انهم مجبورين على عدم التوبة وهذا اتهام لله بجبر العباد على عدم التوبة

أيها الكذاب أين قلت أنا المنافقين
وأين ذكرت لفظ المنافقين
لماذا لاتكن دقيقا في نقل كلامي
ايها المفتري الكذاب
سؤالك هذه صيغته كانت

مومن السيد

هؤلاء الكفار لو تابوا يا اميري حسين 5 لو تابوا وعملوا صالحا هل ستبقى الارادة بتعذيبهم ام ستكون الارادة بدخولهم جنات تجري من تحتها الانهار؟؟؟؟
اجب على هذا السؤال لتعرف كيف ان الجهل مركب ومركب ومركب يااميري حسين 5

فكان جوابي عنهم وعن سبب نزول الآية الشريفة
وليس بعموم الكفار
أسباب النزول تتحدث عن مَن ؟عن هؤلاء الذي أراد الله أن تزهق أنفسهم وهو كافرون وأن يعذبهم بأمواله وأبنائهم
سقطت والله وسقط معك كل كلامك

يقول اميري حسين 5 معلقا على ايات سورة التوبة اعلاه انه لايوجد في علم الله لو ( او اذا او ان او اي اداة شرطية ) بل انهم لم ولن يتوبوا في وجدنا ان ايات الله تكذب ذلك وتظهر انه جهل مركب بكتاب الله لان نفس الايات من سورة التوبة تبين ان المنافقين ان تابوا كان خيرا لهم

صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد
سورة التوبة
فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (55) وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ (56) لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ (57) وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ (58) .................................................. ..................... يحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (74)....................................وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (85) وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آَمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ (86)

وأما كلامك هو هو نابع من إستنتاج سقيم وخيال أفاق
فإني لم أقل ذلك وهات دليلك ياحميدان فالميدان أمامك فكلامي واضح وبين لكل عاقل
سأخرج لصلاة الجمعة وسأعود بإذنه تعالى لتكلمة الردود

**أميري حسين-5** · 19-04-2013, 01:39 PM

حنبل لا تطبل ولاتزمر
يكفيك عارها وشنارها وأنت تتهرب كمومن السيد من الإجابة على الأسئلة إلا بضرب السياط
مازلت بإنتظار جوابك عن معنى العصمة وتفسيرها
ماهو مفهوم العصمة عندك
تفضل أجب

**حنبل** · 19-04-2013, 01:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

حنبل لا تطبل ولاتزمر
يكفيك عارها وشنارها وأنت تتهرب كمومن السيد من الإجابة على الأسئلة إلا بضرب السياط
مازلت بإنتظار جوابك عن معنى العصمة وتفسيرها
ماهو مفهوم العصمة عندك
تفضل أجب

ماهذه التهريج

سؤال واضح لا يحتاج الى تعريف

لماذا تتهرب بالاساله هل تعتقد انك محاور

انت مهرج مراوغ فقط

عفيه شطور جاوب

لن تستطيع ان تنقذ مذهبك

مذهبك فى مهب الريح

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

هذه هيه ارادة الله ولا يرده احد

فإرادة الله فـوق إرادة الـجميــع

قوله : ( فإنما يقول له كن فيكون )

لا تفسير ولا تاويل

ولا تحتاج توضيح

الائمة معصومين بارادة الله

وبهذه هم مسيرين على ما يريده الله وليس مخيرين

ليس لهم اراده لان ارادة الله لا يعلوا عليها احد ولا يخير فيها احد

وهم لا حول ولا قوة

لا اجر ولا ثواب لانه ليس مخير مسيرين بالامر الله

لافضل لهم فى ترك المعاصى ولا عبره فيهم لانهم مسيرين

اتحداكم يا شيعه ان ياتى شخص ويجاوب

سلمولى على من ابتدع هذه الدين

لقد اخطئ فى بدعته خطئ ينسف ما قبله

**جاسم ابو علي1** · 19-04-2013, 02:17 PM

ايضا اضافه لما يقوله الاخ مؤمن السيد

وهو ان توبتهم ثابته بالتخير لهم اما ارجوع الى الحق او ان يستبدلن بغيرهن فخترنا الله ورسوله وهذا يدل على رجوعهن والذلك بقين ازواج له ولم يخترن غيره

**جاسم ابو علي1** · 19-04-2013, 02:22 PM

تنويه لما يطرحه الاخ جنبل ويتجنب الاجابه عليه الاخوه الشيعه

حنبل يقول

كيف تكون الاراده كونيه فى العصمه من الله ثم نقول ان الامام له الخيره فى ان يفعل ما يخالف العصمه

ولذلك سؤال اميرى حسين 5 عرف العصمه لا علاقه له بما يطرحه الاخ حنبل

لان الموضوع يتحدث فى وقوع العصمه فى الايه واشكالات انها كونيه وليست شرعيه

هذا ما يتحدث عنه الاخ حنبل

**مومن السيد** · 19-04-2013, 03:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

[/size][/font]أولا كلام الله عز وعلا خير ما يستدل به فهو الذي ضرب بهما مثلا للذين كفروا
ومن بعد يأتي كلام علمائك ومفسريكم في قوله تعالى لتبيان ذلك لأمثالك الذين يعنادون الحق ويكابرون

هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما
فهل هناك أفضل مقوله تعالى دليل يسقطك ويسقط مقولتك
ويبقى السؤال بلا جواب

يتبع إن شاء الله

نكرر القاعدة الذهبية التي يمتلكها اهل السنة والتي تنهاهم عن الاتباع الاعمى لابائهم او علمائهم بلا دليل والقاعدة تقول (( اقوال الرجال (كائنا ماكنوا )يستدل اليها ولا يستدل بها))
ومعنى هذه القاعدة ان العلماء كابن تيمية او ابن سلام رحمهما الله يأتا بقولهما ويقال ان دليلهما على هذا القول هو كذا وكذا ةاذا لم نجد دليل قولهما لا نأخذ به
وكما قال ابو حنيفة النعمان عن ادلة التشريع فبين انهما كتاب الله وسنة نبيه ام اقوال الصحابة فقال هم رجال ونحن رجال

فارجو ان يكون المفلسين قد فهموا قواعدنا التي يعلموهما جيدا لكنهم قوم يكابرون

نعود للاية

{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ

نقول المثل الذي في الاية ضربه الله للذين كفروا ولم يضربه للمنافقين ومن المعلوم ان الله سبحانه في كتابه يميز الكفار عن المنافقين اذا ذكرهم في القران
فلماذا لم يقل الله ضرب اللله مثلا للمنافقين امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين صالحين فلم ينفعهما نفاقهما
مما يدل على ان الاية لا تشير الى نفاق امرأة نوح وامرأة لوط بل تشير الى كفرهما بدليل انه ضرب بهما مثل للذين كفروا
والمضروب له يكون من جنس المضروب به

فامرأة نوح وامرأة لوط من الكوافر فلماذا لم يطلقهما نوح ولوط ؟؟
الجواب ان انه لم يكن في شرع نوح ولوط انه لايجوز الزواج من الكوافر وان شرعهما كان يختلف عن شرعنا من حيث احكام الزواج والطلاق
مالدليل على قولنا هذا ؟؟
الدليل من كتاب الله ان شرع لوط كان يختلف عن شرع محمدمن حيث احكام الزواج حيث انه في شرع لوط يجوز الزواج الكافرة من المؤمن والمؤمنة من الكافر وها غير جائز في شرعنا
والدليل من كتاب الله هو عرض لوط على قومه الكفار ان يتزوجوا بناته وقد عمل رسول الله بهذا التشريع الى ان اتى الحكم من الله بنسخ ذلك فحرم التزويج بين الكفار والمؤمنين
وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ (78) هود

وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ (67) قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ (69) قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ (70) قَالَ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (71) الحجر

ومن هذا نثبت يالدليل القطعي ان احكام الزواج في شرعة لوط تختلف عن احكام الزواج في شرعة محمد
وكما قلنا سابقا وهو المطلوب فلا تكابر اخي اميري حسين 5 فهذا قران قطعي ودليلك انت ظني تابع لفهمك التابع لهواك وتمنياتك

**مومن السيد** · 19-04-2013, 03:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

ايضا اضافه لما يقوله الاخ مؤمن السيد

وهو ان توبتهم ثابته بالتخير لهم اما ارجوع الى الحق او ان يستبدلن بغيرهن فخترنا الله ورسوله وهذا يدل على رجوعهن والذلك بقين ازواج له ولم يخترن غيره

الشكر للاخ الفاضل جاسم واقول انا اعلم ان هذا دليل واضحمن الله ورسوله على ايمان عائشة وحفصة وتوبتهما
لكنني بردي على الاخ اميري حسين وربطي لطلبه بعقيدة الامامة واصول الدين هو لاظهار مدى تلون العقيدة عند الاخ اميري حسين وامثاله وانهم لايملكون ثوابت للايمان بالعقيدة فهو لايملك نص صريح وقطعي لعقيدته بامامة علي ومع ذلك لايخجل من ان يطلب نص صريح على توبة عائشة وحفصة

**مومن السيد** · 19-04-2013, 03:26 PM

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) الاحزاب

هل سرحهن وطلقهن رسول الله ؟؟
الجواب لا
لماذا ؟؟
لانهن تبن عن اذيتهن السابقة لرسول الله واخترن الله ورسوله ولم يخترن الدنيا

فبمجرد انهن اردن الله ورسوله والدار الاخرة على دار الدنيا وعدم تطليق النبي لهن دليل على توبتهما ضمنيا

فمثلا الكافر الذي كان كافرا وكله ذنوب بمجرد مايعلن انه يريد الله ورسوله يكون ذلك دليلا على توبته من ذنوبه السابقه دون الحاجة ان يعدد كل ذنوبه ذنبا ذنبا ليعد تائبا

**حنبل** · 19-04-2013, 05:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) الاحزاب

هل سرحهن وطلقهن رسول الله ؟؟
الجواب لا
لماذا ؟؟
لانهن تبن عن اذيتهن السابقة لرسول الله واخترن الله ورسوله ولم يخترن الدنيا

فبمجرد انهن اردن الله ورسوله والدار الاخرة على دار الدنيا وعدم تطليق النبي لهن دليل على توبتهما ضمنيا

فمثلا الكافر الذي كان كافرا وكله ذنوب بمجرد مايعلن انه يريد الله ورسوله يكون ذلك دليلا على توبته من ذنوبه السابقه دون الحاجة ان يعدد كل ذنوبه ذنبا ذنبا ليعد تائبا

احسنت اخى مؤمن

وهذه اية واضح ودليل

لا تحتاج الى تفسير وتاويل

الي من كان في نفسه شئ

لنرى المهرج اميري حسين

ان يحضر لنى اية توازي هذه الايه انهن لم يتوباا

دليل على عدم توبا من القرأن

لانريد اقكاره وعبقريتك فى التكفير

ولا تنسي مشاركتى الاخير ان تجيب عليهاا

فانا فى انتظارك يا مهرج

**أميري حسين-5** · 19-04-2013, 05:59 PM

كالعادة تطبيل وتزمير وتصفيق وتلفيق وهناك من يشمر عن ساعديه لنجدتهما لما وجدهما في الجهالة قد غراقا فزدهما جهلا

حنبل

ماهذه التهريج

أسالك عن تعريف للعصمة
تقول تهريج
إذا ماذا تسمي نفسك وإجاباتك
هههههههههه
ومع ذلك أجب عن تسائلي ولاتهرب
هنا منتدى للحوار وليس للخوار
مثلما تسأل أنت ونحن ونجيبك بكل وضوح
أيضا نسأل وما عليك مرغما أن تجيب أو تخرج منها مذموما مدحورا

سؤال واضح لا يحتاج الى تعريف

لماذا تتهرب بالاساله هل تعتقد انك محاور

انت مهرج مراوغ فقط

عفيه شطور جاوب
لن تستطيع ان تنقذ مذهبك
مذهبك فى مهب الريح

طيب مثلما سألت وأجبتك ولم ولن أتخلف وأتهرب
فكن رجلا وأجبني
ماهو تعريف العصمة
ومن بعد جوابك سوف يتضح من مذهبه في مهب الريح
هل هم
أتباع علي الكرار أم أتباع الشاب الأمرد
يالله كن رجلا وأجب
ماهو تعريف العصمة
أنت أقحمتها وجعلتها خير دليل للنفي
ماهو تعريف العصمة يا حنيل
هه
أجب ماهو

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
هذه هيه ارادة الله ولا يرده احد
فإرادة الله فـوق إرادة الـجميــع
قوله : ( فإنما يقول له كن فيكون )
لا تفسير ولا تاويل
ولا تحتاج توضيح
الائمة معصومين بارادة الله
وبهذه هم مسيرين على ما يريده الله وليس مخيرين
ليس لهم اراده لان ارادة الله لا يعلوا عليها احد ولا يخير فيها احد
وهم لا حول ولا قوة
لا اجر ولا ثواب لانه ليس مخير مسيرين بالامر الله
لافضل لهم فى ترك المعاصى ولا عبره فيهم لانهم مسيرين

هذا كلامك كله لا قيمة له أبدا كونه ناشئ من جاهل لا يعرف العصمة ولا تعريفها ولا معناها وعليه بني قوله
وهومردود على صاحبه
ومتى ما عرّفت لنا العصمة سينكشف الغطاء

اتحداكم يا شيعه ان ياتى شخص ويجاوب
سلمولى على من ابتدع هذه الدين
لقد اخطئ فى بدعته خطئ ينسف ما قبله

أوفففووف يتحدى
قبل التحدي كن رجلا إبن أمك وأبيك وأجب
ماهو تعريف العصمة يا حنبولــــــــــــــــــي
وإنك لن تجيب والسبب معروف

**أميري حسين-5** · 19-04-2013, 06:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

تنويه لما يطرحه الاخ جنبل ويتجنب الاجابه عليه الاخوه الشيعه
حنبل يقول
كيف تكون الاراده كونيه فى العصمه من الله ثم نقول ان الامام له الخيره فى ان يفعل ما يخالف العصمه
ولذلك سؤال اميرى حسين 5 عرف العصمه لا علاقه له بما يطرحه الاخ حنبل
لان الموضوع يتحدث فى وقوع العصمه فى الايه واشكالات انها كونيه وليست شرعيه
هذا ما يتحدث عنه الاخ حنبل

لسنا بحاجة الى تنويهك ولا تبيان مالايفهمه صحبك فالشيعة أدرى بما تجده أمامها
لكنك بت تمد لهما يد العون والتنويه والتنبيه والتبيان وتسهيل عليهم ما لم يفقهوه وتزودهم ببعض المعلومات المغلوطة فإزدادوا جهالة الى ماهم عليه
وكل ذاك لتزيدهم ظلمة في أنفسهم
تعريف العصمة
مهم جدا وله دخل وله علاقة كل العلاقة
ومن خلالها سنعرف ماعلاقتها بالإرادة التكوينية والتشريعية
التي يجهلها حنبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــولي أكيد
فإن كان صاحب الموضوع لايعي ما يقول وينتقص ويطعن ويخاف من أن يجيب فلا حاجة لمشاركاته حيث تزيده جهالة ومكابرة وتهربا من الإجابة
ففي جوابه الرد الكافي والشافي في ترهاته
ماعليك إلا أن تشجعه في أن يعرف لنا ماهي العصمة
حيث من خلالها سوف تظهر ظلمة الجهال ومن هو المهرج

**أميري حسين-5** · 19-04-2013, 06:01 PM

مومن السيد

نكرر القاعدة الذهبية التي يمتلكها اهل السنة والتي تنهاهم عن الاتباع الاعمى لابائهم او علمائهم بلا دليل والقاعدة تقول (( اقوال الرجال (كائنا ماكنوا )يستدل اليها ولا يستدل بها))
ومعنى هذه القاعدة ان العلماء كابن تيمية او ابن سلام رحمهما الله يأتا بقولهما ويقال ان دليلهما على هذا القول هو كذا وكذا ةاذا لم نجد دليل قولهما لا نأخذ به
وكما قال ابو حنيفة النعمان عن ادلة التشريع فبين انهما كتاب الله وسنة نبيه ام اقوال الصحابة فقال هم رجال ونحن رجال

هذا تصريح خطير من مومن السيد
فقد كب كتبه كلها في مزابلهم
والسبب كونه لا يعجبه قول شيخه أو عالمه لما جاء ليبين حقيقة حال عائشة وحفصة
تحت عبارة يتسدل اليها ولا يستدل بها
طيب هذا القرآن وتفسيرة والسنة وتبيانها كلها تحت نفس العنوان فأنتم تأخذون تبيانها من أناس لا يستدل بهم فعلى أي دليل أستدلوا بها
أليس عبر أقوال رجالكم
لاوالله بل هزلت
أ تأخون الشبهات وتجعلوها حقائق من أفواه لا يستدل بها وعليه
فكلها تخالف قول الله وتخالف مراد السنة النبوية
كونها
يستدل إليها ولا يستدل بها
وخلاصتها كيف تعزمون على مصداقها أبالظن
أم تشبرون شبر شبر بأياديكم
فإن زاد طول الحديث عن شبر فهو صحيح وإن نقص فلا يستدل به
ههههههههههههههههههههههه
أغاية الدين حفت الشوارب ***ياأمة ضحكت من جلها الأمم
طيب معتقدك هذا الذي تدافع عنه من أين أخذته
فأنا أتيك من القرآن بآية وأستدل بها على القرآن بآية أخرى وترفض أنت العمل به والأخذ به
ترفض القرآن وتأخذ بالقاعدة الذهبية
وتميل الى قول من لا يستدل به

ضيعت دينك ونسفته وأبطلته
ولاعزاء للأغبياء
ومع العلم أنت نفسك تأخذ دينك منهم
تومن بالشاب الأمرد
ولا تؤمن بأهل البيت هو النبي و علي وفاطمة والحسن والحسين
مومن السيد عليك أن تضرب بفتح الباري لشرح صحيح البخاري بال........
لأنها مقولة ذهبية لدى أهل السنة
متى ما لا يعجبهم قول وتفسير وتبيان فيكونوا كالخرفان تبعا لتلك القاعدة
القاعدة الذهبية

فارجو ان يكون المفلسين قد فهموا قواعدنا التي يعلموهما جيدا لكنهم قوم يكابرون

ههههههههههههههههههههه
قواعدكم الذهبية
أو قواعدكم العسكرية
وأي إفلاس ماذا بقي من بعد خراب البصرة
هدمت معتقدك ووضعت كتبك كلها و خصوصا شرح الباري تحت قندرتك
يقول إفلاس عديم الإحساس

نعود للاية

{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ
نقول المثل الذي في الاية ضربه الله للذين كفروا ولم يضربه للمنافقين ومن المعلوم ان الله سبحانه في كتابه يميز الكفار عن المنافقين اذا ذكرهم في القران
فلماذا لم يقل الله ضرب اللله مثلا للمنافقين امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين صالحين فلم ينفعهما نفاقهما
مما يدل على ان الاية لا تشير الى نفاق امرأة نوح وامرأة لوط بل تشير الى كفرهما بدليل انه ضرب بهما مثل للذين كفروا
والمضروب له يكون من جنس المضروب به
فامرأة نوح وامرأة لوط من الكوافر فلماذا لم يطلقهما نوح ولوط ؟؟
الجواب ان انه لم يكن في شرع نوح ولوط انه لايجوز الزواج من الكوافر وان شرعهما كان يختلف عن شرعنا من حيث احكام الزواج والطلاق

هذا طبعا حسب القاعدة الذهبية

(( اقوال الرجال (كائنا ماكنوا )يستدل اليها ولا يستدل بها))

وعليه يضرب بها بعرض الحائط هي وصاحبها

مالدليل على قولنا هذا ؟؟
الدليل من كتاب الله ان شرع لوط كان يختلف عن شرع محمدمن حيث احكام الزواج حيث انه في شرع لوط يجوز الزواج الكافرة من المؤمن والمؤمنة من الكافر وها غير جائز في شرعنا

لالالالالالا
كذب
كذب وبهتان وزور
من أين لك هذا فحسب القاعدة الذهبية

(( اقوال الرجال (كائنا ماكنوا )يستدل اليها ولا يستدل بها))

وعليه يضرب بها بعرض الحائط هي وصاحبها
لايمكن العمل بها
هذا واحد
إثنين
أثبتنا أنهما كانتا منافقتان
هل تعي يا مومن السيد منافقتان
والنفاق هو النفاق على عهد النبي لوط والنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

والدليل من كتاب الله هو عرض لوط على قومه الكفار ان يتزوجوا بناته وقد عمل رسول الله بهذا التشريع الى ان اتى الحكم من الله بنسخ ذلك فحرم التزويج بين الكفار والمؤمنين
وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ (78) هود
وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ (67) قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ (69) قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ (70) قَالَ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (71) الحجر

لالالالالالا لايصح حسب القاعدة الذهبي
لاهل السنة

(( اقوال الرجال (كائنا ماكنوا )يستدل اليها ولا يستدل بها))

وعليه يضرب بها بعرض الحائط هي وصاحبها
لأنه فسر قوله هؤلاء بناتي أي بنات قومه كونه أبا لهم
وليس بناته من صلبه
وعليه بطل إستدلاك يا أبو القاعدة الذهبية

ومن هذا نثبت يالدليل القطعي ان احكام الزواج في شرعة لوط تختلف عن احكام الزواج في شرعة محمد
وكما قلنا سابقا وهو المطلوب فلا تكابر اخي اميري حسين 5 فهذا قران قطعي ودليلك انت ظني تابع لفهمك التابع لهواك وتمنياتك

يوقل ومن هنا نثبت
ولا أدري أثبت ماذا
أنت هنا أثبت شيئا واحدا هو فساد معتقدك ومذهبك ودينك
فقط لاغير
والباقي قد رددناه لك وبينت أكذوبته وعدم صحته
وأنت بنفسك نسفته نسفا
أبو القاعدة الذهبية
كيف تؤمنون وانتم تنسفون قول علمائكم بالقاعدة الذهبية

(( اقوال الرجال (كائنا ماكنوا )يستدل اليها ولا يستدل بها))

وعليه يضرب بها بعرض الحائط هي وصاحبها
حسب منهج القاعدة الذهبية