إعـــــــلان

**جاسم ابو علي1** · 18-04-2013, 03:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

اولا لمن تجب عن سوالي اين تمت التطهير في السماء ام الارض
ج1 : التطهير يكون من فعل العبد كما بينا لانها اراده شرعيه لمن فى السماء سبحانه وتعالى فكيف تقول فى السماء ؟؟؟

وهل التطهير حصل ام الله تعالى تمنى ان يكونوا مطهرين

ج 2 :قلنا لك انها اراده تتحقق بفعل العبد ولذلك كان النبي يمر على بيت على ويقول له الصلاه انما يريد الله ... مما يعنى ان فعل العبد لصلاه هى تطهير.... ولذلك نجد فى الايه يقول الله لزوجات النبي اطعن الله و و الخ لانه يريد تطهيرهم بالطاعه

ولماذا فقط تمنى لاهل بيت رسول الله المشمولين بالايه الكريمه دون غيرهم مثلا لانهم اهل بيت رسول الله فهذا تناقض الاهي لان يفضل شخص لانتسابه لاشخص اخر لان الله يحاسب ويعطي كل ذي حقا حقا ميزان الاهي

ج 3 : عزيزي اعتقد الايه واضحه بانها تعطئ عقاب لنساء النبي دون سائر الناس وذلك لصلتهم بالرسول صلى الله عليه وسلم وهذا ليس فيه تناقض بانه يعطي كل ذى حقا حقه وهذا ايضا من الحق لكونهم اقرب الناس لوحي يوحى

فمثلا عقاب العالم والفقيه يختلف عن عقاب سائر الناس

اعتقد وضحت هذه النقطه

اما مظاعفت العذاب لنساء النبي لانهن ليست كباقي النساء لانهن امهات المومنين فالمعصيه ضعفين والاجر ضعفين ...وهذا ايضا نتيجة الاعمال ومناط ياعمالهن

ج 4 : وهذا ما قلنا انه لا غرابه فى تخصيصهم بالقول

اما ارادة الله باية التطهير المشمولين باية التطهير اراد الله تطهيرهم باعمالهم واستحقاقهم فضلهم الله على الباقين ام بدون استحقاق لان النساء يظاعف لهن العذاب باعمالهن
وهل هم مطهرون ام ليسوا مطهرين وهل هم طهروا انفسهم في الارض ام في السماء
وارادة الله في السماء ام الارض
والسوال الاخر من هم اهل البيت المشمولين باية التطهير

ج 5 : بعد ان قلنا ان الاعمل للعبد هى تطهير له وبتالى قد يتكون هنالك صدقه جاريه لعبد تنفعه فى التطهير فى السماء او الاخره او ان مثلا هذا الشحص الذى مات له اخصام تشتمه وتلعنه فيطهره الله بها فى الاخره وكذا فى الارض من اعمال كالصلاه الزكاه كلها تطهير

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 03:37 PM

لماذا حصر الله إرادته بلفظ إنما وهي أداة حصر في قوله

أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا

طالما البشرية جمعاء خاضعة للتكليف التشريعي إن عمل به فيثاب وإن أبى يعاقب

فلماذا خص أهل البيت بأدة الحصر إنما

فالإرادة التشريعة عامة وليست خاصة

تشمل أهل البيت وغير أهل البيت أي البشرية جمعاء الكل تابع للإرداة التشريعية والمكلف مخير فيها

فما الحاجة لقوله

إنما يريد الله

كان يكفي أن يقول يريد الله

كما قالها في آيات أخر ومثلا

وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

**جاسم ابو علي1** · 18-04-2013, 04:36 PM

"انما يريد " انما هذه ليست ليحصر ارادته لان الله لا حصر لارادته فهذا مفهوم خاطئ اذ انها هنا تبريريه انما + فعل الاراده لما قبلها وما يترتب عليه من امور

كما فى قوله تعالى(فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ) فسبب اعطاءهم الاموال والاولاد هو أن الله يريد أن يعذبهم بها

وكذالك فى قوله تعالى ( وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ) فلام التعليليه لما ذكر موجوده ايضا كما الايه السابقه

فالله يقول اقمن الصلاه والزكاه واطعن لانه يريد ليذهب عنهم الرجس ويطهرهم بهذه الاوامر

**جاسم ابو علي1** · 18-04-2013, 04:39 PM

اخرج الان واعود بعد صلاة العشاء ان شاء الله

**مومن السيد** · 18-04-2013, 04:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

سوف اتنزل مع عقولكم
لماذا الله تعالى اراد فقط ممن شمولوا باية التطهير
ان يكونوا مطهرين ؟؟
لماذا اختار اهل بيت رسول الله فقط دون الخلائق

ائما كلامكم وتفسيركم مظحك لانه يخالف الايه الكريمه لانها قالت انما يريد الله واردة الله تعالى لاتتطلب فعل شخص يعني كلامكم تقولون الله يتمنى منكم ان تكونوا مطهرين...انما اداة حصر

الجواب بسيط وموجود في كتاب الله في نفس سياق اية التطهير ...لقوم يعقلون
الجواب بسبب قرب زوجات الرسول من رسول الله فان لهن منزلة تختلف عن منزلة بقية الناس فالله بسبب قربهن من رسول الله وجههن الى افعال يعملنها وسبب هذه التوجيه هو ان الله يريدهن ان يكن طاهرات لكي يكن مستحقات ليكن زوجات لرسول
لبكن ان لم يلتزمن بهذه التعاليم التي وجهها الله لهن فان الله سيضاعف لهن العذاب بسبب خصوصيتهن بقربهن من رسول الله

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)

وحكم هذه الاية بالرغم من نزوله بامهات المؤمنين لكنه لايمنع ان يتمتع به من تبعهن من النساء واتصف بصفاتهن
وقد شمل الحديث النبوي فاطمة رض بهذا الحكم كما شمل حكم الاية زوجات النبي عليه الصلاة والسلام

**مومن السيد** · 18-04-2013, 05:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

من قال لك ان الاية لاتعني ان الله طهرهم قبل ان يخلقوا او بعد التصوير او قبل التصوير؟؟
فهل الله طهرهم قبل ان يخلقوا او بعد ان يخلقوا؟؟

الاية وخطابها تبين ان التطهير ليس قديما قبل خلق الخلق
الاية اتت بصيغة المضارع ولغويا صيغة المضارع لاتعني الماضي الا اذا اتيتم بدليل على عكس ذلك

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

ومن قال لك ان الله تعالى قال لهم افعلوا كذا وكذا

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

لان الله يريد ان يطهركم

الاية وسياقها اخبرتني وقالت ذك من الاية 28 الى نهاية الاية 34 تتحدث عن مضاعفة العذاب ان اخطأن والمكافئة ومضاعفة الثواب والتطهير ان اتقين
ا

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

اما مسئلة ارادة التطهير بافعالهم كما ادعيت؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

السوال الله طهرهم بافعالهم وماهي افعالهم فهل تمت افعالهم قبل ان يخلقوا او بعد ان يخلقوا وما هي افعالهم

افعالهن حددتهن الاية فراجع الاية واقرأها جيدا

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

الان اكرر السوال ؟؟؟التطهير تم قبل الخلق ام بعد الخلق

التطهير بعد زواجهن من الرسول بشرط التزامهن بالمطلوب

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

ماهي الاعمال التي جعلتهم مطهرون بارادة الله تعالى

الاعمال التاي حددتها الاية

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

ولماذا الله تعالى اختارهم وطهرهم دون الخلائق؟؟

لقرب منزلتهن من رسول الله

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

لاستحقاق ام بدون استحقاق طبعا للاسنحقاقهم لان لو طهرهم لمجرد الاختيار بدون الاستحقاق فهذا يخالف العدل الاهي

باستحقاق المنزلة

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 05:13 PM

مومن السييد
عليك أن تثبت بالدليل القاطع
وليس بكلاك ضائع
أن شرعة النبي أبراهيم ومنهاجه
ليست شرعة النبي لوط
وليست شرعة النبي إسماعيل
وليست شرعة النبي إسحاق
ومنهاجه بل هي مختلفة
إثبتها بالدليل القاطع وليس بكلام الضائع
مومن السيد
عليك أن تثبت بالدليل القاطع
أن شرعة النبي موسى ومنهاجه
ليست شرعة النبي هارون ومنهاجه
مومن السيد
عليك ان تثبت بالدليل القاطع
ان شرعة النبي يعقوب ليست
شرعة النبي يوسف ومناهجه
مومن السيد
عليك ان تثبت بالدليل القاطع
ان شرعة النبي داوود
ليست شرعة النبي سليمان ومنهاجه
مومن السيد
عليك ان تثبت بالدليل القاطع
ان شرعة النبي زكريا ومنهاجه ليست
شرعة النبي يحيى ومنهاجه

**مومن السيد** · 18-04-2013, 05:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد
سورة التوبة
فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (55) وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ (56) لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ (57) وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ (58) .................................................. ..................... وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (85) وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آَمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ (86)

قال الاخ اميري حسين 5 ان الفعل ((يريد )) اذا اقترن باداة الحصر ((انما)) كان يمثل الارادة التكوينية لله

فهل الارادة في الايات اعلاه ارادة تكوينية

نعم الإرادة تكوينية هنا كذلك
والديل
إنما
والدليل
كذلك هو
تحقيق تعذيبهم
وكذلك تحقيق مصيرهم جهنم وبئس المصير لما زهقت أنفسهم

لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (55)
أما زهقت أنفسهم وهم كافرون؟
أم خرجوا من إرادة الله ودخلوا الجنة

الجهل نوعان
جهل بسيط
وجهل مركب

هؤلاء الكفار لو تابوا يا اميري حسين 5 لو تابوا وعملوا صالحا هل ستبقى الارادة بتعذيبهم ام ستكون الارادة بدخولهم جنات تجري من تحتها الانهار؟؟؟؟

اجب على هذا السؤال لتعرف كيف ان الجهل مركب ومركب ومركب يااميري حسين 5

**مومن السيد** · 18-04-2013, 05:18 PM

الاخ علاء الياسري لماذا تركت الجواب على سؤالي عن هذه الايات
فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (55) وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ (56) لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلًا لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ (57) وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ (58) .................................................. ..................... وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (85) وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آَمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ (86)

هل هي ارادة تكوينية ام تشريعية ؟ كيف ؟ ولماذا ؟

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 05:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

هؤلاء الكفار لو تابوا يا اميري حسين 5 لو تابوا وعملوا صالحا هل ستبقى الارادة بتعذيبهم ام ستكون الارادة بدخولهم جنات تجري من تحتها الانهار؟؟؟؟

اجب على هذا السؤال لتعرف كيف ان الجهل مركب ومركب ومركب يااميري حسين 5

يامومن السيد لماذا تترك اسئلتي وتتهرب وتتمسك باسئلة لا تخدمك أبدا
في علم الله لا يوجد لـــــــــــــــــــــــــــــو
في علم الله يقين
بأنهم لم ولن يؤمنوا فحق عليهم العذاب وحق عليهم أن تزهق انفسهم وحق عليهم الكفر وحق عليهم السعير لعلمه بعاقبة الأمور

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 05:24 PM

مومن السيد
أجب ولا تتهرب

هل شريعة لوط تختلف عن شريعة إبراهيم
حيث لوط يرتضي للأزواج أن تكون زوجاتهم قوّادات
وهل إيمان لوط هنا يختلف عن إيمان إبراهيم عليهما السلام
سؤال الى مومن السيد وحنبل
حسب مزاعكما عبر فهمكما في الآية
لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا[13]،
ياترى هل شرعة لوط تختلف عن شرعة إبراهيم
مثلا
كأن يرتضي أن تكون زوجته كما وصفها إبن تيمية
أهكذا تفهمان القرآن
وقال تعالى : {فأسر بأهلك بقطع من الليل [ ص: 100 ] واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم } فعذب الله عجوز السوء القوادة ،
سؤال يضاف الى البقية

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 05:27 PM

مومن السيد
أجب ولا تتهرب
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"امرأة لوط كانت منافقةَ كافرةً في الباطن ، وكانت مسلمة في الظاهر مع زوجها ، ولهذا عُذِّبت بعذاب قومِها . فهذه حال المنافقين الذين كانوا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مستسلمين له فيَ الظاهر ، وهم في الباطن غير مؤمنين" انتهى .
"جامع المسائل" (6/221)
http://islamqa.info/ar/ref/148793
وأقول أنا أميري حسين-5
كذلك عائشة وحفصة كانتا ظاهرهما مسلمتان وباطنهما منافقتان
وإلا لماذا ضرب الله لهما وبهما مثلا للذين كفروا إمرأة نوح ولوط

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 05:28 PM

مومن السيد
أجب ولا تتهرب

‏{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ‏
لماذا ضرب الله مثلا بإمرأتي نوح ولوط لعاشئة وحفصة
هذا مثل أريد به عائشة، وحفصة فضرب لهما المثل، فقال: لم ينفع امرأة نوح وامرأة لوط إيمانُ زوجيهما، ولم يضر زوجيهما نفاقُهما، فكذلك لا ينفعكما نُبوُّة النبى ـ صلى الله عليه ـ لو لم تؤمنا، ولا يضره ذنوبكما، ثم قال: {وضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْن} فأمرهما أن تكونا: كآسية، وكمريم ابنة عمران
http://islamport.com/w/tfs/Web/3394/1095.htm
نعيد السؤال من جديد
والأن هذا سؤال يضاف الى بقية الأسئلة التي تهرب منها مومن السيد
هل عدم تطليق زوجتي نوح ولوط يعد دليلا
على توبتهما من خيانتهما وكفرهما

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 05:28 PM

مومن السيد
أجب ولا تتهرب
أريد آية صريحة تذكر توبة عائشة وحفصة
و دونها خرط القتاد
أكرر كلامي وتسائلي
عاشئة تزعم أن الله أنزل برائتها من سابع سموات أنزل عذرها من سابع سماوات
فلماذا لم ولن ينزل الله توبة عائشة في نفس سورة التحريم
من سابع سموات
كما أنزل توبته على المخلفين الثلاثة في نفس السورة ونفس اللآية
وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم
هل هؤلاء الثلاثقة هم أفضل من عائشة وحفصة
وهما من أهل البيت كما تزعمون ويريد الله أن يذهب عنهما الرجس ويطهرهما تطهيرا
هل عندكم نص صريح وجلي كهؤلاء الثلاثة
يثبت توبة عائشة وحفصة
وأنتم تدرون عائشة وما أدراك ماعائشة عندكم ومكانتها لديكم
فلماذا أبت السماء أن تنزل توبتها قرآن يتلى أناء الله وأطراف النهاركما يقرأ برائتها

**أميري حسين-5** · 18-04-2013, 05:29 PM

مومن السيد
أجب ولا تتهرب
من بعد ما أثبتنا ان الطلاق كان على شرعة الأنبياء الماضين
يبقى السؤال بلا جواب
لماذا لم ولن يطلق النبي نوح ولوط زوجتيهما حتى هلكتا
هل من مجيب بشكل موضوعي ومنطقي
وبلا مهاترات ولا تهريج ولا مكابرة ولاتعنت

http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=221

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

آية التطهير مجرده من التفسير والتأويل والاجتهاد

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين