إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

هل اكثر قريش (الصحابة) اسلموا ولم يؤمنوا....((لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون))

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 9
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 template التالي
  • عادل سالم سالم
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
    فماذا عن قول الطبطبائي!!
    قال الطبطبائي : و قوله: «لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك» الظاهر أن المراد بهذا القوم أهل عصر الدعوة النبوية أو هم و من يقارنهم من آبائهم فإن العرب خلت فيهم رسل منهم كهود و صالح و شعيب و إسماعيل (عليهما السلام).
    {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ }الشورى7

    الاية واضحة واجب الرسول ( اقصد شخص الرسول ) ص هو انذار ام القرى ومن حولها وليس الذهاب الى الصين واوروبا

    ماذا تفهم انت من قول الطبطبائي((     أهل عصر الدعوة النبوية)) هل فهمت انه يقصد كل سكان الكرة الارضية في ذلك الزمن ؟؟؟

    ليكن في علمك .... انه في مذهبنا ليس عندنا بخاري معصوم مثلكم
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • * يا الله عفوك *
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
    رأيي الخاص موجود في المشاركة رقم 108

    اما كونهم العرب فهذا ليس رايي وانما نقلته من التفسير الميسر للوهابية... يعني تفسير الوهابية وليس تفسيري
    فماذا عن قول الطبطبائي!!
    قال الطبطبائي : و قوله: «لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك» الظاهر أن المراد بهذا القوم أهل عصر الدعوة النبوية أو هم و من يقارنهم من آبائهم فإن العرب خلت فيهم رسل منهم كهود و صالح و شعيب و إسماعيل (عليهما السلام).
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • عادل سالم سالم
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

    هل افهم من هذا انك ترى ان اكثر العرب في تلك الفترة لن تؤمن؟
    وليس المقصود غالبية قريش فقط كما كنت ترى سابقا!!!


    حتى نناقشك بناءا على فهمك.
    رأيي الخاص موجود في المشاركة رقم 108

    اما كونهم العرب فهذا ليس رايي وانما نقلته من التفسير الميسر للوهابية... يعني تفسير الوهابية وليس تفسيري
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • * يا الله عفوك *
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم


    (( لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6} لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{7}))
    أنزلناه عليك -أيها الرسول- لتحذر به قومًا لم يُنْذَرْ آباؤهم من قبلك, وهم العرب, فهؤلاء القوم ساهون عن الإيمان والاستقامة على العمل الصالح. وكل أمة ينقطع عنها الإنذار تقع في الغفلة, وفي هذا دليل على وجوب الدعوة والتذكير على العلماء بالله وشرعه; لإيقاظ المسلمين من غفلتهم.

    هل افهم من هذا انك ترى ان اكثر العرب في تلك الفترة لن تؤمن؟
    وليس المقصود غالبية قريش فقط كما كنت ترى سابقا!!!


    حتى نناقشك بناءا على فهمك.
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • * يا الله عفوك *
    رد

    هذا زعمك أنت فما هو الدليل على أن الناس في الآيتين هم نفسهم؟؟

    كيف تقول أن الزمانين ليسا مختلفين هل تقدر أن تحدد لي زمن كل آية؟؟
    اليس النبي عليه الصلاة والسلام مبعوث للناس؟
    لايوجد هناك احتمال اخر ان يكون هناك قوم غير قوم.


    إن كنت تريد تكفير من ثبت إيمانهم بالنص فدونك ولكن هذا لا يرد كلام الله

    على ذلك استدلالك باطل، لان الاغلبية الكافرة لايلزم ان تكون في كل مجموعة بل اغلبية الجميع، وهذا يبطل الاستدلال بان غالبية قريش سيموتون على الكفر، لانهم جزء من الناس وليسوا هم كل الناس.



    ثم هل تريد أن تفهمني أنك لا تقبل بأن سورة يس نزلت بعد سورة الجن و أن سورة الجن نزلت بعد الطائف؟؟

    بما ان هذا التريب وان اختلف لايغير شيء من الموضوع
    فلن اهتم به الآن.


    أنا قلت كل من ثبت وصول الدعوة له فهو داخل

    على ذلك لايمكن الاستدلال به في اغلبية قريش، لان الدعوة تجاوزتهم الى غيرهم.


    مادام قرآنيا فلماذا تسألني إن كان 51%؟؟؟ هل يوجد في القرآن تحليل عددي لكلمة أكثرهم؟؟؟

    وايضا قرآنيا لم افهم مرادك بالاغلبية فهل توضح لي اكثر.

    الآية نزلت في جماعة من قريش...أي أنهم حصروا الكفار المشار إليهم في سورة الكافرين في كفار قريش:
    هل ترى صحته انها نزلت في رهط من قريش كما نقلت من احدى التفاسير؟

    اذا كنت ترى صحته او تستدل به فهذا يناقض اسدلالك لان الرهط قليل وليس كل.
    وان كنت ترى ان ذلك غير صحيح، فسوف اطالبك بان تثبت لي من المقصودين بالخطاب، هل هم كل مشرك وصلت اليه الدعوة ام كل مشرك من قريش ام ماذا بالضبط

    ولاتنسى بيان مامعنى الاغلبية من كلامك والتي لم تبينها لي.
    التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 21-05-2013, 07:37 AM.
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • عادل سالم سالم
    رد
    ثلاث ايات لهم علاقة بموضوعنا نزلتا في فترة متاخرة من حياة الرسول ص

    {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }التوبة74

    هذه الاية نزلت بعد غزوة تبوك عندما هم مجموعة من المنافقين بقتل الرسول ص وقد دعاهم القران للتوبة وهي دليل على قوة تيار المنافقين في الفترة الاخيرة من حياة الرسول ص

    ( للعلم ورد في بعض المصادر اشارات الى انهم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وابو سفيان ومعاوية وطلحة وسعد بن ابي وقاص وعبدالرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد وسعيد بن زيد وابو موسى الاشعري و...

    الايتان الاخريتان

    { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً }المائدة3

    {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }المائدة67

    هاتان نزلتا بعد حجة الوداع قبل وفاة الرسول بشهرين او اكثر وقد قيل ان اية اكمال الدين اخر ما نزل من القران في بعض الاقوال

    هما نزلتا في يوم الغدير عندما ابلغ الرسول ص المسلمين بولاية الامام علي ع بعده

    موضوعنا هنا هو شطر الاية (( والله يعصمك من الناس )) في اخر ايام الرسول ص ... وهي دليل على قوة تيار المنافقين الذين لا يقبلون بولاية الامام علي


    للعلم اختصاص الايتان الاخيرتان بالامام علي ليس من مختصات الشيعة بل يوجد من مفسري السنة من اشار الى ذلك لكن بعضهم تعمد تحريف تفسيرها
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • عادل سالم سالم
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *


    احتمال (1) انهم قريش فقط
    احتمال (2) سائر الناس في تلك الفترة


    لا داعي للذهاب شرقا و غربا

    الاية واضحة


    (( لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6} لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{7}))

    الضمير هم في كلمة (( اكثرهم)) راجع الى كلمة ((قوم))..... يجب ان نفهم ماذا تعني كلمة ((قوم))

    الايات التالية حددت واجب الرسول ص في الانذار المباشر


    {وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ }الأنعام92

    {وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }القصص46

    {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ }السجدة3

    {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ }الشورى7

    الرسول بشخصه لا يستطيع انذار كل الناس من سكان الكرة الارضية...لايوجد عاقل يمكن ان يقول ان كلمة ((قوم)) تعني كل الناس من سكان الكرة الارضية

    تفسير الوهابية وهو التفسير الميسر اعتبر ان المقصود هم العرب فقط

    أنزلناه عليك -أيها الرسول- لتحذر به قومًا لم يُنْذَرْ آباؤهم من قبلك, وهم العرب, فهؤلاء القوم ساهون عن الإيمان والاستقامة على العمل الصالح. وكل أمة ينقطع عنها الإنذار تقع في الغفلة, وفي هذا دليل على وجوب الدعوة والتذكير على العلماء بالله وشرعه; لإيقاظ المسلمين من غفلتهم.
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • Malik13
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
    وهل انا عندي تفسيران؟
    القوم هناك هم القوم هنا فالمعنى واحد لان الاكثرية لن تؤمن وما الفارق بين ان يكون الزمانين مختلفين!!

    لان الناس في الزمانين ليسوا مختلفين.



    هذا زعمك أنت فما هو الدليل على أن الناس في الآيتين هم نفسهم؟؟

    كيف تقول أن الزمانين ليسا مختلفين هل تقدر أن تحدد لي زمن كل آية؟؟

    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *


    ثم ماذا؟
    مثال للتقريب
    هل دخل بني عبدالمطلب في المجموعتين؟
    الجواب : نعم
    هل يلزم ان يكون اكثر بني عبدالمطلب على الكفر الا قليل!!!
    جواب محتمل : قد يكون .. لا ...لان الاغلبية من الناس وليس الاغلبية من كل مجموعة

    فقد تؤمن قبيلة كاملة الا قليل
    وقد تكفر قبيلة كاملة الا قليل
    على ذلك لايلزم منه دليل.

    إن كنت تريد تكفير من ثبت إيمانهم بالنص فدونك ولكن هذا لا يرد كلام الله


    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

    عندما يقال دليل فيلزم ان تنقل قول الرسول عليه الصلاة والسلام او قول مثلا صحابي
    ولكن انا لم اطلب الدليل انما بينت اني استطيع عرقلة الحوار بطلب الادلة في مواضيع جانية وينتهي الموضوع الاصلي كما تفعل انت كثيرا


    أعطني مثالا على هذا الذي تسميه إنني أفعله كثيرا!! أم أن التهم عندك بالمجان؟؟

    ثم هل تريد أن تفهمني أنك لا تقبل بأن سورة يس نزلت بعد سورة الجن و أن سورة الجن نزلت بعد الطائف؟؟


    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
    ثالثا : ومازال النقاش فيه.
    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
    لأنك لا تجد غير التكرار



    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

    انت تقول ان ذلك متأخر بعد الذهاب الى الطائف!!!



    طيب و لماذا أنت زعلان أنا قلت كل من ثبت وصول الدعوة له فهو داخل
    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *


    قرآنيا.

    مادام قرآنيا فلماذا تسألني إن كان 51%؟؟؟ هل يوجد في القرآن تحليل عددي لكلمة أكثرهم؟؟؟

    أنا لاأدري فإن كنت تدري فهات الجواب...لكن الذي أعرفه يقينا أن الله يقول أن أكثرهم لا يؤمنون..

    و يقينا في سورة الكافرون يقرر الله أن الكافرين لم يعبدوه حتى في المستقبل و قد قال مفسريكم أن

    الآية نزلت في جماعة من قريش...أي أنهم حصروا الكفار المشار إليهم في سورة الكافرين في كفار قريش:

    =============================
    تفسير معالم التنزيل/ البغوي

    { قُلْ يٰأَيُّهَا الْكَافِرُونَ } , إلى آخر السورة.

    نزلت في رهط من قريش منهم: الحارث بن قيس السهمي، والعاص بن وائل, والوليد بن المغيرة، والأسود بن عبد يغوث، والأسود بن المطلب بن أسد، وأمية بن خلف، قالوا: يا محمد هلمَّ فاتبعْ ديننا ونتبع دينك ونشركُك في أمرنا كلِّه، تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة، فإن كان الذي جئت به خيراً كنا قد شركناك فيه وأخذنا حظَّنا منه، وإن كان الذي بأيدينا خيراً كنت قد شركتنا في أمرنا وأخذت بحظِّك منه، فقال: معاذ الله أن أشرك به غيره، قالوا: فاستلم بعض آلهتنا نصدقك ونعبد إلهك، فقال: حتى أنظر ما يأتي من عند ربي، فأنزل الله عزّ وجلّ: { قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلْكَافِرُونَ } إلى آخر السورة، فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش، فقام على رؤوسهم ثم قرأها عليهم حتى فرغ من السورة، فأيسوا منه عند ذلك وآذوه وأصحابه.
    =============================
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • * يا الله عفوك *
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
    لا يعنيني ذلك فمن يريد أن يفسر آية بأخرى عليه أن يبين أنهما يتكلمان عن نفس الأمر
    وهل انا عندي تفسيران؟
    القوم هناك هم القوم هنا فالمعنى واحد لان الاكثرية لن تؤمن وما الفارق بين ان يكون الزمانين مختلفين!!

    لان الناس في الزمانين ليسوا مختلفين.




    بل أنا قلت حتى لو دخل غير قريش فتظل قريش على رأس المذكورين..
    ثم ماذا؟
    مثال للتقريب
    هل دخل بني عبدالمطلب في المجموعتين؟
    الجواب : نعم
    هل يلزم ان يكون اكثر بني عبدالمطلب على الكفر الا قليل!!!
    جواب محتمل : قد يكون .. لا ...لان الاغلبية من الناس وليس الاغلبية من كل مجموعة

    فقد تؤمن قبيلة كاملة الا قليل
    وقد تكفر قبيلة كاملة الا قليل
    على ذلك لايلزم منه دليل.




    أولا: نزول سورة الجن حال الرجوع من الطائف:

    http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A%20%D9%81%D9%8 A%20%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84% D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1 %D9%8A%D9%85/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8 6:/i543&d897586&c&p1


    ثانيا: نزول سورة يس بعد سورة الجن:

    http://www.e-quran.com/tareef-36.html

    ثالثا: كلام تجاوز الدعوة عن قريش مكرر تم الرد عليه
    عندما يقال دليل فيلزم ان تنقل قول الرسول عليه الصلاة والسلام او قول مثلا صحابي
    ولكن انا لم اطلب الدليل انما بينت اني استطيع عرقلة الحوار بطلب الادلة في مواضيع جانية وينتهي الموضوع الاصلي كما تفعل انت كثيرا


    ثالثا : ومازال النقاش فيه.




    إن ثبت وصوله وقت الآية فنعم
    انت تقول ان ذلك متأخر بعد الذهاب الى الطائف!!!



    إحصائيا أم قرآنيا؟؟
    قرآنيا.
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • Malik13
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
    تقدما ام تأخرا؟
    ما الفارق؟؟؟



    لا يعنيني ذلك فمن يريد أن يفسر آية بأخرى عليه أن يبين أنهما يتكلمان عن نفس الأمر

    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
    احتمال (1) انهم قريش فقط
    احتمال (2) سائر الناس في تلك الفترة

    ماهو دليلك على تقديم الاحتمال الاول؟
    لان كلامك كله قائم على الظن وليس القطع.

    بل أنا قلت حتى لو دخل غير قريش فتظل قريش على رأس المذكورين..




    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

    تقصد قبل الهجرة وليس قبل الهجرة بثلاث سنين لانك لاتدري متى نزلت تحديدا قبل ذلك
    ولكم من حقي ان اطلب منك الدليل القاطع في كل ماتقول حتى اجعلك تذهب وتبحث وتقضي ويضيع وقتك في البحث مثلما تسأل عن البديهيات سابقا.
    مع ان هذه معلومة جديدة

    ولكن هل تلاحظ ان هذا التوقيت يرد عليك؟
    لان هذا متأخر جدا والدعوة قد تجاوزت قريش!!!



    أولا: نزول سورة الجن حال الرجوع من الطائف:

    http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...3&d897586&c&p1


    ثانيا: نزول سورة يس بعد سورة الجن:

    http://www.e-quran.com/tareef-36.html

    ثالثا: كلام تجاوز الدعوة عن قريش مكرر تم الرد عليه


    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

    اثبت ماذا!!!
    اليس الاسلام قد وصل الى الحبشة!!!


    إن ثبت وصوله وقت الآية فنعم




    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

    هل 51% يدخل في الاكثرية؟
    إحصائيا أم قرآنيا؟؟
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • * يا الله عفوك *
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

    لو كان الفرق هو ساعة فذلك يكفيني..إلا إن كنت تقول أن كلا الآيتين نزلتا في نفس الحين و اللحظة..
    تقدما ام تأخرا؟
    ما الفارق؟؟؟



    الأمر لا يحتمل الرجم بالغيب فالمسألة لا تخلو من أن تكون الآية خاصة بقريش فقط

    أو بكل من بلغته الدعوة أيام الحقبة المكية و بالتالي يدخل كل العرب فيها..فإن أدخلت

    العرب قاطبة فقد كفّرت أغلب من نطق الشهادتين في زمن رسول الله لأنه

    ما مات حتى خلصت له جزيرة العرب و أظهرت إيمانها بدين الله و على رأسهم قريش
    احتمال (1) انهم قريش فقط
    احتمال (2) سائر الناس في تلك الفترة

    ماهو دليلك على تقديم الاحتمال الاول؟
    لان كلامك كله قائم على الظن وليس القطع.







    فيكون زمن نزول الآية الكريمة
    موضع النقاش حوالي السنة العاشرة من البعثة أي قبل الهجرة بثلاث سنين
    تقصد قبل الهجرة وليس قبل الهجرة بثلاث سنين لانك لاتدري متى نزلت تحديدا قبل ذلك
    ولكم من حقي ان اطلب منك الدليل القاطع في كل ماتقول حتى اجعلك تذهب وتبحث وتقضي ويضيع وقتك في البحث مثلما تسأل عن البديهيات سابقا.
    مع ان هذه معلومة جديدة

    ولكن هل تلاحظ ان هذا التوقيت يرد عليك؟
    لان هذا متأخر جدا والدعوة قد تجاوزت قريش!!!


    ما اعترضت على إدخال غيرهم بل قلت كل من صح دخوله يدخل و لا إشكال بشرط أن تثبت وصول الدعوه لهم..

    اثبت ماذا!!!
    اليس الاسلام قد وصل الى الحبشة!!!




    لن أتقول على الله بل أكتفي بما أخبرنيه في كتابه العزيز: " لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ "

    هل 51% يدخل في الاكثرية؟
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • Malik13
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

    هل تعرف ان القران يفسر بعضه بعضا؟

    انت تريد الجدال ولاتعرف الحوار
    ونقلي للاية الاخري بيان لتلك الاية وانت اذا لم تقرا الاية فهذه مشكلتك وليست مشكلتي
    فلم اسمع اكبر من هذا الجهل

    الذي يفسر الايات بالايات الاخرى يكون مدلس!!

    لان الايتنين ليس بينهما اختلاف في الزمان
    لانك لاتستطيع معرفة الفارق بين الزمانين.



    لو كان الفرق هو ساعة فذلك يكفيني..إلا إن كنت تقول أن كلا الآيتين نزلتا في نفس الحين و اللحظة..

    و تكرارك لمسألة أن القرآن يفسر بعضه بعضا فمجرد اجترار لما سبق الرد عليه..


    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
    ان كان الكلام على كل اهل ذلك العصر - باعتبار الدعوة عالمية -فهذا صحيح.
    فاغلبهم لم يؤمن به.



    الأمر لا يحتمل الرجم بالغيب فالمسألة لا تخلو من أن تكون الآية خاصة بقريش فقط

    أو بكل من بلغته الدعوة أيام الحقبة المكية و بالتالي يدخل كل العرب فيها..فإن أدخلت

    العرب قاطبة فقد كفّرت أغلب من نطق الشهادتين في زمن رسول الله لأنه

    ما مات حتى خلصت له جزيرة العرب و أظهرت إيمانها بدين الله و على رأسهم قريش


    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *


    هل تعرف متى نزلت الاية بالضبط؟
    في السنة الاولى او الثانية او الاخيره قبل الهجرة الى المدينة؟
    اذا كانت في البداية فيكون الامر في الاقربين لانهم رفضوا الدعوة ابتداءا ولم يستجب له الاقربين من بني عبدالمطلب ثم تتوسع الدائرة الى من كان قد سمع الدعوة ولم يؤمن في ذلك العصر لانها وصلت الى الحبشه.

    فانت لاتستطيع اثبات شيء لان استكبار الكفار كان من اول يوم مستمر وانت لاتجزم بالدليل القاطع الا بالظن والظن لايغني عن شيء.




    لن ترهبني بإدخال بني عبدالمطلب في المسألة لكن سبحان الله الذي

    يظهر عداوتكم لآل رسول الله في فلتات ألسنتكم..أما متى نزلت الآية

    فالآية الكريمة هي من سورة يس و سورة يس نزلت بعد سورة الجن و سورة

    الجن نزلت بعد رجوع رسول الله من الطائف فيكون زمن نزول الآية الكريمة

    موضع النقاش حوالي السنة العاشرة من البعثة أي قبل الهجرة بثلاث سنين


    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

    هل تستطيع نفي ذلك عن البقية الذي وصلت اليهم الدعوة؟
    لان الاحتمال يدخل هنا ولايجوز الجزم مع الاحتمال.



    ما اعترضت على إدخال غيرهم بل قلت كل من صح دخوله يدخل و لا إشكال بشرط أن تثبت وصول الدعوه لهم..


    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

    المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *


    كم النسبة؟

    يعني من كم الى كم
    حتى نفهم استدلالك.

    لن أتقول على الله بل أكتفي بما أخبرنيه في كتابه العزيز: " لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ "
    التعديل الأخير تم بواسطة Malik13; الساعة 16-05-2013, 08:49 AM.
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • * يا الله عفوك *
    رد

    و أنت فوق أنك مدلس فإنك أنت الجاهل لأنك على ما يبدو تظن أن للتدليس معنى واحد وهو

    المعنى الحديثي..بينما لغويا فللتدليس معان كثيرة منها التغطية و التلبيس كأن يكون الحوار

    حول آية فتقوم أنت بإبدالها بآية أخرى و تأتي بتفسيرها على اعتبار أنك فسرت

    الأولى فهذه صورة من صور التدليس..و قولك أن القرآن يفسر بعضه بعضا فهذا صحيح

    لما كان سياقه واحدا لا أن تأتي بآية يختلف زمن و ظرف نزولها عن الآية الأخرى فتقول هذه تفسر تلك..

    هل تعرف ان القران يفسر بعضه بعضا؟

    انت تريد الجدال ولاتعرف الحوار
    ونقلي للاية الاخري بيان لتلك الاية وانت اذا لم تقرا الاية فهذه مشكلتك وليست مشكلتي
    فلم اسمع اكبر من هذا الجهل

    الذي يفسر الايات بالايات الاخرى يكون مدلس!!

    لان الايتنين ليس بينهما اختلاف في الزمان
    لانك لاتستطيع معرفة الفارق بين الزمانين.


    حقيقة إنك عبقري فأنت ترد على نفسك من حيث لا تعلم..الآية لا تقول لم يؤمنوا لتتكلم حضرتك عمن آمن في تلك
    الفترة؟ كلا بل يقول الله في كتابه الكريم: "لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ" أي لا الآن و لا في المستقبل..
    و بدل أن تجيب على سؤالي بسؤال فلا تتهرب و أجب على سؤالي بشكل مباشر:
    ===============================
    أنا قلت لك (و لم تعقب عليه) أننا أمام أحد أمرين إما أن يكون الكلام عن قريش أو أن يكون الكلام عن الناس كافة..
    فإن كان الكلام عن الناس كافة فهذا مُشكل لأن الله يخبرنا أن أكثرهم قد حق عليهم القول فهم لا يؤمنون..
    فأي القولين أقرب للصواب كما ترى؟؟ أم لعلك تظن أن الله لم يكن جادا فيما قال -و العياذ بالله-؟؟
    ===============================
    ان كان الكلام على كل اهل ذلك العصر - باعتبار الدعوة عالمية -فهذا صحيح.
    فاغلبهم لم يؤمن به.




    أولا: الثابت أن بداية الدعوة كانت في قريش..و بعد أن ظهر استكبارهم بحث رسول الله

    عمن يدعم رسالته فذهب إلى الطائف فنكون أمام احتمالين إما أن يدخل أهل الطائف الآية أو لا يدخلون..

    ثانيا: الثابت دخول قريش في الآية لأن الآية مكية أما غيرهم فلا يدخل إلا بالدليل و أنا لم أمنعك من أن تأت بالدليل..


    هل تعرف متى نزلت الاية بالضبط؟
    في السنة الاولى او الثانية او الاخيره قبل الهجرة الى المدينة؟
    اذا كانت في البداية فيكون الامر في الاقربين لانهم رفضوا الدعوة ابتداءا ولم يستجب له الاقربين من بني عبدالمطلب ثم تتوسع الدائرة الى من كان قد سمع الدعوة ولم يؤمن في ذلك العصر لانها وصلت الى الحبشه.

    فانت لاتستطيع اثبات شيء لان استكبار الكفار كان من اول يوم مستمر وانت لاتجزم بالدليل القاطع الا بالظن والظن لايغني عن شيء.


    أعلم أن كفار قريش منهم بدليل ما رواه مفسرو القرآن السنة
    هل تستطيع نفي ذلك عن البقية الذي وصلت اليهم الدعوة؟
    لان الاحتمال يدخل هنا ولايجوز الجزم مع الاحتمال.


    القرآن يستعمل لغة التغليب أحيانا فهذا سائغ في لسان أهل الضاد..و ابحث في محركات البحث
    كم النسبة؟

    يعني من كم الى كم
    حتى نفهم استدلالك.
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • Malik13
    رد
    يرفع...
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

  • عادل سالم سالم
    رد

    نقلا عن

    التفسير الميسر ( وهو تفسير الوهابية الحديثة المعتمد في السعودية الذي اعدة مجموعة من كبار علماء الوهابية السعوديون )

    {لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ }يس6



    أنزلناه عليك -أيها الرسول- لتحذر به قومًا لم يُنْذَرْ آباؤهم من قبلك, وهم العرب, فهؤلاء القوم ساهون عن الإيمان والاستقامة على العمل الصالح. وكل أمة ينقطع عنها الإنذار تقع في الغفلة, وفي هذا دليل على وجوب الدعوة والتذكير على العلماء بالله وشرعه; لإيقاظ المسلمين من غفلتهم.



    {لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ }يس7



    لقد وجب العذاب على أكثر هؤلاء الكافرين, بعد أن عُرِض عليهم الحق فرفضوه, فهم لا يصدقون بالله ولا برسوله, ولا يعملون بشرعه.
    • اقتباس
    • تعليق

    اترك تعليق:

السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 template التالي
المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
حفظ-تلقائي
Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Cool :cool: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: مزيد من الإبتسامات »
x

رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

صورة التسجيل تحديث الصورة

اقرأ في منتديات يا حسين

تقليص

لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

يعمل...
X