جاء في صحيح البخاري
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ " أَلاَ أَىُّ شَهْرٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً ". قَالُوا أَلاَ شَهْرُنَا هَذَا. قَالَ " أَلاَ أَىُّ بَلَدٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً ". قَالُوا أَلاَ بَلَدُنَا هَذَا. قَالَ " أَلاَ أَىُّ يَوْمٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً ". قَالُوا أَلاَ يَوْمُنَا هَذَا. قَالَ " فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ حَرَّمَ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ، إِلاَّ بِحَقِّهَا، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ ". ـ ثَلاَثًا كُلُّ ذَلِكَ يُجِيبُونَهُ أَلاَ نَعَمْ ـ قَالَ " وَيْحَكُمْ ـ أَوْ وَيْلَكُمْ ـ لاَ تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ".
1) الصحابة الذين تقاتلوا بعد وفاة الرسول فمن المؤمن منهم ومن الكافر
2) القران قسم الذين يتقاتلون بعد الرسل الى مؤمنين و كفار
{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253
3) القران يقول ان المؤمن لا يمكن ان يقتل مؤمن الا بالخطا ( غير المتعمد )
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً }النساء92
وهذا دليل واضح على خروج اهل الباطل من الصحابة من صفة الايمان
4) {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93
حروب الصحابة كانت قتلا متعمدا لذلك تنطبق الاية على جهة الباطل منهم
5) من الايات والحديث اعلاه نستدل على كفر الذين قاتلوا الامام علي والحسن والحسين واهل البيت لكن الكفر ورد في القران على عدة معاني فبعضها يخرج الانسان من المله و بعضها لا لكن ليس الكفر وحده يؤدي الى جهنم بل المسلم المنافق ايظا {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً }النساء145
-
المشاركة الأصلية بواسطة أسد الغابة
هذا الموضوع ليس عن مالك السبيعي و قد أجبت الغزالي لأنني وعدته بالإجابه..
فلا تشوش على الموضوع و افتح موضوعا و ادعني إليه و اسأل عما بدا لكاترك تعليق:
-
أعلم أن الانسان حر في ما يفعل ولكن..
لماذا لا تطبر ؟
لماذا لا تلطم ؟
لماذا لا تدعو يا علي ويا حسين ؟
لماذا لا تستشفي بالتربة ان قال لك المعمم أنها شفاء ؟
لماذا لا تقول بالتحريف ان تواترت الروايات في ذلك كما تواترت روايات الامامة ؟
بالمناسبة المسيح لم يخلق طيرا, اقرأ القران بتدبر
لماذا تدفع الخمس ؟ هل تارك الخمس كافر ؟ اتركها كما تركت المتعة
لماذا لا تتمتع ؟ أليس حلالا ؟
أتمنى أن تجيب بتفضيل ولا تقل لي أنا حر أو أفعل ما أشاءاترك تعليق:
-
اعتذر لصاحب الموضوع..
واكتفي ان اقول ان مالك ليس رافضيا.
مشكور عن اجابتك الصريحة.
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965
هناك فرق بين إساءة التعبير و بين الافتراء...فمالفائدة في أن تعرض بي و تشملني بكلام أنت تعلم أنني لا أقوله؟؟
لا بأس فأجيبك إذن والله الموفق ولو أن الموضوع ليس عني فأعتذر للأخ صاحب الموضوع:المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965
لا أطبر و لا ألطم و لا أدعو أحدا غير الله و لا أقول بتحريف القرآن...المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965
أما الاستشفاء بالتراب فلا أعرف ما هو الاستشفاء بالتراب في الحقيقة...لكنني لا أفعله..
أما صفات الألوهية في البشر ففي ذلك تفصيل لأننا نجد في كتاب الله أن عيسى عليه السلام كان يخلق
و يشفي بإذن الله...إذن فجوابي هو: لا أقول بوجود صفات الألوهية في البشر ابتداءا ولكن أقول بأن
الله سبحانه يُجري على أيدي بعض البشر ما يشابه أمورا إلهية يختص الله بها..مثل ما جرى على يد المسيح
..
و أما المتعة و الخمس فهما من دين الله و في كتاب الله إلا أنني لا أتمتع..
هل هذه أيضا صورة من صور عدم إجادتك للتعبير؟؟المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965-وهل وهل...................
المهم..إن كان عندك تعقيب على كلامي هذا فأفرد له موضوعا و لا تشوش على موضوع الأخ عادل سالماترك تعليق:
-
يا صاحبي لا تفهمني غلطالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13الظاهر أن الغزالي يعاني من انفصام بالشخصية..
ففي المشاركة رقم 57 يلين لي بالقول و يدعو لي بالخير ثم عاد في المشاركة رقم 59 ليفتري عليّ و يهاجمني..
فمالذي حدث في غضون سويعات لتتكهرب هكذا و تتغير؟؟ أم أن الطبع يغلب على التطبع؟؟
و أن شخصيتك المكفرجية دائما تغلب على شخصيتك التي تتصنع الطيب و حسن الخلق؟؟
و يكفي دليلا على كونك مُفتري و لا تخاف الله قولك لي:
مع أنك في أحد المواضيع شكرتني على موقفي من أحد الأعضاء الذي تطاول على أحد زوجات رسول الله
..
و هذا دليل واضح على أنك حتى و أنت تعرف موقفي بهذا الخصوص تفتري عليّ و تكذب جهارا نهارا..
أما بالنسبة لأسئلتك التي تقول أنك تريد أن تتعرف علي من خلالها:
فلو أنك سألت بشكل محترم لجاءك الرد المفصل فليس عندي ما أخفيه و لا أعتقد بأمر أستحي من أن أفصح عنه..
لكن يبدو أن خيالك المريض صوّر لك أنك قاضٍ و أنا متهم و من واجبي أن أرد عليك حتى تعطيني صك البراءة..
كما تعلم لا اجيد التعبير اذا كن لينا وافهمني ما اقصد
الطعن في زوجات النبي الكريم تكلمت بصفة عامة
عن الرافضة.
اما اسئلتي والله طرحتها بحسن نية وقلت في نفسي
ربما الاستاذ مالك ليس كالاخرين الذين يقومون بطقوس غريبة.
اترك تعليق:
-
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183351المشاركة الأصلية بواسطة أسد الغابةاترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة أسد الغابة
هل قرأت الموضوع؟؟
لم يأت أحد على ذكر أي صحابي في هذا الموضوع النقاش عام حول كلام اللهاترك تعليق:
-
الظاهر أن الغزالي يعاني من انفصام بالشخصية..
ففي المشاركة رقم 57 يلين لي بالقول و يدعو لي بالخير ثم عاد في المشاركة رقم 59 ليفتري عليّ و يهاجمني..
فمالذي حدث في غضون سويعات لتتكهرب هكذا و تتغير؟؟ أم أن الطبع يغلب على التطبع؟؟
و أن شخصيتك المكفرجية دائما تغلب على شخصيتك التي تتصنع الطيب و حسن الخلق؟؟
و يكفي دليلا على كونك مُفتري و لا تخاف الله قولك لي:
المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965
مع أنك في أحد المواضيع شكرتني على موقفي من أحد الأعضاء الذي تطاول على أحد زوجات رسول الله..
و هذا دليل واضح على أنك حتى و أنت تعرف موقفي بهذا الخصوص تفتري عليّ و تكذب جهارا نهارا..
أما بالنسبة لأسئلتك التي تقول أنك تريد أن تتعرف علي من خلالها:
المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965اسئلك لاتعرف عليك اكثر
-هل تطبر
-هل تلطم
-هل تدعو اصحاب القبور من غير الله
-هل تتمتع..
-هل تستشفي بالتراب
-هل تدفع الخمس
-هل تؤمن بوجود صفات الالوهية في البشر
-هل تؤمن بتحريف القرءان
-وهل وهل...................
-
فلو أنك سألت بشكل محترم لجاءك الرد المفصل فليس عندي ما أخفيه و لا أعتقد بأمر أستحي من أن أفصح عنه..
لكن يبدو أن خيالك المريض صوّر لك أنك قاضٍ و أنا متهم و من واجبي أن أرد عليك حتى تعطيني صك البراءة..التعديل الأخير تم بواسطة Malik13; الساعة 25-04-2013, 07:55 AM.اترك تعليق:
-
لماذا نحن نأتي لكم بايات ترضي الله عن طائفة ينتمي اليها عمر وابو بكر
بينما تأتون الينا بايات عامة في الكفار ؟
الله تاب عن عمر في غزوة تبوك, لا نتفلسف فعمر من التائبين رضي الله عنهاترك تعليق:
-
يا ريت كان الفرق بيننا وبينكم في التقديم والتاخير..المشاركة الأصلية بواسطة Malik13يا شيخ غزالي فراستك في غير محلها لأنها نابعة من سوء الظن..
فسوء ظنك يوحي لك بأن التشيع مساوٍ للخرافات..بينما هو في الحقيقة تقديم أهل البيت عليهم السلام على غيرهم..
و صدقني، من آمن بأن الكل ما عدا رسول الله هو دون منزلة علي بن أبي طالب عليهما السلام
لن يأتي عليه يوم يستمريء فيه أن يقدم على أمير المؤمنين أُناسا كأبي بكر أو عمر أو غيرهما..
انتم كفرتم وطعنتم في خيرة اصحاب الرسول صل الله عليه وسلم
كما طعنتم في زوجاته.
الشيوخ لهم مكانتهم وال البيت كذلك ونحب جميعهم
اسئلك لاتعرف عليك اكثر
-هل تطبر
-هل تلطم
-هل تدعو اصحاب القبور من غير الله
-هل تتمتع..
-هل تستشفي بالتراب
-هل تدفع الخمس
-هل تؤمن بوجود صفات الالوهية في البشر
-هل تؤمن بتحريف القرءان
-وهل وهل...................
-
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة الغزالي1965يا الشيخ مالك
عندي فراسة انك ستصبح سني في المستقبل
لانك تشبهني قي مواقفي انك لا تؤمن بالخرفات
ومحب للحق..وفقك الله
يا شيخ غزالي فراستك في غير محلها لأنها نابعة من سوء الظن..
فسوء ظنك يوحي لك بأن التشيع مساوٍ للخرافات..بينما هو في الحقيقة تقديم أهل البيت عليهم السلام على غيرهم..
و صدقني، من آمن بأن الكل ما عدا رسول الله هو دون منزلة علي بن أبي طالب عليهما السلام
لن يأتي عليه يوم يستمريء فيه أن يقدم على أمير المؤمنين أُناسا كأبي بكر أو عمر أو غيرهما..
اترك تعليق:
-
يا الشيخ مالكالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13
عندي فراسة انك ستصبح سني في المستقبل
لانك تشبهني قي مواقفي انك لا تؤمن بالخرفات
ومحب للحق..وفقك الله
اترك تعليق:
-
1) انت تتكلم عن اية اخرى غير الايتين موضوع البحثالمشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
((لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6} لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{7}))... موضوعنا ان الضمير ((هم)) في كلمة (( اكثرهم)) راجع الى كلمة قوم
2) الكثير من مفسري السنة لم يقولوا ما ذهبت اليه
تفسير بن كثير
وجعلنا من أمام الكافرين سدًّا ومن ورائهم سدًّا, فهم بمنزلة من سُدَّ طريقه من بين يديه ومن خلفه, فأعمينا أبصارهم; بسبب كفرهم واستكبارهم, فهم لا يبصرون رشدًا, ولا يهتدون. وكل من قابل دعوة الإسلام بالإعراض والعناد, فهو حقيق بهذا العقاب.
تفسير السعدي
( وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا ) أي: حاجزا يحجزهم عن الإيمان، ( فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ ) قد غمرهم الجهل والشقاء من جميع جوانبهم، فلم تفد فيهم النذارة.
تفسير البغوي
( وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا ) ، قرأ حمزة والكسائي وحفص: « سدا » بفتح السين، وقرأ الآخرون بضمها، ( فَأَغْشَيْنَاهُم ) فأعميناهم، من التغشية وهي التغطية، ( فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ ) سبيل الهدى.
تفسير الطبري
وعنى بقوله ( وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا ) أنه زين لهم سوء أعمالهم فهم يَعْمَهُونَ، ولا يبصرون رشدًا، ولا يتنبهون حقًّا.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك:
حدثني ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد، في قوله ( مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا ) قال: عن الحق .
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا ) عن الحق فهم يترددون .
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا ) قال: ضلالات .
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قول الله ( وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ ) قال: جعل هذا سدًّا بينهم وبين الإسلام والإيمان، فهم لا يخلصون إليه، وقرأ وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ وقرأ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ ... الآية كلها، وقال: من منعه الله لا يستطيع .
وقوله ( فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ ) يقول: فأغشينا أبصار هؤلاء أي: جعلنا عليها غشاوة ؛ فهم لا يبصرون هدى ولا ينتفعون به.
كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ ) هدى، ولا ينتفعون به .
وذُكر أن هذه الآية نـزلت في أبي جهل بن هشام حين حلف أن يقتله أو يشدخ رأسه بصخرة.
التفسير الميسر
وجعلنا من أمام الكافرين سدًّا ومن ورائهم سدًّا, فهم بمنزلة من سُدَّ طريقه من بين يديه ومن خلفه, فأعمينا أبصارهم; بسبب كفرهم واستكبارهم, فهم لا يبصرون رشدًا, ولا يهتدون. وكل من قابل دعوة الإسلام بالإعراض والعناد, فهو حقيق بهذا العقاب.
تفسير الجلالين
(وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا) بفتح السين وضمها في الموضعين (فأغشيناهم فهم لا يبصرون) تمثيل أيضا لسد طريق الإيمان عليهم
3) روى تفسير القرطبي
( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون، وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون، إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم )
قوله تعالى: « وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا » قال مقاتل: لما عاد أبو جهل إلى أصحابه، ولم يصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وسقط الحجر من يده، أخذ الحجر رجل آخر من بني مخزوم وقال: أقتله بهذا الحجر. فلما دنا من النبي صلى الله عليه وسلم طمس الله على بصره فلم ير النبي صلى الله عليه وسلم، فرجع إلى أصحابه فلم يبصرهم حتى نادوه، فهذا معنى الآية. وقال محمد بن إسحاق في روايته: جلس عتبة وشيبة ابنا ربيعة، وأبو جهل وأمية بن خلف، يرصدون النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغوا من أذاه؛ فخرج عليهم عليه السلام وهو يقرأ [ يس ] وفي يده تراب فرماهم به وقرأ: « وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا »فأطرقوا حتى مر عليهم عليه السلام.
تفسير القرطبي يدل على ان الاية كانت نازلة قبل وقوع حادثة رمي التراب.... اي ان حادثة رمي التراب هي مصداق وليس سبب نزول
اترك تعليق:
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
27 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 02:49 AM
|
|||
|
ردود 0
20 مشاهدات
1 معجب
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 02:54 AM
|
|||
|
ردود 0
180 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
06-07-2025, 07:19 AM
|
|||
|
ردود 0
88 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 02:58 AM
|
|||
|
ردود 0
88 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:02 AM
|
اترك تعليق: