{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144
-
المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم
قال الطبطبائي : و قوله: «لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك» الظاهر أن المراد بهذا القوم أهل عصر الدعوة النبوية أو هم و من يقارنهم من آبائهم فإن العرب خلت فيهم رسل منهم كهود و صالح و شعيب و إسماعيل (عليهما السلام).اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة خيون الخفاجيقال تعالى :
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا
[الأعراف: 158]
... أكثر الناس لايؤمنون ,, ولا يوجد في الآية تخصيص لمكان معيّن ..
(( لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6} لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{7}))
عند تدبر الايتين معا يتبين المراد منهما
{وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ }الأنعام92
{وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }القصص46
{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ }السجدة3
{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ }الشورى7
اترك تعليق:
-
[quote=خيون الخفاجي]المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
لا تحاول الترقيع فالضحك المتواصل لا يصدر إلا من سفيه أما التسلية فإن كانت فيما لم يحرم الله فلا بأس بها..
أما مسألة لو هذه فلا تدخلني بمشاكلك مع الآخرين فلست أنا من ناقشك عن مسألة لو....يبدو صرت تخلط بين الأعضاءاترك تعليق:
-
[QUOTE=Malik13][CENTER][SIZE=20px][COLOR=red]
بس عجبتني منك قصة هل نحن نتسلى في المقهى خصوصا و أنك تملأ مشاركاتك بهقهقات و ضحكات..[/RIGHT]
ههههههههههههههه
الضحك شيء
والتسلية شيء آخر ... فإن إضاعة الوقت فيما لايفيد تسلية ..!!
مفهوم التسلية أعم يامولاي ........................ !!!! عموماً لاتضيع
مواضيعك المتهافته بالحديث عن اللغة ومعاني الكلام و ...
(( لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــو )) .......
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة خيون الخفاجي
لكنك لم ترد على مشاركتي فلماذا تخليت عن المغرر بهم من الشيعة الآن؟؟
المهم مشاركتي موجودة و المغرر بهم من الشيعة بانتظارك لتنقذهم..
الله الله بهم لا تخذلهم..تفضل الرابط فنحن بانتظارك:
http://www.yahosain.com/vb/showthrea...=185352&page=5
بس عجبتني منك قصة هل نحن نتسلى في المقهى خصوصا و أنك تملأ مشاركاتك بهقهقات و ضحكات..
المشاركة الأصلية بواسطة خيون الخفاجيالمشاركة الأصلية بواسطة خيون الخفاجي
جواب لا علاقة له بالكلام المطروح..
دع عنك الكليشيهات التي تسمعها بوسائل الإعلام و أجب على النقاط المثارةالتعديل الأخير تم بواسطة Malik13; الساعة 11-04-2013, 09:21 AM.اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13هل تريد أن اكرّر عليك إلى مالانهاية ..... خير الكلام ماقل ودلّ
قلنا مانريد وأوصلنا الحقيقة ناصعة ... فمن شاء فليفهم ومن شاء
فليعاند ..... !!!! هل تعتقد أنني أكتب إلى حضرة جنابك .. أنــا
أكتب للمغرّر بهم من الشيعة المساكين والذين يقرؤون الموضوع
والردود كاملة ... مادام (( قوقل )) على ظاهر الدنيا .... وهم الذين
يقرّرون ..... لو تعتقد أننا في مقهى وأننا نتسلّى ............
نحن همّنا إيصال الحق وأنتم همّكم كثرة
المشاركات ....القرآن فيه الخاص والعامالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13
وهو صالح لكل مكان وزمان ياعزيزي
اترك تعليق:
-
خيون أين أنت يا رجل افتقدناك في الموضوع الآخر..المشاركة الأصلية بواسطة خيون الخفاجي
السورة مكية يا صديقي و التفسير و سبب النزول يحددان المكان في مكة و المخاطبون بقريشاترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
قال تعالى :
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا[الأعراف: 158]
... أكثر الناس لايؤمنون ,, ولا يوجد في الآية تخصيص لمكان معيّن ..
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
لا ترمي الناس بالتناقض لتغطي جهلك بالقرآن..
أما "تفسيري" فلا تقل لا يقبله عاقل بل قل لا يقبله جاهل..
أنا ما جئت بشيء من جيبي و نقلت نص السورة بالحرف و قد سألتك
إن كان نصها يقول أن الكفار لن يؤمنوا و لا تزال تتهرب من الجواب..
أجب و كفاك تهربا ما معنى قول الله: "و لا أنتم عابدون ما أعبد" ؟؟؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
بالله عليك؟؟؟ استدلال باطل؟؟
طيب اقرأ هذه الآيه: "لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ"...هل المعنى هنا مكتمل أم الاقتباس منقوص؟؟ لأنه تماما ما تفعله أنت الآن..
القول بعدم الإيمان المذكور رغما عن أنف من لا يرضا في سورة الكافرون هو استخدام لاسلوب التغليب
السائغ في اللغة العربية...إن كنت أنت أعجميا كصاحبك حنبل و لا تفهم اللغة العربية فهذا ليس ذنبي..
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *من قال؟؟؟؟
الله قال: " "لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ"..
و الآية مكية قبل انتشار الدعوة و بالتالي فالمقصود بالكلام قريش بالأعم الأغلب
فرسول الله صلى الله عليه و آله لم ينتشر في دعوته في الحقبة المكية كما انتشر بعدها في الحقبة المدنية..
التعديل الأخير تم بواسطة Malik13; الساعة 11-04-2013, 08:22 AM.اترك تعليق:
-
نقلا عن تفسير الامثل
((قُلْ يَـأَيَّها الْكَـفِرُونَ(1) لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ(2) وَلاَ أَنْتُمْ عَـبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ(3) ولاَ أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ(4) ولاَ أَنْتُمْ عَـبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ(5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ(6)))
سبب النّزول
جاء في الرّواية أن السّورة نزلت في نفر من قريش منهم «الحارث بن قيس السهمي» و«العاص بن أبي وائل» و«الوليد بن المغيرة»، و«أمية بن خلف» وغيرهم من القرشيين قالوا: هلم يا محمّد فاتبع ديننا نتبع دينك، ونشركك في أمرنا كلّه، تعبد آلهتنا سنة ونعبد آلهتك سنة. فإن كان الذي جئت به خيراً ممّا بأيدينا كنّا قد شركناك فيه وأخذنا بحظنا منه. وإن كان الذي بأيدينا خيراً ممّا في يديك كنت قد شركتنا في أمرنا وأخذت بحظك منه.
فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): «معاذ الله أن أشرك به غيره».
قالوا: فاستلم بعض آلهتنا نصدقك ونعبد آلهتك.
فقال: «حتى انظر ما يأتي من عند ربّي».
فنزل قل يا أيّها الكافرون ـ السّورة. فعدل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) إلى المسجد
الحرام وفيه الملأ من قريش، فقام على رؤوسهم، ثمّ قرأ عليهم حتى فرغ من السّورة فأيسوا عند ذلك، فآذوه وآذوا أصحابه».(1).
التّفسير
لا أهادن الكافرين:
(قل يا أيّها الكافرون) والخطاب إلى قوم مخصوصين من الكافرين كما ذكر كثير من المفسّرين، والألف واللام للعهد. وإنّما ذهب المفسّرون إلى ذلك لأن الآيات التالية تنفي أن يعبد الكافرون ما يعبده المسلمون وهو اللّه سبحانه في الماضي والحال والمستقبل. والمجموعة المخاطبة بهذه الآيات بقيت بالفعل على كفرها وشركها حتى آخر عمرها. بينما دخل كثير من المشركين بعد فتح مكّة في دين الله أفواجاً.
اترك تعليق:
-
نقلا عن تفسير الامثل
((قُلْ يَـأَيَّها الْكَـفِرُونَ(1) لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ(2) وَلاَ أَنْتُمْ عَـبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ(3) ولاَ أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ(4) ولاَ أَنْتُمْ عَـبِدُونَ مَآ أَعْبُدُ(5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ(6)))
سبب النّزول
جاء في الرّواية أن السّورة نزلت في نفر من قريش منهم «الحارث بن قيس السهمي» و«العاص بن أبي وائل» و«الوليد بن المغيرة»، و«أمية بن خلف» وغيرهم من القرشيين قالوا: هلم يا محمّد فاتبع ديننا نتبع دينك، ونشركك في أمرنا كلّه، تعبد آلهتنا سنة ونعبد آلهتك سنة. فإن كان الذي جئت به خيراً ممّا بأيدينا كنّا قد شركناك فيه وأخذنا بحظنا منه. وإن كان الذي بأيدينا خيراً ممّا في يديك كنت قد شركتنا في أمرنا وأخذت بحظك منه.
فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): «معاذ الله أن أشرك به غيره».
قالوا: فاستلم بعض آلهتنا نصدقك ونعبد آلهتك.
فقال: «حتى انظر ما يأتي من عند ربّي».
فنزل قل يا أيّها الكافرون ـ السّورة. فعدل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) إلى المسجد
الحرام وفيه الملأ من قريش، فقام على رؤوسهم، ثمّ قرأ عليهم حتى فرغ من السّورة فأيسوا عند ذلك، فآذوه وآذوا أصحابه».(1).
التّفسير
لا أهادن الكافرين:
(قل يا أيّها الكافرون) والخطاب إلى قوم مخصوصين من الكافرين كما ذكر كثير من المفسّرين، والألف واللام للعهد. وإنّما ذهب المفسّرون إلى ذلك لأن الآيات التالية تنفي أن يعبد الكافرون ما يعبده المسلمون وهو اللّه سبحانه في الماضي والحال والمستقبل. والمجموعة المخاطبة بهذه الآيات بقيت بالفعل على كفرها وشركها حتى آخر عمرها. بينما دخل كثير من المشركين بعد فتح مكّة في دين الله أفواجاً.
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
1) انت تتقول علينا ما لم نقله... نحن نؤمن بايمان بعض الصحابة ونفاق بعضهم.... اما انت في كلامك فتوهم الاخرين ان الشيعة يكفرون كل الصحابة وهذا من الاكاذيب....ثم ان القران فيه ايات مدح للصحابة وفيه ايات ذم وفيه ايات ذم ....وهو نفس راينا في الصحابة وهو تعديل البعض واثبات نفاق اعداء اهل البيت من الصحابة
2) الاية ( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة) تتكلم عن التوبة في موقف معين وتخصص التوبة على ( الذين اتبعوه في ساعة العسرة ) وقد تكلمنا عنها في هذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183351
3) الاية (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) تكلمنا عنها في هذا الرابط
www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=183365
4) نحن نؤمن ان الفضل في انتشار الاسلام يرجع الى المؤمنين من الصحابة لانهم بجهادهم وسيوفهم واموالهم انتشر الاسلام..... لكن القران صريح بوجود منافقين في الصحابة وبعضهم لا يعلمهم الرسول
{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101
5) بعض الصحابة خرجوا للجهاد في سبيل الله وطمعا في رضوان الله ومغفرته ... وبعضهم خرجوا لمطامع دنيوية او للتغطية على نفاقهم او غير ذلك... وفي بعض المعارك المصيرية مثل احد و حنين انكشفت بعض الامور على حقيقتها وهرب بعض ضعاف الايمان والمنافقين وتركوا الرسول مع قلة من المؤمنين... ومن الهاربين رؤوس النفاق ابو بكر وعمر وعثمان الذي ذهب بها عريضة... اما عمر فقد اعترف انه هرب مثل الماعز على الجبل
6) الجهاد والفتوحات لا شك من الاعمال الصالحة لكن القران اشترط قبول الاعمال الصالحة بشروط منها التقوى والايمان وهذا ما يفتفده المنافقين وقد تكلمنا سابقا عن هذا الموضوع في هذا الرابط
www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=182209
7) ورد في بعض الاحاديث النبوية ان الله سبحانه قد يسخر الكافر او المنافق لخدمة دينه وهذا ينطبق على خروج المنافقين للجهاد او فتوحات الامويين والعباسيين الذين ارادوا توسعة ملكهم
8) بعض الصحابة الكرام المؤمنين حاربوا المارقين والقاسطين والناكثين مع الامام علي ع وكذلك ناصروا الامام الحسن وبعض الصحابة استشهدوا مع الامام الحسين في كربلاء
9) اسلوبكم خبيث نجس حيث تحاولون ايهام الناس ان الشيعة يكفرون كل الصحابة بلا استثناء
اترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13انت متنتاقض
لان تفسيرك للايات متناقض لايقبله عقل عاقل
فسورة الكافرون انت فسرتها بان الكفار لن يؤمنوا فلا تحاول انكار ذلك بل قل انك مخطئ فقط
الكفار بأنهم لن يعبدوه في المستقبل و بالتالي فحين نرى أن كل قريش أسلمت عام الفتح فلا يسعنا أن نظن أن قول الله ليس بحق و العياذ باللهاقرأ هذه العبارة السابقة .. لن يعبدوه
فهي تعميم بانهم لن يؤمنوا
لانه لو كان منهم سيؤمن فلا يحق لك التشكيك في ايمان فرد الا بدليل قاطع ملزم
وعليه استدلالك باطل
ومن قال لك ان غالبية قريش لن تؤمن؟
هذا ليس تناقضا بل هو سائغ في اللغة العربية بأن يشار إلى الكل في حين المقصود يكون إما التبعيض أو التغليب..
لان الاية لاتتحدث فقط عن قريش بل عن المدعويين بالرسالة وهم ليسوا محصورين في قريش
؟؟
اترك تعليق:
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 5
203 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:06 PM
|
|||
|
ردود 5
279 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 08:46 PM
|
|||
|
ردود 4
127 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 03:02 AM
|
|||
|
ردود 7
392 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
02-07-2025, 03:03 AM
|
|||
|
ردود 14
14,199 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:15 PM
|
اترك تعليق: