تويت
نعم الرواية تعارض العصمة المطلقة بالمفهوم الشيعي
-
-
وَ لَيْسَ الَّذِي قَطَعْتَ يَدَهُ إِنَّمَا شَبَّهْنَا ذَلِكَ بِهَذَا فَقَضَى عَلَيْهِمَا أَنْ غَرَّمَهُمَا نِصْفَ الدِّيَةِ وَ لَمْ يُجِزْ شَهَادَتَهُمَا عَلَى الْآخَرِ.
----------------------------تعليق
-
اي نص الدية الثاني منو راح يدفعه
حميد الغانمتعليق
-
نصف الدية لان المقطوعة يد واحدة فقط.المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
أين جواب الزميل جاسم بوعلي؟؟؟تعليق
-
يا أخ جاسم ,
بواسطة جاسم ابو علي1
ولذلك المخرج هو عقيدة اهل السنه وهى عدم العصمه المطلقه وانه بشر يجري عليه ما يجرى علي غيره من القضاه له بما يظهر له ويحكم به فلو اظهر له الله ما خفي لحكم به كما حكم لعائشه بالبرائه لان شهادة الله بصدق شخص اكبر من اي شهاده ياخذ بها ارجو ان تعي هذه النقطه
هذا القول يستدعي القول بأن الله ( جل اسمه ) ظالم ,
هل تفهم هذا او هو أمر صعب ,
لأن الله ( جل اسمه ) هو من علم النبي العمل بظاهر الاحكام ,
وهو معصوم من الخطأ في عمل ما كلف به ,
فالأخذ بما تقولون يؤدي الى الكفر لا محالة ,
فتوبوا الى بارئكم و لا تتماودوا أكثر ففيه بهتان على ربكم عظيم ,
لأن حكم النبي هو حكم الله ( جل اسمه ) ,
فتوبوا ,تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
أنت تعلم أن الباقر معصوم عندنا فكن محترما قبل أن تطلب من غيرك أن يكون محترما..
المهم...بالنسبة لشذوذ المتن فقد قلت في معرض ردي على أخيك مومن السيد:
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
و أين جوابك على الجزء الثاني من مشاركتي؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
ثانيا: لو كان الحكم بحسب الظاهر مخالف للعصمة إذن فأنت تطعن بعصمة رسول الله
..
و اقرأ قول رسول الله: "إنما أنا بشر، و إنكم تختصمون إليّ، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض،
فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار"
المصدر: رواه البخاري حديث رقم 6566 و مسلم حديث رقم 4448.
فهل هنا نطعن بعصمة رسول الله الذي لم يكن معصوما فقط بل و يأتيه الوحي؟؟ تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
هات من الآخر و قل ما تريد..تعليق
-
اين موضع مخالفة العصمة في الرواية؟صاحب المشاركة الأصلية: Malik13
أما العلة و الشذوذ فأي متن إن ثبتت معارضته للعصمة فيكون متنا شاذا و معلولا لمخالفته المجمع عليه من ثبوت العصمة
حتى نفهم رأيك
اين موضع الطعن في عصمة الرسول عليه الصلاة والسلام عندنا؟
ثانيا: لو كان الحكم بحسب الظاهر مخالف للعصمة إذن فأنت تطعن بعصمة رسول الله..
فالرسول عليه الصلاة والسلام من الرسل عندنا ولاننسب اليه ماتنسبونه الى الامام الذي هو اعلى من الرسل.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
ثانيا: لو كان الحكم بحسب الظاهر مخالف للعصمة إذن فأنت تطعن بعصمة رسول الله..
و اقرأ قول رسول الله: "إنما أنا بشر، و إنكم تختصمون إليّ، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض،
فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار"
المصدر: رواه البخاري حديث رقم 6566 و مسلم حديث رقم 4448.
فهل هنا نطعن بعصمة رسول الله الذي لم يكن معصوما فقط بل و يأتيه الوحي؟؟
نعم رسول الله يخطأ عندنا بالقضاء لان عصمته ليست عصمة مطلقة كعصمة علي بن ابي طالب التي تظنونهافلا تخلط المقارنة بين منظورنا للعصمة ومنظوركم الخيالي للعصمة المطلقة لائمتكم
فالامام عندكم مطلع على سرائر الانفس وعنده علم ماكان ومايكون ومالم يكن كيف سيكون وعنده علم المنايا ووووو
ثانيا متى كنتم تعتمدون على مبانينا في تضعيف وتصحيح الاحاديث حتى تلجأ لمبانيينا في تصحيح وتضعيف الاحاديث
ثالثا مادمتم ذكرت مبانينا ماهي العلة والشذوذ في هذا الحديث الذي يجعله ضعيفا بنظرك[/quote]
الله أكبر
الله المستعان
لعن الله من تطاول على سيدي رسول الله صلى الله عليه وآله
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
سبحان الله الآن تسألني أين موضع مخالفة العصمة؟؟ اقرأ عنوانك..
لذلك فالجواب هو أي رواية تخالف العصمة فمتنها شاذ و معلول
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
اقرأ الرواية:
==================================
و اقرأ قول رسول الله: "إنما أنا بشر، و إنكم تختصمون إليّ، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض،
فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار"
المصدر: رواه البخاري حديث رقم 6566 و مسلم حديث رقم 4448.
==================================
و الآن أجب على نفسك
المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
و رسول الله ليس معصوما فقط بل و مسدد بالوحي و قد أتاه الوحي ببراءة زوجته من الإفك
فكيف يسكت الله عن وقوع الظلم من نبيه و لا ينقذ العبد المظلوم على يد نبيه و لا يوحي له ببراءته؟؟
تعليق
-
ولماذا انت خائف من ان تجيب عن الدليل والقاعدةالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13تعليق
-
الرسول مأمور بالحكم على الناس بحسب الظواهر
فلذلك تزوج بنت ابي قحافة وبنت بن الخطاب
لانه يعمل بالحكم الظاهريتعليق
-
هل انت ترى انها تخالف العصمة التي تؤمنون بها؟سبحان الله الآن تسألني أين موضع مخالفة العصمة؟؟ اقرأ عنوانك..
لذلك فالجواب هو أي رواية تخالف العصمة فمتنها شاذ و معلول
بين لي موضع المخالفة حتى نعلم لماذا تتحدث عن الشذوذ!!
يحكم النبي عليه الصلاة والسلام بناءا على مابلغه
فكيف يسكت الله عن وقوع الظلم من نبيه و لا ينقذ العبد المظلوم على يد نبيه و لا يوحي له ببراءته؟؟
فهو لايعلم اكثر من ذلك فهذا ليس ظلم بالنسبة اليه.
فعلى ذلك السؤال غير صحيح.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الروح الناسكةالرسول مأمور بالحكم على الناس بحسب الظواهر
فلذلك تزوج بنت ابي قحافة وبنت بن الخطاب
لانه يعمل بالحكم الظاهرياذا كيف اطلعتم انتم على سرائر حفصة وعائشة بعد ان خفيت على رسول الله
وهل انتم اعلم من رسول الله بسرائر زوجتيه
ثانيا اذا كان الله اطلعكم بوحي منه على سرائر عائشة وحفصة واخفى الله هذه السرائر عن زوجهما رسول الله فكيف سمحتم لانفسكم بالحكم على سرائر حفصة وعائشة مخالفين الرسول بالحكم على الظاهر
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,093 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق