إعـــــــلان

**جاسم ابو علي1** · 29-04-2013, 09:10 PM

ايضا نقطه مهمه جدا وهي

هل المعصوم الاب نهاه بالمطلق او فى وقت معين

الجواب وقت معين "لا تأتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل

فكيف يابي ذلك ويقول " وان نفسي تاقت اليها فذهبت اليها "

فمن اخترع لاهل البيت العصمه المكذوبه ؟؟؟

**الطالب313** · 29-04-2013, 09:16 PM

عجيب البهيمه من لاعقل له بالعكس لعلمك البهيمه له عقل وهو يسبح الله بنص القران

وثانيا البهيمه هو من لايحترم عقول الاخرين ولايريد ان يفهم المنهل الصحيح

وثالثا اجيبك

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

اولا- الامام لم ياتى امر اخر بل اتى الامر الذى نهاه ابيه عنه فتامل جيدا

تابع الامام زين العابدين ماقال

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

فنهاني ابي فقال: لا تفعل يا بني لا تأتها في هذه الساعة

لاتاتيها--والاتيان ---هو الدخول بها بهذا المعنى--قال تعالى--وأتوهن من حيث امركم الله--

فالاتيان بهذه الامر يعني سيكون المهر واجب والامام الباقر ماذا فعل تابع

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

فلما دخلت عليها قذفت اليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لاخرج فقامت مولاة لها فارخت الستر وأجافت الباب، فقلت: مه قد وجب الذي تريدين.

فهل اتااااااااااااااااااااااااااااااااااها الان اقرا يقول فكرهتها وذهبت لاخرج فايت اتاها الامام واضح الان اين عصى ابيه وقلت

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

ثانيا- لا يوجد اشكال حول المهر حيث يشرح الطوسي هل يستحق المهر او لا نحن نتحدث عن نقطة قبل ان يصل فيها الامر الى دفع المهر وهى مخالفة الابن لابيه هل فهمت الان

اصلا اساس الامر هذا والامام ينقل فتوى وبينت لك ماخفي عليك والباقر-ع- لم يخالف ماقال له الامام ولااشكال

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

ثالثا قولك هل فيه ذنب نحن لم نقل فيه ذنب وانما لم يتقيد بنهي ابيه له والعله هى كارثيه يقول " وان نفسي تاقت اليها فذهبت اليها "

فهل يعقل ان امراه تجعله يخالف امر ابيه حيث نهاه عن هذا الفعل

اريد جواب منك على هذه النقطه

امر ابيه متى يكون مخالفه هنا ليس فيه مخالفه

وحتى لو امره الامام ان لايذهب اليها وذهب اليها بالخصوص وترك كلام ابيه وهو في حاجه لها

هذا لايعد ذنبا وقلت لك ااتني بايه قرانيه اوحديث نبوي يقول هذا الفعل حرام انتظرك

اريد ايه حديث يققول

ان من ترك ابيه وذهب الى زوجته وهو محتاج لها فعلهحرام ذنب غيرها انتظرك

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

فنهاني ابي فقال: لا تفعل يا بني لا تأتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل

انتظر

نعم الا ان ياتي ولكن لم ياتيها وهذا مافعله الامام ومااراده زين العابدين

وضحت لك الصوره

**الطالب313** · 29-04-2013, 09:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

فمن اخترع لاهل البيت العصمه المكذوبه ؟؟؟

هل تعرف العصمه وهل تتناقش بها حصرا عرفها وستعرف هذا الفعل

**جاسم ابو علي1** · 29-04-2013, 09:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

هل تعرف العصمه وهل تتناقش بها حصرا عرفها وستعرف هذا الفعل

اقتبس مشاركتي كلها واجب عليها ولا تاخذ منها جزء هو الى الان قائم بالادله على ان اهل البيت غير معصومين

فهذه مشاركتي اجب عليها كامله

===

ايضا نقطه مهمه جدا وهي

هل المعصوم الاب نهاه بالمطلق او فى وقت معين

الجواب وقت معين "لا تأتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل

فكيف يابي ذلك ويقول " وان نفسي تاقت اليها فذهبت اليها "

فمن اخترع لاهل البيت العصمه المكذوبه ؟؟؟

===

**الطالب313** · 29-04-2013, 09:35 PM

اجبت عن كل مقطع بالتفصيل ارجع له

**الطالب313** · 29-04-2013, 09:36 PM

مشاررررررررررررررررررررررررررركه 32

**جاسم ابو علي1** · 29-04-2013, 09:39 PM

تابع الامام زين العابدين ماقال

لاتاتيها--والاتيان ---هو الدخول بها بهذا المعنى--قال تعالى--وأتوهن من حيث امركم الله--

فالاتيان بهذه الامر يعني سيكون المهر واجب والامام الباقر ماذا فعل تابع

الامام استحق دفع المهر او لا هذا لا يهمني انا اتحدث عن قبل ان يحدث هذا كله حينما نهاه ابوه عن الذهاب : هل تقيد بنهي ابيه او خالفه

فنهاني ابي فقال: لا تفعل يا بني لا تأتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل

اجب هنا هذا موضوعنا وليس موضوعنا هل استحق المهر او لا بما فعله

نحن نريد خالفته وليس ماذا عليه بعد ان خالف امر ابيه

خلينا فى امر ابيه له وقوله (( واني ابيت الا ان افعل )) وليس فى المهر خلينا فى امر ابيه وقوله هوا

فهل اتااااااااااااااااااااااااااااااااااها الان اقرا يقول فكرهتها وذهبت لاخرج فايت اتاها الامام واضح الان اين عصى ابيه وقلت

هل ترون كيف يجيب

ان كان لم ياتيه فيخرج من اين من بيت ابيه او الجيران

ثم يقول ان مولاتها ارخت عليهم ستارة الباب اين فى الشارع هههههه

الله يصلحك بس

اصلا اساس الامر هذا والامام ينقل فتوى وبينت لك ماخفي عليك والباقر-ع- لم يخالف ماقال له الامام ولااشكال

امر ابيه متى يكون مخالفه هنا ليس فيه مخالفه

الاب يقول لا تفعل والابن يقول ابيت ابيت ابيت الا ان افعل مافى مخالفه

[/center]

وحتى لو امره الامام ان لايذهب اليها وذهب اليها بالخصوص وترك كلام ابيه وهو في حاجه لها

هذا لايعد ذنبا وقلت لك ااتني بايه قرانيه اوحديث نبوي يقول هذا الفعل حرام انتظرك

اريد ايه حديث يققول

ان من ترك ابيه وذهب الى زوجته وهو محتاج لها فعلهحرام ذنب غيرها انتظرك

انا لم اقل لك انه اذنب بل قلت خالف امر ابيه

ثم ان ابيه نهاه فقط فى ساعه معينه ولكنه ابى ان ياخذ بقول ابيه فى هذه الساعه المعينه

ماذا ستقول ؟؟

نعم الا ان ياتي ولكن لم ياتيها وهذا مافعله الامام ومااراده زين العابدين

وضحت لك الصوره

هوا اتاها والا كيف سبقته مولاتها وارخت عليهم الستار

فارجوك انتبه لاجوبتك لانها انشائيه جدا راجع الروايه جيدا حيث يقول

((فلما دخلت عليها قذفت اليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لاخرج فقامت مولاة لها فارخت الستر وأجافت الباب، فقلت: مه قد وجب الذي تريدين.))

فارجوك اجب بشكل علمي وليس مجرد الرد كيف ماكان وكانه المهم عندك ان تكتب فقط

**الطالب313** · 29-04-2013, 09:48 PM

اثبت انه اتاها من قول الامام لااريد استنتاج

سابقى معك

اريد الاثبات بانه اتاها لان القول ينفي هذا وهذا الدليل

فلما دخلت عليها قذفت اليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لاخرج فقامت مولاة لها فارخت الستر وأجافت الباب، فقلت: مه قد وجب الذي تريدين.

--
فهو قذف الكساء اين اتاها

والدليل ايضا قول الطوسي- انه اعطاها كامل المهر من باب التبرع وليس من باب الوجوب فلو اتاها لوجب اعطاءءءءءءءءء كامل المهر

وهذا مالم يفعله اذن هو لم يتاتيها

والان اين دليل عصيانه

وهذا تنزلا معك فقط

**الطالب313** · 29-04-2013, 09:48 PM

وانت رد بدليل لاترد تعنتا فقط لانك وجدت موضوع اتيت به ولاتعرف ما تقوله

**صحابي شيعي** · 29-04-2013, 09:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

توضيح اكثر لعل هذا السفيه يفهم

هيه انت يا جحش هذه الالفاظ التي على شاكلتك تتلفظ بها هناك في مزابلكم وليس هنا فأحترم نفسك

[QUOTE]

المهر هذا وقع على الامام بسبب ان مولاتها بعد ان وقع الامام فى الفخ وخالف امر ابيه ودخل عليها اسرعت هذه المراه بارخاء الستار عليهما حينما اراد الامام ان يخرج حتى يوجب عليه ان يدفع المهر ولذلك قال

((وذهبت لاخرج فقامت مولاة لها فارخت الستر وأجافت الباب، فقلت: مه قد وجب الذي تريدين.))

فاجابتك هذه ليس لها علاقه بالاشكال الذى اطرحه

وهوا: مخالفة امر ابيه : وهو موضوعنا حينما قال له ابيه
(( فنهاني ابي فقال: لا تفعل يا بني لا تأتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل))

هناك امر ونهي ارشادي فالاوامر والنواهي تنقسم الى اقسام
1-امر وجوبي الزامي
2-امر استحبابي ليس الزامي
3-امر ارشادي
4-نهي تحريمي
5-نهي كراهة
6-نهي ارشادي
لاحظ : في هذه الساعة

م9 · 29-04-2013, 09:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

[center]

اولا ارجو من المشرف كما يسمح لهذا السفيه بتطاول على المخالفين ان يسمحو للمخالفين بالرد عليه هذا ان كان عندهم انصاف او يمنعو الاثنان

اقول مبتدا

اعلم ان الله خلق هذا الشخص السفيه من البشر ولكن

هذا لا يمنع ان نقول لهذاالسفيه انه لو خلقه الله من الحيوانات لكان بهيمه ولو خلقه من الطيور لجعله من الرخم

يا سفيه نحن لا يهمنا المهر الذى تورط فيه الامام بسبب انه لم يسمع كلام ابيه نحن يهمنى مخالفته لابيه من اجل امراه تاقت نفسه اليها

هل فمت يا بهيمه

ركز يا بهيمه

صدقنى لو ان الله خلقك بهيمه او رخم لما كان هنالك لوم عليك ولكنك محسوب على البشر

ركز يا بهيمه فى قوله

فنهاني ابي فقال: لا تفعل يا بني لا تأتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل

هنا انا لا يهمنى بعد ان فعل الامام وخالف ابيه كم وقع عليه من المهر

انما ما يهمنى واستشهد به هو هذا المقطع

فنهاني ابي فقال: لا تفعل يا بني لا تأتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل

هل فهمت يا بهيمه

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

يقول عنها هذا البهيمه الذى لا يعى ما يقول

يخرب بيتك من بهيمه ما تفهم

المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1

انظرو لهذا السفيه كيف يهرب بحماقه فنحن هذا القول ذكرناه فى نقلنا فى مشاركتنا الاولى ولم ياتى بشئ جديد

ولكن هذا السفيه ترك لب الموضوع وذهب الى ان فعل الامام ومخالفته لابيه وقع فى فخ النساء و اوجب عليه دفع المهر ا لان نفسه تاقت اليه المراه بمكرها ارخت ستار الباب عليهما ليدفع الامام المهر

http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=21
[QUOE]توضيح اكثر لعل هذا السفيه يفهم[/QUOTE]
http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=22

كان الاجدر بك ان ترفع شكوى ضده عوض ان تسخدم هذه العبارات التي طفحت منك
3 اسابيع تجمد يا جاسم ابو علي ولا كرامة

**جاسم ابو علي1** · 21-05-2013, 04:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

اثبت انه اتاها من قول الامام لااريد استنتاج

سابقى معك

اريد الاثبات بانه اتاها لان القول ينفي هذا وهذا الدليل

فلما دخلت عليها قذفت اليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لاخرج فقامت مولاة لها فارخت الستر وأجافت الباب، فقلت: مه قد وجب الذي تريدين.

--
فهو قذف الكساء اين اتاها

والدليل ايضا قول الطوسي- انه اعطاها كامل المهر من باب التبرع وليس من باب الوجوب فلو اتاها لوجب اعطاءءءءءءءءء كامل المهر

وهذا مالم يفعله اذن هو لم يتاتيها

والان اين دليل عصيانه

وهذا تنزلا معك فقط

لا اعرف هل هي مكابره من هذا العضو الطالب 313 او جهل قول الطوسي

يقول

فلو اتاها لوجب اعطاءءءءءءءءء كامل المهر

مع ان الطوسي يقول خلاف ذلك ولكن هذا العضو يكذب على الطوسي فى وضح النهار

الطوسي يقول

فليس ينافي هذا الخبر ايضا ما قدمناه من الاخبار لانه ليس في الخبر انه وجب المهر بللا يمتنع ان يكون اراد وجب الذي تريدين من مصالحتها على شئ ترضى به ولو كان فيه ذكر المهر لم يكن فيه ان الذي أوجب المهر هو ارخاء الستر والخلو بها بل لا يمتنع أن يكون هو عليه السلام اوجب على نفسه ذلك تبرعا منه دون أن يكون ذلك واجبا في الاصل،والذي يدل على هذا انه قدروي في هذه القصة بعينها انه قال له ابوه علي بن الحسين عليه السلام: ليس لهذا إلا نصف المهر، فدل ذلك على انه إذا كان قد أعطاها المهر كله فانما اعطاها ذلك تبرعا دون ان يكون ذلك واجبا في الاصل.

====

فلاحظ العضو الطالب 313

فلو اتاها لوجب اعطاءءءءءءءءء كامل المهر

والطوسي يقول خلاف هذا القول

يقول (( لم يكن فيه ان الذي أوجب المهر هو ارخاء الستر والخلو بها بل لا يمتنع أن يكون هو عليه السلام اوجب على نفسه ذلك تبرعا منه دون أن يكون ذلك واجبا في الاصل،))

بمعنى كونه اتاها وخلى بها هذا لا يوجب المهر

والعضو الطالب 313 يقول لو اتاها لوجب المهر

اما عن قولك اين العصيان

اقول هنا

فنهاني ابي فقال: لا تفعل يا بني لا تأتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل

**وهج الإيمان** · 21-05-2013, 04:49 PM

- إن اللهَ قسم الخلقَ قسمينِ فجعلني في خيرهما قسمًا فذلك قولُه وأصحابُ اليمينِ وأصحابُ الشمالِ فأنا من أصحابِ اليمينِ وأنا خيرُ أصحابِ اليمينِ ثم جعل القسمينِ أثلاثًا فجعلني في خيرها ثلثًا فذلك قولُه فأصحابُ الميمنةِ وأصحابُ المشأمةِ والسابقون السابقون فأنا من السابقينَ وأنا خيرُ السابقين ثم جعل الأثلاثَ قبائلَ فجعلني في خيرها قبيلةً وذلك قولُه وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوْا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ وأنا أتقى ولدِ آدمَ وأكرمهم على اللهِ ولا فخرَ ثم جعل القبائلَ بيوتًا فجعلني في خيرها بيتًا فذلك قولُه إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فأنا وأهلُ بيتي مطهَّرون من الذنوبِ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/394
خلاصة حكم المحدث: يصلح للتمسك به

**جاسم ابو علي1** · 21-05-2013, 05:11 PM

الاخت وهج الايمان

اولا - ارجو ان تراعي وضع السند كما نفعل نحن لنعرف من فيه

ثانيا فان مشاركتك خارج الموضوع من عدة امور اذكر منها واحده

وهو ان ما ذكرتيه يتحدث عن انهم مطهرو من الذنوب ... وانا لم اقل ان فعله ذنب يستحق عليه عقاب حساب من الله بل قلت خالف امر ابيه عصى ابيه وهنا الخلاف فيما يترتب عليه ليس كونه ذنب بل هل يترتب عليه مهر او لا وهذه النقطه ليست موضوعى ما يترتب عليه من مهر بل عن مخالفته ابيه فقط

فهل تستطيعين الاجابه على الموضوع

**جاسم ابو علي1** · 22-05-2013, 10:30 AM

يرفع لطالب 313

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بالادله القاطعه: نظرية عصمة اهل البيت مخترعه عليهم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين