تويت
والعدد ايضا مكتمل من نفس القبيله ولدينا اسمائهم ولكن يكفينا اعتبار الحديث
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( المتقون قلوبهم محزونة وشرورهم مأمونة )
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( المتقون قلوبهم محزونة وشرورهم مأمونة )
-
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان ..
الحمد لله على نعمه .
أحمد إشكناني
ما هكذا تورد الابل يا ليث
للحديث طرق كثيره وقد وردت بألفاظ عديده وأسانيد مختلفه فمن واجب طالب العلم ان يبحث في جميع طرقه واسانيده لا ان يذكر حديث واحد ويحكم عليه بضعف السند والمتن ويرد هذه القضية الثابته بسبب حديث واحد !!!
انت تفعل مثل النجار الذي يعالج المريض ههههه
إني بحثت في متن الحديث وبه عللآ كثيرة ولن أمانع لو إنك حاولت بأن تصحح الرواية الأولى سندآ ومتنآ وبعدها تضيف رواية أخرى
لنبحث فيها سندى ومتنآ ....
فلكى يكون الموضوع له طابع البحث الموضوعي فننتهي من الرواية الأولى سندى ومتنآ وبعدها نذهب لغيرها .
أما أن نغرق الموضوع بالروايات كلها والتي تحضرونها بلا سند فهذا ليس حوارآ موضوعيآ ...
مع إنك لم تحضر السند لنناقشه معآ فتلك مشكلتك ولن أبحث انا عن السند .أحمد إشكناني
الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 113 )
14665- وعن علي قال: لما نزلت هذه الآية: وأنذر عشيرتك الأقربين قال: جمع رسول الله (ص) من أهل بيته ، فاجتمع له ثلاثون رجلا فأكلوا وشربوا. قال: فقال لهم: من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟. فقال رجل لم يسمه شريك: يا رسول الله ، أنت كنت بحرا من يقوم بهذا؟ قال: ثم قال لآخر: فعرض ذلك على أهل بيته فقال علي: أنا ،
رواه أحمد وإسناده جيد. وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في علامة النبوة في آيته في الطعام.
ولكن متن الحديث لا يوجد ما يقول بان عليآ رضى الله عنه هو الخليفة على عامة المسلمين ولكن خليفتي على أهلي وهي خلافة خاصة وليست عامة ... فليس بالرواية أي دلالة على خلافة علي رضى الله عنه على عامة المسلمين بعد الرسول عليه الصلاة والسلام بل كانت خاصة في أهله ..
ننتظر ردكم على متن الحديث للرواية السابقة
هدانا الله وهداكم
ليثتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان ..
الحمد لله على نعمه .
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان ..
الحمد لله على نعمه .
الأخ الأشتري
رغم اني ارى ان النقاش ليس له اثر بعد ان ثبت بشهادة العلماء صحة الحديث
الحديث ضعيف سندآ ومتنآ ....
كتبت سابقآ :
10- لما نزلت { وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } ورهطك المخلصين دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بني عبد المطلب وهم إذ ذاك أربعون رجلاً يزيدون رجلاً أو ينقصون رجلاً
هنا يوجد 3 تناقضات في هذه الجملة :
1- إن بني عبد المطلب في ذلك الوقت لم يصل عددهم إلى 17 رجلآ يزيدون رجلآ أو ينقصون وليس اربعون رجلآ .
2- الإمام علي رضى الله عنه يخطآ في عدد رجال بني عبد المطلب فهنا نقول بان المعصوم يخطأ بعدد الرجال .
مع إن هذا هو الإشكال العاشر وليس الأول ومع هذا ترد عليكم ونقول :الأخ الأشتري
ان هذا الاشكال جاء في عصورنا المتاخرة وهو لا يصمد امام شهادة من عاصر الحادث فهو اعلم بمن حضر منا هذا من جانب .
ومن جانب اخر ان القبائل لم تكن تعد بالانساب فقط بل ان كل قبيلة لها موالي وحلفاء يدخلون تحت عنوان العشيرة .
وهذا رد على الاشكال الثاني ايضا
عشيرتك الأقربين ليس الموالي والحلفاء وإلا لقفز عددهم لأضعاف الأربعين رجلآ
والذي عاصر الحادث لم يعلم عدد الرجال وهنا يقع في خطأ العد فهو يقول : (وهم إذ ذاك أربعون رجلاً يزيدون رجلاً أو ينقصون رجلاً )
فمن عاصر الحادث وجمع الناس لم يكن يعلم كم كان عدد الذي جمعهم وهذا يذهب بعصمة الإمام علي رضى الله عنه .....
لأن المعصوم إختلط عليه الأمر إما أن يكونوا 39 رجلآ أو 40 رجلآ أو 41 رجلآ فهم لم يكن يعلم العدد .
وأخر رد :
إن المعصوم قال : ( دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بني عبد المطلب) فلم يذكر حلفاء وموالي بني عبد المطلب كما فسرت الرواية وإلا نقول بأنالمعصوم أخطأ أيضآ لأنه نسى أن يذكر موالي وحلفاء بني عبد المطلب وخص الذكر لبني عبد المطلب ..
((فالإشكال يرتد عليكم ,,,
الإشكال هنا إن الرسول عليه الصلاة والسلام أمر من حضر بان يسمعوا لعلي رضى الله عنه ويطيعوه وليس بأن يسمعوا ويطيعوا لرسول الله ويشهدوا بأنه رسول الله .الأخ الأشتري
هذه المضحكة المبكية في اشكالك ؟؟
كيف يمكن ان يحكم الرسول ص حينها على من حضر بالموت والحياة .
الرسول اعطاهم تشريع ومن قبل به نجا حتى لو مات قبل حضور وقت التكليف ومن خالفه اخطأ حتى لو لم يدرك وقت التكليف.
يعني ان الرسول ص عندما شرع فريضة الحج ومات من مات قبل ان يحين موسم الحج هل يصح ان نطعن في تشريع الرسول ص؟؟
فهل من مات قبل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام مات مؤمنآ لأن الرسول أمرهم بان يسمعوا ويطيعوا عليآ من دونه ....
هدانا الله وهداكم
ليثتعليق
-
اولا : السند معتبر فالهيثمي قال عنه انه جيد فلست في مقام تضعيف الحديث بعد قبوله احد كبار علماء السنة
ثانيا : هذه الدعوة كانت في بدايته وكان الرسول صلى الله عليه وآله مأمور أن يبلغ اهله وعشيرته اولا فلم تكن الدعوة حينها لعامة الناس ولهذا خصصه في تلك الفتره وبعد ذلك عمم خلافته وولايته على الناس كما هو ثابت في أحاديث كثيره متواترة
ثالثا : الله جل جلاله أمر بني هاشم باتباع علي عليه السلام بعد الرسول صلى الله عليه وآله وذلك أبلغ حجة على الناس عندما يأمر اهله بإتباع علي عليه السلام من بعده فيوجب على جميع الناس ذلك وإلا هل يعقل أن يتبع فقط بني هاشم علي عليه السلام بعد الرسول صلى الله عليه وآله ويتبع الناس أحد غيره ؟!!
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( بالنظر في العواقب تؤمن المعاطب )تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلامك هنا مجرد تخمين منك والواقع انه بعد ان ثبت الاثر بطل النظر .عشيرتك الأقربين ليس الموالي والحلفاء وإلا لقفز عددهم لأضعاف الأربعين رجلآ
واما تردد الامام في العدد فهذا لسبب لانعلمه وبعد ثبوت العصمة عندنا نحكم على مثل هذه المسائل بان نرجع علمها الى الله تعالى والمعصوم .
والاشكال الاخر فقد اجابك عليه الاخ الاشكناني ادام الله تأييده .
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان ..
الحمد لله على نعمه .
الأخ الأشتري
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
يبدو إنني وضعت 10 علل في متن الرواية ... والجميل عندما يكون إثنان من المحاورين الشيعة أو أكثر يحاوروا في نفس الموضوع فتجد تناقضات بينهما ....
كتبت سابقآ :
عشيرتك الأقربين ليس الموالي والحلفاء وإلا لقفز عددهم لأضعاف الأربعين رجلآ
سبحان الله ....إقتباس الأخ الأشتري
كلامك هنا مجرد تخمين منك والواقع انه بعد ان ثبت الاثر بطل النظر .
وهل أنت أحضرت دليل على إن من جمعهم عليآ رضى الله عنه كانوا من بني عبد المطلب ومواليهم وحلفاءهم ؟؟
لم تحضر أي دليل ولكن كان تخمين وتفسير منك لزيادة العدد ؟؟
والرواية التي أحضرتها أنت تدل بدلالة واضحة إن من دعاهم فقط من بني عبد المطلب وهذا إقتباس من الرواية (( لما نزلت { وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } ورهطك المخلصين دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بني عبد المطلب وهم إذ ذاك أربعون رجلاً يزيدون رجلاً أو ينقصون رجلاً ))
فأين مواليهم وحلفاءهم ؟؟؟
فيبدو إنك أخطأت ثانية ولم تقرا الرواية بتمعن .
ويبدو إنك لم تقرأ ما أحضره زميلك أحمد إشكناني في مشاركته رقم 29 إذ أورد رواية تنافي ما فسرته إن الموالي والحلفاء كانوا
مع بني عبد المطلب حتى إن العدد نزل إلى 30 رجلآ .
إقتباس أحمد إشكناني رقم المشاركة 29
وعن علي قال: لما نزلت هذه الآية: وأنذر عشيرتك الأقربين قال: جمع رسول الله (ص) من أهل بيته ، فاجتمع له ثلاثون رجلا فأكلوا وشربوا. قال: فقال لهم: من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟. فقال رجل لم يسمه شريك: يا رسول الله ، أنت كنت بحرا من يقوم بهذا؟ قال: ثم قال لآخر: فعرض ذلك على أهل بيته فقال علي: أنا ، رواه أحمد وإسناده جيد. وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في علامة النبوة في آيته في الطعام.
وهذه الرواية تقول جمع من أهل بيته !!! فهل الموالين والحلفاء من أهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام ؟؟
كما إن العدد نزل إلى 30 رجلآ بدلآ من أربعين فبمن نأخذ ..
إذا موضوع الحلفاء والموالي خرجوا من موضوعنا ,,, فهل كان عدد بني عبد المطلب 40 رجلآ ؟
علمت بأني لن أجد جوابآ شافيآ على إستفساري ولكن ..الأخ الأشتري
واما تردد الامام في العدد فهذا لسبب لانعلمه وبعد ثبوت العصمة عندنا نحكم على مثل هذه المسائل بان نرجع علمها الى الله تعالى والمعصوم .
نحن نعلمه ...
الرواية غير صحيحة
والإمام علي رضى الله عنه غير معصوم .
هدانا الله وهداكم
ليث
عشيرتك الأقربين ليس الموالي والحلفاء وإلا لقفز عددهم لأضعاف الأربعين رجلآتعليق
-
اختلاف الفاظ الروايات لا يعد اشكالاً يا ليث فهذا لا يختلف عليه العلماء فإنك تجد رواية في البخاري بلفظ وفي مسلم بلفظ آخر فهل نرد الرواية لأن الألفاظ اختلفت فيها ؟
هل وصلتك المعلومة ؟
اذن لا يضر اختلاف الألفاظ في الروايات بل المهم هو المعنى والمراد منه
ففي هذه الرواية بين لنا رسول الله صلى الله عليه وآله أن علي عليه السلام خليفته من بعده
وانا حقاً استغرب من تمسك بالعدد حتى تسقط متن الرواية !
فمن اين لك ان عددهم 17 كما ذكرت ؟!!
هل حققت في هذه المسألة ؟
وان كنت حققت في هذه المسألة فاطلعنا عليه
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( على قدر المصيبة تكون المثوبة )تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان ..
الحمد لله على نعمه .
نريد حديث صحيح خالي من أي علة وليس بدرجة جيد .أحمد إشكناني
اولا : السند معتبر فالهيثمي قال عنه انه جيد فلست في مقام تضعيف الحديث بعد قبوله احد كبار علماء السنة
كما طلبنا وما نزال نطلب سند الرواية لكي لا نقول بانك حاطب ليل .
فهل تحضر لنا سند الرواية ليكون البحث موضوعيآ وليس نسخى ولصقآ ....
أحمد إشكناني
ثانيا : هذه الدعوة كانت في بدايته وكان الرسول صلى الله عليه وآله مأمور أن يبلغ اهله وعشيرته اولا فلم تكن الدعوة حينها لعامة الناس ولهذا خصصه في تلك الفتره وبعد ذلك عمم خلافته وولايته على الناس كما هو ثابت في أحاديث كثيره متواترة
هذا كلام غير صحيح ....
فلم أعلم من قبل بأن الدين الإسلامي جاء أولآ لبني عبد المطلب فقط وبعدها عمم للجميع !!!
فلقد أسلم الكثير من الصحابة رضى الله عنهم قبل ان تنزل هذه الأية فمن بلغهم بالإسلام وأسلموا ؟؟؟
أين نجد هذا بالقرأن الكريم بأن الله تعالى أمر بني هاشم بإتباع علي رضى الله عنه ؟؟؟ لا يوجد دليلأحمد إشكناني
ثالثا : الله جل جلاله أمر بني هاشم باتباع علي عليه السلام بعد الرسول صلى الله عليه وآله
ولكن نجد إن الله تعالى أمر رسوله الكريم بان ينذر عشيرته وفي الرواية لا نجد أي إنذار من الرسول لعشيرته ولكن نجد عرض لمن يخلفه في أهله ,,, أليس هذا متناقضآ مع كلام الله تعالى !
نرجع ثانية للرواية ::
أحمد إشكناني مشاركة رقم 29
وعن علي قال: لما نزلت هذه الآية: وأنذر عشيرتك الأقربين قال: جمع رسول الله (ص) من أهل بيته ، فاجتمع له ثلاثون رجلا فأكلوا وشربوا. قال: فقال لهم: من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟. فقال رجل لم يسمه شريك: يا رسول الله ، أنت كنت بحرا من يقوم بهذا؟ قال: ثم قال لآخر: فعرض ذلك على أهل بيته فقال علي: أنا ، رواه أحمد وإسناده جيد. وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في علامة النبوة في آيته في الطعام
1- ( جمع رسول الله (ص) من أهل بيته ، فاجتمع له ثلاثون رجلا )
دائمآ ما يحاول علماء الشيعة بأن يفسروا إن أهل بيت الرسول هم أصحاب الكساء فقط وأسمو الأية بأية التطهير وإستدلوا بأنها عصمة الإئمة وإذ بالرواية تناقض تفسيرهم بإنهم ثلاثون رجلآ من أهل البيت وليسوا فقط أصحاب الكساء .
هناك الكثير من العلل ومن أهمها :
وهذا بكل الروايات نفس العرض ....إقتباس من الرواية :
فقال لهم: من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟
أي إن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعرض على الرجال عرضآ فمن وافق عليه وقبله يكون خليفته في أهله أو وصيه أو ....ألخ
أليست الإمامة نص من الله تعالى فكيف يعرضه الرسول عليه الصلاة والسلام على من إجتمعوا ؟؟؟
فلو كان نصآ من الله لكان أخبرهم الرسول عليه الصلاة والسلام بأن الله أمره بأن عليآ رضى الله عنه هو خليفته من بعده ووصيه وليس أن يعرض عرضآ لكل الرجال !!!! أليس غريبآ ..
هدانا الله وهداكم
ليثتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان ..
الحمد لله على نعمه .
هناك الكثير من الباحثين الذين سبقونا قد حققوا بتلك النقطة وإليكم النتيجة ::
أحمد إشكناني
وانا حقاً استغرب من تمسك بالعدد حتى تسقط متن الرواية !
فمن اين لك ان عددهم 17 كما ذكرت ؟!!
هل حققت في هذه المسألة ؟
وان كنت حققت في هذه المسألة فاطلعنا عليه
من هم أبناء عبد المطلب ؟
أبناء عبد المطلب كما ذكر أهل الأنساب عشرة :
المشهور منهم إثنان أسلما وعاصرا النبي
هما حمزة والعباس
وإثنان عاصرا النبي ولم يسلما
وهما أبو طالب وأبو لهب
وستة من بني عبد المطلب لم يدركوا البعثة أصلاً فلم يحضروا هذه القصة فلم يكونوا في ذلك اليوم من أهل الأرض بل كانوا من أهل باطن الأرض وهم :
عبد الله والد النبي صلى الله عليه وآله وسلم , والحارث بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم , والزبير بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم , والمقوم وغيداق والسادس قيل صفار وقيل ضرار ..
إذاً من كان يمكن أن يكون موجوداً من أعمام النبي في هذه الحادثة ؟
هم الأربعة حمزة والعباس وأبو طالب وأبو لهب
من أولادهم ؟
أما حمزة والزبير وضرار والمقوم والغيداق
لا يُعرف لهم ذرية من الذكور قد تكون ذريتهم إناث كما هو الحال بالنسبة لحمزة , وكما هو الحال بالنسبة للزبير ,قصة ضباعة بنت الزبير التي سألت النبي وهي بنت عمه , هؤلاء إناث ولكن من الذكور لا يُعرف لهم ذرية من الذكور .
وعبد الله
ليس له ذرية إلا النبي صلى الله عليه وآله وسلم
بقي أربعة :
العباس وأبو طالب و الحارث وأبو لهب ولهم ذرية
إذاً عندنا أربعة من أعمام النبي وأربعة آخرون لهم ذرية ..
العباس
و ذريته كُثُر تسعة
ولا واحد منهم أدرك هذه الحادثة إلا واحد فقط
وهو الفضل بن العباس أكبر أولاده فقط ,
لأن بعد الفضل يأتي
عبد الله بن العباس وعبيد الله وهذان أدركا النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكن متى ؟ ..
عبد الله بن العباس
ولد قبل هجرة النبي بثلاثة أشهر وهذه الآية
{ وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ 214} الشعراء
نزلت في أول البعثة
إذاً فهو لم يحضر إذاً فمن باب أولى عبيد الله لم يحضر وكذلك الستة الآخرون من أبناء العباس وهم
معبد وتمام وقثم وكثير وعبد الرحمن والحارث
هؤلاء لم يحضروا هؤلاء من التابعين أصلاً لم يدركوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذاً من الذي سيحضر من ولد العباس .. واحد وهو الفضل
إذا ضفنا إلى الأعمام الأربعة واحد وهو الفضل بن عباس صاروا خمسة .
أبناء أبي لهب :
عتبة , عتيبة ومعتب
نفرض كلهم حضروا مع الخمسة ثلاثة صاروا ثمانية بقي عندنا أولاد ابي طالب وأولاد الحارث
أولاد أبي طالب :
طالب , عقيل , جعفر , علي
علي
أصغرهم ,
طالب المشهور أنه لم يدرك البعثة أصلاً مات قبل البعثة ,
ولنفرض أن طالب كان موجوداً إذاً هؤلاء أربعة .. أربعة مع ثمانية هؤلاء صاروا إثنى عشر رجلاً فقط ..
أولاد الحارث :
عبيدة بن الحارث , أبو سفيان بن الحارث , أمية بن الحارث , عبد الله بن الحارث , نوفل بن الحارث خمسة أضفهم إلى إثني عشر رجلا يصبحون سبعة عشر رجلاً وإذا تركنا طالباً وقلنا إنه مات يصبحون ست عشر رجلاً ولكن نضيفه وليكونوا سبعة عشر رجلاً .. أين الأربعين وأين الثلاثين ؟؟ !
منقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول
هدانا الله وهداكم
ليثتعليق
-
الحديث واضح وفيه ان الإمام علي عليه السلام وصيه من بعده بدليل التحريف الذي طال الحديث الى كذا وكذا
فلو كان الحديث لاشيئ فيه لما حرفت عباراته ، فهو صلى الله عليه وآله وسلم المنذر والامام عليه السلام الهادي
فلاحاجه لتطويل الموضوع يرفع للمنصفينتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان ..
الحمد لله على نعمه .
وهج الإيمان
الحديث واضح وفيه ان الإمام علي عليه السلام وصيه من بعده بدليل التحريف الذي طال الحديث الى كذا وكذا
فلو كان الحديث لاشيئ فيه لما حرفت عباراته ، فهو صلى الله عليه وآله وسلم المنذر والامام عليه السلام الهادي
فلاحاجه لتطويل الموضوع يرفع للمنصفين
يبدو إنك لم تقرأي كل الموضوع وإلا لعلمت بأننا نبحث بالرواية كاملة بلا أي حذف .....
والمشكلة إن كل الروايات ضد معتقدكم ...
هدانا الله وهداكم
ليثتعليق
-
بل هي ضد معتقدكم ولم يفهم سلفكم منها مافهمت أنت بدليل تحريفهم للحديث بكذا وكذاتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أل بيته المطهرين وزوجاته أمهات المؤمنين وأصحابه المتقين ومن أتبعهم بإحسان ..
الحمد لله على نعمه .
إن كان عندك أي رد على ما تم بحثه في أكثر من 10 تناقضات فتفضلي .وهج الإيمان
بل هي ضد معتقدكم ولم يفهم سلفكم منها مافهمت أنت بدليل تحريفهم للحديث بكذا وكذا
هدانا الله وهداكم
ليثتعليق
-
الأخ الفاضل ليث بل أنت المطالب بالتحلي بالإنصاف وفهم مافهم سلفك منه بديل تحريفهم إياهتعليق
تعليق