تويت
الكمال977
اسألتك لاتستحق مني ان ارد عليها لانها فارغة المضمون خاوية الدلالة لكني سأرد علايها لاقطع منك دابر التشنيع علي
هل هذا تبرير أم ترقيع أم وخز ضمير أن تستتر بورقة توت تخفي ورائها ما فُضح منك
تسائلي كان منذ الصفحة الأولى وعلى إثر كلام أنت جئت وطاردناك مرارا وأنت منه فرار
ومن بعد مدة طويلة وغفوة وشبه سبات عدت بالإجابة من بعد مازعمت كذبا أنك لم تقرأها إلا من بعد زمن بعيد ومن بعد مرور سبع صفحات ثم تأتي مرة تقول لا تستحق الرد
ثم تأتي مرة أخرى وتقول كا قلت
هزلت والله
لا عائشة ولا الشيخين كانا بالسقيفة ساعة الدفن
طيب إن كان الأمر كما تتقول وتزعم
فما علاقة الرواية أصلا وعلام حشرتها في الموضوع وعائشة لا تدري حقيقة الأمر الواقع
فما علاقة الرواية أصلا وعلام حشرتها في الموضوع وعائشة لا تدري حقيقة الأمر الواقع
فلانه لا عاقل بين المسلمين يتصور ان اجتماع السقيفة
كان في الثنية بعد منتصف اليل
كلام بلا دليل يرمى به
لا ندري من قال أنها الساعة الثانية بعد من منتصف الليل
فلماذا لا تقول الثانية والنصف من منتصف الليل
أو الواحدة والنصف أو الثالثة والنصف
من أين لك هذا الوقت الخيالي؟
لماذا تريد ان تجعل من تصور الخيالي واقع وهو لايجدي شئ
لا ندري من قال أنها الساعة الثانية بعد من منتصف الليل
فلماذا لا تقول الثانية والنصف من منتصف الليل
أو الواحدة والنصف أو الثالثة والنصف
من أين لك هذا الوقت الخيالي؟
لماذا تريد ان تجعل من تصور الخيالي واقع وهو لايجدي شئ
استهزاء لاقيمة له
أنت من يدفعني للإستهزاء بما تطرحه من تسائل عقدي خرافي المراد من الراوية جعلها دراية وقدتناسيت أن هناك فرق بين الرواية والدراية
ومايزال السؤال باق بلاجواب
ومايزال السؤال باق بلاجواب
هل
كان أبوبكر وعمر في بيت عائشة؟ لكي ترقع ما لا رقعة تكفيها
ابو بكر وعمر كانا في المسجد
لاجواب لغاية اليوم
إنتهى الأمر وصفع الكمال نفسه بنفسه من بعد جداله العقيم الطويل الممل حيث ليقر إقرار الذليل
إنتهى الأمر
شكرا للمكابر ولا عزاء له ولا للمعاندين
روايتك مرسلة اقصى مايقال عنها انها حسنة او مستقيمة الحال
إنتهى الأمر وصفع الكمال نفسه بنفسه من بعد جداله العقيم الطويل الممل حيث ليقر إقرار الذليل
إنتهى الأمر
شكرا للمكابر ولا عزاء له ولا للمعاندين
بينما روايتنا عن دفن الرسول ليلة الاربعاء بعد منتصف اليل صحيحة السند والمتن
وعند العقلاء غير المتعصبين للباطل اذا تعارضت رواية حسنةاو مستقيمة مع رواية صحيحة فيضرب بالحسنة عرض الحائط
ونحن لا شأن لنا بمكان تواجد عائشة لان ما اخذناه من رواية عائشة هو وقت دفن الرسول فقط ولا شأن لنا بالباقي
وعند العقلاء غير المتعصبين للباطل اذا تعارضت رواية حسنةاو مستقيمة مع رواية صحيحة فيضرب بالحسنة عرض الحائط
ونحن لا شأن لنا بمكان تواجد عائشة لان ما اخذناه من رواية عائشة هو وقت دفن الرسول فقط ولا شأن لنا بالباقي
تبريرات لسنا بحاجة لها من بعد الإعتراف حيث هو سيد الأدلة
والمصيبة لما يريد الكمال التملص من عثراته المتكررة يطعن بجزئيات الرواية ويتمسك بقشة والقشة هي الثانية منتف الليل ههههههه
أقول تواجد عائشة مهم كونها تتحدث عن شئ يجب ان تكون قد حضرته وليس من نسج خيال
والمصيبة لما يريد الكمال التملص من عثراته المتكررة يطعن بجزئيات الرواية ويتمسك بقشة والقشة هي الثانية منتف الليل ههههههه
أقول تواجد عائشة مهم كونها تتحدث عن شئ يجب ان تكون قد حضرته وليس من نسج خيال
وانت لم تجب ما سألناك عنه
معلوم
ان الرسول دفن ليلة الاربعاء بعد منتصف الليل والسقيفة كانت يوم الاثنين بعد صلاة الظهروعليه فهذه الرواية المرسلة واضحة البطلان لانها انما تشير الى ان السقيفة كانت في لحظة دفن النبي بعد منتصف الليل
فهل يوجد عاقل يقول ان اجتماع الانصار
كان في الساعة الثانية او الثالثة بعد منتصف الليل
إثبات العرش ومن بعد إنقش يانقاش
ولا حاجة لنا للبربرة والثرثرة
ولا تنسى أن تثبت التوقيت التي تذكره أيضا وبالنسبة لي ليس مهما كونه كلام لاقيمة له ابدا
ولا تنسى أن تثبت التوقيت التي تذكره أيضا وبالنسبة لي ليس مهما كونه كلام لاقيمة له ابدا
تعليق