إعـــــــلان

**الكمال977** · 24-06-2013, 06:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

بل أضحك عليك مسيو كيمو هل بات صعبا حتى أن تفرق بين الضحك عليك فتنسبها لغيرك
خلاصة الخلاصة

والخبر صحيح مع إرسالهوله شاهد من حديث أبي ذؤيب وعلي بن أبي طالب ما قال عند وفاته:
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2.../الصفحة_21#top
المهم التبريزي صحح الخبر والأهم أن إبن شيبة ذكره في مصنفه
~
وبيقة كلامك مردود عليه
~~~~~~~~~~~~~~
قلنا
اللـــــــــــــــــــــــــــــــي بعـــــــــــــــــــــــــــــــــدوا[/center]

يازميلي بس افهم هذا منك
كيف يكون كلام التبريزي ملزم لنا؟
ابن ابي شيبة لم يصصح الخبر فقط هو رواه على عادة المحدثين في المصنفات برواية مايطرق مسامعهم
هل هناك عالم صحح رواية عروة لذاتها وليس كلام عام عن مرسلات عروة انت فهمته بشكل مقلوب
هات لنا كلام عالم معتبر لتصحيح الرواية ولا تأتيني بكلام عالم لاقيمة له عندنا كالتبريزي هذا

**أميري حسين-5** · 24-06-2013, 07:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هات لنا كلام عالم معتبر لتصحيح الرواية ولا تأتيني بكلام عالم لاقيمة له عندنا كالتبريزي هذا

أنا أثبت أنها لا غبار عليها بقول علمائك
ما بك يارجل صرت تطعن بعلمائك وترفسهم بقدمك
هات لنا كلام عالم معتبر ضعف سند الرواية ولا تتقول بكلام منك لاقيمة له

**alyatem** · 24-06-2013, 07:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

هات لنا كلام عالم معتبر لتصحيح الرواية ولا تأتيني بكلام عالم لاقيمة له عندنا كالتبريزي هذا

ولي الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي

التبريزي (000 - 741 هـ = 000 - 1340 م)
محمد بن عبد الله الخطيب العمري، أبو عبد الله، ولي الدين، التبريزي: عالم بالحديث.
له (مشكاة المصابيح - ط) أكمل به كتاب مصابيح السنة للبغوي، وفرغ من تأليفه سنة 737 و (الإكمال في أسماء الرجال - ط) بهامش المشكاة .

نقلا عن: الأعلام للزركلي

ووصفه الكتاني في الرسالة المستطرفة:
الامام ولي الدين بقية الأولياء وقطب العلماء أبو عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب العمري التبريزي بكسر التاء نسبة الى تبريز من أكبر مدن اذربيجان كذا ذكره السمعاني وغيره بالكسر للتاء والمشهور فتحها في مشكاة المصابيح الذي فرغ من جمعه سنة سبع وثلاثين وسبعمائة مع زيادة فصل ثالث وقد وضع الناس على كل مهما شروحا عديدة.

ويقول السيد علي الميلاني في نفحات الازهار في خلاصة عبقات الانوار ج13 ص 338:
١ ـ يظهر من كلام الطيبي في (الكاشف) أنّ كتاب (المشكاة) قد ألّف بمشورة من الطّيبي، وقد صرّح الخطيب التبريزي نفسه في (أسماء رجال المشكاة) بأنّ الطّيبي استحسن كتابه واستجوده.

٢ ـ وقال القاري في مقدمة (المرقاة) في وصف (المشكاة) ومؤلفه : «لمّا كان كتاب مشكاة المصابيح الذي ألّفه مولانا الحبر العلاّمة والبحر الفهامة، مظهر الحقائق وموضح الدقائق، الشيخ التّقي النقي، ولي الدين، محمّد بن عبد الله، الخطيب التبريزي، أجمع كتاب في الأحاديث النبويّة، وأنفع لباب من الأسرار المصطفويّة، ولله درّ من قال من أرباب الحال:

لئن كان في المشكاة يوضع مصباح ** فذلك مشكاة وفيها مصابيح
وفيها من الأنوار ما شاع نفعها ** لهذا على كتب العلوم تراجيح
ففيه أصول الدّين والفقه والهدى ** حوائج أهل الصدق منه مناجيح

تعلّق الخاطر الفاتر بقراءته، وتصحيح لفظه وروايته، والاهتمام ببعض معانيه ودرايته، رجاء أن أكون عاملا بما فيه من العلوم في الدنيا، وداخلا في زمرة العلماء العاملين في العقبى.

فقرأت هذا الكتاب المعظّم على مشايخ الحرم المحترم، نفعنا الله بهم وببركات علومهم، فهم ... ».

٣ ـ و(الدهلوي) يروي كتاب (المشكاة) عن والده بسنده عن مؤلفه الخطيب وعن الشّيخ أبي طاهر عن مشايخه عن المؤلف... كما في (أصول الحديث).

**أميري حسين-5** · 25-06-2013, 02:09 PM

من الصفحة الأولى

http://www.yahosein.com/vb/showpost....8&postcount=13

http://www.yahosein.com/vb/showpost....1&postcount=37

**أميري حسين-5** · 25-06-2013, 02:12 PM

وخلاصة القول
أن الإختلاف واقع في اليوم والساعة فلا تجزم ولا توقت بالتحديد الساعة الثانية منتصف الليل
مازال الكمال977 ينتقي الأسطر للرد ومازال يليق به لقب الهارب

http://www.yahosein.com/vb/showpost....4&postcount=61
فما هو الدليل على صحة ما يزعمه الكمال977

جوابها بجمليتين

الأولى
عن دفن النبي يوم الثااثاء
الكتاب : الكامل في التاريخ
المؤلف : ابن الأثير
مصدر الكتاب : موقع الوراق
http://www.alwarraq.com
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
فلما بويع أبو بكر أقبل الناس على جهاز رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ودفن يوم الثلاثاء، وقيل: بقي ثلاثة أيام لم يدفن، والأول أصح.
http://islamport.com/w/tkh/Web/331/361.htm
الثانية
كون الرواية صحيحة رواية عروة بن الزبير التي ذكر عدم تواجد أبو بكر وعمر وأنا أضف الى ذلك عدم تواجد عائشة وحفصة كذلك والدليل صوت المساحي

وقد أخرج ابن أبي شيبة في (المصنف) (14 / 568) ح / 8892، حدثنا عبد الله بن نمير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن أبا بكر وعمر لم يشهدا دفن النبي صلى الله عليه وسلم وكانا في الأنصار فدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يرجعا) والخبر صحيح مع إرسالهوله شاهد من حديث أبي ذؤيب وعلي بن أبي طالب ما قال عند وفاته:
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2...�فحة_21#top

http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=64
وعندما يصفع المرء نفسه بنفسه
ومثال ذلك كلام الكمال هنا لما لم ولن يجد دليلا ليرد به فاخذ يطعن بعلامئه الاشاوسسسسس

الكمال977
اختلاف العلماء او اختلاف العوام

فمتى كان اختلاف العلماء دليلا عند العقلاء

كل عالم يرى مايرى ويجتهد بحسب مايظنه لكن ان اتى النص ضرب باجتهادات كل العلماء عرض الحائط

http://www.yahosein.com/vb/showpost....2&postcount=70
نقول للحمقى أذا أنتم تتبعون العالِم حسب مزاجكم ومعتقدكم وما ترتاح إليه أهوائكم
حقا أنهم يخربون بيوتهم بأيدهم
خلاصة ما قيل في عروة أبو المراسيل الذي ملأت مراسيله الصحاح وما قيل عنها نطاح
http://www.yahosein.com/vb/showpost....5&postcount=73
ومن ردود الكمال عن التبريزي
منها

هذا كلام التبريزي وليس كلام ابن ابي شيبة
فمالك اخذت تخلط الكلام ببعضه ولاتعلم كلام هذا من هذا

http://www.yahosein.com/vb/showpost....2&postcount=72
ومنها

المهم التبريزي صحح الخبر والأهم أن إبن شيبة ذكره في مصنفه

يازميلي لاتتعلق بقشة في هواء
التبريزي يصحح مايهواه وهو غير ملزم لنا

http://www.yahosein.com/vb/showpost....0&postcount=74
مالكم لماذا لما تفقدون الحجة والدليل تطعنون بعلمائكم

والخبر صحيح مع إرسالهوله شاهد من حديث أبي ذؤيب وعلي بن أبي طالب ما قال عند وفاته:
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2.../الصفحة_21#top
المهم التبريزي صحح الخبر والأهم أن إبن شيبة ذكره في مصنفه
~
وبيقة كلامك مردود عليه

http://www.yahosein.com/vb/showpost....9&postcount=75
وعاد من بعد بلبعة وتعتعة يقول
هذه البلعبة

هل هناك عالم صحح رواية عروة لذاتها وليس كلام عام عن مرسلات عروة انت فهمته بشكل مقلوب
هات لنا كلام عالم معتبر لتصحيح الرواية ولا تأتيني بكلام عالم لاقيمة له عندنا كالتبريزي هذا

وهذه التعتعة

الكمال977
هات لنا كلام عالم معتبر لتصحيح الرواية ولا تأتيني بكلام عالم لاقيمة له عندنا كالتبريزي هذا

http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=76

أنا أثبت أنها لا غبار عليها بقول علمائك
ما بك يارجل صرت تطعن بعلمائك وترفسهم بقدمك
هات لنا كلام عالم معتبر ضعف سند الرواية ولا تتقول بكلام منك لاقيمة له

http://www.yahosein.com/vb/showpost....8&postcount=77
خلاصتها
هات لنا كلام عالم معتبر ضعف سند الرواية ولا تتقول بكلام منك لاقيمة له
خلاصة الخلاصة

[/CENTER]

**أميري حسين-5** · 25-06-2013, 02:13 PM

عروة بن الزبير من رجال الصحاح الستة عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد أبو عبد الله المدني مات سنة (94 ه‍) قال ابن سعد، وكان ثقة كثير الحديث فقيها عاليا مأمونا ثبتا (1) وقال العجلي: تابعي ثقة كان رجلا صالحا لم يدخل في شئ من الفتن (2) وقال الزهري: عروة بحر لا ينزف، وقال ابن عينية: ان أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة القاسم بن محمد وعروة بن الزبير، وعمرة بنت عبد الرحمن، وقال ابن العماد: وهو أحد فقهاء السبعة الفقيه الحافظ جمع العلم والسيادة والعبادة (3) حدث عن أبيه وأخيه عبد الله وأمه أسماء وخالته عائشة وعلي بن أبي طالب وابن عباس وابن عمر وأبي أيوب وأبي هريرة وجماعة من الصحابة.
وعنه أولاده هشام وعبد الله وعثمان وصالح بن كيسان والزهري وابن أبي مليكة وعمر بن عبد العزيز وعمر بن دينار وجماعة من التابعين.
ومن حديثه ما رواه ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري وقال ابن أبي شيبة: حدثنا ابن نمير، عن هشام بن عروة، عن أبيه " إن أبا بكر وعمر لم يشهدا دفن النبي صلى الله عليه وسلم وكانا في الأنصار (سقيفة بني ساعدة) فدفن رسول الله ص قبل أن يرجعا (4) وقال البخاري: حدثنا معلى بن أسد، قال: حدثنا وهيب، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: دخلت على أبي بكر، فقال: " في كم كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم؟ " ثم سأل عنها " في أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " وقال الحافظ ابن حجر في شرح هذا الحديث: ويحتمل ان يكون السؤال عن قدر الكفن على حقيقة لأنه لم يحضر ذلك لاشتغاله بأمر البيعة (5)

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_146

فتح الباري

قوله : ( في كم كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم ) أي كم ثوبا كفنتم النبي صلى الله عليه وسلم فيه ؟ وقوله : " في كم " معمول مقدم لكفنتم ، قيل : ذكر لها أبو بكر ذلك بصيغة الاستفهام توطئة لها للصبر على [ ص: 298 ] فقده ، واستنطاقا لها بما يعلم أنه يعظم عليها ذكره ، لما في بداءته لها بذلك من إدخال الغم العظيم عليها ، لأنه يبعد أن يكون أبو بكر نسي ما سأل عنه مع قرب العهد ، ويحتمل أن يكون السؤال عن قدر الكفن على حقيقته ، لأنه لم يحضر ذلك لاشتغاله بأمر البيعة . وأما تعيين اليوم فنسيانه أيضا محتمل ، لأنه صلى الله عليه وسلم دفن ليلة الأربعاء ، فيمكن أن يحصل التردد : هل مات يوم الاثنين أو الثلاثاء . وقد تقدم الكلام على الكفن في موضعه

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=2553

كنو العمال
38201- حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمْ يَشْهَدَا دَفْنَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم، كَانَا فِي الأَنْصَارِ، فَبُويِعَا قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَا‏.‏

http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...159742&c&p1#s7

**أميري حسين-5** · 25-06-2013, 02:15 PM

الشعب يريد الدليل القطعي الدلالة
على تواجد أبو بكر وعمر ساعة الدفن
ســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــؤال
هرب منه الكمال

**الكمال977** · 25-06-2013, 04:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

الشعب يريد الدليل القطعي الدلالة
على تواجد أبو بكر وعمر ساعة الدفن
ســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــؤال
هرب منه الكمال

اميري حسين 5
انت شخص تنسخ وتلصق من الكتب
ونسخك ولصقك من الكتب لايخلو من امرين احدهما امر من الاخر وانا لا احبذهما ان يكونا فيك
الاول اما انك جاهل تنسخ بجهل وبلا علم
الثاني او انك مدلس كبير تدلس وتستغفل القراء

لن اقول اكثر من هذا وساعطيك فرصة حتى يوم الغد لتكشف بنفسك للقراء اي الاثنين انت
اما ناسخ بجهل او ناسخ بتدليس كبير

وسنرى من الذي سيهرب من الاخر انا ام انت

**أميري حسين-5** · 25-06-2013, 04:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

اميري حسين

وسنرى من الذي سيهرب من الاخر انا ام انت

إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ

**الكمال977** · 25-06-2013, 04:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ

جاء ردك سريعا
ان موعدك غدا اليس الغد بقريب
او ان تبادر انت وتوصف نفسك باحد الوصفين اعلاه وتعتذر للقراء

**أميري حسين-5** · 25-06-2013, 05:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

جاء ردك سريعا

ان موعدك غدا اليس الغد بقريب

او ان تبادر انت وتوصف نفسك باحد الوصفين اعلاه وتعتذر للقراء

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

ردي كالصاعقة
ههههههههههههههههههههههه
موعدهم الصبح يوم غد أيا كان فلك الوقت لغايته أن تبين تهريجك

إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ
أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ

**الكمال977** · 25-06-2013, 06:10 PM

هذا الكلام من كتاب الإكمال في أسماء الرجال فلماذا بترته يازميلي؟؟؟

الإكمال في أسماء الرجال - الخطيب التبريزي - ص 19
فصل في الصحابة
* أبو بكر الصديق
هو أبو بكر الصديق ، اسمه عبد الله بن عثمان بن أبي قحافة ، بضم القاف ابن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة ، وصل بالأب السابع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما سمي عتيقا ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من أراد أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر ) . ( وله ترجمة في ) ( الطبقات الكبرى ) ( 3 / 169 ) و ( الإستيعاب ) ( 4 / 18 ) ، و ( أسد الغابة ) ( 3 / 309 ) و ( الإصابة ) ( 2 / 333 ) برقم / 4817 و ( تذكرة الحفاظ ) ( 1 / 2 ) و ( العبر ) ( 1 / 16 ) و ( تهذيب التهذيب ) ( 5 / 315 ) برقم / 537 . وله في البخاري اثنان وعشرون حديثا ، وفي مسند أحمد ثمانون حديثا ، وفي ( مشكاة المصابيح ) خمسة عشر حديثا . ما جاء في صنعة إيمانه ، وفي الباب آثار كثيرة فمنها : فما رواه وقد رواه البخاري والمروزي والموصلي وقال الموصلي : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا هشام بن يوسف ، عن ابن جريج ( شركاء خلقوا كخلقه ) أخبرني ليث بن أبي سليم ، عن أبي محمد ، عن حذيفة ، عن أبي بكر أما حضر ذلك من النبي وأما أخبره أبو بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل ) قال : قلنا : يا رسول الله ! وهل الشرك إلا ما عبد من دون الله أو ما دعي مع الله ؟ شك عبد الملك قال : ( ثكلتك أمك يا صديق ! الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل ) . أخرجه البخاري في ( الأدب المفرد ) ص / 105 باب فضل الدعاء وأبو بكر المروزي في ( مسند أبي بكر ) ص / برقم / 17 - 18 وأبو يعلى في ( المسند ) ( 1 / 61 ) وقد صححه المحقق ناصر الدين الألباني وأخرجه في ( صحيح الجامع الصغير ) ( 1 / 694 ) ح / 3731 وله شاهد من حديث أبي هريرة قال : اجتمع المهاجرون والأنصار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر : وعيشك يا رسول الله ! إني لم أسجد لصنم قط فغضب عمر بن الخطاب وقال : تقول : وعيشك يا رسول الله ! إني لم أسجد لصنم قط . وكنت في الجاهلية كذا وكذا ؟ رواه القسطلاني في ( إرشاد الساري ) ( 6 / 187 ) وقال أبو حنيفة النعمان بن ثابت : إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق واحد : إسناد صحيح وكذا في ( كتاب السنة ) ( 1 / 219 ) رقم / 371 . وقد روى مالك في ( الموطأ ) ( 2 / 461 ) في الجهاد عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد : ( هؤلاء أشهد عليهم ) فقال أبو بكر الصديق : ألسنا يا رسول الله ! بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا ؟ فقال رسول الله ( ص ) : ( بلى ولكن لا أدر ما تحدثون بعدي ؟ ) وقد جاء في الأحاديث المتواترة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ليردن الحوض علي رجال ممن صاحبني ورآني حتى إذا رفعوا إلي رأيتهم اختلجوا دوني ، فلأقولن رب أصحابي أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ؟ إنهم ارتدوا بعدك على القهقري . ‹ صفحة 20 › ( شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها ، ولم يفارقه في جاهلية ولا في الإسلام ، ( ) وهو أول الرجال إسلاما ( ) كان أبيض نحيفا خفيف العارضين معروق الوجه ، غائر العينين ناتئ الجبهة عاري الأشاجع الخضيب بالحناء والكتم . له وولده وولد ولده صحبة ، ولم يجتمع هذا لأحد من الصحابة ) . * ( قول المصنف ) : شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها . وفي هذا الباب أحاديث كثيرة منها : وقال أبو داود الطيالسي وأبو بكر البزار في مسانيدهما ، حدثنا الفضل بن سهل قال : نا شبابة بن سوار ، قال : نا إسحاق بن يحيى بن طلحة ، قال : حدثني عيسى بن طلحة ، عن عائشة قالت : حدث أبي قال : ( لما انصرف الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد كنت أو من فاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي رواية : ( كنت أول من جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ) . ( مسند الطيالسي ) ص / ح / و ( البحر الزخار المعروف بمسند البزار ) ( 1 / 132 ، 186 ) والحافظ ابن كثير في ( تفسير القرآن ) ( 1 / 410 ) .
وقد أخرج ابن أبي شيبة وأحمد والحاكم والطبراني وغيرهم - وقال ابن أبي شيبة : حدثنا علي بن هاشم ، قال : حدثنا ابن أبي ليلى ، عن المنهال والحكم و عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال علي كرم الله وجهه : ما كنت معنا يا أبا ليلى بخيبر ؟ قلت : بلى والله لقد كنت معكم ، قال : فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر فسار بالناس فانهزم حتى رجع إليه وبعث عمر فانهزم بالناس حتى انتهى إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له وليس بفرار ) . وكذا في ( المصنف ) ( 14 / 464 ، 469 ) ح / 18729 - وأخرجه الحاكم في ( المستدرك ) ( 3 / 37 ) وصححه الحاكم والذهبي أيضا . قوله : هو أول الرجال إسلاما ، وفيه نظر : وقال الحافظ ابن عبد البر في ( الإستيعاب ) ( 3 / 31 ) : ولا شك أن عليا كرم الله وجهه عندنا أولهما إسلاما ، وقال الحافظ ابن حجر : في ( الإصابة ) ( 2 / 501 ) : ( أول الناس إسلاما علي في قول كثير من أهل العلم ) وفي هذا الباب جماعة من الصحابة ، منهم سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري والمقداد وجابر بن عبد الله وابن عباس وأبو سعيد الخدري وزيد بن أرقم وأنس بن مالك وسعد بن أبي وقاص وعلي بن أبي طالب وأم سلمة ، وفي حديث علي كرم الله وجهه يقول : ( أنا الصديق الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر ) أخرجه الدينوري وابن جرير ، وقد أخرج أبو جعفر الطبري : حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا كنانة بن جبلة ، عن إبراهيم بن طهمان ، عن الحجاج ابن حجاج ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن محمد بن سعد قال : قلت لأبي : أكان أبو بكر أولكم إسلاما ؟ فقال : لا ، ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين . قاله في ( تاريخه ) ( 1 / 540 ) وسيأتي بيانه في ترجمة الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه إن شاء الله . ما ورد في حلمه ، وفي هذا الباب أحاديث كثيرة منها ما رواه الحافظ ابن كثير في ( تفسير القرآن ) ( 2 / 102 ) قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي ، حدثنا
أبو نعيم الفضل بن وكين ، حدثنا ابن برقان ، عن ميمون بن مهران أن أعرابيا أتى أبا بكر فقال : قتلت صيدا وأنا محرم فما ترى علي من الجزاء ؟ فقال أبو
بكر لأبي بن كعب وهو جالس عنده : ما ترى فيها ؟ فقال الأعرابي : ( أتيتك وأنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أسألك فإذا أنت تسأل غيرك ؟ فقال
( كان مولده بمكة بعد الفيل بسنتين وأربعة أشهر إلا أياما ، ومات بالمدينة ليلة الثلاثاء لثمان بقين من
جمادي الأخرى سنة ثلاث عشرة بين المغرب والعشاء ، وله ثلاث وستون سنة .
وأوصى أن تغسله زوجته أسماء بنت عميس ، فغسلته وصلى عليه عمر بن الخطاب ، وكانت خلافته سنتين ، و أربعة أشهر ، روى عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين ، ولم يرو عنه من الحديث إلا القليل لقلة مدته بعد النبي صلى الله عليه وسلم ) .
فقال أبو بكر : وما تنكر ) ( إسناده جيد مع انقطاعه والحديث صحيح لشواهده منها ما رواه مالك وأحمد والترمذي وغيرهم عن قبيصة بن ذؤيب أنه قال :
جاءت الجدة إلى أبي بكر تسأله ميراثها فقال لها أبو بكر : مالك في كتاب الله شئ وما علمت لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ؟ فارجعي حتى أسأل الناس
سأل الناس فقال المغيرة بن شعبة : حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس . . . واللفظ لمالك أخرجه في ( الموطأ ) ( 2 / 513 )
وقد أخرج ابن أبي شيبة في ( المصنف ) ( 14 / 568 ) ح / 8892 ، حدثنا عبد الله بن نمير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، أن أبا بكر وعمر لم يشهدا
دفن النبي صلى الله عليه وسلم وكانا في الأنصار فدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يرجعا ) والخبر صحيح مع إرساله وله شاهد من حديث أبي ذؤيب وعلي بن أبي طالب ما قال عند وفاته :
وأخرج ابن جرير الطبري والطبراني عن عبد الرحمن بن عوف قال أبو بكر في مرضه الذي توفي فيه : أجل إني لا آسى على شئ من الدنيا
إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأما الثلاث اللاتي
وددت أني تركتهن ، ( فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شئ ؤ ) وإن كانوا قد غلقوه على الحرب
والخبر صحيح ، وصححه ، وقال الطرابلسي في فضائل الصحابة : أنه حديث حسن . كذا في ( منتخب كنز العمال ) ( 2 / 172)...انتهى

**الكمال977** · 25-06-2013, 11:56 PM

غدا الاربعاء يا زميلي اميري حسين
وفي الاربعاء 3 في 1 وتنتهي المدة الممنوحة لك

**أميري حسين-5** · 27-06-2013, 01:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

غدا الاربعاء يا زميلي اميري حسين
وفي الاربعاء 3 في 1 وتنتهي المدة الممنوحة لك

الهارب الكمال977
إنتهت مدة زوبعتك المفنجنة
ياترى هل عندك زوبعة أخرى في فنجان مبخوش أخر يا نني العين
زعـم الفـرزدق أن سيقتـل مربعـاً أبشـر بطـول سلامـة يا مربـعُ

**الكمال977** · 27-06-2013, 04:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وقد أخرج ابن أبي شيبة في (المصنف) (14 / 568) ح / 8892، حدثنا عبد الله بن نمير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن أبا بكر وعمر لم يشهدا دفن النبي صلى الله عليه وسلم وكانا في الأنصار فدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يرجعا) والخبر صحيح مع إرسالهوله شاهد من حديث أبي ذؤيب وعلي بن أبي طالب ما قال عند وفاته:
http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2.../الصفحة_21#top

المهم التبريزي صحح الخبر والأهم أن إبن شيبة ذكره في مصنفه

ماهذا الجهل وماهذا التدليس
جاريناك لكي تراجع مانقلته بلا تفكر وبلا تدبر
كنت اظنك ذكي كفاية لتدرك الوهم الذي وقعت انت فيه الذي يكشف انك مجرد ناسخ لاصق بلا تدبر وتفكر
ناسخ لاصق لاغير
تنسخ الكلام من الكتب وتحمله الى المنتدى وتلصقه وانت لاتعلم مافيه

والان الى القنبلة المدوية التي تثبت ما انت فيه من تدليس ونقل بلا علم

يازميلي هذا التصحيح ليس من كلام التبريزي ولا من كلام ابن شيبة هذا التصحيح من كلام المحقق الشيعي ((تحقيق : تعليق : أبي أسد الله بن الحافظ محمد عبد الله الأنصاري
))
وهذا المحقق او النسخة التي نقلت انت منها من المكتبة الشيعية للاسف الراعين لها مدلسين
فالمحقق مدلس حشر تعليقاته مع كلام التبريزي ولم يفصلها عنه بالهامش

فهذا المحقق المدلس يصحح كل رواية فيها مايراه مثلبة على ابي بكر الصديق
بل والاكثر من ذلك هو يأتي بروايات ويصححها حشرا بالمتن

ولا ادري هل انت على علم بهذا لما حملت النص من كتاب التبريزي ونقلته للمنتدى موافقا للمحق الانصاري بتدلياسته
ان انك كنت تحمل وتنقل النص بجهل من دون انتفكر وتدبر النص
مع ان في النص اشارات واضحة تبين ان الكلام للمحقق وليس للتبريزي
ومن هذه الاشارات التي سابينها هنا والونها بالاحمر واكبر بالنص الذي نقلته لك كاملا من الكتاب في مشاركتي السابقة ((ونقلته لكي اعطيك اشارة لتفهم ما انت فيه )) لكن يبدو ان لم تكلف نفسك قراءة النص ورددت عليه مجملا بلا تدبر منك والا لو انك كنت قرأت النص الذي نقلته انا لك كاملا لادركت الاشارات والتي ارتبها لك هنا:

الاشارة الاولى /
في السطر الرابع نقل المحقق تخريجا لرواية تسمية ابي بكر عتيقا لكنه حشر التخريج مع المتن فيتوهم ان التخريج من متن كلام التبريزي
لكن هذه الطريقة لاتفوت على المختص او المطلع ولو قليلا بعلم الحديث والتخريجات
وانت لو كنت كذلك لادركت انه نقل عن تهذيب التهذيب (( و ( تهذيب التهذيب ) ( 5 / 315 ) برقم / 537 ))
وتهذيب التهذيب هو لابن حجر العسقلاني والعسقلاني بعد التبريزي باكثر من مائة سنة فكيف عقلت ان التبريزي ينقل عن العسقلاني والعسقلاني لم يكن قد خلق حين مات التبريزي

الاشارة الثانية/
في السطر الحادي عشر نقل المحقق رواية ونقل تخريجها عن محدث العصر الالباني فقال المحقق (( وقد صححه المحقق ناصر الدين الألباني وأخرجه في ( صحيح الجامع الصغير ) ( 1 / 694 ) ح / 3731 ))
وهذا من المضحكات فكيف جهلت ذلك وكيف مر عليك
ام انك لم تجهله لكنك قلت لعل محاورك لايدرك ذلك وتمر عليه المسألة

الاشارة الثالثة /
في السطر الثالث عشر يخرج المحقق عن القسطلاني ((رواه القسطلاني في ( إرشاد الساري ) ( 6 / 187 ) )) وكعادته حشره بالمتن تدليسا
والقسطلاني توفي بعد التبريزي بمئتي سنة تقريبا لان القسطلاني توفي سنة 923 هجرية فكيف عقلت انت ان التبريزي ينقل عنه

الاشارة الرابعة /
في السطر السادس والعشرين ينقل عن ابن كثير (( والحافظ ابن كثير في ( تفسير القرآن ) ( 1 / 410 ) .)) وابن كثير توفي بعد التبريزي بثلاثين سنة

الاشارة الخامسة /
في السطر 31 ((وصححه الحاكم والذهبي أيضا . قوله : هو أول الرجال إسلاما ، وفيه نظر ))
وفي السطر 32 (( وقال الحافظ ابن حجر : في ( الإصابة ) ( 2 / 501 )))

الاشارة السادسة/
في السطر 40 ينقل عن ابن كثير (( في هذا الباب أحاديث كثيرة منها ما رواه الحافظ ابن كثير في ( تفسير القرآن ) ( 2 / 102 ) ))
الاشارة السابعة/
في السطر الاخير ينقل عن كنز العمال ((أنه حديث حسن . كذا في ( منتخب كنز العمال ) ( 2 / 172) )) وصاحب الكنز المتقي الهندي توفي بعد التبريزي بمائتي سنة

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ضحى الاثنين وليلة الثلاثاء أو يوم الاربعاء///ثلاثة في واحد///

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ضحى الاثنين وليلة الثلاثاء أو يوم الاربعاء***///ثلاثة في واحد///***

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين

ضحى الاثنين وليلة الثلاثاء أو يوم الاربعاء///ثلاثة في واحد///