تويت
يرفع عالي 
-
-
فالموضوع يا مختصر اكبر منك ولم ينتهى ابدا الا بنتصار الحق ان شاء الله
أراك متبختراً تزهو بنفسك يا جاسم وما أكثر عثراتك
ههـــــــــــــــــــــــــــــهه
يا عزيزي
ما صارع أحد الحق إلا وغلبه
وصدقت لم ولن ينتهي الموضوع إلا بإنتصار الحق
وكل ذلك قد كان على يديك .
اليس أنبياء الله عز وجل ظالمين لأنفسهم حسب عقيدتكم ,,
وبما أن النبوة نالها ظالمين فحتماً وراثة كتاب الله عز وجل سينالها ظالمين !!!
اليس كذلك يا جسوم ؟!!
ـــــــــــــــــــــــ
فهل عرفت الآن ما كان يقصده الشيخ حسين المؤيد بقوله
ان القران ينطق بعقائد اهل السنه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
ولكن يا عزيزي نحن عقيدتنا تختلف عن عقيدتكم
فأنبياء الله عز وجل هم منزهين بلغوا الكمال في حركاتهم وسكناتهم
وقولهم وفعلهم فهم بشر كالملائكة وملائكة كالبشر
لذلك أصطفاهم الله عز وجل لغاية وهذه الغاية هي الرسالة التي
أمرهم الله سبحانه وتعالى بأيصالها لبقية العباد ,,,
إن تعاملكم مع كتاب الله بسطحيه وقشوريه جعلكم تنالون من أنبياء الله
وتنسبونهم للظلم مع أن الله عز وجل لم يقل عن أي واحد منهم بأنه
ظالم وجعلتم إستغفارهم وإقرارهم بالظلم حقيقة مسلم بها
ولم تفرقوا بين قول المستغفر بأنه ظالم وبين قول الله بان في عباده ظالم ,,
وقد قلت لك الخالق عز وجل لايصطفي إلا أهل الكمال أجمل الجمال وأزكى الخصال يصطفيهم ويختارهم لمهمه ,,,
فملوك الأرض عندما يختارون من ينوب عنهم ويمثلهم فإنهم يختارون من هو أهل لهذا التمثيل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تلخيص
آدم وموسى ويونس عليهم السلام من الظالمين لأنفسهم
حسب عقيدتكم !!
فهل علمائكم كانوا من الظالمين لأنفسهم أم من المقتصدين أم من السابقين؟!
يا جاسم هناك قراء أتعبتهم قبل أن تُتعبني ينتظرون جواباً
واحداً قولاً واحداً على هذا السؤال فأرنا ما ستقول لهم
منتظرك أترك كل الموضوع وأجبني على هذا السؤال
فقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط
ـــــــــــــــــــــ
ـــــــــ
ـــــ
بقي نقطه واحده وجب علي توضيحها
تقول يا جاسم
ونطبق عليه قولك الغير محسوب وينم عن جهل عظيم حيث تقول
لا تنسى بأن الظالم لنفسه
مثل الحمار وحاشا أن يصطفي الله عز وجل حمار ليورثه كتابه ولو قلنا ذلك لكنا نحن الحمير
قال تعالى
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين
فهي في علماء بني إسرائيل يا فلتة الزمان فهل مثل هؤلاء أهل للإصطفاء ؟!!!
فمن الجاهل أنا أم أنت وهل قومك من العلماء كذبوا بآيات الله أم صدقوهاتعليق
-
ولكن يا عزيزي نحن عقيدتنا تختلف عن عقيدتكم
فأنبياء الله عز وجل هم منزهين بلغوا الكمال في حركاتهم وسكناتهم
وقولهم وفعلهم فهم بشر كالملائكة وملائكة كالبشر
لذلك أصطفاهم الله عز وجل لغاية وهذه الغاية هي الرسالة التي
أمرهم الله سبحانه وتعالى بأيصالها لبقية العباد ,,,
إن تعاملكم مع كتاب الله بسطحيه وقشوريه جعلكم تنالون من أنبياء الله
وتنسبونهم للظلم مع أن الله عز وجل لم يقل عن أي واحد منهم بأنه
ظالم
انت تنكر ان يكون الانبياء يظلمون انفسهم وعندك من يظلم نفسه فهو حماااااار لا يمكن ان يصطفيه الله
اجبتك وقلت لك ليس اهل السنه من يقول ان ادم ظلم نفسه بل الله
فقد ثبت ان ادم ظلم نفسه بنص صريح من الله وبدون لوى اعنق الايه قال تعالى ( وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ)
فالله يقول انه ان فعل ذلك فقد ظلم نفسه
اجب يا مختصر وكفى تهرب
فهل ادم فعل ذلك او لا ؟؟؟
( وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ)
هل ادم اقدم على هذه الشجره ان اقدم اذا هو بنص الايه ظلم نفسه
(فوسوس إليه الشيطان قال ياآدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى)
فهل هذا من عندنا او من عند الله ان ادم اقدم على الفعلفدخل فى المحظور بتركه ارشادات ربه ؟؟؟
ثك سؤال مهم لا تهرب ان كان ترك الاولى ظلم للنفس فكيف من يترك ارشادات ربه ويقدم على خلافها كما فعل ادم عليه السلام 
فهذا اولى ان يدخل فى ظلم نفسه ممن ترك الاولى فقط لانه ترك الاولى يعد ايضا من انواع ظلم النفس فظلم النفس ستفاوت منه العظيم او الكبير ومنه الصغير ومنه ترك الاولى ذكر ذلك علمائكم
بل ان المفيد صحصح يا مختصر المفيد يقر بوقوع ظلم النفس وهى صغائر الذنوب التى لا توجب الاستخفاف بصاحبها مثل الكذب الخ وانما من الصغائر التى لا تخرم المروه او العداله الخ جوزها على الانبياء قبل فلماذا تهرب
المفيد
( أوائل المقالات ) ص 62 :[ أقول : إن جميع أنبياء الله - صلوات الله عليهم - معصومون من الكبائر قبل النبوة وبعدها وما يستخف فاعله من الصغائر كلها ، وأما ما كان من صغير لا يستخف فاعله فجائز وقوعه منهم قبل النبوة وعلى غير تعمد وممتنع منهم بعدها على كل حال ، وهذا مذهب جمهور الإمامية ، والمعتزلة بأسرها تخالف فيه ].
وهنا ايضا تعيد ما اجبنا عنه تقول
تلخيصآدم وموسى ويونس عليهم السلام من الظالمين لأنفسهم
حسب عقيدتكم !!
فهل علمائكم كانوا من الظالمين لأنفسهم أم من المقتصدين أم من السابقين؟!
وكان ردي واضيف له ايضا حيث قلت
نا اعذر جهلك ولكن حاول ان تجد مخرج لانفسكم قبل ان تشكل به على غيركم بدون فهم عقيدة الاخرين
لماذا
لان الظلم انواع فمنها ما هو اعظم وهو الشرك وكبائر الذنوب ومنها ما هو اصغر بل وعلمائك يقرون ايضا بان ترك الاولى يدخل فى النواع الظلم للنفس التى ذكرناها
وهذه لم يسلم منها حتى الانبياء عندكم فى ترك الاولى فحتى ان قلت ان النبي ترك الاولى فهو يدخل فى انواع ظلم النفس
فعندكم افضل الانبياء ظلم نفسه حينما ترك الاولى وخرم عللا نفسه وضيق عليها من اجل ان يرضى زوجاته
قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
وترك الاولى حينما اذن للمنافقين قبل ان يتاكد من صدقهم فقال الله له (عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين)
بل حتى الذنب الصغير الذى لا يدعى الى الاستخفاف بفاعله اقر به المفيد
( أوائل المقالات ) ص 62 :[ أقول : إن جميع أنبياء الله - صلوات الله عليهم - معصومون من الكبائر قبل النبوة وبعدها وما يستخف فاعله من الصغائر كلها ، وأما ما كان من صغير لا يستخف فاعله فجائز وقوعه منهم قبل النبوة وعلى غير تعمد وممتنع منهم بعدها على كل حال ، وهذا مذهب جمهور الإمامية ، والمعتزلة بأسرها تخالف فيه ].
فالموضوع يا مختصر اكبر منك ولم ينتهى ابدا الا بنتصار الحق ان شاء الله
تقول
قال تعالى
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين
اقول اذهب وسال علمائك ورثةالانبيا والمبينون للقران لانه لا وجود لغيرهم تسالهم كيف توفق بين هذه الايه وبين كون الله هدى كفار قريش وكيف يهدي اهل الكبائر الذين يكونون ظالمين لانفسهم الى هدايته
فانت مشكلتك تريد ضرب القران والعياذ بالله
تعليق
-
بهذه الطريقه العبثيه يا جاسم حتماُ سوف أرفع الراية في نهاية المطاف
وأقول بأنك غلبتني بالهرطقه ,,
يا رجل لقد ملئت الموضوع سطور هلوسه,,, ,واثبت بما لايدع مجال للشك بأنك قاري جيد للحاخام إبن تيميه ,,,
فانت لم تكتفي بالقدح في آدم وموسى ويونس عليهم السلام
بل حتى رسول الله صلى الله عليه وآله أدرجته في قائمة الظالمين لأنفسهم !!
وخوفي أن تدرج جبرائيل عليه السلام ضمن الظالمين لأنفسهم في ما هو آت من خـــــــــــــــوار !!
فبدل أن ننافح عن آل البيت جعلتنا ننافح عن الأنبياء
ههــــــــــــــــــــــــــــهه
وشر البلية ما يُضحك
قال تعالى
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ (31)ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِين َاصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَالْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32)
قد أوضحت لك مقصد الآيه لظهور جهلك بها قائلاً
لاحظ بأن الوصف القرآني لهذه الفئات يُعبر عن صفة أصيلة متأصلة في الموصوف وليست عابره فتنبه ولا تخلط
ولكنك تجاهلت كل ذلك وأمعنت في الجهل والتجاهل ,,
الآن يا جاسم الخالق عز وجل صنف عباده لثلاثة أصناف
فأين تضع الأنبياء والصالحين
هل هم
ظالمين لأنفسهم
أم
مقتصدين
أم
سابقين بالخيرات
كثر الهذره أتركه جانباً وأجب جواب مباشر فإن أجبت بالحق
فقد سقط بنيانك الخنفشاري
وإن أجبت بالباطل أيضاً سيسقط هذا البنيان
فأنت بين خيارين أحلاهما مر
وسيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بأنا أهل الحق .تعليق
-
حقيقه وضعك صعب يا مختصر
قلنا لك مرارا هذه الايه لا تتحدث عن الانبياء حتى تجعلهم فى الايه حيث تقول
الآن يا جاسم الخالق عز وجل صنف عباده لثلاثة أصناف
فأين تضع الأنبياء والصالحين
هل هم
ظالمين لأنفسهم
أم
مقتصدين
أم
سابقين بالخيرات
نحن هنا نتحدث عن ورثة لانبياء وليس الانبياء حتى تضع تصيف لهم فى هذه الايه يا رجل شغل عقلك قليل ماذا نفعل مع رجل جاهل جدا مثلك
ثانيا هل تنكر ان ترك الاولى من انواع ظلم النفس ؟؟؟
ايضا انكره وساتيك باقوال مراجعكم
اليس ترك ارشادات الله عز وجل هى ظلم للنفس ؟؟؟
ماذا تقول فى قول المفيد انه يجوز وقوع الصغائر من الانبياء قبل نبوتهم ؟؟؟
اين اجوابتك لماذا هذا الهروب
تعليق
-
نحن هنا نتحدث عن ورثة لانبياء وليس الانبياء حتى تضع تصنيف لهم فى هذه الايه يا رجل شغل عقلك قليل ماذا نفعل مع رجل جاهل جدا مثلك
تباً لك من متجاهل مكابر
اليس حديثنا عن هذه الآية وأنت من أدخل الأنبياء وقلت عنهم بأنهم من سنخ هذه الآية وكانوا ظالمين لأنفسهم
وهذا قولك
اثبتنا لك ومن القران ان الله اصفطى بشرا ظلمو انفسهم
فما المانع من ان يصطفى من ظلم نفسه؟؟؟؟
فما أسرع ما أنقلبت ورحت تتهمني بالجهل يا جاهل تكعيب في تربيع
ولا تنسى بأن هناك لعنة في بداية الموضوع قبلت بها
وستضل تلاحقك ما عشت من عُمرٍ
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
أنا منسحب من هذا الخوار فوقتي أثمن من أن أهدره جزافاً
مع متلون مثلك .تعليق
-
تباً لك من متجاهل مكابرما اجهلك بالحواراتاليس حديثنا عن هذه الآية وأنت من أدخل الأنبياء وقلت عنهم بأنهم من سنخ هذه الآية وكانوا ظالمين لأنفسهم
وهذا قولك
هذه الايه تتحدث عن ورثة الانبياء وليس الانبياء
واما قولى فهو بيان لاشكالك انه كيف يصطفى الله ظالم لنفسه
فانا وضعت لك ما يثبت ان الله اصطفى من ظلم نفسه ولم اقل ان الايه تخص الانبياء
فقط اردت ان ابين جهلك بان الله يصطفى من ظلم نفسه ووضعت ادله لكي اسقط اشكالك انه فى الايه اصطفاء فكيف يدخل الظالم لنفسه
فذكرت لك اصطفاء يثبت انه لا يوجد مانع
فهذا ادم خالف ارشادات ربه فى الشجره اليست مخالفة ارشادات الله هى ظلم للنفس
بكل تاكيد نعم ظلم نفسه فان كان من ترك الاولى فقط ظلم نفسه فكيف بمن خالف ارشادات ربه
بل جات بما يثبت ان الانبياء قبل نبوتهم يجوز عليهم فعل الصغائر كما صرح المفيد بانه مذهب جمهور الاماميه
لماذا الان تريد الهرب بدل ان تقر بالحق يا مختصر
الا تخشى ان تتحقق لعائن الله عليك التى ذكرتها فى اول المشاركه وانت تتهرب من هذه الالزامات
الله يقول لادم لا تقرب هذه الشجره فتكون من الظالمين ثم انت تنكر انه ظلم نفسه رغم انه مخالف ارشادات ربه
بل علمائك قالو حتى من ترك الاولى فقد ظلم نفسه فكيف بمن خالف ارشادات ربه ؟؟؟
أنا منسحب من هذا الخوار فوقتي أثمن من أن أهدره جزافاًانتى تهرب ولست تنسحب تحت هذه الادله التى لا قبل لك بهامع متلون مثلك .
اجب ولا تتهرب واخشى الله فى نفسك حتى لا تحل عليك غضبه ولعنته التى لعنت نفسك بها او امن بما قاله الله لادم وحواء ( وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ)
امن بما حصل: ان ادم خالف ارشادات ربه وظلم نفسه بعدم الامتثال لارشادات ربه
التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 17-07-2013, 06:15 AM.تعليق
-
يبدو أن الأسئلة أثقلت كاهل مختصر مفيد وهروبه واضح وضوح الشمس من نقطة الى اخرى ووصل به الامر ان شبه الظالم لنفسه بالحمار وأنبياء الله صرحوا بأنهم ظلموا أنفسهم فكان لزاما أن يعتدر ويتراجع عن كلامه ولكن يبدو لي أنه انسحب وندم على دخوله مع أبو علي الذي يبدو أنه متمكن وله من العلم والخبرة والحجة الكثير بارك الله فيه
فأتمنى أن ترجع يا مختصر مفيد وتجيب عن النقاط التي تهربت منها
وهي ..
كلام الامام الخميني أن العلماء ورثة الأنبياء ومبينوا الاسلام وهذا الكلام يحسب لأبو علي لأنه خلاصة ما يريد أن يتبثه
عدم الرجوع اليوم الا الى ورثة علماء غير معصومين ظالمين لأنفسهم
وصفك بالحمار لكل من ظلم نفسه
أقسام الظلم فلا يستوي من ظلم نفسه وجحد وكفر وبين من ظلم نفسه وترك الأولى ...
التفريق بين الانبياء وبين ورثة الانبياء حتى لا يحتج احد باية كريمة في الورثة ليطبقها على الانبياء
ولله الحمدتعليق
-
أيها الفاضل ثق تماماً بأنه ليس هروب وإنما صاحبك مماري
لجأ للمتشابه ليدحض به الحق وقد ألقيت عليه العديد والعديد من الإستفهامات ففر منها ولم يعقب
فما تقول أنت وأياه في هذه الآية الكريمه التي فر منها سابقاً
قال تعالى
واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
فبماذا أستحق إبراهيم عليه السلام النبوة والإمامة بالظلم لنفسه مثلاً ؟!صاحبك يا عزيزي جعل الظلم هو المعيار للإصطفاء
لقد تجاهل صاحبك على قيمة الإصطفاء وقد عرفتها له ولكنه هرب منها
فملوك الأرض هل يصطفون أغبياء بلداء حمير ليستوزروهم أم يصطفون
أهل الحنكة والحكمة ليمثلوهم ,,
صاحبك تمسك بقصة آدم والشجره وجعلها ديدن آدم عليه السلام وأنه ظالم لنفسه وكذلك موسى عليه السلام عندما قتل خطأ ,,,
حتى نبينا أكمل الخلق صلى الله عليه وآله لم يسلم منه وقد قدح فيه قدح
مبطن .
وأيضاً ما تقول في هذه الآيه
قال تعالى
واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين
الآن أيها الفاضل إن كنت تدعي بأنك وصاحبك وأهل مذهبك أهل للحق
ومن أهل الحق
فالمطلوب من الأخ جاسم
أن يُعرف الإصطفاء لغة وإصطلاحاً .
وبعد أن يعرفه فليخبرنا هل ينطبق هذا التعريف على الأنبياء ,,أم ,,لاينطبق ؟
أيضاً وهذا الأهم هل ينطبق هذا التعريف على الظالم لنفسه ,, أم ,, لاينطبق ؟!
منتظرك أنت وأياه ومن في الأرض جميعا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتعليق
-
أما قولي بأن الظالم لنفسه كالحمار !! فهذا ليس بقولي وإنما هو قول الله عز وجل
قال تعالى
مثل اللذين حُملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا *
فهي في علماء بني إسرائيل خاصه وفي علمائكم عامه إلا من رحم ربي
فقد حرفوا الكلم عن مواضعه بعد أن عقلوه من كتاب الله عز وجل ,,, وأمضوا شهادة أوثان شهدوا بأن رسول رب العالمين يهذي في آخر أيامه
وقد نفوا العصمة عنه والتسديد الإلهي فكذبوا الله عز وجل وصدقوا وثن بشري ,,, فهل وجدت فرقاً بين علمائكم وبين الحمير من علماء بني إسرائيل ؟!
فلوا قلنا لكم هل يدخل أبي بكر في الآية محل البحث وورود الظلم عليه
لرفعتم عقيرتكم وقلتم لا ولدغتم الأنبياء !!
الأنبياء لاباس أن تنالوا منهم أما سلفكم فلا والف لا !!
تباً لكم ,,
مع أن الرجل خارج من الآية فلم يؤثر عنه تفسير ولا آيه
لابل فهو جاهل بابسط التفاسير عندما سئل عن فاكهة وأبا
فحار جواباً ووقع في حيص بيص ,,,
فما عجزتم عن إثباته لخير سلفكم ,,, فأنتم عن إثباته لخلفكم أعجز وأعجز ..
وهل تظن بأن هذا القصص الهائل عن بني إسرائيل في قرآننا كان قصص لمجرد القصص ؟! والله إنه يحاكي نفس واقع الأمه بأدق أدق التفاصيل وكأنها أُمة بني إسرائيل فهناك انقلبوا وعبدوا عجل وهنا انقلبوا وعبدوا عجل .
مرة أُخــــــــــــــــــــــرى
المطلوب من الأخ جاسم
أولاً
أن يُعرف الإصطفاء لغة وإصطلاحاً .
ثانياً
وبعد أن يعرفه فليخبرنا هل ينطبق هذا التعريف على الأنبياء ,,أم ,,لاينطبق ؟
ثالثاً
وهذا الأهم
هل ينطبق هذا التعريف على الظالم لنفسه ,, أم ,, لاينطبق ؟!تعليق
-
الاخ عبود اسماعيل ولا زال مختصر مفيد يتاجهل حتى ما نبهته انت عليه ويلف ويدور حول نفسه
فمثلا هنا يعيد كلام اجبنا عنه
حيث يقول
مع ان الايه عندهم تتحدث عن منصب الامامه لا النبوة التى هي اقل من منصب الامامه حيث ان ابراهيم طلب الامامه فى ذريته والله قال لا ينالها الظالمينواذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
فبماذا أستحق إبراهيم عليه السلام النبوة والإمامة بالظلم لنفسه مثلاً ؟
فلماذا الان يجعلها دليل عنده على النبوة
ماهوا الشئ الذى كبر فى عين ابراهيم وطلبه فى ذريته والله قال انه لا ينالها الظالمين
هل هى الامامه او النبوة؟؟؟
فواضح تخبط هذا العضو انه يستشهد بامور تسقط عقيدته فجعل طلب ابراهيم هنا النبوة وانها لا ينالها الظالمين
يقول
هذا ما نقول عنه انه قلة فهم ووعى عند العضو مختصر مفيد فهو يخلط ولا يفهم ما يطرح عليهصاحبك يا عزيزي جعل الظلم هو المعيار للإصطفاء
فنحن لا نقول ان ظلم النفس معاير لا صطفاء الله بمعنى يجب ان يكون ظالم لنفسه حتى يصطفيه الله
بل نقول انه لا مانه ان يصطفى من ظلم نفسه وهذا فارق عظيم الا عند الجهال الذين يحتاجون من يفهمهم
ولذلك فان الله اصطفى ادم رغم انه خالف ارشادات ربه وظلم نفسه بذلك.
ولذلك سالنا هذا الهارب مختصر
هل ترك الرشادات الله يعتبر ظلم للنفس؟؟؟
لماذا تهرب من هذه الاجابه ؟؟؟
قال تعالى ( وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين )
(فوسوس إليه الشيطان قال ياآدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى)
(((يتبع)))
التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 19-07-2013, 06:51 PM.تعليق
-
يا جاسم الآية محل البحث تتحدث عن الإصطفاء
فالمطلوب منك
أن تُعرف الإصطفاء للقاري لغة وإصطلاحاً .
وبعد أن تُعرفه أخبرنا هل ينطبق هذا التعريف على الأنبياء ,,أم ,,لاينطبق ؟
أيضاً وهذا الأهم
هل ينطبق هذا التعريف على الظالم لنفسه ,, أم ,, لاينطبق ؟!
بقية هرطقاتك هي خارج السياق وحكمها حكم النشاز ,,
هنا مقتلك يا جاسم أنت ومن ورائك ولا تنسى اللعنة التي قبلت بها في بداية الموضوع بالتجرد لقول كلمة الحق ولو على نفسك فلاتأخذك العزة بالإثم
منتظرك أنت وصاحبك ومن في الأرض جميعا .
هيا يا بطل هيا شاطر هيا يا حبوب
خللك رجال وأقدم
وأتحداك أن تفعلها يا جسوم
أتحــــــــــــــــــداك
التعديل الأخير تم بواسطة مختصر مفيد; الساعة 19-07-2013, 08:15 PM.تعليق
-
وأيضاً ما تقول في هذه الآيهقال تعالى
واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين
الآن أيها الفاضل إن كنت تدعي بأنك وصاحبك وأهل مذهبك أهل للحق
طيب الله كذلك لا يحب الكفر
ولذلك فالله لا يحب هذا ولكن يحب الرجل اذا امن او اسلم وترك الكفر وكذا الظلم فالله لا يحبه ولا يحب الكفر ايضا لكن ان تركه واستغفر عنه احبه الخ
ولذلك انت تضع الايه ان اي شخص فعل امر لا يحبه الله فالله لا يحب هذا الشخص وهذا جهل منك اذ ان الله قد يكره الفعل ولكن لا يكره الشخص وانما لا يحب فعله وقد يعاقبه عليه او يغفر له فى خضم حسناته الخ
ثم يجب عليك ان تفرق بين من يتقصد الظلم وممن يفعله بغير قصد وتفرق بين الظلم العظيم وبين ادنى ظلم مثل ترك الاولى فهو ظلم للنفس ايضا
ولذلك قولك ان الظالم لنفسه حمار هذا جهل منك
ف ادم ظلم نفسه حينما ترك ارشادت ربهواكل من الشجره
الرسول ضيق على نفسه وظلمها حينما حرم على نفسه ما احل الله له من اجل ان يرضى زوجاته ؟؟؟ ولذلك قال الله له ( لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك)
فتامل هذه الادله ولا تكابر على الحق
تعليق
-
جاسم هل تعلم ان بعض معني الظلم هو الشرك بالله ايها السلفي
يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم فسمي الشرك ظلماً
الرسول ضيق على نفسه وظلمها حينما حرم على نفسه ما احل الله له من اجل ان يرضى زوجاته ؟؟؟ ولذلك قال الله له ( لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك)
الرسول ص واله لم يكن يتصور ان امك عائشة وحفصة كاذبتان وتتجرئان الكذب وحديث المغافير شاهد
ثم اين ظلم النبي ص واله في الاية لماذا الكذب
انت الان لا تريد ان تأكل الثريد امك عائشة عفواً التشريب فما هي المشكلة وهل يعد هذا جرماً او ذنباً
الخطاب الالهي يصور للنبي كذب عائشة وحفصة اذ قال لم تحرم ما احل الله لك فان عائشة وحفصة كذبتا عليك كون فيك رائحة مغافير لا تحرم ما احل لك فهاتين كاذبتين
اين المعصية واين الذنب
الخطاب الالهي في بيان الكذب في هذه الواقعة وليس التأنيب للنبي ص واله
وان كان تأنيب فهو في مجال بيان التأسي في الغير اذ ان النبي لو ثبت انه حرم على نفسه شيئ لربما الصحابة يقتفون اثره وهو ممنوع شرعاً اذ حو حلال
فهذا كله من تأديب الله لنبيه ادبني ربي علمني ربي ليكون على خلق عظيم
تعليق
-
بعد ان تقدمنا فى الحوار ووصلنا الى ان الله اصطفى اشخاص ظلمو انفسهم كا ادم عليه السلام وعندما سالنا مرارا وتكراراالمشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيديا جاسم الآية محل البحث تتحدث عن الإصطفاء
فالمطلوب منك
أن تُعرف الإصطفاء للقاري لغة وإصطلاحاً .
وبعد أن تُعرفه أخبرنا هل ينطبق هذا التعريف على الأنبياء ,,أم ,,لاينطبق ؟
أيضاً وهذا الأهم
هل ينطبق هذا التعريف على الظالم لنفسه ,, أم ,, لاينطبق ؟!
بقية هرطقاتك هي خارج السياق وحكمها حكم النشاز ,,
هنا مقتلك يا جاسم أنت ومن ورائك ولا تنسى اللعنة التي قبلت بها في بداية الموضوع بالتجرد لقول كلمة الحق ولو على نفسك فلاتأخذك العزة بالإثم
منتظرك أنت وصاحبك ومن في الأرض جميعا .
هيا يا بطل هيا شاطر هيا يا حبوب
خللك رجال وأقدم
وأتحداك أن تفعلها يا جسوم
أتحــــــــــــــــــداك
هل من يخالف ارشادات الله وياخذ بخلافها يكون ظلم نفسه او لا ؟؟؟
لا جواب هروب مستمر .....
الان تقول عرف الاصطفاء
اقول
ان كان عندك تعريف يخالف ان الله يصطفى شخص ظلم نفسه هاته بالانتظار
ولا تنسى ان تضعه على اصطفاء الله للعرب ولقريش من العرب ايضا
ولا تسي ان تضعه ايضا فى امة محمد اذ انه ثبت ان الله اصطفاهم
قال تعالى ( هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج )
الاجتباء = اصطفاء
تفضل اثبت انه يخالف ما قلناه والا فانك شخص مماطل جدا
فان الله ايضا فضل بني اسرائيل على الناس فهل هذا التفضيل جعلهم لا يظلمون
اذا لماذا الله يعاقب ذى النون فى بطن الحوت..... واخرج ادم من نعيم الجنان الى مشقة العيش بسبب فخالفته
فاما ان يكون هؤلاء الانبياء لم يخطؤ او يذنبو وان الله فقط اراد عقابهم بدون سبب والعياذ بالله
فماذا تقول ؟؟؟
كالعاده لا جواب .........
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق