إعـــــــلان

**الكمال977** · 05-07-2013, 04:25 PM

سواء كان غضب موسى لله او لغير الله فليس هذا هو الموضوع
الموضوع من يقع عليه غضب المعصوم هل يغضب الله عليه
ان قلت نعم فانت تجعل غضب الله على نبي الله هارون وهذا كفر
وان قلت لا قلنا هو هذا المطلوب
يعني ليس كل غضب للمعصوم هو غضب لله
مما يثبت فساد متن الرواية المنكرة التي اتيت بها عن الحسين بن زيد بن علي
واذا فسد المتن فسدت الرواية

**الجودي12** · 05-07-2013, 07:41 PM

.ألسلام عليك يا أمّ الحسنين....ألسلام على التراب الذي لامسته قدماكِ الطاهرتين....ألسلام على قبرك التي تحفّ به الملائكة....ألسلام على وجوه شيعتك المستبشرة الضاحكة....ألسلام عليك يا مولاتي يا زهراء.....ألسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

1- قال رسول الله -ص- (( اذا كان يوم القيامة نادى مناد: يا اهل الجمع غضوا ابصاركم حتى تمر فاطمة ))
2- قال رسول الله -ص- (( كنت اذا شتقت الى رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة ))
3- قال رسول الله -ص- (( حسبك من نساء العالمين اربع : مريم و اسية و خديجة و فاطمة ))
4- قال رسول الله -ص- (( يا علي هذا جبريل خبرني ان الله زوجتك فاطمة ))
5- قال رسول الله -ص- (( ما رضيت حتى رضيت فاطمة ))
6- قال رسول الله -ص- (( يا علي ان الله امرني ان ازوجك فاطمة ))
7- قال رسول الله -ص- (( ان الله زوج عليا من فاطمة ))
8- قال رسول الله -ص- (( كل بني ام ينتمون الى عصبة ، الا ولد فاطمة ))
9- قال رسول الله -ص- (( كل بني انثى عصبتهم لابيهم ما خلا ولد فاطمة ))
10- قال رسول الله -ص- (( احب اهلي الي فاطمة ))
11- قال رسول الله -ص- (( خير نساء العالمين اربع : مريم و اسية و خديجة و فاطمة ))
12- قال رسول الله -ص- (( سيدة نساء اهل الجنة فاطمة ))
13- قال رسول الله -ص- (( اذا شتقت الى ثمار الجنة قبلت فاطمة ))
14- قال رسول الله -ص- (( كمل من الرجال كثير و لم يكمل من النساء الا الربع : مريم واسية و خديجة و فاطمة
15- قال رسول الله -ص- (( اول من يدخل الجنة علي و فاطمة ))
16- قال رسول الله -ص- (( انزلت اية التطهير في خمسة فيِ و في علي و فاطمة و الحسن و الحسين ))
17- قال رسول الله -ص- (( افضل نساء اهل الجنة : مريم و اسية وخديجة وفاطمة ))
18- قال رسول الله-ص- (( اول من دخل الجنة فاطمة ))
19- قال رسول الله -ص- (( المهدي من عترتي من ولد فاطمة ))
20- قال رسول الله -ص- (( ان الله عز و جل فطم ابنتي فاطمة وولدها و من احبهم من النار فلذلك سميت فاطمة ))
21- قال رسول الله -ص- (( فاطمة انتي اول اهل بيتي لحوقا بي ))
22- قال رسول الله -ص- (( فاطمة بضعة مني يسرني ما يسرها ))
23- قال رسول الله -ص- (( فاطمة سيدة نساء اهل الجنة ))
24- قال رسول الله -ص- (( فاطمة بضع مني يريبني ما رابها ، و يؤذيني ما اذاها ))
25- قال رسول الله -ص- (( فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني ))
26- قال رسول الله -ص- (( فاطمة خلقت حورية في صورة انسية ))
27- قال رسول الله -ص- (( فاطمة حورية ادمية لم تحض و لم تطمث ))
28- قال رسول الله -ص- (( فاطمة بضعة مني يؤذيها ما اذاني و ينصبها ما انصبني ))
29- قال رسول الله -ص- (( فاطمة بضعة مني يبغضني ما يبغضها و يبسطني ما يبسطها ))
30- قال رسول الله -ص- (( فاطمة احب الي منك يا علي و انت اعز علي منها ))
31- قال رسول الله -ص- (( فاطمة بضعة مني و هي قلبي و هي روحي التي بين جنبي ))
32- قال رسول الله -ص- (( فاطمة سيدة نساء امتي ))
33- قال رسول الله -ص- (( فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها و يقبضني ما يقبضها ))
34- قال رسول الله -ص- (( يؤلمها ما يؤلمني و يسرني ما يسرها ))
35- قال رسول الله -ص- (( فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني ))
36- قال رسول الله -ص- (( فاطمة بهجة قلبي و ابناها ثمرة فؤادي ))
37- قال رسول الله -ص- (( فاطمة ليست كنساء العالمين ))
38- قال رسول الله -ص- (( فاطمة مضغة مني يقبضها ما يقبضني و يبسطني ما يبسطها ))
39- قال رسول الله -ص- (( فاطمة ان الله يغضب لغضبها ))
40- قال رسول الله -ص- (( فاطمة ان الله غير معذبك و لا احد من ولدك ))
ج--------------
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

**الجودي12** · 05-07-2013, 07:47 PM

السيرة المختصرة لسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام

فاطمة الزهراء عليها السلام

اللقب

الزهراء

الكنية

أم الأئمة

اسم الأب

نبي الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم

اسم الأم

خديجة بنت خويلد عليها السلام

الولادة

20 جمادى الأخرة عام 5 بعد البعثة

الشهادة

3 جمادى الأخرة عام 11 هـ

مكان الدفن

مجهول عند الناس

حياة السيدة الزهراء

ولدت السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام بعد مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم بخمس سنين في بيت الطهارة والإيمان لتكون رمز المرأة المسلمة وسيدة نساء العالمين وأم الأئمة حيث كانت القطب الجامع بين النبوة والإمامة . فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها

طفولة فاطمة عليها السلام

نشأت فاطمةعليها السلام في بيت النبوة ومهبط الرسالة فكان أبوها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يزقها العلوم الإلهية ويفيض عليها من معارفه الربانية

وشاءت حكمة الله تعالى أن تعاني هذه الابنة الطاهرة ما كان يعانيه أبوها من أذى المشركين فيما كان يدعوهم إلى عبادة الإله الواحد . ولم تكد تبلغ الخامسة من عمرها حتى توفيت أمها خديجة فكانت تلوذ بأبيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي بات سلوتها الوحيدة فوجدت عنده كل ما تحتاجه من العطف والحنان والحب والاحترام . ووجد فيها قرة عينه وسلوة أحزانه فكانت في حنانها عليه واهتمامه به كالأم الحنون حتى قال عنها : " فاطمة أم أبيها "

هجرة فاطمة عليها السلام

بعد أن غادر النبي صلى الله عليه وآله وسلم مكة متوجهاً إلى المدينة لحق الامام علي عليه السلام به ومعه الفواطم ، ومنهم فاطمة الزهراء عليها السلام ، وكان عمرها انذاك سبع سنوات ، فلحقوا جميعاً بالنبي صلى الله علي وآله وسلم الذي كان بإنتظارهم ودخلوا المدينة معاً

فاطمة عليها السلام العالمة العابدة

لقد تميزت السيدة الزهراء بمستواها العلمي العميق من خلال اهتمامها بجمع القرآن وتفسيره والتعليق بخطها على هامش آياته المباركة حتى صار عندها مصحف عُرف بمصحف فاطمة عليها السلام . وقد برزت علومها الإلهية في الخطبة الشهيرة التي ألقتها في مسجد النبي صلى الله علي وآله وسلم بحضور المهاجرين والأنصار مطالبة بحقها في فدك حيث ظن بعض من سمعها أن رسول الله‏ صلى الله علي وآله وسلم بعث من جديد لبلاغتها وفصاحتها وبعد مراميها وعمق فهمها للإسلام وأحكامه

كل ذلك دعاها لتكون العابدة المتهجدة الناسكة الزاهدة الورعة حيث كانت تقوم في الليل حتى تتورّم قدماها ثم تدعو لجيرانها ثم لعموم المؤمنين قبل أن تدعو لنفسها حتى عُرف عنها أنها " محدَّثة " أي كانت تأتيها الملائكة فتحدثها

فاطمة عليها السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم

عندما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سلم الوفاة أسرَّ إليها بكلمة فبكت ، ثم أسرّ إليها بكلمة فضحكت فسألها البعض عن ذلك بعد وفاة النبي صلى الله عليها وسلم فقالت : أخبرني أنه راحل عن قريب فبكيت ثم أخبرني إني أول الناس لحوقاً به فضحكت

استشهاد فاطمة الزهراء عليها السلام

ولم يكد جثمان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يغيب في الثرى حتى بدأت مظلومية الزهراء تتعاظم فقد اغتصب حق بعلها بالخلافة ثم اغتصب حقها في فدك ، وهي قرية كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد وهبها لها في حياته . ولم يراعِ القومُ في ذلك مقامها ومنزلتها عند النبي ولم يحفظوا فيها وصيته فأشتد حزنها على فراق أبيها ومظلومية بعلها فكثر بكاؤها حتى ماتت حزناً وكمداً بعد خمسٍ وسبعين يوماً من وفاة والدها صلى الله عليه وآله وسلم فدفنها علي عليه السلام سراً كي لا يعلم القوم بقبرها ، وذلك بوصية خاصة منها عليها السلام للتعبير عن سخطها على ظالميها
منقول

المصدر: منتديات شيعة علي عليه السلام وفاطمة الزهراء عليها السلام

تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

**الجودي12** · 05-07-2013, 08:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

سواء كان غضب موسى لله او لغير الله فليس هذا هو الموضوع
الموضوع من يقع عليه غضب المعصوم هل يغضب الله عليه
ان قلت نعم فانت تجعل غضب الله على نبي الله هارون وهذا كفر
وان قلت لا قلنا هو هذا المطلوب
يعني ليس كل غضب للمعصوم هو غضب لله
مما يثبت فساد متن الرواية المنكرة التي اتيت بها عن الحسين بن زيد بن علي
واذا فسد المتن فسدت الرواية

الموضوع من يقع عليه غضب المعصوم هل يغضب الله عليه

نعم
لكرامة المعصوم ومكانته عند الله فانه سبحانه وتعالى يغضب على من غضب عليه المعصوم عليه السلام ولأن
قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-قال (( فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني ))
يعني يا أخ كمال/ هداك الله وأكمل ايمانك

من اغضب فاطمةعليها السلام اغضب رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
ومن اغضب رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أغضب الله
فاذا :- ان الله سبخانه وتعالى يغضب لغضب فاطمة ويغضب على من اغضبها= عليها وعلى ابيها أفضل الصلاة والسلام وجمعنا على حبها لننجو من النار
\\\\\\\\\\\

كليم الرحمن موسى -عليه السلام- له مواقف عظيمةٌ مشهورةٌ في الغضب لله تعالى، والانتصار لدينه؛ إذ أرسله الله تعالى إلى شر البشر وأخبثهم، وأجرئهم عليه سبحانه، حين عبَّد الناس لنفسه من دون الله -عز وجل-، فناظره في ربه -تبارك وتعالى- وما تهيب منه، ولم يخش جبروته، فلمّا أصر فرعون على علوه واستكباره غضب موسى لله تعالى، وصدع بالحق أمامه يخوفه بالعذاب: (قَالَ لَهُمْ مُوْسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوُا عَلَى الله كَذِبَاً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى) [طه:61].
وما غضب موسى -عليه السلام- من فرعون حين آذاه وشتمه وتنقصه في نفسه، لكنه غضب لله تعالى حين ادعى فرعون أن ما أوتي موسى من الآيات البينات ما هو إلا من قبيل السحر، فواجهه بحزمٍ وغضبٍ، غير هيابٍ منه ولا من بطشه، قائلاً له: (لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَا رَبُ الْسَمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِي لَأَظُنُكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُوْرَاً) [الإسراء:102]، فما أقواه في الحق، وما أشد غضبه حين غضب لله تعالى!!
مواقف موسى -عليه السلام- في الغضب لله تعالى كثيرةٌ قبل هلاك فرعون وبعده، ومنها أن الله تعالى لما نجا بني إسرائيل وأهلك فرعون وجنده كاد بنو إسرائيل أن يقعوا في الشرك: (وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيْلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالُوْا يَا مُوْسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهَاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ) [الأعراف:138]، فغضب موسى عليهم وأنكر قولهم وقال: (إِنكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُوْنَ * إِنَ هَؤُلَاءِ مُتَبرٌ مَا هُمْ فِيْهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ * قَالَ أَغَيْرَ الله أَبْغِيِكُمْ إِلَهَاً وَهُوَ فَضلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِيْنَ) [الأعراف:138-140].

وتأملوا ذلك الموقف العظيم حين غاب موسى عن قومه لميقات ربه سبحانه، فعبدوا العجل في غيبته، فمن شدة غضبه رمى الألواح وفيها كلام الله تعالى، ولم يشعر بذلك غيرةً لله تعالى وغضبًا أن يعبد غيره سبحانه، وعاتب أخاه عتابًا شديدًا (ولمَا رَجَعَ مُوْسَىْ إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُوْنِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيْهِ يَجُرُهُ إِلَيْهِ) [الأعراف:150]، حتى قال هارون -عليه السلام-: (يَا ابْنَ أُمَ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي) [طه:94]، فما أعظم غيرة موسى على الدين، وما أشد غضبه لله تعالى!!
0000
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما
وحيا الله العاملين لإحياء آثار مذهب آل محمد عليهم الصلاة والسلام، وسدد الله الأقلام لحماية الإسلام، ونسأله تعالى أن يعيننا ويمدنا بالصواب والتوفيق،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

**alyatem** · 05-07-2013, 09:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

سواء كان غضب موسى لله او لغير الله فليس هذا هو الموضوع
الموضوع من يقع عليه غضب المعصوم هل يغضب الله عليه
ان قلت نعم فانت تجعل غضب الله على نبي الله هارون وهذا كفر
وان قلت لا قلنا هو هذا المطلوب
يعني ليس كل غضب للمعصوم هو غضب لله
مما يثبت فساد متن الرواية المنكرة التي اتيت بها عن الحسين بن زيد بن علي
واذا فسد المتن فسدت الرواية

اولا شكرا للاخ الجودي12 على مشاركاته وجزاك الله خيرا على تعطير الموضوع بقبسات من فضائل الصديقة الطاهرة صلوات الله عليها وبعلها وبنيها!!
ثانيا: ما الدليل على القول بان من جعل غضب الله سبحانه وتعالى على نبي كفر؟!! غضب الله هو غضب على نبي أم غير نبي!! فما هو الا بشر يخطيء ويصيب ويسهو ويمرض!! أليست هذا هو توصيفك للأنبياء! فلماذا تستثنيهم من غضب الله؟!!
استدلالك فاسد!
ثم قلنا: وسواء غضب الله على هارون ام لم يغضب! فرضا موسى عنه يكشف عن رضا الله سبحانه وتعالى!
قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
فما المانع من رضاه بعد غضبه! ولا تنس هل كان غضب موسى عليه السلام من امر الله أم فعل نفسه كبشر مجرد؟!! فهو واقع على كل البشر نبي أو غير نبي!
اعوذ بالله من هذا القول غير المرضي!
لان الله عصم أنبيائه من الزلل والخطل والهوى والعصبية والكذب والفحشاء وقول الزور والسهو والنسيان والعصيان وكل ما ينافي مهام الرسالة والنبوة وخلافة الله في ارضه!
والحمد لله على نعمة الإيمان وصلى الله على المصطفى محمد وآله وعلى جميع الانبياء والمرسلين!

**alyatem** · 05-07-2013, 10:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سيبويه

وكلام الدارقطني الذي حكم بإرساله ؟؟

اخي الكريم
الدارقطني له مذهبه في الحكم على الحديث، فقد يحكم على حديث بالارسال مع ان غيره ذكره كمسلم في صحيحه وهكذا!
المهم هل يمكنك ان تبيّن وجه الارسال في السند الذي ينقله الدارقطني؟!!
س 305- وسُئِل عَن حَدِيثِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ، عَن عَلِيٍّ، أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه [وآله] وسَلم، قال لِفاطِمَة: إِنّ الله يَرضَى لِرَضاكِ ويَغضَبُ لِغَضَبِكِ.
فَقال: يَروِيهِ حُسَينُ بن زَيدِ بنِ عَلِيٍّ، عَن عَلِيِّ بنِ عُمَر بنِ عَلِيٍّ، عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمدٍ، عَن أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ، عَنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ وغَيرُهُ يَروِيهِ، عَن جَعفَرٍ، عَن أَبِيهِ، مُرسَلاً.
والمُرسَلُ أَشبَهُ. اه
أين وجه الارسال في السند المذكور؟!!
ثم عزيزي
روى هذا الحديث جمع غفير من الائمة المشاهير والحفاظّ الأعلام من أهل السنّة، في كتبهم في الحديث والفضائل، ومنهم من ذكره بترجمة الصديّقة الكبرى صلوات الله عليها، فمن رواته:
أبو زرعة الرازي وابن أبي حاتم الرازي وهما في طريق رواية الرافعي (التدوين في أخبار قزوين - باب الذال 3 /11).
وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم الطبراني والحاكم النيسابوري وأبو نعيم الإصفهاني، وأبوالقاسم ابن عساكر، رواه عنهم المتقي الهندي. (كنز العمال الباب الخامس في فضائل أهل البيت، الحديث34238, 12 /111).
وابو الحجاج المّزي (تهذيب الكمال، الترجمة 7899، 35 /250) وابن الأثير الجزري (اسد الغابة 5 /522) وابن حجر العسقلاني (تهذيب التهذيب 12 /392) وجلال الدين السيوطي (الخصائص الكبرى 3 /178) وغيرهم من أعلام الأئمة والحفاظ نقلنا بعضهم سابقا.
ثم أنّ الحاكم قال: ((هذا حديث صحيح الاسناد، ولم يخرجاه)) فالحديث له إسناد معروف إلى النبي وهو صحيح.
وتعقّبه الذهبي في تخليصه قائلاً: ((بل حسين منكر الحديث، لايحّل أن يحتج به)).
فهل فات على الذهبي القول بإرسال الحديث؟!!
وقد ذكر غير واحد من الحفاظ كابن حجر العسقلاني والسبكي وغيرهما أنه ينبغي التثبت في الذين يضعّفهم الذهبي (راجع مثلاً لسان الميزان5 /42) وهذا الموضع من ذاك، فإنّ (حسين بن زيد بن علي) رحمه الله، من رجال ابن ماجة، وقد روى عنه جمع من الأكابر (تهذيب الكمال6 /376) ونصّ الحافظ ابن حجر على أنهّ صدوق (تقريب التهذيب، 106).
ومن العجيب أن ينكر الذهبي رواية حسين بن زيد، مع أن الذهبي روى عن حسين بن زيد عدة روايات في سير أعلام النبلاء وصحح بعضها، وما إنكاره لهذه الرواية بالذات إلا لبغضه ونصبه العداء لأهل البيت عليهم السلام.
ونود أن نلفت أن حسين بن زيد روى عنه أصحاب الحديث والسنن عند أهل السنة في العشرات من كتبهم، نذكر للقارئ العزيز بعضا من تلك الكتب لنبين أن الراوي ثقة، وثّقه اغلب علمائهم، فقد روى للحسين بن زيد كل من الحاكم في المستدرك على الصحيحين واقر الذهبي بعضا من تلك الروايات، كما روي له في مسند الشافعي، وفي مسند البزار، وفي الترمذي، وابن ماجه، وابن أبي شيبه وقال يكتب حديثه، وفي كنز العمال للمتقي الهندي، وفي معجم الطبراني، ونصب الراية للزيلعي، واللآلئ المصنوعة للسيوطي، والحاوي للفتاوي للسيوطي، والإصابة لابن حجر، كما وروى له ابن كثير في البداية والنهاية، وروى له في سنن البيهقي، والدارقطني، وفي الثقات لابن حبان ووثقه، وفي الكامل لابن عدي وقال: أرجو انه لا بأس به، وفي معجم أبي يعلى، والآحاد والمثاني، وتاريخ الطبري وكتاب الذرية الطاهرة، وفي تهذيب الكمال وقال: حسين بن زيد روى له ابن حبان ووثقه كما روى له ابن سعد في طبقاته، والطبري، وتاريخ بغداد، والتدوين في أخبار قزوين.
بعد هذا البيان لا يبقى مجال بان الحديث غير موجود.
فالحديث صحيح كما قال الحاكم.
واخرجه الطبراني قال: (حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا عبد الله ابن محمد بن سالم القزار، حدثنا حسين بن زيد بن علي...) الى آخره (المعجم الكبير 1 /108).
وقال الهيثمي: (وإسناده حسن) (مجمع الزوائد9 /203).
وكذلك أخرجه الطبراني عن بشر بن موسى مثله!
وفي معجمه الاوسط أخبرنا أبو يعلى ثنا عبد الله بن محمد بن سالم ثنا حسين بن زيد.
فظهر أنّ الحديث صحيح عند الحاكم، وحسن عند الهيثمي.
نعم قد خالف فيه ابن تيمية:
((وأما قوله: ورواه جميعاً أنّ النبي (ص) قال: يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك، فهذا كذب منه، مارووا هذا عن النبي (ص)، ولا يعرف هذا في شيء من كتب الحديث المعروفة، ولا إسناد معروف عن النبي (ص)، لا صحيح ولا حسن)) (منهاج السنة 4 /248).
ولك الحكم على هذا القول الكذب ممن يدّعي أنه شيخ الإسلام!!

لمزيد من الاطلاع حول الموضوع راجع كتاب (سبيل المستبصرين إلى الصراط المستقيم وسفينة الناجين) تأليف د.صلاح الدين الحسيني.

**الكمال977** · 05-07-2013, 11:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

ا
ثانيا: ما الدليل على القول بان من جعل غضب الله سبحانه وتعالى على نبي كفر؟!! غضب الله هو غضب على نبي أم غير نبي!! فما هو الا بشر يخطيء ويصيب ويسهو ويمرض!! أليست هذا هو توصيفك للأنبياء! فلماذا تستثنيهم من غضب الله؟!!
استدلالك فاسد!

بل كلامك كله فاسد يارجل
يارجل انت ما نسفت دين الشيعة فحسب انت نسفت كل العقيدة الاسلامية كلها
الانبياء يخطأون او يسهون او ينسون لكنهم لايعصون الله ابدا
وغضب الله لايكون على السهو او الخطأ او النسيان
انما يكون غضب الله على من يعصيه
فهل هارون عصى الله سبحانه حتى غضب عليه في لحظة غضب موسى اذا كنت انت تقول ان غضب الله مربوط مباشرة بغضب المعصوم لحظة بلحظة
فمثلا اذا استمر غضب موسى على هارون لمدة 5 دقائق فان غضب الله يكون لنفس المدة من بدايته الى نهايته
وهذا كلام عقائديا فاسد
لان الله لايغضب الا على من يعصيه
وهارون نبي الله معصوم من المعصية حتى ولو لطرفة عين

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

ثم قلنا: وسواء غضب الله على هارون ام لم يغضب! فرضا موسى عنه يكشف عن رضا الله سبحانه وتعالى!
قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
فما المانع من رضاه بعد غضبه! ولا تنس هل كان غضب موسى عليه السلام من امر الله أم فعل نفسه كبشر مجرد؟!! فهو واقع على كل البشر نبي أو غير نبي!
اعوذ بالله من هذا القول غير المرضي!
لان الله عصم أنبيائه من الزلل والخطل والهوى والعصبية والكذب والفحشاء وقول الزور والسهو والنسيان والعصيان وكل ما ينافي مهام الرسالة والنبوة وخلافة الله في ارضه!
والحمد لله على نعمة الإيمان وصلى الله على المصطفى محمد وآله وعلى جميع الانبياء والمرسلين!

ها انت وقعت في التناقض
فها انت تقول انه لايمكن للانبياء والنبي هارون منهم عصمهم الله من الزلل والخطل والهوى والعصبية والكذب والفحشاء وقول الزور والسهو والنسيان والعصيان

فلماذا اذا يغضب الله على هارون وهو لم يزلل و لم يخطل ولم يعص الله ابدا

هل رأيت ان ربط غضب الله بغضب المعصوم هو مذهب فاسد

**alyatem** · 06-07-2013, 07:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977

بل كلامك كله فاسد يارجل
يارجل انت ما نسفت دين الشيعة فحسب انت نسفت كل العقيدة الاسلامية كلها
الانبياء يخطأون او يسهون او ينسون لكنهم لايعصون الله ابدا
وغضب الله لايكون على السهو او الخطأ او النسيان
انما يكون غضب الله على من يعصيه
فهل هارون عصى الله سبحانه حتى غضب عليه في لحظة غضب موسى اذا كنت انت تقول ان غضب الله مربوط مباشرة بغضب المعصوم لحظة بلحظة
فمثلا اذا استمر غضب موسى على هارون لمدة 5 دقائق فان غضب الله يكون لنفس المدة من بدايته الى نهايته
وهذا كلام عقائديا فاسد
لان الله لايغضب الا على من يعصيه
وهارون نبي الله معصوم من المعصية حتى ولو لطرفة عين

ها انت وقعت في التناقض
فها انت تقول انه لايمكن للانبياء والنبي هارون منهم عصمهم الله من الزلل والخطل والهوى والعصبية والكذب والفحشاء وقول الزور والسهو والنسيان والعصيان
فلماذا اذا يغضب الله على هارون وهو لم يزلل و لم يخطل ولم يعص الله ابدا
هل رأيت ان ربط غضب الله بغضب المعصوم هو مذهب فاسد

بل الفاسد قولك ومعتقدك!
لأنك انت من تحكم على ان النبي غير معصوم وكانت اجابتي فرضية بناءا على كلامك ومعتقدك انت!
لنعيد:
طيب لنجاريك، وإن كان في الآيات مسائل وتفسير يرجع الى محلها!
ما الدليل على القول بان من جعل غضب الله سبحانه وتعالى على نبي كفر؟!!
غضب الله هو غضب على نبي أم غير نبي!! فما هو الا بشر يخطيء ويصيب ويسهو ويمرض!! أليست هذا هو توصيفك للأنبياء! فلماذا تستثنيهم من غضب الله؟!!

ولذلك قلت لك:
اعوذ بالله من هذا القول غير المرضي!
لان الله عصم أنبيائه من الزلل والخطل والهوى والعصبية والكذب والفحشاء وقول الزور والسهو والنسيان والعصيان وكل ما ينافي مهام الرسالة والنبوة وخلافة الله في ارضه!
والحمد لله على نعمة الإيمان وصلى الله على المصطفى محمد وآله وعلى جميع الانبياء والمرسلين!

ويبقى السؤال بناءا على معتقدك:
ما الدليل على القول بان من جعل غضب الله سبحانه وتعالى على نبي كفر؟!!
وهل عصى هارون حتى يغضب عليه موسى عليهما السلام فيغضب عليه الله جل وعلا؟!!

**الكمال977** · 06-07-2013, 09:27 AM

موسى غضب على اخيه هارون وجر برأسه ولحيته
يفترض ان الله ايضا غضب على هارون
لكن معلوم ان هارون لايفعل مايوجب غضب الله لانه لايمكن ان يعصي الله وولو للحظة عين
فكيف يمكن على الله العادل سبحانه وتعالى ان يغضب على انسان وهذا الانسان لم يعصيه ولم يفعل مايوجب غضب الله

فهذا الكلام طعن في عدل الله سبحانه وانه يغضب على الناس عبثا بلا ثوابت سبحانه عما يصفون
فالله سبحانه منزه عن العبث والخطأ
موسى ظن ان اخيه قصر فغضب عليه
لكن الله سبحانه اعظم من موسى واعلم بحال هارون منه وهو علم ان هارون لم يقصر في شيء ولم يعصي الله فلماذا يغضب عليه

وهذا يثبت ان غضب الله غير مرتبط بغضب البشر او المعصومين انما مرتبط بعلمه بمعصية هؤلاء البشر ان هم عصوه غضب عليهم

**سيبويه** · 06-07-2013, 12:40 PM

اخي الكريم
الدارقطني له مذهبه في الحكم على الحديث، فقد يحكم على حديث بالارسال مع ان غيره ذكره كمسلم في صحيحه وهكذا!
المهم هل يمكنك ان تبيّن وجه الارسال في السند الذي ينقله الدارقطني؟!!
س 305- وسُئِل عَن حَدِيثِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ، عَن عَلِيٍّ، أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه [وآله] وسَلم، قال لِفاطِمَة: إِنّ الله يَرضَى لِرَضاكِ ويَغضَبُ لِغَضَبِكِ.
فَقال: يَروِيهِ حُسَينُ بن زَيدِ بنِ عَلِيٍّ، عَن عَلِيِّ بنِ عُمَر بنِ عَلِيٍّ، عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمدٍ، عَن أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ، عَنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ وغَيرُهُ يَروِيهِ، عَن جَعفَرٍ، عَن أَبِيهِ، مُرسَلاً.
والمُرسَلُ أَشبَهُ. اه
أين وجه الارسال في السند المذكور؟!!

هو يقصد أن حسين أخطا بوصله و الصواب لمن أرسله

يعني الذين رووه مرسلا هم من على صواب

ثم هنا من خالفوه ليسوا بمستوى مسلم

**سيبويه** · 06-07-2013, 12:48 PM

س 305- وسُئِل عَن حَدِيثِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ، عَن عَلِيٍّ، أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه [وآله] وسَلم، قال لِفاطِمَة: إِنّ الله يَرضَى لِرَضاكِ ويَغضَبُ لِغَضَبِكِ.
فَقال: يَروِيهِ حُسَينُ بن زَيدِ بنِ عَلِيٍّ، عَن عَلِيِّ بنِ عُمَر بنِ عَلِيٍّ، عَن جَعفَرِ بنِ مُحَمدٍ، عَن أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ، عَنِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ وغَيرُهُ يَروِيهِ، عَن جَعفَرٍ، عَن أَبِيهِ، مُرسَلاً.
والمُرسَلُ أَشبَهُ. اه
أين وجه الارسال في السند المذكور؟!!

الإرسال أن الآخرين خالفوا حسين ورووه مرسلا

ووصله حسين فالدارقطني يخطئ حسين

ثم هنا من خالفوا الدراقطني ليسوا بمستوى صحيح مسلم

ثم إن صحة السند لا تلزم أن يكون غير معللا

فقد يكون هناك سندا صحيحا و به علة خفية

**وهج الإيمان** · 07-07-2013, 12:08 AM

الحديث لامطعن في صحته فغضب الزهراء عليها السلام هو غضب الله عزوجل كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وحتى في أحاديث الصحيح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يؤذيه مايؤذيها ومن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم يؤذي الله عزوجل كما وضع الآيه الأخ اليتيم : إنَّ الَّذينَ يؤْذونَ اللَّهَ وَرَسولَه لَعَنَهم اللَّه في الدّنْيَا وَالْآخرَة وَأَعَدَّ لَهمْ عَذَابًا مّهينًا

وثبت غضبها عليها السلام على أبي بكر وقد غضبت في الحق والغريب أن أبابكر يقول إذا أسأت فقوموني !!!

**انصار الصدر00** · 07-07-2013, 06:48 AM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

عندما يصل الحديث الى اهل البيت عليهم السلام

تحاولون جداً وبكل وسيلة جداً

تضعيف الحديث

لكن غررررررريب جداً

الذهبي نفسه لم يستطع ان يرد على الحديث

فلماذا انتم هكذا تريدون تضعيف الحديث

وانا لله وانا اليه راجعون

**سيبويه** · 08-07-2013, 01:47 PM

ها لنتفق على أمر

الشيعة والسلفية و السنة جميعهم متفقون على أن النبي صلى الله عليه و آله قال :عن الزهراء عليها :السلام :: (( من أغضبها فقد أغضبني ))

و إنما الخلاف حول رواية الحاكم

**سيبويه** · 08-07-2013, 01:55 PM

الذهبي نفسه لم يستطع ان يرد على الحديث

فلماذا انتم هكذا تريدون تضعيف الحديث

أنت مخطئ أخي

بل قال الذهبي في تلخيصه على المستدرك :: (( بل حسين بن زيد منكر الحديث ))

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين