إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 10-08-2013, 03:33 AM

جميل جداً

أعتقد أن بحث الشورى قد انتهينا منه فالقيتم حجتكم ونحن فعلنا مثلكم والقاري الكريم هو أبصر .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فرسول الله قال إنه علي
الآية نزلت في علي

أين قال ذلك ؟

رواية ابن مردويه من رواية سفيان الثوري عن ابن سنان عنالضحاك عن ابن عباس قال: كان علي قائماً يصلِّي،فمرَّ سائل وهو راكع فأعطاه خاتمه فنزلت الآيه ورواية الحاكم في علوم الحديث والتي أوردها الطبراني في الأوسطوأيضاً أوردها السيوطي والطبري والزمخشري وإبن عساكر والفخر الرازي والهيثمي والقرطبي والثعلبي وإبن كثير وغيرهم كثير كلهم أوردوها وأجروها كالمسلمات ومنهم من قال علي والمؤمنين إقراراً بالتخصيص وميعوها بالتعميم ,
ولكم أقوال كثيره في هذا ولكن أحسنها وأمتنها قد أوردته لك ,
فأنتم لاتؤمنون إلا بالبخاري ومسلم وحتى عندما نأتيكم بالدليل منهما تأولونه على غير وجهه ,,, النتيجه سيان يبن حيان .
كل هذا تمردت عليه وقلنا لك لابأس فلندخل في صلب الآية ونعرض الرواية عليها فأبيت وأقفيت .

ورواية سلمه بن كهيل
أنا قد أدعي أنها نزلت في أبي بكر

أدعي كما يحلوا لك ولكن هات روايه نطيحة أو مترديه وسنقبلها منك ,,,

وغيري قد يدعي أنها نزلت في عبادة بن الصامت ولم يقل أحد أنه خليفة النبي

وهل تعتقد بأن عباده بن الصامت يرتقي لمنزلة الأنبياء ؟!
هذا قول من الأقوال التي تعتقدون أنتم بها ولكن الله عز وجل يُكذبها
فلعنة الله على من كذب على الله ورسوله والمؤمنين

أثبت ان الاية نزلت في علي فالاية صريحة لكل من يقرأها وفي أحسن أحوالها متشابهة فلا تتمسك بما نهانا الله عن الاحتجاج به بين لي من الاية الكريمة ما يدل على أنها نزلت في علي
تفضل

سأفعل إن شاء الله
فبعد كل هذا الفرار ,,, سأسقيك كأس المنون
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عزيزي القاري كما لاحظت فصاحبي ثاني إثنين في هذا الحوار لاذ بالفرار ولم يعقب وما زال ,,, وحكم هذا عندك فأنصف نفسك وأنصفنا ,
ــــــــــــــــــــ
قبل البدء في توضيح الآية الكريمه هناك تمهيد وتوطئة مهدت بها للدخول
لرحاب هذه الآية الكريمه مرت بنا في الصفحات الماضيه
لنستشرف بها المدلول لمفردة الولي
قال تعالى
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون*
في هذه الاية المباركه أطبقت الأمة بأن الله عز وجل هو الوليالآمر الناهي على المؤمنين وبإتباع أمره وإجتناب نواهيه يحصل لهم الخروج من الظلمات للنور ,,,,, والكفار يتبعون الطاغوت فيخرجون من النور للظلمات
وأيضاً قال تعالى مؤكداً معنى الولي والولاية
ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا*
من الآيتين السابقتين وضح بأن هناك تابع ومتبوع آمر ومأمور
فالمؤمن ,,, مُتبع لله عز وجل وهو وليه والآمر الناهي
والكافر ,,, مُتبع للشيطان وهووليه الآمرالناهي
إنتهى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الآن ندخل لرحاب الآية التي رسمت لنا المرجعية والتبعية ومن التابع والمتبوع ومن الآمر والمأمور ومن القائد والمقود ومن الإمام والمأموم
قال تعالى في سورة المائده
إِنَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55)وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْفَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مرة أُخرى مع الوقوف على الحروف
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ (الآمرالناهي)(ثم من ) وَرَسُولُهُ(ثم من ) وَالَّذِينَ آمَنُواْ ( من هم هؤلاء) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55)
وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ( النتيجة)فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)

الأيتين الكريمتين نزلت في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام وهي موجودة في تفاسير القوم قبل تفاسيرنا فعارضوها بروايات واهيات سنُسقطها بإذن عزيز مقتدر وسيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بأن القوم إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً وأولياء من دون الله .
واليك عزيزي القاري هذا التفصيل
وقبله لابد من وقفة على الحرف التي ستمر بنا وتظهير وضائفها
وأداة الحصر إنما
وسيمر بنا حرف الواو وهو هنا حرف عطف وضيفته الرجوع والإنعطاف لأصل الخبر وهو يُسبغ على المعطوف ما للمعطوف عليه من خصائص ويُشركه في الحكم
ــــــــــــــــــــــــ
أداة الحصر إنما وهي أداة مُركبه مـــــــن
إنالتوكيد+ ما النافيه= إنما
وهي تؤكد وتنفي في آن واحد ,,, تُثبت وتنفي وقت واحد ,,,
وتُثبت طرف واحد فقط لاغير والثاني أو الثالث لايمكنك إدخاله إلا بواو العطف
مثال قول الحق تبارك وتعالى
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ
فالخالق عز وجل حصر الولاية في ذاته المقدسه
ونفاها عمن سواه بأداة الحصر إِنَّمَا
فقد أثبت الولاية على الأمة له ونفاها عمن سواه
وعندما أراد الله عز وجل أن يُدخل نبيه في هذه الولاية على أمته
أدخله بحرف العطف واو العطف
وهذه وضيفتة وبنفس الواو أدخل اللذين آمنو ووصف حالهم بأنهم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة حال ركوعهم
فكانت الآية كالتالي

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ

يتبـــــــــــــــــــــــــــع

**مختصر مفيد** · 10-08-2013, 03:41 AM

الآن ندخل لرحاب هذه الآية الكريمه
قال تعالى
مخاطباً المؤمنين وقد أختزلهم وجمعهم في حرف واحد وهو الكاف كاف الخطاب
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
إِنَّمَا هي أداة حصر حصرت الولاية والتبعية لله عز وجل أولاً
وأدخل الله عز وجل نبيه بواو العطف في هذه الولاية ثانياً
وأدخل أمير المؤمنين أيضاً بواو العطف ثالثاً
والذي عبر عنه عز وجل بالمؤمنين تكريماً لشأنه وتمهيداً لإمتداده من الأئمة الميامين وقد خرجوا عن كاف الخطاب بالواو الذي أخرج رسول الله وجعله خارج هذا الخطاب
فرسول الله متبوع ومن معه ,,,,,,,,,,, واهل الخطاب تابعين
النتيجه
*واو العطف أسبغ على رسول الله ما لله من ولاية على الأمه .
*واو العطف أسبغ على أمير المؤمنين ما لله من ولاية على الأمه
مثله مثل رسول الله تماماً بتمام وهو أولى بهم من أنفسهم وله عليهم
ما لرسول الله عليهم .
*واو العطف أخرج أمير المؤمنين من كاف الخطاب الموجه للمؤمنين .
*واو العطف شكل هذا الحزب الذي ,,,الله عز وجل إرتضى أن يكون هو أوله ورسول الله ثانيه
وأمير المؤمنين ثالثه
ومن تولى هذا الحزب فهو منهم .
ــــــــــــــــــــ
بعد كل ما مضى من توضيح لهذا الشطر من الآية المباركه يتضح لنا
بان هناك مقام عالي فوق الأمة هو آمر وناهي متبوع وليس بتابع
وبما أن رسول الله معصوم بالمطلق لا كما يقولون فولايته هي إمتداد لولاية الله عز وجل وكذلك من أتى بعده وهو أمير المؤمنين معصوم بالمطلق
فولايته إمتداد لولاية رسول الله صلى الله عليه وآله
فإن كان هؤلاء البؤساء يقولون بأن صاحب هذا المقام ليس أمير المؤمنين
إذاً فمن يكون ؟!
من يكون يا بني بؤسان على وزن بني سفيان ؟!
من يكون هذا الذي رفعه الله عز وجل لدرجة نبيه من غير نبوه وجعل الأمة تابعة له وأنوفهم راغمة ؟!
من هو هذا الذي هو نفس رسول الله تماماً بتمام
من هو هذا الذي قال عنه رسول الله من كنت مولاه ( أي سيده الآمر الناهي عليه ) فـــ ......؟ مولاه
من يكون هذا الذي مجرد الحب له دليل على الإيمان ؟!
من يكون هذا الذي مجرد البغض له دليل على الكفر ؟!
من هو صاحب هذا المقام العالي ؟!
إنه رجل إستثنائي يُحب الله ورسوله ويُحبه الله ورسوله
الحزب عاد مجدداً وسط هذه المقوله فهو حبيب بين حبيبين
الله أكبر ما أجملك يارب لقد أصطفيت الجمال كله .
من يكون هذا الذي جعله الله عز وجل آمراً لا مأموراً إماماً لا مأموماً
متبوعاً لا تابعاً
بربكم من يكون ؟!!
اليس هو فتى بدر وأحد والخندق وخيبروحنين
ما أعجب هذا الحرف واو العطف
لقد هدم كل دينكم ومقولات أساطينكم فوق رؤؤسكم
فما أهونكم عند الله عز وجل ,,,, بحرف واحد مرغ بأنوفكم التراب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يبقى سؤال سأكسر به ظهر صاحبي وإن كنت قد بينته إلا أني

أتلذذ بتعذيبه وقد وعدته بنزع روحه رويداً رويدا
ـــــــــــ
وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
هل هؤلاء المؤمنين الموصوفين بإقامة الصلاة وأيتاء الزكاة داخلين في كاف الخطاب أم خارجين عنه ؟
ولماذا ؟!
لو شربت النيل وحليت بالأمازون
سيبقى هذا الحجر غُصة في حلقك إلى يوم يُبعثون .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منتظر تعقيبك وردك على السؤال وخذ راحتك فنحن في ايام
عيد وكل عام وأنت بخير ولمحمدٍ وآله أقرب .

**جاسم ابو علي1** · 10-08-2013, 02:15 PM

ولا نذكر بما قلناه انه طلب العضو مختصر مفيد لا علاقة له بمعتقد اهل السنه اذ انهم لا يقولون بنظرية وجوب تنصيب الامام بنص الهي كما يقول الشيعه

حتى يطالب اهل السنه بنص من كتاب الله على ابو بكر وعمر وعثمان

ولذلك العضو اختلط الامر عليه وطالب اهل السنه ليس بما تعتقده اهل السنه بل بما تعتقده الشيعه النص الالهي على ولاية علي

ارجع لنقطه يتهرب منها العضو

اقول: هذه الايه

نَّمَاوَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55)وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْفَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)

هنا لا يمكن ان نحصر الغلبه فى علي فى قوله " والذين امنوا"

لان هذه الولايه ليست مقتصره على زمان وعصر محدد بل مستمره الى ان يرث الله الارض ومن عليها

ونحن نعلم ان ولاية علي فى الامر والنهي هى محصوره فى ولايته ثم يخلفه والى اخر غيره ياتى عند الشيعه امام اخر يكون هو صاحب العصر وهو الامر والناهي وله الولايه عليهم

ولذلك قلنا ان قوله الذين امنو هم المؤمنين جميعا وعلي واحدا منهم

ولذلك نجد نفس الايه كما ان الغلبه لمن يتولى الله ورسوله والذين امنوا كذالك الايه تقول انه ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين

فالغلبه والعزة لا ينفكان عن بعض وتكون مع من يكون مع الله ورسوله والمؤمنين
وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ

والعزه كذالك مع من يكون مع الله ورسوله والمؤمنين
وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ

فكيف تحل هذا الاشكال لانه اجدك تهرب منه

لان الامه مجتمع على ان هذه الايه فى المؤمنين الذين جاؤ مع النبي واراد المنافقين اخراجهم فقال الله تعالى
(يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ)

نفس الواو التى دوختنا بها

**المحسن عبد الاله** · 10-08-2013, 02:56 PM

لنلخص ما وصلنا اليه مع الأخ مختصر مفيد في هذا الحوار الهادف ان شاء الله بما أنه لم يأتي بشيء جديد في اخر مشاركة له

قسمت مشاركاتي الى ثلاث محاور كنت أميزها بجملة ملخصة اخيرة باللون الأزرق
وصارت المشاركة جامدة تعيد نفسها لتهرب الاخ الفاضل

المحور الأول اثبات شرعية خلافة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
واعتمدت على الاية الكريمة:
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
فكانت حجتي في اجماع المهاجرين والأنصار على شخصية أبي بكر, فيكون اجماعهم رضى لله تعالى أي أن خلافة أبي بكر كانت لله رضى وهذا فهم أمير المؤمنين فقال:
إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى.
ولم نجد من الأخ الكريم أي رد على هذه النقطة بينما لاحظنا كيف تهرب وبدأ يجيب عن أسئلة هو طرحها بنفسه ويرد على اية لم احتج بها مطلقا أي اية الشورى واخر رد له كان:

أعتقد أن بحث الشورى قد انتهينا منه فالقيتم حجتكم ونحن فعلنا مثلكم والقاري الكريم هو أبصر .

لكم التعليق !

المحور الثاني اثبات نظرية أن الخلافة لا تكون الا بالنص
وهنا أتكلم عن الخلافة بعد النبي فلم أطلب منك أن تثبت الحاكمية والولاية لله تعالى او لأنبيائه فنحن نقر بها
فكان الاخ يتهرب ولم يأتي بحجة وطرح ايتين كريمتين:
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت

ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا
بالله عليكم أين طلبي وأين جواب الاخ !
هل يوجد مسلم عاقل سيناقشك في ولاية الله تعالى ؟؟؟
فلكم التعليق

بعد أن يثبت النظرية أن الخلافة لا تكون الا بالنص يبين لنا من هم المنصوص عليهم
المحور الثالث اثبات أن علي بن أبي طالب هو الخليفة بعد النبي بالنص
جاء باية مباركة
أهم اية يعتمد عليها القوم في حجتهم
الاية تقول:
إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
الاية واضحة قال تعالى الذين امنوا أي المؤمنون فأين اسم علي بن ابي طالب في الاية ؟؟
جاء برواية ضعيفة مرسلة وبعدها قال أن الاية فيها الخير ثم رجع يكرر الرواية في اخر رد له
وابتدأ رده هذه المرة برواية ابن مردويه من رواية سفيان الثوري عن ابن سنان عن الضحاك عن ابن عباس...
نقول بحمد الله تعالى أولا نحن طالبناك برواية واحدة فقط
نريد سندا واحدا صحيحا متصلا معتبرا الى رسول الله فتلزمني به وأنت تعلم أننا لا نضرب عرض الحائط ما ثبت عن النبي من طرقنا
ثانيا لا أعلق الا على أول رواية تأتي بها وفي هذه الحال رواية الضحاك عن ابن العباس رضي الله عنه فنقول الرواية ضعيفة بالارسال فالضحاك بن مزاحم لم يلق ابن العباس ولم يسمع منه
تهذيب التهذيب:
قال أبو قتيبة عن شعبة قلت لمشاش الضحاك سمع من ابن عباس قال ما رآه قط
وقال سلم بن قتيبة أبو داود عن شعبة حدثني عبدالملك بن ميسرة قال الضحاك لم يلق ابن عباس إنما لقي سعيد ابن جبير بالري فأخذ عنه التفسير
وقال أبو أسامة عن المعلى عن شعبة عن عبدالملك قلت للضحاك سمعت من ابن عباس قال لا قلت فهذا الذي تحدثه عمن أخذته قال عن ذا وعن ذا
وقال ابن المديني عن يحيى بن سعيد كان شعبة لا يحدث عن الضحاك بن مزاحم وكان ينكر ان يكون لقي ابن عباس قط
وقال علي عن يحيى بن سعيد كان الضحاك عندنا ضعيفا

فكيف تحتج برواية مرسلة ضعيفة وكيف تتوقع مني أن اخد ديني من مجهول ؟

يا أخي اثبت وبين لنا أن الاية نزلت في علي بن أبي طالب بعد "دفع الزكاة التي لا تجب عليه لفقره المدقع أثناء ركوعه وهو يقيم الصلاة!!!!"
ثم نناقش هل هي في الولاية الخلافة او النصرة والمحبة

أتمنى أن لا تتهرب فنحن ننقش أصل أصول دينك ونطلب منك اثباته من كتاب الله او سنة نبيه

وتذكر ان ترد على المحاور الثلاثة:

شرعية خلافة ابي بكر بعد اجماع المهاجرين والانصار عليه فتكون لله رضى

نريد دليل على ان الخلافة بعد النبي لا تكون الا بالنص

ثم بين بالنص من هو الخليفة بعد النبي باية صريحة محكمة كاية "يا داود انا جعلناك خليفة" فان لم تأتي بالاية صريحة بالاسم تكون متشابهة في أحسن أحوالها او تأتي بتفسير النبي المعصوم للاية

**المحسن عبد الاله** · 10-08-2013, 03:03 PM

وكما قال الأخ جاسم وكررها
اهل السنه لا يقولون بنظرية وجوب تنصيب الامام بنص الهي
لكن ومع ذلك دخلت معك في موضوع اثبات شرعية خلافة ابي بكر من القران الكريم مع أننا لسنا مطالبين بذلك وبينت أنها كانت لله رضى

لكن أنت مطالب أن تثبت أن الخلافة بعد النبي لا تكون الا بالنص فهذه عقيدتكم

ولم أرد أن أدخل في مناقشة اية الولاية الا بعد أن تثبت أن الاية نازلة في علي بن ابي طالب فأنت لا تستطيع أن تثبت ذلك فلماذا لم ينزل الله تعالى الاية صريحة باسم علي كما أنزل اية الخلافة باسم نبي الله داود ؟؟

**مختصر مفيد** · 11-08-2013, 05:32 PM

الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت

ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا
بالله عليكم أين طلبي وأين جواب الاخ !
هل يوجد مسلم عاقل سيناقشك في ولاية الله تعالى ؟؟؟
فلكم التعليق

أوردت الآية للتوضيح والإستشهاد بها حول مفردة الولي وماهيتها فإن لم تستوعبها فحتماً هنالك من فهمها من القراء وأستوعبها ,,,
فقم من سباتك فالديك صاح والفجر لاح وقد طلع الصباح يا صاح .
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ = الله ولي الذين امنوا
الله ولي الذين امنوا = إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ
النتيجه هي أن الله عز وجل هو الولي الآمر الناهي المتصرف
وأدخل نبيه في هذه الولاية بواو العطف وأدخل أمير المؤمنين كذلك بواو العطف ,,, النتيجه = ولاية علي على الأمه كولاية رسول الله تماماً بتمام إلا أنه لا نبي بعدي .
لقد وجدنا العصمة هاهنا في أروع أروع تجلياتها كقطعة الماس بريقها يحبس الأنفاس .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد آن الأوان لصاحب الموضوع كي يمد رجليه بعد أن كشف وأسقط ما أنتم عليه ,,
فشوراكم قد تم دكها دكاً وغدت هباءاً منبثا ,, والقاري الفطن
حتماً وصلته الرساله كما وصلتكم وما زلتم تكابرون ,,
الغريب أنكم تُجاهرون بالكفر بكتاب الله عز وجل فلا تأخذون منه
التشريع الذي شرعه الله عز وجل بتحديد المرجع الذي ترجع له الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ,,, لماذا ؟!
لإنه معنا وليس معكم
فعلي مع القرآن والقرآن مع علي
لقد فعلها سلفكم الصالح عندكم عندما قدحوا في رسول الله ورموه بالهذيان وكذبوا على الله عندما قالوا حسبنا كتاب الله وهم كافرون به ,,,
أيها القاري الكريم إن كنت قرأت الموضوع من أوله فحتماً ستُدرك
هول المصيبه وتهافت الحجه عند القوم وكيف أن كتاب الله مُعطل بعد أن ضربوا بنصوصه عرض الجدار وقدموا قول الرجال عليه فقولهم هو الحجة
والقول ما قال عمر ,,,, القول ما قال عمر
وهذه شذرات من أقوال أساطينهم عبروا عنها هم بأيديهم فالقول ليس قول المحسن عبد الإله ولا قول جاسم أبو علي وإنما هو قول علمائهم

هذا ما قاله المحسن عبد الإله
لا يوجد نص بالخلافة بعد النبي
لذلك كان الأمر شورى بين المهاجرين والأنصار فان اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضا
فالخلاصة انه ليس عندنا دليل من القران او من السنة لأننا لا نقول أن الخلافة تكون بالنص وإلا فلماذا كانت الشورى اذن ؟!

هذا ما قاله جاسم ابو علي
طلب العضو مختصر مفيد لا علاقة له بمعتقد اهل السنه اذ انهم لايقولون بنظرية وجوب تنصيب الامام بنص الهي

هذا ما قاله المحسن عبد الإله مؤيداً لصاحبه
وكما قال الأخ جاسم وكررها
اهل السنه لا يقولون بنظرية وجوب تنصيب الامام بنص الهي

هل رأيت عزيزي القاري
فأنت الآن بين أمتين بين فريقين
فريق يتبع كتاب الله ويحاجج به وعنده الدليل منه ,,,
وفريق آخر لايتبعه وليس عنده دليل منه إذاً والله لأقاموا الدنيا ولن يُقعدوها ؟!
الحُكــــــــــــــــــــم عندك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأخ الفاضل المحسن عبد الإله لقد جلبيت لي الصداع بالروايه التي أستحسنها كثير من أساطينكم ولم تقبلها وإن كانوا قد ميعوها وجعلوها قولاً من عدة أقوال ,,,, إلا أني لم ولن الزمك بها فحجتنا من كتاب الله فتعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم وأن لانعبد الرجال ونتخذهم أولياء من دون الله ,,,, ,اجبني وأجب القاري

قال تعالى

مخاطباً المؤمنين وقد أختزلهم وجمعهم في حرف واحد وهو الكاف كاف الخطاب

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
هل هؤلاء المؤمنين الموصوفين بإقامة الصلاة وأيتاء الزكاة داخلين في كاف الخطاب أم خارجين عنه ؟
ولماذا ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فهل تملك الجرأة لتُجيب القاري وتهدم المعبد بيديك
القاري ينتظر ,,
ذكاؤك لن يشفع لك طويلاً وسأُضيق الخناق عليك حتى أجعلك تتنفس من خُرم إبرة ,,,
وحتى هذا الخُرم سيشاركك فيه أبو جسوم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
عزيزي جاسم عضو مجلس الشورى البلدي ,,,كما تلاحظ فالموضوع ثنائي وتداخلك لم ولن يُغير في الحقيقة شيء ونصيحتي لك أن لاتحشر انفك في الموضوع
فليس عندي غير خرم إبرة واحده ستتنفس أنت وصاحبك من خلاله
وبهذا فمأساتكما ستزيد يا يزيد .

**المحسن عبد الاله** · 11-08-2013, 08:18 PM

الله أكبر والله المستعان

ظهر الحق وزهق الباطل

والله يا مختصر مفيد ليس لك إلا أن تترك هذه العقيدة التي لا تستطيع اثباتها
فمشاركتك الأخيرة طامة كبرى ولم أتوقع منك شيئا غير الهروب

قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

بينت لك من كتاب الله تعالى كيف أن خلافة أبي بكر كانت لله رضى فلم تعقب بحرف واحد

طالبتك بالدليل على أن الخلافة بعد النبي لا تكون الا بالنص فلم أقرأ دليلا

ثم طالبناك بأن تثبت من الاية الكريمة أن لفظة "الذين امنوا" معناها "علي بن أبي طالب" فتهربت
أيعقل أن الله عز وجل اختار علي بن أبي طالب اماما للمسلمين بعد النبي ولم يبين لنا نحن ذلك ؟
بينما تراه يصرح تعالى ويبين باية محكمة عن اختياره وتنصيبه لنبي الله داود خليفة على الناس بقوله تعالى
يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق

أقسم بالله يا مختصر لو أنك جئت بكل مراجع الشيعة ما جاؤوا بأحسن ما جئت به أنت
لماذ ؟

ببساطة لأن عقيدتكم مخترعة مختلقة هدفها الخروج عن الاسلام

ما نفع هذه العقيدة على المسليمن ؟
على الصحابة
كفرتم الصحابة رضوان الله عليهم لأنهم اختاروا غير من أراد الله
على القران الكريم
اتهمتم القران بالتحريف لغياب اياتها في القران
على التوحيد
اثبات العلم بالغيب للامام فصار يعلم ما في صدورنا وصار مساوي لله فأخد صلاحياته فله حالات معه يكون فيها الامام هو الله والله هو الامام
على النبوة
القول بأن الامامة استمرار للنبوة فأين ختم النبوة اذن؟
على السنة
إنكارها لأنها جائت من طريق الصحابة

... الخ

راجع المشاركة : 35
لخصت لك الموضوع وبينت لك المحاور الثلاثة التي طالبتك بالرد عليها

فإن أردت الدخول في الاية الكريمة فإن شاء الله سأجيبك عن الأسئلة التي طرحتها ولكن أشترط عليك شرطا

أن تصرح وتعترف أنه ليس عندك رواية صحيحة مسندة الى الرسول تبين أن الاية نازلة في علي بن ابي طالب
ان كانت لديك هاتها
ان لم تتوفر فقل بذلك
عندها نبحث في الاية الكريمة المباركة هل تخص ولاية أمير المؤمنين أم لا

**مختصر مفيد** · 12-08-2013, 05:29 PM

فإن أردت الدخول في الاية الكريمة فإن شاء الله سأجيبك عن الأسئلة التي طرحتها ولكن أشترط عليك شرطا

أن تصرح وتعترف أنه ليس عندك رواية صحيحة مسندة الى الرسول تبين أن الاية نازلة في علي بن ابي طالب
ان كانت لديك هاتها ان لم تتوفر فقل بذلك
عندها نبحث في الاية الكريمة المباركة هل تخص ولاية أمير المؤمنين أم لا

الا تُلاحظ بأن طلبك عجيب وغريب فهل تطلب مني إنكار ما هو موجود ؟!
الرواية موجوده فأسقطها أنت
وقد قلت لك سلفاً مراراً وتكراراً أعتبر أن الرواية غير موجودة البته
وهذا قولي لك سابقاً اقتبسته

الأخ الفاضل المحسن عبد الإله لقد جلبيت لي الصداع بالروايه التي أستحسنها كثير من أساطينكم ولم تقبلها وإن كانوا قد ميعوها وجعلوها قولاً من عدة أقوال ,,,, إلا أني لم ولن الزمك بها فحجتنا من كتاب اللهفتعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم وأن لانعبد الرجال ونتخذهم أولياء من دون الله

وأقولها لك مجدداً أعتبر الرواية غير موجوده وأنا أعترف امام القراء
بأنك غير ملزم بها ,,,
فمازا بعد ومش حتأخر عليكوا وهازا عمرو ناصف يحيكوا
ههـــــــــــــــــــهه
فهل تطلب تساهلاً أكثر من هذا ؟!
الآن أجبني وأمسح بي البلاط فصاحبك جاهز .

قال تعالى
مخاطباً المؤمنين وقد أختزلهم وجمعهم في حرف واحد وهو الكاف كاف الخطاب
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
هل هؤلاء المؤمنين الموصوفين بإقامة الصلاة وأيتاء الزكاة داخلين في كاف الخطاب أم خارجين عنه ؟
ولماذا ؟! ومن هم ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وركز على من هم ؟
فأهل هذا المقام يقفون في مقام واحد مع الخالق عز وجل ومع نبيه صلى الله عليه وآله متبوعين وليسوا بتابعين آمرين ناهين أئمة وليسوا بمأمومين هكذا قال الله عز وجل من باب التبعية وليس الربوبية
فالخالق عز وجل ليس له قرين ولاند وهي من باب طاعة الله تمر بطاعة رسوله وهؤلاء ,,,, أوضحت هذا لك كي لا تُكفرناوتقولنا ما لم نقل
مجـــــــــــــدداً
أخبرنا من هم هؤلاء ؟!
أبي بكر وعمر وعثمان مثلاً !!!
هات روايه نطيحة كانت أو متردية نقبلها مكسور قرنها مقطوعة أُذنها والله نقبلها !!
فإن لم تفعل ولن تفعل ,,,, فلزام عليكم يا أمة المليار أن تبينوا لأتباعكم
من هم هؤلاء أهل هذا المقام فالحق حصحص والصبح تنفس
وأنكشف أمركم ,,, 1400 عام كلها غش لله ولرسوله وللمؤمنين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموعة حروف نسفت دينكم يا عبد الإله نسفاً فجعلته قاعاً صفصفاً لاترى فيه عوجاً ولا أمتا
فهل عرفت من هي أمة القرآن ؟!

فكم من قارئاً يقراء القرآن والقرآن يلعنه

**مختصر مفيد** · 12-08-2013, 05:36 PM

ما نفع هذه العقيدة على المسليمن ؟

على الصحابة
كفرتم الصحابة رضوان الله عليهم لأنهم اختاروا غير من أراد الله
على القران الكريم
اتهمتم القران بالتحريف لغياب اياتها في القران
على التوحيد
اثبات العلم بالغيب للامام فصار يعلم ما في صدورنا وصار مساوي لله فأخدصلاحياته فله حالات معه يكون فيها الامام هو الله والله هو الامام
على النبوة
القول بأن الامامة استمرار للنبوة فأين ختم النبوة اذن؟
على السنة
إنكارها لأنها جائت من طريق الصحابة

قال تعالى
ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون * الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم *
صحابتك أهل السقيفه كانوا أول من كتم هذه البينات وضرب بهذه الآية الكريمة محل البحث عرض الجدار هم يعرفون أهلها كما يعرفون أبنائهم
فأخرج صحابتك وأخرج سلفك من هذه اللعنة فإن فعلتها فهي علينا وإن لم تفعلها فلا تٌلقي باللوم علينا عندما نلعن من لعنه الله عز وجل فالله هو ولينا ونحن له مقلدين
ـــــــــــــــــــــــــــــ

بالمناسبه فقول الحق عز وجل
ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون *
فهل تعلم من هم هؤلاء اللاعنون ؟!
لاتقل لي الشيعة هم اللاعنون فهذا أعرفه ؟
ههــــــــهه
سؤال للأذكياء ,,,, اليس كذلك ؟!
ولكني سأريحك وأُجيب عنك
تخيل كم مليار هو عدد الملائكة ؟!
مليارات وهو أعلم بعددها ولك أن تتخيل كم من مليار لعنة حلت على من تنافح عنهم ولعنة الله أكبر ,
كم مليار من المؤمنين من لدن آدم ليوم الدين ,,,,, أضيفها على الحساب
ولاتنسى بأن لعنة الله أكبر ,
والجن كذلك والشجر والدواب والحيتان حتى الأحجار وخلق مما لانعلمه
وكذلك لاتنسى بأن لعنة الله أكبر ,
ولو سألتك هل من أستوجب كل هذه اللعنات هل هو مؤمن أم كافر
فبماذا ستُجيب ؟!
ويوم القيامة هنالك لعنة أبدية سرمديه
وأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين
وإني أعظك أن لاتجعل نفسك تحت كل هذا فأتق الله ولاتبخس الناس أشيائهم فالشيعة معهم القرآن وقومك معهم الشيطان وهو أول ملعون في كتاب الله عز وجل ،،،،، وملعون يتبع ملعون .

فإن قلت
لا

فدونك السؤال وقد سُل من غمده فأقطع وريدك بيديك .

**المحسن عبد الاله** · 13-08-2013, 04:18 AM

جميل يا مختصر مفيد

1. الحمد لله أثبتنا أن خلافة أبي بكر الصديق خلافة شرعية نالت رضوان الله تعالى باية قرانية صريحة محكمة فلم ينقض صاحب الموضوع أدلتنا ولم يتطرق اليها حتى فينتهي موضوعه

2. في حين لم يستطع هو أن يثبت نظرية لطالما صدع الشيعة رؤوسنا بها ألا وهي نظرية الخلافة التي لا تكون الا بالنص بعد النبي صلى الله عليه وسلم
"فخلافة أبي بكر لم تكن بالنص فهي ساقطة لأن الخليفة لابد أن يكون منصوصا به من الله تعالى". طالبناك بالدليل على هذه الهرطقة فلم نجد دليلا

3. و في النهاية طالبناك برواية صحيحة بتصدق علي وهو راكع فلم تأتي بها وادعيت أنها موجودة وما هي بموجودة

فبدأت تسرح وترمي وتطعن في رموزنا كعادتك حتى تغطي على هروبك فكانت مشاركتك عديمة القيمة ولم تكن مختصرة مفيدة

طيب لا مشكلة فقد ظهر الحق للباحث عنه

ندخل في الاية المباركة
سؤالك كان:

هل هؤلاء المؤمنين الموصوفين بإقامة الصلاة وأيتاء الزكاة داخلين في كاف الخطاب أم خارجين عنه ؟

داخلين قطعا وهذا من ألفاظ العموم
مثلا قوله تعالى: يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين
"أولادكم" جمع معرف بالاضافة

السؤال الي بعدو

**محمد علي الديوان** · 13-08-2013, 11:02 AM

تسجيل متابعة ...استاذ مختصر مفيد المشكلة ان محاورك ذو عقل جامد وجاهل يريد ان يثبت باطله بشتى الطرق ...عموما عمر ابن الخطاب قال مقولته الشهيرة ان بيعة ابي بكر فلتة وقى الله شرها ....فتامل هذا الكلام الذي يدل ان بيعة ابي بكر لم تكن شرعية بل كانت وبال على المسلمين ..

**مختصر مفيد** · 13-08-2013, 06:28 PM

صدقت أخي العزيز محمد ولم أحتج بقوله بسبب أن صاحبي سينعطف إنعطافه طويله

حول هذه النقطه وقال أيضاً من عاد لمثلها فأقتلوه

لقد حكم على نفسه ومن معه بالقتل وهو الحق أجراه الله عز وجل على لسانه وكأنه لايشعر !!
ـــــــــــــــــــــــــــ

الحمد لله أثبتنا أن خلافة أبي بكر الصديق خلافة شرعية نالت رضوان الله تعالى باية قرانية صريحة محكمة فلم ينقض صاحب الموضوع أدلتنا ولم يتطرق اليها حتى فينتهي موضوعه

لماذا تصطنع نتائج وهميه ليس لها حقيقة على أرض الواقع ؟!

فدليلكم قد تم نسفه وذروناه في يوم عاصف وحكم هذا تركته للقاري
وما قلته لن أُعيده ويكفيك أن تمر عليه لتتذوق مرارته في الصفعات الماضيه

في حين لم يستطع هو أن يثبت نظرية لطالما صدع الشيعة رؤوسنا بها ألا وهي نظرية الخلافة التي لا تكون الابالنص بعد النبي صلى الله عليه وسلم

أثبتها ورب محمد وآله أثبتها وكونك تمردت وتجاهلتها فهذا لايعني بأن من أكتب له ,,, هو مثلك .

و في النهاية طالبناك برواية صحيحة بتصدق علي وهو راكع فلم تأتي بها وادعيت أنها موجودة وما هي بموجودة

أيضاً حكم هذا بخصوص الرواية حكمه عند القاري وصدقني كلما تزايد كذبك كلما سقطت مصداقيتكم عند القاري ,,,, وكون البخاري لم يضع ختمه الشريف عليها فهذا لايعني بأنها غير صحيحه

فبدأت تسرح وترمي وتطعن في رموزنا كعادتك حتى تغطي على هروبك فكانت مشاركتك عديمة القيمة ولم تكن مختصرة مفيدة

طعني لم أستمده من تلقاء نفسي وإنما كان من كتاب الله عز وجل الذي كان سلفك أول المكذبين

والقادحين فيه والمتكتمين عليه فمن كان هذا فعله فلعنة الله عليه ,,,
هذه الرموز التي تنافح عنها لعنها الله عز وجل قبلنا وترليون ترليون
من خلقه كانوا لهم لاعنين
فهل تستطيع أن تلعن صاحب الفعل بمعزل عن الإسم ؟!
ولو فعلتها ستلعن نفسك قبلهم وأبشر بترليون ترليون لعنة فوقها
ولعنة الله أكبر .
فأنت وقومك كاذبين ولله عز وجل محاربين وأنتم تحت لعنة الله عز وجل
وملائكته والناس أجمعين حتى تُبين وتُثبت بأنا نحن الكاذبين وهيهات هيهات أن تفعلها

**مختصر مفيد** · 13-08-2013, 06:33 PM

طيب لا مشكلة فقد ظهر الحق للباحث عنه

ندخل في الاية المباركة
سؤالك كان:
هل هؤلاء المؤمنين الموصوفين بإقامة الصلاة وأيتاء الزكاة داخلين فيكافالخطاب أم خارجين عنه ؟
داخلين قطعا وهذا من ألفاظ العموم
مثلا قوله تعالى: يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين
"أولادكم" جمع معرف بالاضافة

السؤال الي بعدو

سكت دهرا ونطق كفرا
وما دخل هذه بتلك فهل كل آية فيها كاف خطاب ستستشهد بها ؟!
أم هو التعنت والإستفزاز ليس إلا ؟!
فإن كان كذلك فلن يستفزني هذا الأسلوب وسأضع القاري بيني وبينك
ليزداد سقوطك سقوطاً فوق ذاك السقوط
ولاتنسى بأن للقاري عليك حق فأفصح وأوضح وخصوصاً لأهل ملتك
وعرفهم بأن الشيعة أهل باطل وليس هكذا نسخ آية ولصقها ونقطه على السطر ,,,
قف على الحروف دون وجل ولا خوف وبينها وأشرح مقاصدها .
ولعنة الله على الكاذبين المتلاعبين بالدين ,,,
قل آمين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عزيزي القاري مرور بسيط وسريع على الآية الكريمه وسأشرحها شرح يكون في متناول طلبة الصفوف الأولى وليرنا محاوري الهُمام كيف
سينطح هذا الجبل البياني
ــــــــــــــــ
قال تعالى
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ
الخطاب هنا موجه لمن ؟
موجه للمؤمنين بكل تأكيد فكاف الخطاب داخل فيه كل المؤمنين
هل رسول الله داخل في كاف الخطاب ؟ بالتأكيد لا .
لماذا ؟ لإن الله جل جلاله أدخله معه في ولايته بواو العطف والخطاب موجه للتابع وليس للمتبوع
الخالق عز وجل حصر الولاية في هذا الشطر من الآيه في من ؟
حصرها في ذاته العلية وفي رسوله
ولوكانت الآية كذلك لأنتهينا ,,,, ولكن الله عز وجل
أدخل طرف ثالث وبنفس واو العطف التي أدخل بها رسوله
والطرف هذا عبر عنه باللذين آمنوا
النتيجه هنالك أربعة أطراف
الطرف الأول أهل الخطاب وهم المؤمنين وقد تم إختزالهم وجمعهم في كاف الخطاب وهم المنصتين
المستمعين المتلقين لهذا الخطاب إذاً هم الأتباع المُتبعين .
الطرف الثاني صاحب الخطاب الخالق عز وجل
وفي خطابه أخبر بأنه هو الولي أولاً
ثم رسوله ثانياً ثم هؤلاء الذين آمنوا ثالثاً
فكانت الآية كالتالي
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
( من هم هؤلاء ) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
فلو كان أهل الشجرة مثلاً ( بيعة الرضوان ) هم المعنيون
لكانت الآيه كالتالي
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
( من هم هؤلاء ) اللذين بايعوا تحت الشجره
فهل يصح أن يكون أهل الشجرة داخلين في كاف الخطاب وخارجين عنه بواو العطف في وقت واحد ؟!!
ما ينطبق على هذه ينطبق على أصل الآيه .

لقد بسطت الطرح حتى طلاب الصفوف الإبتدائية لن يجدوا صعوبة في هضمه ذهنياً ,,,

فهل تعتقد بأن ذهن أبي بكر وعمر وعثمان وبقية الصحابة المتمردين لم يستوعبوا هذه البينات ؟!
لقد قلت لك واو العطف نسفت دينكم نسفاً
وأظهرت قيمتكم وقدركم عند الله عز وجل وبأنكم أهون عليه ولن أقول من هذا الحرف ,,, لإن هذا الحرف أكرم على الله منكم وهو أمين مؤتمن
وأنتم خونه .
النتيجه ملخصة
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
((((( وَالَّذِينَ آمَنُواْ)))))
وَالَّذِينَ آمَنُوالايمكنكم بأي حال من الأحوال أن تدخلوهم في كاف الخطاب ولو أرجعتم اللبن للضرع
وأنبتم على سطح الشمس زرع

واو العطف حال بينكم وبين ما تشتهون كالموت تماماً لقد أذلكم وأظهر عجزكم
فمن هم هؤلاء ؟!!!
اللذين عجزتم أن تخطفوهم وتواروهم بعيداُ عن هذه الآيه ؟!
فنحن عندنا الجواب وفصل الخطاب فهل عندكم ما عندنا ؟!

فهل عرفت الآن لماذا نحن نلعن من تلاعب بهذه الآية الكريمه
وغيرها كثير وكثير
هل عرفتم بأنكم لستم على شيء حتى تقيموا القرآن وتبينوه لقد فعلها اليهود من قبلكم فلعنهم الله ولعنهم اللاعنون وأنتم تحت هذه اللعنة

الى يوم يبعثون يبن قريون

**المحسن عبد الاله** · 13-08-2013, 09:46 PM

عموما عمر ابن الخطاب قال مقولته الشهيرة ان بيعة ابي بكر فلتة وقى الله شرها ....فتامل هذا الكلام الذي يدل ان بيعة ابي بكر لم تكن شرعية

هذا دليل لي وليس علي
روح اتعلم معنى كلمة فلتة ثم إقرأ كلام عمر كاملا تعرف تعرف أنه يقول أن الإجماع وقع على ابي بكر

فدليلكم قد تم نسفه وذروناه في يوم عاصف وحكم هذا تركته للقاري

نعم تم نسفه والدليل لم تعد هذا "النسف" ولن تستطيع ان تعيد الاجابة لأنك ماجاوبت أصلا
بينت لك أن الله رضي عن فئتين من الناس من المهاجرين والانصار ورضي على من يتبعهم بإحسان فهؤلاء بايعوا أبا بكر الصديق في مسجد الرسول فكانت بيعته لله رضى كما فهمها علي بن ابي طالب:
انما الشورى للمهاجرين والأنصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان لله رضى.
لكن لم تعقب سوى بالقول أن هؤلاء صنف واحد وهو علي بن أبي طالب فبينت لك جهلك وأن عليا من المهاجرين فمن هم الأنصار كما بينت لك خطأك في تقسيمك للأمة وجمع فئتين منهما في صنف واحد حتى تسميه "علي" عن طريق السيد الطباطبائي الذي خالفته أنت ووافقني أنا

أثبتها ورب محمد وآله أثبتها وكونك تمردت وتجاهلتها فهذا لايعني بأن من أكتب له ,,, هو مثلك .

يا عم هات الأية تفضل
هات الحديث تفضل
ننتظرك ولا تأتي بأن الخلافة لله وللأنبياء أريد دليل على أن الخليفة يكون منصوصا عليه بعد النبي
اكتب الدليل وعندها ناقش
أعد كتابة هذا الدليل :.....

سكت دهرا ونطق كفرا

يا رجل أنت واحد مسكين جاهل في أبسط قواعد اللغة
واما أول ملعون في القران هو طاعن فيه وفي عصمته من التحريف والنقصان لو كنتم قوما تعقلون

أنا جئت بالاية حتى أوضح لك الفكرة
قال تعالى: حرمت عليكم أمهاتكم.
فهذا جمع معرف بالاضافة يفيد العموم يشمل كل الأمهات

فقوله تعالى: الذين امنوا. هذا لفظ عام يشمل كل المؤمنين في غياب الاستثناء فلم يستثني الله أحد ولا أصحاب بيعة الرضوان الذين ذكرتهم

أما الواو فنعم معطوفة على الله ورسوله
أي أن الولاية (بفتح الواو) هي لله تعالى و لرسوله وللذين امنوا ( منكم ).

كيف نعرف أن الذين امنوا هو علي بن أبي طالب وليس الذين امنوا ؟

**مختصر مفيد** · 14-08-2013, 08:00 AM

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
سألتك
هل هؤلاء المؤمنين الموصوفين بإقامة الصلاة وأيتاء الزكاة داخلين في كاف الخطاب أم خارجين عنه ؟
فكان جوابك

داخلين قطعا وهذا من ألفاظ العموم
مثلا قوله تعالى: يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين
"أولادكم" جمع معرف بالاضافة

الآن أجب القاري أيها المماري

كيف هم داخلين في كاف الخطاب ,,, وخارجين عنه بواو العطف في نفس الوقت مثلهم مثل رسول الله الذي أخرجه الله عز وجل بواو العطف ؟!
فسر للقاري كيف هذه التركيبه العجيبة يا سيبويه !!
طبعاً لابد أنك تعرف بأن سيبويه فارسي وقد حفظ لكم لغتكم من الضياع .