إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 17-09-2013, 08:18 PM

[quote=سفيان الجزائري]

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

زد عليه الحديث عن الرسول

كفى بالمرئ كذبا أن يحدّث بكل ما سمع

مولاي الفاضل سفيان الجزائري

بارك الله فيك لقد كفيت ووفيت ونورتنا بما افاض الله تعالى عليك من علم

**حمد منتصر** · 17-09-2013, 08:52 PM

بينا لك مايدحض قولك بان الصحابه ليس معصومين من الخطأ كما تقول بل يخطئون
ومن قال أنهم معصومون من الخطأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بينا لك بان من يتكلم عن موضوع وهو يعلم بانه كذب يصبح من ال كذابين
يعني أنا ان جئت وفتحت موضوعا أقول فيه سمعت بعض الناس يسبون النبي ويقولون فيه كذا وكذا وتكلمنا في الموضوع هل أصبح كذابا ؟
يا أخي ناقل الكفر ليس بكافر
ولكن ناقل الإفك يختلف لأنه يتعلق بأعراض المؤمنات فلا يجوز أن تنقله وكما قال تعالى
وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ
وأما الحديث فهو في واد اخر غير الذي فيه نحن
ثم ترجع وتقول أن كلامي إنشائي مع أنه كلام الله فاقرأه
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ
بينت أن النبي أقام عليهم الحد وأنهم تابوا
والخوئي قال ان العدالة تعود بالتوبة
رد على الايات ورد على كلام علمائك

**الشيخ مرتضى الحسون** · 17-09-2013, 11:46 PM

شكرا للاخوين الفاضلين الجزائري والكناني على الايضاحات
والان يبقى السؤال هل الصحابة حينما اتهموا عائشة كانوا صادقين ام كاذبين
نرجو الرد وبشجاعة

**حمد منتصر** · 17-09-2013, 11:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

شكرا للاخوين الفاضلين الجزائري والكناني على الايضاحات
والان يبقى السؤال هل الصحابة حينما اتهموا عائشة كانوا صادقين ام كاذبين
نرجو الرد وبشجاعة

أجبتك فراجع المشاركة رقم 132 من هنا

**طالب الكناني** · 18-09-2013, 12:28 AM

[quote=حمد منتصر]

بينا لك مايدحض قولك بان الصحابه ليس معصومين من الخطأ كما تقول بل يخطئون

ومن قال أنهم معصومون من الخطأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الم تقل لايكذبون وبينا لك روايات تبين كذبهم

بينا لك بان من يتكلم عن موضوع وهو يعلم بانه كذب يصبح من ال كذابين

يعني أنا ان جئت وفتحت موضوعا أقول فيه سمعت بعض الناس يسبون النبي ويقولون فيه كذا وكذا وتكلمنا في الموضوع هل أصبح كذابا ؟
يا أخي ناقل الكفر ليس بكافر

ولدي حمد ركز موضوعنا ليس عن من يكفر موضوعنا عن الكذب وقلنا لك بانك اذا كنت تعلم بان ماتنقله وتنشره كذب كما فعل اصحاب الافك فهم يكتبون من الكذابين وهذا ليس قولي ولكن قول رسول الله
من حدَّث عنِّي بحديثٍ وهو يرَى أنه كذِبٌ فهو أحدُ الكذَّابينَ
الراوي: - المحدث:ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 3/259
خلاصة حكم المحدث: صحيح
كفى بالمرءِ كذبًا أن يُحَدِّثَ بكلِّ ما سمِع
الراوي: أبو هريرة المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم [المقدمة] - الصفحة أو الرقم: 5

ولكن ناقل الإفك يختلف لأنه يتعلق بأعراض المؤمنات فلا يجوز أن تنقله وكما قال تعالى

لماذا ناقل الافك يختلف على رأسه ريشه وهل مسموح الكذب بما يتعلق باعراض المؤمنين
وليدي حمد رسول الله

وضح ما تسأل عنه فهم كذابين فما امامك ياحمد حل الا
1- تطعن بروايات رسول الله

2-اوبان ماتناقله الصحابه الافاكين ليس كذب وانما حقيقة فتطعن بعرض الرسول

3- او تقول بان اصحابك لافك كذابين وتتهدم نظرية عدالة كل الصحابة التي بنيتم عليها دينكم
4-اوتفوضني ان اترجى من الاخوة الافاضل ان يعتقوك وتنسحب بهدوءوتتعهد ان لاتكررها مره اخرى

**طالب الكناني** · 18-09-2013, 01:04 AM

يبه حمد إن الصحابة بشر عاديون، تجري عليهم أحكام الله، ومجرد صحبتهم للرسول

لاتطهر نفوسهم، لأن الإيمان لا يأتي دون الأخذ بأسبابه، وصحبة الرسول

لا تجعل الإنسان عادلا، كما لم تكن البنوة والزوجية من أسباب العدالة.إن أصحاب موسى

كانوا آلافا مؤلفة، وبمجرد أن تركهم موسى

اربعين ليلة، ارتدوا!

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يضعُ لحسَّانَ رضيَ اللَّهُ عنهُ مِنبرًا في المسجدِ يقومُ عليهِ يهجو الَّذينَ كانوا يهجونَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم فقالَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّ روحَ القدسِ معَ حسَّانَ ما دامَ ينافِحُ عن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 1/299
لو كانت الصحبة منزلة تعصم صاحبها لما قيد رسول الله

كلامه.

قال أناس لرسول الله عليه وسلم : يا رسول الله ! أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية ؟ قال : " أما من أحسن منكم في الإسلام فلا يؤاخذ بها . ومن أساء أخذ بعمله في الجاهلية والإسلام " . الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 120
استاذ حمد إن الصحابة أناس عاديون، ومنزلة أحدهم تكون باحترام صحبته للرسول

وأداء حقها والعاقبة بحسنها وسوئها هي التي تحدد مصير الإنسان وليس الصحبة ولا الصداقة ولا البنوة... فالأعمال بخواتيمها.

**حمد منتصر** · 18-09-2013, 01:13 AM

الم تقل لايكذبون وبينا لك روايات تبين كذبهم
نعم لا يكذبون على الله وعلى الرسول كما فعل عبد الله بن بكير عندما كذب على المعصوم نصرة لمذهبه ومع ذلك هو ثقة عندكم
لكن ليسوا معصومين فيبدر منهم ما يأتي عند غيرهم من البشر

اذا كنت تعلم بان ماتنقله وتنشره كذب...
نقلوه من دون تصديق ولا تكذيب فتكلموا فيه ونشروه كأي خبر اخر يأتي
لكن خبر التكلم في أعراض المؤمنات ليس كباقي الأخبار
فنالوا عقابهم وجزاؤهم وصاروا عبرة لكل شخص يتكلم في عرض امرأة مؤمنة وان لم يصدق فليصمت ولا يتكلم
ما قالوا أنها فعلت كذا وإنما تكلموا من باب الحكاية والنقل
نعود لنكرر الأية الكريمة
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ

من حدَّث عنِّي بحديثٍ وهو يرَى أنه كذِبٌ فهو أحدُ الكذَّابينَ
كفى بالمرءِ كذبًا أن يُحَدِّثَ بكلِّ ما سمِع
قطعا فهو كذاب
مثال عدنان ابراهيم يقول انه سني ويحدث بالروايات الضعيفة والمكذوبة ليطعن في الصحابة
فهذا قطعا كذاب لأنه يعرف أنه كذب
ما دخل هذا في شخص بدأ حديثا حول موضوع معين لا تعرف حقيقته وخاض فيه ؟؟

**الشيخ مرتضى الحسون** · 18-09-2013, 01:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

أجبتك فراجع المشاركة رقم 132 من هنا

راينا مشاركتك وهي لاتعد جوابا عن سؤالنا بل هروبا من الموضوع وقد رددنا عليك حينها
والان اجبنا هل كانوا صادقين ام كاذبين
رجاء صر شجاعا واجبنا عن السؤال وكفاك اختفاء واختباء وراء لي النصوص
القران يصرح ان الذين جاؤوا بالافك عصبة منكم
والبخاري يصرح ان الذي تولى كبره حسان
والطاعنين صحابة
ليس لليهود ولا النصارى دخل في الموضوع
واني لاضحك من قولك ناقل الكفر ليس بكافر
يا بني هذه تقال في نقل الموضوع العلمي وليس القذف افهم بارك الله فيك
لولم يكن عليهم باس لماذا عوقبوا؟؟
ولما عاقب الله حسان بالعمى كما في البخاري اذا كان ناقل الافك ليس بافاك؟؟

رد علينا بشجاعة هل كانوا صادقين ام لا
علما انك ان لم ترد علينا خلال اربع وعشرين ساعة فسوف اعطي التقرير النهائي للموضوع واقفل مداخلاتي معك واعتبر ان حجتك داحظةولا تملك ردا

**المعتمد في التاريخ** · 18-09-2013, 01:18 AM

الروايات التي تدعون انها ضعيفة ضعفها بشر لم ينزل قرآن بعصمتهم..

فروح العب غيرها...

ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا
سورة الإسراء مكية.
الظاهر أن الصحابة الكرام لم يتبعوا كتاب الله ولم يؤمنوا به
وإلا لو أمنوا به لما أذاعوا الحديث...
فالقرآن يقول ولا تقف ما ليس لك به علم.....

**الشيخ مرتضى الحسون** · 18-09-2013, 01:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

أجبتك فراجع المشاركة رقم 132 من هنا

راينا مشاركتك وهي لاتعد جوابا عن سؤالنا بل هروبا من الموضوع وقد رددنا عليك حينها
والان اجبنا هل كانوا صادقين ام كاذبين
رجاء صر شجاعا واجبنا عن السؤال وكفاك اختفاء واختباء وراء لي النصوص
القران يصرح ان الذين جاؤوا بالافك عصبة منكم
والبخاري يصرح ان الذي تولى كبره حسان
والطاعنين صحابة
ليس لليهود ولا النصارى دخل في الموضوع
واني لاضحك من قولك ناقل الكفر ليس بكافر
يا بني هذه تقال في نقل الموضوع العلمي وليس القذف افهم بارك الله فيك
لولم يكن عليهم باس لماذا عوقبوا؟؟
ولما عاقب الله حسان بالعمى كما في البخاري اذا كان ناقل الافك ليس بافاك؟؟

رد علينا بشجاعة هل كانوا صادقين ام لا
علما انك ان لم ترد علينا خلال اربع وعشرين ساعة فسوف اعطي التقرير النهائي للموضوع واقفل مداخلاتي معك واعتبر ان حجتك داحظة ولا تملك ردا

**زائر (غير مسجل)** · 18-09-2013, 01:55 AM

من يستطيع أن يسقط نظرية عدالة الصحابة فليدخل هنا

لا يوجد فى حادثة الافك اسقاط للعداله اذ ان العداله هنا هى انهم لا يتعمدون الكذب على الرسول (ص)

وايضا علي بن ابي طالب كان يتحدث عن هذا المنهج تحت مسالة جواز الكذب تحت مقولة ((الحرب خدعه)) ثم بين انه ان قال قال الرسول فانه لان يخر من السماء احب اليه من ان يكذب على رسول الله

اما الافك فانهم خاضو فى امر وقع و كلا يعطي مفهومه ولا علاقة له بتقويل الرسول قول لم يقله

**حمد منتصر** · 18-09-2013, 05:04 AM

والان اجبنا هل كانوا صادقين ام كاذبين
عندما تثبت أنهم اتهموها بالأفك سأجيبك

القران يصرح ان الذين جاؤوا بالافك عصبة منكم
نعم ورأسه عبد الله بن ابي
والباقي تكلم فيه من باب النقل
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ

والبخاري يصرح ان الذي تولى كبره حسان
أين قالها ؟

لولم يكن عليهم باس لماذا عوقبوا؟؟
من قال أنهم لم يخطؤوا ؟
بل أخطؤوا بنشرهم للإفك من باب النقل والحكاية فلا يجوز أن يتكلم الانسان عن أعراض المؤمنات ولو إخبارا من دون تصديق
فأقيم عليهم الحد لذلك

لما عاقب الله حسان بالعمى
لما عاقب الله يعقوب بالعمى

**Malik13** · 18-09-2013, 01:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

لماذا لا ترد على مشاركتي بشكل كامل بينما أنا أرد على مشاركتك بشكل كامل؟؟
أرد بشكل عام على ما يفيد فقط

سبحان الله موضوعك كله غير مفيد و مع ذلك فحين نرد عليك نرد على كلامك بكامله..

بل قل ترد على ما تقدر عليه و ما لا تقدر عليه فتتجاهله..

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

بما في ذلك نقضي لاستشهاداتك غير الصحيحة بالآيات الكريمة
أنا قلت أننا نقرأ التزكية العامة للصحابة وكل تلك الايات تنطبق عليهم فمن سيخرجهم ؟
النبي أم أنت ؟
مثلا الاية
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
قلت أنت
فمن انتفت عنه تلك الصفات خرج من الآية..
كيف علمت أن تلك الصفات ليست في الصحابة ؟
هذا هو صلب موضوعي يا أخي
فلم أرد عليك في هذه النقطة لأني كنت أشرح لك أن الذي يبين حال المنافق هو النبي وليس أنتم
لأن التزكية العامة للصحابة جائت في القران وفي السنة
والنبي أمر أصحابه بتبليغ الشريعة فنأخد الدين ممن زكاهم النبي غير من بين لنا حاله تركناه

لا توجد تزكية عامة للصحابة و الدليل أنني نقضت كل

استشهاداتك بالآيات الكريمة و الأحاديث الشريفة..و لم تقدر على أن ترد..

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

موضوعي؟؟ الموضوع ليس موضوعي
كما توقعت فلن تجيب عن السؤال
لأن موضوعي في نقض العدالة وأما موضوعك أنت فهو في إثباث العدالة
فان سألتك
ما هو الدليل على عدالة أصحاب الأئمة ؟
ستقول قال النجاشي قال الكشي...

أقدر أن أتجاهل سؤالك و أقول أنني لا أرد إلا على ما يفيد..لكن على أي حال أقول:

أن سؤالك من أساسه خطأ لأنك تفترض أننا نطبق فكرة عدالة الصحابة على صحابة الأئمة و هذا سوء فهم منك لست مضطرا

على أن أرد عليه.. خصوصا و أن الموضوع ليس عن أصحاب الأئمة بل عن عدالة الصحابة التي لو كنت قادرا

على إثباتها لما احتجت إلى أن تلجأ إلى اختراع فكرة عدالة صحابة الأئمة و تقارنها بفكرتكم بعدالة مئة ألف صحابي..

و لكن مع ذلك فأرد قائلا (وانظر إلى الفرق الجوهري بين الفكرتين):

أنت تقول بعدالة سائر الصحابة الذين عددهم يوم وفاة رسول الله مئة ألف صحابي..

و حين طالبتك بالدليل قلت أن الله زكاهم جميعا...و حين نظرنا إلى أدلتك واحدا بعد الآخر

اتضح لنا أنه لا توجد تزكية عامة و لاهم يحزنون..مجرد إسقاط لما تراه حقا على الآيات و تقويلها ما لم تقله..

في المقابل...لا يوجد شي إسمه عدالة صحابة الأئمة بالمطلق كما تقولون..فصحابة الإمام الصادق مثلا ليسوا

مئة ألف نقول نحن بعدالتهم جميعا بما فيهم من لم نعرف حتى اسمه لمجرد أنه ثبت عندنا أنه لقي الإمام الصادق

و مات وهو مؤمن بأن الإمام الصادق هو إمام مفترض الطاعة و أن طاعته امتداد لطاعة رسول الله ..

و بالتالي فالمقارنة بين الفكرتين باطلة من الأساس

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

هل من أدلة عدالة الصحابي خالد بن الوليد أنه سب الصحابي أبي سعيد الخدري؟؟
خالد سبه قبل أن ينهاه النبي عن ذلك
فهل قال النبي أنه فاسق أو لا تأخدوا الحديث من خالد ؟
الجواب لا بل قربه إليه وكان ممن نصر الرسول في حروبه

هذه حيده من سبب الاستشهاد بالرواية..

فأنا لم أستشهد بها لأثبت أن خالدا كان فاسق أم لم يكن فانتبه..

على الرغم من أن رسول الله قد قال أن سباب المسلم فسوق و قتاله كفر..لا بأس..

لكنك تستشهد بحديث: "لا تسبوا أصحابي" على أنه من أدلة عدالة سائر الصحابة..

بينما الواقع يقول أن سبب رواية الحديث هو أن رسول الله كان يلوم خالدا لسبه أباسعيد رضوان الله عليه..

إذن فالنتيجة: لا يمكن أن تستشهد بهذا الحديث على أنه من أدلة

عدالة الصحابة لأن سبب قول رسول الله لهذا الحديث هو سباب جرى بين الصحابة أنفسهم..

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

كلا ليس من باب التلبيس ولكن من باب الابتلاء..
ألا يكون الإبتلاء إلا بعد التبيان ؟
فإن كان هناك نقلة للشريعة منافقين كفرة كذابين
لم يبين لنا الله حالهم
ولم يبين لنا النبي حالهم
ولم يبين لنا الصحابة حالهم
ولم يبين لنا علماء الامة المعاصرين حالهم
فمن أين لك أنت ومعمميك أن تقول أن الله ابتلانا بهم ؟
أي ابتلاء هذا إنما هو تلبيس على الأمة
وحاشا الله ورسوله عما يقوله الظالمون

فأين الابتلاء إن كنت ستفرض على الله كيف يبتليك؟؟

كما و سبق و قلت لك أن ليس كل الصحابة نقلة للشريعة..

بل و كيف تفسر هذا الواقع؟؟

الواقع يقول: أن هناك منافقين لم يخبرنا الله عنهم بل و لم يكن رسول الله بنفسه يعلمهم..

و هؤلاء المنافقين ليسوا من المرتدين فقط...بل و من أهل المدينة كما قال الله..

كما و يقول الواقع أن هناك من كان رسول الله يظن بهم خيرا و أنهم منه..كما في حديث صحيح مسلم..

و مع ذلك فإن الملائكة يردون على رسول الله قائلين إلى النار والله فإنك لا تدري ما أحدثوا بعدك..

فالآن أجب أنت على نفسك: لماذا لم يخبرنا الله بهؤلاء المنافقين؟؟؟ ليلبس علينا؟؟ أم ليبتلينا؟؟

ملحوظة: تكلم باحترام و انتق ألفاظك بعناية

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

فليس كل المنقلبون على أعقابهم كانوا من المرتدين
طيب وأنا أوافقك
لكن هل تهمني أسمائهم ؟
لا
ما يهمني هو أن الله علم وأمن أمة محمد من شرهم
والدليل قوله تعالى
لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا
لنغرينك بهم أي لنسلطنك عليهم ولندعونك لجهادهم ونفيهم
فهل سلط الله نبيه عليهم ؟
الجواب لا

أنت حرّ بما يهمك و ما لا يهمك..

ولكن الزبدة هي: ما دمت لا تعرف من هم المنافقين لا إسما و لا عددا فلا تقدر أن

تقول جازما أن الصحابة جميعهم مئة ألف رجل عدول كلهم من دون أدنى شك..

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

اذن يلزم أن الأمة أمنت شرهم وإلا كان النبي ليجليهم كما هددهم الله بذلك

تعود من جديد فتستشهد بكلام الله بشكل خاطيء..

فقول الله تعالى: "لئن لم ينته المنافقون" نزل في سورة الأحزاب أي في السنة الخامسة للهجرة..

فبحسب فهمك الخاطيء للآية فإن المنافقين توقفوا عن نفاقهم من بعد السنة الخامسة فلم يعد في المدينة منافقين أبدا..

فهل أنت مقتنع بهذا القول؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

فهل كل منافق يتوب؟؟ كلا ليس كل منافق..
طبعا ليس كل منافق فمنهم من يتوب ومنهم من يهلك فيؤمن شره
مثال عندما بين النبي حال الثمانية المنافقين من الصحابة فقال
ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ
خلاص انتهى موضوعهم فلا أحتاج أن أعرف أسمائهم أو من هم
وغيرهم ان لم يبين لنا النبي حالهم فيكون تابوا الى الله وإلا لبين لنا النبي حالهم وحذرنا منهم كما فعل مع صاحب الجمل

لا يهم من مات من المنافقين فليس الإشكال من مات و من عاش..فالكل يموت المؤمن و المنافق..

الإشكال هو أنك تجزم أن المئة ألف صحابي هم كلهم عدول مع أنك لا تعرف أشخاصهم و لا تعرف عددهم..

و قولك أن من لم يبين لنا رسول الله أمرهم فهؤلاء قد تابوا فهذا كلام من عندك لا دليل عليه بل و مخالف لصريح

كتاب الله من أن رسول الله لا يعلم كل المنافقين و مخالف لصريح كلام رسول الله في حديث مسلم..

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

تعود و تقول ناقلي شريعة
العدالة في نقل الشريعة يا أخي وليس في شيء اخر
لم يترك النبي ناقلا للشريعة منافقا إلا ويبين حاله فيتركه الصحابة وإما يبدر منه ما يكشف عن نفاقه

حتى لو وافقتك على هذا فهذا لا يدل على عدالة سائر الصحابة و عددهم مئة ألف لأنك

كما قلت في ردك على سؤالي إن كانوا كلهم من نقلة الشريعة أجبتني قاطعا قائلا: طبعا لا

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

هل المئة ألف صحابي نقلوا الشريعة؟؟
طبعا لا
من لم ينقل منهم الدين لا يهمنا أمره ونترضى عليه بما أن النبي لم يطعن فيه ولم يبدر منه ما يدل على أنه منافق

أنت الآن تتناقض مع نفسك..و دعني أوضح لك سبب قولي هذا:

في مقدمة موضوعك هذا قلت كلاما هذا نصه:

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

الصحابي هو من رأى النبي وامن به ومات على الاسلام. مقدمة الإصابة للحافظ ابن حجر

و هذا التعريف لا يقتصر على من نقل الشريعة..بل يشمل المئة ألف صحابي..

أما الآن فأراك تقول أن مسألة عدالة الصحابة تنطبق على من

نقل لنا الشريعة فقط و من لم ينقل لنا الشريعة فلا يهمنا أمره!!

فكيف توفق بين هذين النقيضين؟؟؟ لأنني أراك هدمت فكرة عدالة الصحابة بقولك هذا

و خلقت فكرة جديدة اسمها "عدالة الصحابة الذين نقلوا الشريعة"..

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

أبوحذيفة رضوان الله عليه يعرف الذين يعرفهم رسول الله ..أما الذين لا يعرفهم رسول الله فهو أيضا لا يعرفهم

ومن لا يعرفهم رسول الله قد علم الله أن لا محل لهم في نقل الشريعة وإما أنهم تابوا
يقول تعالى
لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا
الحمد لله أن الاية تحققت فانتهى شر المنافقين أو تابوا
وغيرهم قد بين النبي حالهم
أو قد بدر منهم ما يبين حالهم

سبق الرد على هذا الكلام أعلاه..فراجع..

**المعتمد في التاريخ** · 18-09-2013, 04:23 PM

السلام عليكم

بعد إذن مولانا الشيخ

حمد الوهابي المخذول إن شاء الله

ما معنى الإفك؟
ومن الذي جاء به؟ (كما قال عز وجل)

**الشيخ مرتضى الحسون** · 18-09-2013, 04:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

والان اجبنا هل كانوا صادقين ام كاذبين
عندما تثبت أنهم اتهموها بالأفك سأجيبك

سبحان الله ينكر الشمس في رائعة النهار ويقول ان الصحابة لم يتهموا عائشة
ما ادري كلمة منكم هل تعني اليهود والنصارى عندك؟؟؟
وعلى كل حال سترى من الذي اتهمها

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

القران يصرح ان الذين جاؤوا بالافك عصبة منكم
نعم ورأسه عبد الله بن ابي
والباقي تكلم فيه من باب النقل
إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ

لا يا حبيبي راسها ليس ابن سلول وانما صفوان وحسان ومسطح وارجع الى صحاحك
واما هذه الاية فالاحسن لك الا تكتبها مرة اخرى فهي ضدك وليست معك حيث انك تكتبها ولا تعرف معناها ارجع لابن كثير وانظر ماذا قال : (( ثم قال تعالى: { إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ } قال مجاهد، وسعيد بن جبير: أي: يرويه بعضكم عن بعض، يقول هذا: سمعته من فلان، وقال فلان كذا، وذكر بعضهم كذا.
وقرأ آخرون " إِذْ تَلقُونَه بِأَلْسِنَتِكُمْ " . وفي صحيح البخاري عن عائشة: أنها كانت تقرؤها كذلك (2) وتقول: هو مِنْ وَلَق القول. يعني: الكذب الذي يستمر صاحبه عليه (3) ، تقول العرب: وَلَق فلان في السير: إذا استمر فيه (4) ، والقراءة الأولى أشهر، وعليها الجمهور، ولكن الثانية مَرْويَّة عن أم المؤمنين عائشة.
قال ابن أبي حاتم: حدَّثنا أبو سعيد الأشَجّ، حدثنا أبو أسامة، عن نافع بن عمر (5) ، عن ابن أبي مليكة، [عن عائشة أنها كانت تقرأ: " إِذْ تَلقُونَه " وتقول: إنما هو وَلَق القول -والوَلَق: الكذب. قال ابن أبي مليكة (6) ]: هي أعلم به من غيرها.
وقوله: { وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ } أي: تقولون ما لا تعلمون.)
فعائشة نفسها تقول ان تلقيهم الكلام بعضهم من بعض كذب مستمر وحمد يقول ليس كذبا فبمن نصدق؟؟؟
يا ابن كثير لا تقل عائشة اعلم
بل حمد اعلم

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

والبخاري يصرح ان الذي تولى كبره حسان
أين قالها ؟

لانعمنك عينا:

صحيح البخاري - البخاري - ج 5 - ص 61
وقال محمد حدثنا عثمان بن فرقد سمعت هشاما عن أبيه قال سببت حسان وكان ممن كثر عليها حدثني بشر بن خالد أخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن أبي الضحى عن مسروق قال دخلنا على عائشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بأبيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل فقالت له عائشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تأذني له ان يدخل عليك وقد قال الله والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم فقالت وأي عذاب أشد من العمى قالت له انه كان ينافح أو يهاجي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 10
قوله يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا الآية حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت جاء حسان بن ثابت يستأذن عليها قلت أتأذنين لهذا قالت أوليس قد اصابه عذاب عظيم قال سفيان تعنى ذهاب بصره فقال حصان رزان ما تزن بريبة * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل قالت لكن أنت
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 10 - 11
حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدى أنبأنا شعبة عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال دخل حسان بن ثابت على عائشة فشبب وقال حصان رزان ما تزن بريبة * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل قالت لست كذاك قلت تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولى كبره منهم فقالت وأي عذاب أشد من العمى وقالت وقد كان يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 7 - ص 163 - 164
( حدثني ) بشر بن خالد أخبرنا محمد ( يعنى ابن جعفر ) عن شعبة عن سليمان عن أبي الضحى عن مسروق قال دخلت على عائشة وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بأبيات له فقال حصان رزان ما تزن بريبة * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل فقالت له عائشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تأذنين له يدخل عليك وقد قال الله والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم فقالت فأي عذاب أشد من العمى انه كان ينافح أو يهاجي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم))
فبالله عليكم هل هناك اوضح من هذا؟

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

لولم يكن عليهم باس لماذا عوقبوا؟؟
من قال أنهم لم يخطؤوا ؟
بل أخطؤوا بنشرهم للإفك من باب النقل والحكاية فلا يجوز أن يتكلم الانسان عن أعراض المؤمنات ولو إخبارا من دون تصديق
فأقيم عليهم الحد لذلك

طيب ياقرة عين امك انت لاتماشى معك واقول انهم لم يتهموا عائشة
ولكنهم خاضوا في عرضها
هل هذا الخوض موافق لعدالتهم ام مخالف؟؟؟
نرجو الرد بشجاعة

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

لما عاقب الله حسان بالعمى
لما عاقب الله يعقوب بالعمى

المشاركة الأصلية بواسطة حمد منتصر

لا تعليق

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من يستطيع أن يسقط نظرية عدالة الصحابة فليدخل هنا :)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين