تويت
رواية عمران المفصل يفسر المجمل
-
-
الأخ يقول لك أية
وأنت تقول له رواية؟؟؟؟تعليق
-
نعم اخطأت اقول لك حديث الأمام علي ع لم يصح او لم يكن النهي دائمي لأن ثبت نكاح المتعة في فتح مكة واوطاس وفي حجة الوداع
هذه المشاركة لعبد الكريم ش
ان أخطأت فقومني
فكيف يكون النهي دائمي
وذكرت لك تسعة احاديث من صحيح البخاري في النهي عن اكل لحوم الحمر الأهلية ولا يوجد فيها نكاح المتعة
وتقول حسب مباني اهل السنة يثبت
فكيف يثبت نهي دائمي والصحابة يفعلونها بعد ذلك بأمر النبي صلى الله عليه وآله
نعم اجاز بعض اهل السنة في العمل برواية الآحاد في العقائد لأن اغليب العقائد جاءت بالآحاد وليس بالمتواتر
وروايات الآحاد عندنا حجة في العقائد والأحكام
ونقل التحريم جاء أيضا من طريق عمر وعلي وسلمة وعبد الله بن عمر رضي الله
عنهم
لكن اذا تضارب مع المتواتر او تضارب مع حديث له شهود اكثر من صحابي واكثر من تابعي فأكيد يفضل هذا على رواية الآحاد
فذكرنا لك ما تواتر اكثر من اربعة من الصحابة قالوا بحليتها وبعدة طرق فكيف تريد ان تضربها برواية سبرة الجهني وهذه الرواية لا يوافقون اهل السنة على كل ما فيها فيقولون فيها وهم
وتقول التحريم جاء عن عمر لكن عمر نسب التحريم الى نفسه بعد ان ضرب القرآن والسنة عرض الحائط
فقال القرآن هو القرآن والرسول هو الرسول ثم قال ومتعتان كانت على عهد الرسول
ثم قال وانا انهي عنهما واعاقب عليهما
واي استدلال على التحريم بقول عمر هو شرك لأن الله يقول اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابآ من دون الله فقال النبي ما عبدوهم ولا صلوا لهم ولكن احلوا لهم ولا عبدوهم ولكن حرموا عليهم حلالا فاتبعوهم عليه
وحديث الأمام علي حسب مفهوم اهل السنة لم يثبت او ليس دائمي
واما رسول الله صلى الله عليه وآله لم يحرمه بل عاب على اصحابه الذين يحرمونه بقوله لم تحرموا طيبات ما احل الله لكم
تعليق
-
لا يتبادر إلى ذهني شئ بل أكون متوقفا
سبحان الله
لا يتبادر إلى ذهنه شيئ.؟؟؟؟
تعليق
-
لكن بالقرائن يستبان المقصود وهي متعة الحج و ذلك أن المفصل يفسر المجملتعليق
-
نقل لك الأيات في كتاب الله
هل تحدثت عنة متعة الحج
ومتعة النساء؟؟؟
أنت قلت لا يتبادر لذهنك شيئ...
وأنا اجزم كما يجزم الأخوة وأي إنسان عنده ذرة من العلم أنك تكذب في هذهتعليق
-
بل هو صحيح عندنااقول لك حديث الأمام علي ع لم يصح
أي أن النهي من عند النبي حصل فان كانت حلالا فلماذا نهى عنها رسول الله ؟او لم يكن النهي دائمي
قلت لك لا يضر فالروايات تأتي ملخصة أحياناوذكرت لك تسعة احاديث من صحيح البخاري في النهي عن اكل لحوم الحمر الأهلية ولا يوجد فيها نكاح المتعة
المتعة تمارس في الخفاء فيصعب معرفة من يفعلها لأنه لم يصل اليه خبر التحريم فلذلك قام عمر خطيبا ولم يخالفه أحد في ذلكفكيف يثبت نهي دائمي والصحابة يفعلونها بعد ذلك بأمر النبي صلى الله عليه وآله
نعم أحلها رسول الله في غزواته لكنه حرمها بدليل نصوص من أكثر من أربعة صحابة تؤكد ذلكفذكرنا لك ما تواتر اكثر من اربعة من الصحابة قالوا بحليتها وبعدة طرق
بل نسب التحريم الى النبي لأنه في خطبته قال: إن رسول الله أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمهاوتقول التحريم جاء عن عمر لكن عمر نسب التحريم الى نفسه بعد ان ضرب القرآن والسنة عرض الحائط
لأنه الخليفة سيقول ذلكثم قال وانا انهي عنهما واعاقب عليهما
هل عندك ما يخالف هذا ولو كان فقط رواية واحدة: يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً
تعليق
-
تحدثت عن متعة الحجنقل لك الأيات في كتاب الله
هل تحدثت عنة متعة الحج
ومتعة النساء؟؟؟
تعليق
-
وماذا عن من قال من المفسرين أن ابن الحصين قال بإباحتها والحديث الذي رواه فيها ؟تعليق
-
المفصل يبين المجمل من رواية عمرانتعليق
-
الأخ عبد الكريم ش
متى حرمت المتعة ؟
هل المتعة من الطيبات او من الخبائث ؟
وهل يحرم الله ورسوله الطيبات ؟
اذكر رواياتهم
نعم أحلها رسول
الله في غزواته لكنه حرمها بدليل نصوص من أكثر من أربعة صحابة تؤكد ذلك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيبويه
أتقسم بالله
أنه لا يجود أية عن التمتع بالنساء؟؟؟؟؟؟تعليق
-
أخ المعتمد هناك آيتين آية عن متعة النساء و آية عن متعة الحج فلذلك أقوا نتوقفتعليق
-
حرمت في خيبر ثم أبيحت في الفتح لثلاث أيام ثم حرمت الى يوم القيامةالمشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
المتعة من الطيبات فقط في ما أحل النبي وتحت اشرافه وتقييده لها بأصحابه فقط كشرب الخمر ان أحل قلنا طيب فيما أحله الرسول وحرام في غيره
الروايات ذكرنا لك عمر و سبرة الجهني نقلا التحريم الأبدي وعلي نقل التحريم بعد خيبر
تعليق
-
اخي الله يهديك لا يوجد في القران حرف واحد عن متعة النساء فقط زواج دائم وأحكام الزواج الدائم وأحكام الطلاق في الزواج الدائم فقطالمشاركة الأصلية بواسطة سيبويه
عندهم آية واحدة واستدلالهم فيها منقوض ومردودتعليق
تعليق