تويت
راجع أخي الفاضل مشاركاتي التي كررت فيها وضع عمران بن الحصين في مرضه والأحاديث التي حدث بها
فمتعة النساء لعقاب عمر الشديد عليها تسبب في الوضع المزري لعمران
فمتعة النساء لعقاب عمر الشديد عليها تسبب في الوضع المزري لعمران
-
-
ألا يكفي حالة عمران الحرجيه دلاله على علمه بإباحة متعة النساء وروايته فيها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
- بعث إليَّ عمرانُ بنُ حُصينٍ في مرضِه الذي تُوفِّيَ فيه . فقال : إني كنتُ مُحدِّثُك بأحاديثَ . لعلَّ اللهَ أن ينفعَك بها بعدي . فإن عشتُ فاكتُمْ عنِّي . وإن متُّ فحدِّثْ بها إن شئتَ : لأنه قد سلَّم عليَّتعليق
-
أختي وهج المكرمة وضع عمران عند موته لا يدل بالضرورة أنها عن متعة النساء و الأحاديث التي حدث بها لا يوجد دليل أن فيها متعة النساء
فعقاب عمر عن متعة النساء لا يعني بالضرورة أن عمران قصدها لأن عمران عمران قال ذلك بعد عمر بأكثر من عشرين سنة فلا خوف من عقاب عمرتعليق
-
أخي الفاضل وهل بعد عمر انتفى نهيه أم هناك من قال بقوله وعير من خالفه !!!
هناك من الصحابه من أدمى قلبه مخالفة قول الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم واخذه بقول غيره :
- عن ابنِ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما أنه قال: يُوشكُ أن تنزلَ عليكم حجارةٌ من السماءِ أقولُ: قال رسولُ اللهِ، وتقولون: قال أبو بكرٍ وعمرُ. الراوي: - المحدث: ابن عثيمين - المصدر: الصحوة الإسلامية لابن عثيمين - الصفحة أو الرقم: 24
خلاصة حكم المحدث: [ثابت]تعليق
-
متعة النساء وردت فيها مشادات كلاميه فأمرها ليس بالهين !! :
- أنَّ عبدَ اللهِ بنَ الزبيرِ قام فقال إن َّناسًا ، أعمى اللهُ قلوبَهم ، كما أعمى أبصارَهم ، يُفتون بالمتعةِ . يُعرِّض برجلٍ . فناداه فقال : إنك لجِلفٌ جافٍ . فلعَمْري ! لقد كانت المُتعةُ تفعل على عهدِ إمامِ المُتَّقين ( يريد رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ) فقال له ابنُ الزبيرِ : فجرِّبْ بنفسِك . فواللهِ ! لئن فعلتَها لأرجمنَّك بأحجارِك . الراوي: عروة بن الزبير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1406
خلاصة حكم المحدث: صحيح
والرجل هو ابن عباس !!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
لا ادري ما علاقة هذا بالموضوع!!!
تعليق
-
بعد عمر لم يكن هناك تشدد كما كان عند عمر فلم يعاقب أحدا على متعة النساء
فتهديد عمر بالمعاقبة على متعة النساء لا علاقة له بخوف عمران بن حصين
متعة النساء وردت فيها مشادات كلاميه فأمرها ليس بالهين !! :
- أنَّ عبدَ اللهِ بنَ الزبيرِ قام فقال إن َّناسًا ، أعمى اللهُ قلوبَهم ، كما أعمى أبصارَهم ، يُفتون بالمتعةِ . يُعرِّض برجلٍ . فناداه فقال : إنك لجِلفٌ جافٍ . فلعَمْري ! لقد كانت المُتعةُ تفعل على عهدِ إمامِ المُتَّقين ( يريد رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ) فقال له ابنُ الزبيرِ : فجرِّبْ بنفسِك . فواللهِ ! لئن فعلتَها لأرجمنَّك بأحجارِك . الراوي: عروة بن الزبير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1406
خلاصة حكم المحدث: صحيح
والرجل هو ابن عباس !!
هذا في عصر ابن الزبير و عمران لم يدرك ابن الزبير و ابن الزبير لم يرتب العقوبة على القول بها بل على فعلهاتعليق
-
علاقته بالموضوع توضيح أن متعة النساء ليست بالأمر الهين على من صدق عمر في تحريمه لها فهذا ابن الزبيرالمشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
يقول هذا الكلام لابن عباس ، فعمران بن حصين قال بحليتها وكان موضوع متعة النساء مما أدمى قلبه لكون آيتها في القرآن وأفتى عمر فيها برأيه !!!تعليق
-
على أن معاوية كان يعتقد بحلية متعة النساء و مات عمران في خلافته فلا يوجد شئ صريح أنها متعة النساءتعليق
-
أعرف أنها في عصر ابن الزبير ، لكن لماذا العقوبه على من فعلها ؟ وصدق عمران بن حصين عندما قال أن آيتها في القرآن وقال فيها عمر برأيه ، إضافه الى كلام المفسرين ، فوضع البخاري ومسلم حديث ابن حصين في باب متعة الحجالمشاركة الأصلية بواسطة سيبويه
[SIZE=20px
خطأ ولاتدعون لهما العصمه أليس كذلك ؟
إضافه الى ان التحديث بهذا الحديث وأن له آيه وعمر من قال فيها برأيه سيسبب الضرر لمن قال هذا أيضآتعليق
-
عمران بن حصين لم يدرك ابن الزبيرأعرف أنها في عصر ابن الزبير ،
وكذلك سيقال لكي الطرطوشي والرلزي وابن عاشور و النيسابوري أخطؤوا و لا تدعين لهم العصمة أليس كذلك ؟؟
فوضع البخاري ومسلم حديث ابن حصين في باب متعة الحج
خطأ ولاتدعون لهما العصمه أليس كذلك ؟
عمران ابن حصين لم يقلها إلا بعد عمر وقالها في عصر معاوية الذي اباح المتعةإضافه الى ان التحديث بهذا الحديث وأن له آيه وعمر من قال فيها برأيه سيسبب الضرر لمن قال هذا أيضآتعليق
-
كيف حرمت متعة النساءوعمر ابن الخطاب يقول متعتان كانت على عهد رسول الله وانا انهي عنهما واعاقبعليهما ورويّ هذا عنه
1- جابر ابن عبد الله
2- أبو قلابة
3- عبد الله ابن عمر
عن جابر رواه احمد فيمسنده باب مسند عمر
369- حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بهز قال وثنا عفان قالا ثنا همام ثنا قتادة عن أبينضرة قال قلت لجابر بن عبد الله : ان بن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وان بنعباس يأمر بها قال فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال ان القرآن هو القرآنوان رسول الله صلى الله عليه و سلم هو الرسول وأنهما كانتا متعتان على عهد رسول اللهصلى الله عليه و سلم إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء
تعليقشعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة فمنرجال مسلم
وعن ابي قلابة
سنن سعيد ابنمنصور باب ما جاء في نكاح المتعة
852- حدثنا سعيد حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبو قلابة قال : قال عمر بن الخطاب : متعتانكانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما
وعن عبد الله ابن عمر
شرح معانيألآثار باب ماكان النبي صلى الله عليهوآله
3415- حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا مالك عن نافع عن بن عمر قال قالعمر رضي الله عنه : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم أنهى عنهماوأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج
تعليق
-
والله سبحانه وتعالى يقول يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّمِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَاللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (4) الْيَوْمَأُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْوَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُمِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّمُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِفَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5 المائدة)
وقد نهى الله ان نحرمطيبات ما احل الله لنا كما في سورة المائدة وهي اخر ما نزل من القرآن بقوله تعالى
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْوَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (87)
وقد فسر رسول اللهالطيبات الذي احلها الله لنا هي كما
في صحيح البخاري باب لاتُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ
4615- حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍعَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضى الله عنه قَالَ كُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِىِّ - صلى اللهعليه وسلم - وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ فَقُلْنَا أَلاَ نَخْتَصِى فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، فَرَخَّصَ لَنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ نَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ ، ثُمَّقَرَأَ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُلَكُمْ ) . طرفاه 5071 ، 5075 - تحفة 9538
وفي صحيح مسلم بابنكاح المتعة وبيان انه ابيح
11- ( 1404 ) حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير الهمداني حدثنا أبي ووكيع وابن بشر عن إسماعيلعن قيس قال سمعت عبدالله يقول
: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ليسلنا نساء فقلنا ألا نستخصى ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجلثم قرأ عبدالله { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدواإن الله لا يحب المعتدين } [ 5 / المائدة / الآية 87 ]التعديل الأخير تم بواسطة ابوامحمد; الساعة 06-11-2013, 10:37 PM.تعليق
-
نعم عمران لم يدركه لكن لاحظ فوران دم ابن الزبير على ابن عباس لقوله بإباحة متعة النساء هذا هو قصديالمشاركة الأصلية بواسطة سيبويه
ونعم لاندعيها لهؤلاء لكن أيدت اقوالهم حالة ابن الحصين من الوضع المزري الذي كان في تحديثه عن المتعه
وأقول أخيرآ لماذا معاويه أباح المتعه ؟ وهل الضرر سيتوقف على معاويه ؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيمالمشاركة الأصلية بواسطة ابوامحمد
السلام عليكم
إلتفاتة ممتازة تنهي النقاش في المسألة...
حيث أن سورةالمائدة هي من أواخر ما نزل من القرآن الكريم...
فيبقى أن الحلية باقية إلى اخر الدهر.تعليق
تعليق