والان هل تعلموا ان النبي-ص- فعل هذا ثلاث مرات ولم يدخل النساء في ولامره

اذن سارة عليها السلام المخاطبة بالاية تدخل في اهل بيت ابراهيم عليه السلام. ولكن العجيب كيف دخلت والضمير للجمع المذكر وليس للمفرد ؟
سقط استدلالك بتغير الضمير فلم تخرج سارة من الاية مع تغير ضمير المخاطب الى جمع المذكر السالم


ليس في فعل النبي وقوله وتقريره اي دلالة على الحصر وانما ادخال غير الزوجات في الاية بدعائه لهم والدليل على ذلك ان اهل البيت اكثر من اربعة عندكم بالمعنى الخاص او اللغوي كما تشاء


السياق يخاطب النساء نسلم بهذا لكن لا نسلم لك ان الخطاب تغير ودليلك في تغيير الصمير منقوض ومردود بدليل دخول فاطمة في اية التطهير ودخول سارة في اية الرحمة


جيد جدا. دخلت زوجات النبي في الاية بالمعنى اللغوي وانا اكتفي بهذا


الاية نزلت ثم دعا النبي فمن المخاطب في هذه الفترة ؟ انت قلت لا يوجد مخاطب ! سبحان الله


الى الان لا دليل على الحصر

قلنا ان الامر وقع فاذا جعل الله ابراهيم امام هل سيقوم بعدها ويدعو يا ربي اجعلني اماما ؟ وضربت لك مثال بنبي الله زكريا ايضا فهذا عبث وهذا تحصيل شيء حاصل اصلا

نطالبك بدليل بحديث نبوي شريف او حديث من عائشة او ام سلمة على انهن من اهل البيت عليهم السلام
اذا لم ترسل الاجابة سأطلب من المشرف لكي يغلق الموضوع لأنك لم تجب

اجبنا عن كل شي وقلنا من قبل النساءءءءءءءءءء داخلات في المعنى اللغوي لابمعنى الايه هذه

وساره قلنا داخله لانها بنت العم لابراهيم وبينا هذا فهي داخله بالعموم اصطلاحي -

ونرجع ونقووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووول لك

التالي

ونكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررر

اريد دليل واحد من النبي-ص- يقول ان الازواج داخلات في ايه التطهيررررررررررررررررررررررر
اوحديث نبوي

او انه فعل مثلما فعل مع اهل بيته-ع-

تفضل ننتظرك

ونرجع اريد دليل وفعل وقول من النبي-ص- بالتخصيص في هذه الايه انهن داخلات فيه كمافعل باهل البيت

والسياق عليك لا لك لان المخاطب بنون النسوه تغير بعد فاصبح جمع مذكر
وادخال النساء يحتاج لفعل النبي-ص- وقوله وتقريره فهو منع ام سلمه

والان نقول-الادله عليك
قول العلماء عليك

لاتجد دليل من النبي-ص-

اخير هل تعلم ان النبي-ص- فعل هذا الامر ثلاث مرات

واخيرا نطالبك هل قال عائشه او احدى النساء انهن نزل فيهن ايه التطهير ننتظررررررررررررررررررررررررررررر

بعد الاجابه عن هذا المضوع ولفقر الرررررررررررررررررررررررررررررجل لاي دليل علمي
ونقلي

نطلب من المشررررررررف امهال الرجل وبعدها غلق الموضوع

كلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالام فقط

ولنبين للنناس ان هذا الامر وقع اكثر من مره





صحيح سنن الترمذي
للامام الترمذي
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
المجلد الثالث
ص306
حديث3205
عن عمر بن ابي سلمه ربيب النبي-ص-قال
لما نزلت هذه الايه على النبي-ص--انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
في بيت ام سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال
اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
قالت ام سلمة وانا معهم؟ يانبي الله قال
انت على مكانك وانت على خير
صحيح
والوثيقه



صحيح مسلم
ص1136
كتاب فضائل الصحابه
2424-قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
والوثيقه



ونكررررررررررررررررررررررررررررررررررر

ونكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررر

اريد دليل واحد من النبي-ص- يقول ان الازواج داخلات في ايه التطهيررررررررررررررررررررررر
اوحديث نبوي

او انه فعل مثلما فعل مع اهل بيته-ع-

تفضل ننتظرك

ونرجع اريد دليل وفعل وقول من النبي-ص- بالتخصيص في هذه الايه انهن داخلات فيه كمافعل باهل البيت

والسياق عليك لا لك لان المخاطب بنون النسوه تغير بعد فاصبح جمع مذكر
وادخال النساء يحتاج لفعل النبي-ص- وقوله وتقريره فهو منع ام سلمه

والان نقول-الادله عليك
قول العلماء عليك

لاتجد دليل من النبي-ص-

اخير هل تعلم ان النبي-ص- فعل هذا الامر ثلاث مرات

واخيرا نطالبك هل قال عائشه او احدى النساء انهن نزل فيهن ايه التطهير ننتظررررررررررررررررررررررررررررر

صحيح البخاري يكلم النبي عن عائشة رضي الله عنها ويقول: من يعذرنا في رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خير

لم تجب عن شيء فقط تهرب معهود
الزوجات تدخلن في الاية مع الاربعة ولا دليل لحصر الاربعة في اهل البيت والدليل على بطلان هذا المدعى ان الائمة عندكم من اهل البيت ولا نراهم دخلوا الكساء
اذن دخلت زوجات النبي في اية التطهير كما دخلت سارة في اية الرحمة ولا دليل يخرجهن ويخصص غيرهن

نكرر

قلنا ان الامر وقع فاذا جعل الله ابراهيم امام هل سيقوم بعدها ويدعو يا ربي اجعلني اماما ؟ وضربت لك مثال بنبي الله زكريا ايضا فهذا عبث وهذا تحصيل شيء حاصل اصلا
وهذا مثال اخر جيد من الاخ حنبل
قال تعالى ( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار
ياتى شخص ويقول لى اثبت قول لرسول ان المهاجرين والانصار داخلين فى هذه الاية

فلا يعقل ان ياتي النبي ويدخل المهارجرين والانصار في كساء او في خيمة ويقول اللهم تب على المهاجرين والانصار الذين.... هذا عبث وتحصيل حاصل لان الله فعلا تاب عليهم كما طهر الزوجات فلماذا سياتي النبي يدعو لهم بشيء حصل وانتهى ؟
لهذا قال لام سلمة انت الى خير وفي السنن الكبرى:
قَالَتْ فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا أَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ؟ قَالَ : بَلَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى (قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ سَنَدُهُ ، ثِقَاتٌ رُوَاتُهُ )

فهل سترجع وتقول اريد دلييييييييييل ......... ؟؟

ونكررررررررررررررررررررررررررررررررررر

ونكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررر

اريد دليل واحد من النبي-ص- يقول ان الازواج داخلات في ايه التطهيررررررررررررررررررررررر
اوحديث نبوي

او انه فعل مثلما فعل مع اهل بيته-ع-

تفضل ننتظرك

ونرجع اريد دليل وفعل وقول من النبي-ص- بالتخصيص في هذه الايه انهن داخلات فيه كمافعل باهل البيت

والسياق عليك لا لك لان المخاطب بنون النسوه تغير بعد فاصبح جمع مذكر
وادخال النساء يحتاج لفعل النبي-ص- وقوله وتقريره فهو منع ام سلمه

والان نقول-الادله عليك
قول العلماء عليك

لاتجد دليل من النبي-ص-

اخير هل تعلم ان النبي-ص- فعل هذا الامر ثلاث مرات

واخيرا نطالبك هل قال عائشه او احدى النساء انهن نزل فيهن ايه التطهير ننتظررررررررررررررررررررررررررررر

----------------------------
ومع العلم رددنا على كل كلامك


والالوسي والقرطبي والرازي والاجري وابن تيميه قالها في مفصليه

وسازيدك من الطوفي


وانت لاتملك سوى تكرار كلام الشنقيطي


اعيدددددددددددددددددددددددددددددددددد


---------------------------



ونكررررررررررررررررررررررررررررررررررر

ونكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررر

اريد دليل واحد من النبي-ص- يقول ان الازواج داخلات في ايه التطهيررررررررررررررررررررررر
اوحديث نبوي

او انه فعل مثلما فعل مع اهل بيته-ع-

تفضل ننتظرك

ونرجع اريد دليل وفعل وقول من النبي-ص- بالتخصيص في هذه الايه انهن داخلات فيه كمافعل باهل البيت

والسياق عليك لا لك لان المخاطب بنون النسوه تغير بعد فاصبح جمع مذكر
وادخال النساء يحتاج لفعل النبي-ص- وقوله وتقريره فهو منع ام سلمه

والان نقول-الادله عليك
قول العلماء عليك

لاتجد دليل من النبي-ص-

اخير هل تعلم ان النبي-ص- فعل هذا الامر ثلاث مرات

واخيرا نطالبك هل قال عائشه او احدى النساء انهن نزل فيهن ايه التطهير ننتظررررررررررررررررررررررررررررر

من رخصة الطيب الطالب 313 ابو باقر البطل
استفهام لصاحب الموضوع
هل تقصد ان نساء النبي هن داخلات في اية التطهير وان النبي لم يضعهن تحت الكساء
هل هذا مقصدك
بالانتظار
حميد الغانم

طيب


نتقدم خطوة خطوة وسؤال بسؤال

تريد دليل ان النبي قال ان النساء داخلين في اية التطهير التي تخاطبهن فالجواب
قدم دليل الحصر ودليل واحد فقط
دليل حصر هو .....
تفضل