تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
-
السؤال هنا والبطل هنا يجييييييييييييييييييب اقسم بالله انك لن تجيب -
لم تتحدث عن محل النقاش لان السؤال كان هل انا مناهل البيتالمشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
فقال وانتم من اهل البيت
ولكن هو اصلا ليس منهم
والكلام حول تخصيص ايه التطهيررررررررررررررررررر
ااتني بقول للنبي-ص- انه قال له انت داخل معنا في الكساء
او قال انت داخل فيمن نزل بهم ايه التطهير واسلم لك
وبالعكس موضوع سلمان اقرب شي لانه قالها صراحه
-----------------------
لاتكرر
-------------------------------------
ونعيد الاسئله التي هرب منها الرجل
ونكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررر
اريد دليل واحد من النبي-ص- يقول ان الازواج داخلات في ايه التطهيررررررررررررررررررررررر
اوحديث نبوي
او انه فعل مثلما فعل مع اهل بيته-ع-
تفضل ننتظرك
ونرجع اريد دليل وفعل وقول من النبي-ص- بالتخصيص في هذه الايه انهن داخلات فيه كمافعل باهل البيت
والسياق عليك لا لك لان المخاطب بنون النسوه تغير بعد فاصبح جمع مذكر
وادخال النساء يحتاج لفعل النبي-ص- وقوله وتقريره فهو منع ام سلمه
والان نقول-الادله عليك
قول العلماء عليك
لاتجد دليل من النبي-ص-
اخير هل تعلم ان النبي-ص- فعل هذا الامر ثلاث مرات
واخيرا نطالبك هل قال عائشه او احدى النساء انهن نزل فيهن ايه التطهير ننتظرررررررررررررررررررررررررررررتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ايهاب الموسوي
ونكررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررر
اريد دليل واحد من النبي-ص- يقول ان الازواج داخلات في ايه التطهيررررررررررررررررررررررر
اوحديث نبوي
او انه فعل مثلما فعل مع اهل بيته-ع-
تفضل ننتظرك
ونرجع اريد دليل وفعل وقول من النبي-ص- بالتخصيص في هذه الايه انهن داخلات فيه كمافعل باهل البيت
والسياق عليك لا لك لان المخاطب بنون النسوه تغير بعد فاصبح جمع مذكر
وادخال النساء يحتاج لفعل النبي-ص- وقوله وتقريره فهو منع ام سلمه
والان نقول-الادله عليك
قول العلماء عليك
لاتجد دليل من النبي-ص-
اخير هل تعلم ان النبي-ص- فعل هذا الامر ثلاث مرات
واخيرا نطالبك هل قال عائشه او احدى النساء انهن نزل فيهن ايه التطهير ننتظرررررررررررررررررررررررررررررتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
الرسول عليه الصلاة والسلام يتحدث عن شطر الاية ويقول هؤلاء اهلي (الاربعة)
فسأله .. هل عن نفسه طمعا في الدعاء فقال انه من اهله
فدخوله في معنى الاية يكون مثل دخول الاربعة
المسألة لاتحتاج الى تفكير عميق.
فانكارك لامعنى له
والا لكان مدخل لانكار كون الاربعة داخلين في الاية بنفس الطريقة.
تعليق
-
لم تتحدث عن محل النقاش لان السؤال كان هل انا مناهل البيت
فقال وانتم من اهل البيت
ولكن هو اصلا ليس منهم
والكلام حول تخصيص ايه التطهيررررررررررررررررررر
ااتني بقول للنبي-ص- انه قال له انت داخل معنا في الكساء
او قال انت داخل فيمن نزل بهم ايه التطهير واسلم لك
وبالعكس موضوع سلمان اقرب شي لانه قالها صراحهتعليق
-
اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه
تعليق
-
ااتني بقول للنبي-ص- انه قال له انت داخل معنا في الكساء
او قال انت داخل فيمن نزل بهم ايه التطهير واسلم لك
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
النبي عليه الصلاة والسلام ذكر شطر الاية
وذكر الاهل الذين هم الاربعة
وذكر ان واثله رضي الله عنه من اهله
السياق مرتبط ببعضه وليست قضية اجنبية حتى تقيس على سليمان رضي الله عنه.
ااتني بقول للنبي-ص- انه قال له انت داخل معنا في الكساء
الحادثة كلها التي يتحدث عنها واثله لم يكن فيها كساء
نقول لك قال الرسول عليه الصلاة والسلام انه من اهله
وتقول الكساء؟؟
اذا لم يكن قوله دليل فاين الدليل!!!
اي تفكير هذا؟؟تعليق
-
ومن أمثلته قول بعض أهل العلم:
أضواء البيان (6/ 236 )
إ ن أزواجه صلى الله عليه وسلم لا يدخلن في أهل بيته، في قوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} ، فإن قرينة السياق صريحة في دخولهن؛ لأن اللَّه تعالى قال: {قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ} ، ثم قال في نفس خطابه لهن: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} ، ثم قال بعده: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ} .وبما ذكرنا من دلالة القرءان والسنة، تعلم أن الصواب شمول الآية الكريمة لأزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم، ولعليّ وفاطمة والحسن والحسين، رضي اللَّه عنهم كلّهم.
وقد أجمع جمهور علماء الأصول على أن صورة سبب النزول قطعية الدخول، فلا يصح إخراجها بمخصص، وروي عن مالك أنها ظنيّة الدخول، وإليه أشار في "مراقي السعود" ، بقوله:
واجزم بإدخال ذوات السبب ... واروِ عن الإمام ظنًّا تصب
فالحق أنهن داخلات في الآية، اهـ. من ترجمة هذا الكتاب المبارك.
والتحقيق إن شاء اللَّه: أنهن داخلات في الآية، وإن كانت الآية تتناول غيرهن من أهل البيت.
أمّا الدليل على دخولهن في الآية، فهو ما ذكرناه آنفًا من أن سياق الآية صريح في أنها نازلة فيهنّ.
والتحقيق: أن صورة سبب النزول قطعية الدخول؛ كما هو مقرّر في الأصول.
ونظير ذلك من دخول الزوجات في اسم أهل البيت، قوله تعالى في زوجة إبراهيم: {قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ} .
وأمّا الدليل على دخول غيرهن في الآية، فهو أحاديث جاءت عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، أنّه قال في عليّ وفاطمة والحسن والحسين رضي اللَّه عنهم: "إنهم أهل البيت" ، ودعا لهم اللَّه أن يذهب عنهم الرجس ويطهّرهم تطهيرًا. وقد روى ذلك جماعة من الصحابة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم منهم أُمّ المؤمنين أُمّ سلمة رضي اللَّه عنها، وأبو سعيد، وأنس، وواثلة بن الأسقع، وأُمّ المؤمنين عائشة، وغيرهم رضي اللَّه عنهم.
تنبيهوبما ذكرنا تعلم أن قول من قال: إن نساء النبيّ صلى الله عليه وسلم لسن داخلات في الآية، يردّ عليه صريح سياق القرءان، وأن من قال: إن فاطمة وعليًّا والحسن والحسين ليسوا داخلين فيها، تردّ عليه الأحاديث المشار إليها.
فإن قيل: إن الضمير في قوله: {لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ} ، وفي قوله: {يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} ، ضمير الذكور، فلو كان المراد نساء النبيّ صلى الله عليه وسلم لقيل: ليذهب عنكن ويطهركن.
فالجواب من وجهين:
ا لأول : هو ما ذكرنا من أن الآية الكريمة شاملة لهنّ ولعليّ والحسن والحسين وفاطمة، وقد أجمع أهل اللسان العربي على تغليب الذكور على الإناث في الجموع ونحوها، كما هو معلوم في محله.
الوجه الثاني : هو أن من أساليب اللغة العربية التي نزل بها القرءان أن زوجة الرجل يطلق عليها اسم الأهل، وباعتبار لفظ الأهل تخاطب مخاطبة الجمع المذكر، ومنه قول تعالى في موسى: {فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا} ، وقوله: {سَآتِيكُمْ} ، وقوله: {لَعَلِّي آتِيكُمْ} ، والمخاطب امرأته؛ كما قاله غير واحد، ونظيره من كلام العرب قول الشاعر:
فإن شئت حرمت النساء سواكم ... وإن شئت لم أطعم نقاخًا ولا بردا
تعليق
-
الشنقيطي يرد عليه الرازي والالوسي والقرطبي-وهو لايصل الى نعالهم
انتهى
اما الرجل الاخر
نكرر عليه نريد صراحه التالي من دون تاويل
ااتني بقول للنبي-ص- انه قال له انت داخل معنا في الكساء
او قال انت داخل فيمن نزل بهم ايه التطهير واسلم لك
تعليق
-
ائتني بقول للنبي صلى الله عليه وسلم أن علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام معصومون ..المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
لا تقل لي الرجس ذاهب عنهم يعني هم معصومون .. هذه ال"يعني" لا أريدها.. أريد حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم كما أنك تطالب بحديث لدخول الزوجات في الآيةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
اساس لم يكن هناك كساء في تلك الرواية
ماذا بك؟
كلام النبي عليه الصلاة والسلام هو الحجة
وقد قال انه من اهله عندما تحدث عن شطر الاية
اذا لم يكن هذا دليل فماهو الدليل؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
كلام النبي-ص- حجه نعم فقد قال هولاء اهل بيتي واخرجهم في المباهله وقال هولاء اهل بيتي وذهب لبيتهم ست اشهر وقال هولاء اهل بيتي
وفعل النبي-ص- وضع الكساء وادارته
وتقرير النبي-ص- انه لم يقبل بدخول ام سلمه
وهنا
تابع
صحيح ابن حبان نترتيب ابن لبان
ص432
حديث6976
عن واثله بن الاسقع قال سالت عن علي في منزله فقيل لي ذهب ياتي برسول الله اذا جاء فدخل رسول الله ودخلت فجلس رسول الله-ص-على الفراش واجلس فاطمه عن يمينه وعليا عن يساره وحسنا وحسينا بين يديه وقال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا-اللهم هؤلاء اهلي قال وائله فقلت من ناحيه البيت وانا يارسول الله من اهلك قال وانت من اهلي قال واثله انها لمن ارجى ماارتجي
اجلسهم على فراش واحد
والرجل دخل مثلما دخل سلمان ولكن ليس فس الايه فان النبي-ص- قرا الايه بعد الاكتمال افهم ماهذا الغباءءءءءءءءءءءءءءءءء الي عندك
والان نكرر للمره المليون لك ولغيرك بعد ان عجزتم عن اجابه السابق اقول لك
نكرر عليه نريد صراحه التالي من دون تاويل
ااتني بقول للنبي-ص- انه قال له انت داخل معنا في الكساء
او قال انت داخل فيمن نزل بهم ايه التطهير واسلم لك
او اجلس واثله على الفراش معهم وقرا انما يررررررررررررررريد الله
تفضل وننتظرتعليق
-
هل الاية ينتهي مفعولها بمجرد انتهاء الرسول من قرائتها؟؟!!!!
فواثلة كان واقفا ويتفرج ويستمع الى قراءؤة الاية فما ان انتهى الرسول من قراءة الاية طلب منه واثلة ان يكون منهم فاجابه الرسول انهم منهم وهذا ما فهمه واثلة نفسه فقال ان دغعاء الرسول وادخاله له في اهل بيته ارجى مايرتجيه ويتمناه
اما ان اصررت ان الاية ينتهي مفعولها بانتهاء قراءة الرسول لها فهذا يلزمك ان بقية الائمة الـ 12 لايدخلون بها لزعمك ان مفعولها ينتهي بانتهاء الرسول لقراءتهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313الحجة كانت في قــولــه عليه الصلاة والسلام ... اللهم هؤلاء اهلي
وليس في الفراش
ومثل ذلك قوله في واثله "وانت من اهلي"
لان السياق كله يتحدث عن شطر الاية
فلو قال ذلك في شخص غائب عنه لكان له ما للحاضر
فلا يحتاج الامر الى فراش او كرسي او سفينة
تعليق
تعليق