تويت
يرفع بقوة الحق
-
-
__________________________________________________ ____________________________________--المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
ااذن المشكلة قائمة حتى عند الشيعة , ففرق الشيعة كثيرة جدا وكل هذه الفرق تدعي انها تتبع ال البيت المعصومين وهي تختلف فيما بينها في الاصول والفروع والان توجد مرجعيات عديدة وعلى الشيعي بدل ان يتبع المعصومين عليه ان يقلد احد المراجع المختلقين الغير معصومين ,الثقل الاكبر موجود بين ايدينا ولكن اين الثقل الاصغر اين العترة ليرفع الحلاف ونتبعه ؟ لايوجد ولا اريد ذكر المسائل الخلافية بين المراجع . اما اهل السنة فهم منسجمون مع انفسهم وافكارهم فلا يوجد معصوم بعد النبي وقد نقل صحابة النبي القران وسنة النبي الى من بعدهم من المسلمين ,فظهر العلماء والربانيون وامفسرون وافقهاء والقضاة يدرسون الدين ويعلمونه الناس من اجل الوصول الى مراد الله ورسوله ولكن كل هذا الجمع غير معصوم فرادى ولكن عند اجماعهم على راي تصبح عصمةتعليق
-
من كلامك هذا يعني اعترافك بالمشكلة لديكم واقعا وحقيقة وهذا هو المطلوب بالموضوعالمشاركة الأصلية بواسطة الدربني
اما اشكالك على الشيعة فجوابه
لا المشكلة ليست واحدة فالشيعة اخذوا من الاصل الذي امروا بالاخذ منه ونهلوا من المنهل الذي شرعه واعده وتركه رسول اله لهم وقال لهم خذوا من هذا المنهل (كتاب الله وعترتي ) والشيعة عاصروا المعصوم قرونا تكفي لبقاء العلم صافيا بينهم كما وصلهم صافيا بينما الصحابة البعض منهم عاصروا المعصوم (النبي ) سنين وهم اخترعوا وابتدعوا واحدثوا بعد رسول الله البدع والحوادث وشرعوا للناس السنن كما جاء بالانباء الصحيح عن رسول الله (ص) فأتبع الناس سننهم وضيعوا سنن النبي المفروضة عليهم وجئتم انتم بعدهم اخذتم بأقوالهم وسننهم واعتبرتموها من سنن النبي بل حتى لو عرفتم انها غير سنة النبي ايضا تلزمون انفسكم بها بل حتى لو قال الصاحبي انها بدعة ونعم البدعة فلا يثنيكم ذلك من اتباع هذه البدعة .
اما قولك عن فرق الشيعة هذا تضخيم اكثر منه واقع وحقيقة فلو نضرت الان الى المسلمين وجاء احد ليكتب الفرق لكتب اسماء الفرق بأسماء قادتها وهم في الحقيقة ليسوا فرقة بل اتباع ومؤيدين لشخص اعتبروه فدوة لهم هذا كل ما في الامر وسرعان ما تنقضي هذه التي تسمى فرقة بموت اصحابها وقادتها . كما هو الحال عندكم فلا نكابر رجاءأتعليق
-
كل المسلمين ملزمون بتبيان احكام الله ولا يقتصر التكليف على ازواج الرسول وانما خصهم الله لاقامة الحجة عليهن فبعض الازواج كتمن ما انزل الله في الامام علي وخالفن الله حيث امرهن (وقرن في بيوتكن ) فهل استجابة عائشة لنداء اللهالمشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
(ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون) وان قتال المؤمن نفاق وكفر والامام علي مشهود له بالايمان فقتاله كفرتعليق
-
افهم عمي قال (اذكرن ) من التذكر والذاكرة وليس فيها امر بالتبليغ والتبيين كما امر رسول الله (ص)المشاركة الأصلية بواسطة محمد امين السلامي
والا قللنا كيف يأمرهن بأن يقرن في بيوتهن ان امرهن بتعليمكم اليس هذا جهل منك وممن علمك هذا الجواب
ثم انه محضور على المسلمين ان يسألوهن شيئا الا بخصوص المتاع فقط وبشرط ان يكون من وراء حجاب وهذا يتوفر في بيوتهن
{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } [الأحزاب: 53]
فكيف سيعلمنكم الشريعة وهو محظور عليكم سؤالهن شيئا غير المتاع ومحظور عليهن ان لاينسين الايات التي نزلت في بيوتهن وهي ايات قليلة و خاصة بهن فأمرن بتذكرها
ومحرم عليكم دخول بيوت النبي الا بأذنه وبشرط وجود الطعام وبدعوة اليه بهذه الشروط
كيف سيعلمنكم يا جاهلين
يرفع بقوة الحقالتعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 12-04-2015, 01:47 PM.تعليق
-
يرفع بقوة الحقتعليق
-
المطلوب في موضوعنا
المطلوب جوابه
لمن الرجوع لمن له كلمة الفصل في التشريع بعد رسول الله (ص) أين تكون العصمة بعد رسول الله (ص) بمن تكون فالصحابة اعتصموا برسول الله (ص) يفصل بينهم فيما اختلفوا فيه ويعلمهم اذا جهلوا ويذكرهم بما نسوا ويؤكد لهم ما علموا وعرفوا
فبمن تكون عصمتهم بعده لقد قال لن تضلوا اذا اعتصمتم بالقران وعترتي واتبعتموهم الرسول محمد (ص) لم يقل اتبعوا صحابتي بل قال اتبعوا عترتي..... وكتاب الله طبعا
يرفع بقوة اليقين
التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 12-04-2015, 10:33 PM.تعليق
-
ناخد من الجميع بمن فيهم أهل البيت سنة سيد أهل البيت المعصوم الذي ختم الله النبوة فيه وجعل قرآنا عربيا معجزة شاهدة على صدقه ، فنسميهم صحابة بشكل عام
سألك الأخ سؤالا محرجا رأيتك قد تهربت منه وهو الذي كان يحاججك بآيات قرآنية فسألك
طيب الان هاتي ما عندك واعطنا الاذن القراني عن عترة النبي؟
وما رأيت لك جوابا ولن يكون لديك جواب الا دخل بقية الصحابة وأمهات المؤمنين فيه
حديث كتاب الله وعترتي على الراس والعين لكن لا يعني عصمة أهل البيت فأنت تاخد من المراجع لا من العترة ، وما لديك من روايات منقولة من غير معصومين عن معصومين مثل ثرات اهل السنة من صحابة - كابن العباس وعلي - غير معصومين عن معصوم
اذن الواقع يقول انك لا تأخد عن معصوم الا وطريقه غير معصوم مثل ما يفعل أهل السنة تماماتعليق
-
لايوجد مشرع بعد رسول الله انما المشرع رسول الله فقط وبقية الناس تابعين له ويكونين متبوعين بالنسبة لاتباعهم وسبقهم في اتباع رسول اللهالمشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
ولايوجد معصوم بعد رسول الله الا كتاب الله وسنته الصحيحة الجامة غير المفرقة
اما حديث وعترتي اهل بيتي فهو حديث من رسول الله لامته يوصيهم بان يرقبوا الله ورسول في اهل بيته لايظلمونهم ولايهينوهم ولا يسيأون اليهم كرامة لرسول الله ولكن بما لايخالف الحق وحدود الله لذلك فصل رسول الله كتاب الله عنهم بالقول فحث على التمسك بالقران ثم بعد ان فصل في الكلام قال اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي
وتفسير اذكركم انت فسرتها لما قلت في مشاركتك السابقة واقتبس كلامك ((افهم عمي قال (اذكرن ) من التذكر والذاكرة وليس فيها امر بالتبليغ والتبيين كما امر رسول الله (ص) ))تعليق
-
لم اقل انهم مشرعين فافهم القول ثم تكلمالمشاركة الأصلية بواسطة سيدونس
وليس من الحق والحكمة ان تأخذوا ما صح من ذا كتاب وننركوا ما صح من ذا كتاب فعلى فرض ان كتاب صحيح مسلم تعرض للتغيير في النسخ قديما فقد نقلت هذا الحديث بتمامه العديد من صحاحكم وكتبكم وانتم تأخذون منها تشريعاتكم وفتاويكم وتدينون الله بها فلم لاتدينون الله بحديث التمسك بكتاب الله وعترتي
لماذا تأمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض وكلن من رسول الله
صح نقله وتواتره
وهذا الحديث دليل على عصمة عترة النبي فقد قرنهم بالقران وعدلهم به وقال انهم لايفترقان وانكم اان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا فأي عصمة يمكن ان تعصم الناس من الضلال غير عصمة كتاب الله وعترة النبي (ص) وقد دلهم النبي عليها ونحن مؤمورون بطاعة الله ورسوله فأين طاعتكم لرسول الله (ص)
لماذا آمنتم ببعض وكفرتم ببعض
{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (152)} [النساء: 150 - 152]
تعليق
-
اين العترة وعصمتها في هذه الايةالمشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكةلم اقل انهم مشرعين فافهم القول ثم تكلم
وليس من الحق والحكمة ان تأخذوا ما صح من ذا كتاب وننركوا ما صح من ذا كتاب فعلى فرض ان كتاب صحيح مسلم تعرض للتغيير في النسخ قديما فقد نقلت هذا الحديث بتمامه العديد من صحاحكم وكتبكم وانتم تأخذون منها تشريعاتكم وفتاويكم وتدينون الله بها فلم لاتدينون الله بحديث التمسك بكتاب الله وعترتي
لماذا تأمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض وكلن من رسول الله صح نقله وتواتره
وهذا الحديث دليل على عصمة عترة النبي فقد قرنهم بالقران وعدلهم به وقال انهم لايفترقان وانكم اان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا فأي عصمة يمكن ان تعصم الناس من الضلال غير عصمة كتاب الله وعترة النبي (ص) وقد دلهم النبي عليها ونحن مؤمورون بطاعة الله ورسوله فأين طاعتكم لرسول الله (ص)
لماذا آمنتم ببعض وكفرتم ببعض
{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (152)} [النساء: 150 - 152]
ثانيا رسول الله قال الحديث مرة واحدة في غدير خم فلما جاءنا الحديث بالفاظ مختلفة علينا ان نتثبت من اللفظ الصحيح ونضرب ماخالف الصحيح عرض الحائط
وان الامة اتفقت على ان اللفظ اصح الالفاظ واوثقها هو ما ورد في الصحيحين البخاري ومسلم
وحديث وعترتي لايصح لذاته بل يصح بغيره
وغيره المقصود هو حديث صحيح مسلم الذي يقول فيه اذكركم الله في اهل بيتيتعليق
-
{يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40) وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41) وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ } [البقرة: 40 - 44]المشاركة الأصلية بواسطة سيدونستعليق
-
طيب يا علي ما رايك بهذا الحديث ( كتاب الكافى الجزء 2 صفحة 6.6 باب فضل حامل القرآن)
( أبوعلي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبن أبي نجران، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا معاشر قراء القرآن اتقوا الله عز وجل فيما حملكم من كتابه فإني مسئول وإنكم مسئولون إني مسئول عن تبليغ الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي. ) ا
أظنه دليلا واضحا حسب الطلب
تعليق
-
بالتاكيد سيجيبك بان الحديث ضعيف والسبب مخالفة هواهالمشاركة الأصلية بواسطة الدربنيتعليق
-
ابدا لايدل على المطلوب بل هو يدل على عكسه فهذا يدل على ان الصحابة سيغيرون ماحملوا من علم القران والسنة وان الله سيسألهم عن ذلك الحمل الذي غيروه والذي لم يؤدوه كما يجب (بصدق )المشاركة الأصلية بواسطة الدربني
كما انه لايفهم من الحديث الاتباع لهم
يفهم وجوب عدم تغيير ما علمو من القران والسنة وقل عدم كتمها ايضا
بعد وفاة النبي على الصحابة والناس من بعدهم الرجوع الى العترة والى من يقوم مقام النبي فيهم حيث اقام الامام علي مولا عليهم كما كان هو مولا لهم فقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه ........تعليق
تعليق