إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال بسيط ينسف علاقة "الود"بين المنافقين و اهل البيت

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    لايوجد شيء من ذلك مسلم به من الجميع.
    والعبرة بالدليل
    حبيبي إنت ما تفتهم
    هذا علم حديث و ليس للتاريخ
    أثبت أنّ معاوية كان خليفة بثلاثة أسانيد صحيحة لا أكثر ثم احتج علينا بهذا النهج الفاشل

    ليس لديك قصة ما حدث في المجلس و تنفي التاريخ لأنه لا يوافق أهواءك ؟

    التاريخ الذي نقله علماؤك ليس بدليل؟
    عجــــيب

    تعليق


    • #17
      سيرة الصحابة من الروايات التي يجب التحقق في اسنادها
      بل حتى علماءكم يتحققون في روايات تتحدث عن زرارة بن اعين وابي الجارود الزيدي
      إذاً ارمي سيرة أصحابك في البحر لأن أغلبها بدون أسانيد مرسلة ! (80%)

      ليس لك دخل لا في أبي الجارود الإمامي ولا في زرارة رضوان الله عليه يا حشوي


      ولا ادري ما علاقة القضية بخلافة معاوية لعنات الله عليه
      من قال لك أن لمعاوية علاقة؟الكلام عن المنهح الذي تستخدمه في نفي التاريخ أستطيع الآن أنا أن أنفي أنّ معاوية كان خليفة أصلاً !
      منهج شيخ أتى منذ 80 سنة .

      تعليق


      • #18
        يرررررررررررررفع
        لا أرى سوى ردود أحفاد الفـــــارور

        تعليق


        • #19
          ومازال الوهابي الحشوي هارب

          والامام رفض سيره الصنمين والدليل

          التفتزاني

          الغزالي

          الالباني

          قوله--دعوني والتمسوا غيري --فيهذا المقام

          وايضا في كلام اخر ساورده والرجل مفلس كليا

          مولانا محب الغدير--رجاءا حاولوا تلتزموا بالادله التي نوردها من كتب علمائهم عليهم حتى يصعفوا والامر واضح

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله


            الطلب واضح في مسألة ان علي رفض ان يعمل بسيرة الشيخين
            والظاهر انه لايوجد دليل.


            والالباني والتفتزاني والغزالي كلهم ليسوا بادله عندك صح

            الدليل الحشوي محمد الامين

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله
              لم يذكر احدهم دليل مسند صحيح عن ان علي رفض العمل بسنة الشيخين!!!
              بلا سند بلا بطيخ هذا تاريخ ليس علم رجال
              لا تحاول أن تدخل علم الرجال في التاريخ
              هل تستطيع أنت أصلاً أن تثبت أنّ حادثة الشورى بين الستة حدثت بسند صحيح ؟

              تعليق


              • #22
                قلتها عدة مرات لا تكثروا الجدل مع من تجدوه يراوغ ويغرد خارج السرب ومن بعدها يرفع تقرير كونه اخرج الموضوع خارج اطاره
                المفروض من اول مشاركة ترفعوا تقريركم عنه ليتم حسم الامر
                فليس من المعقول المواضيع تاخذ صفحتين او ثلاث او اربع وا اكثر واقضي الوقت في حذف مشاركات جدلية لا قيمة لها اساسا ولا تحتاج الى حوار منذ البداية
                تم حذف اغلب مشاركات المهتدي بالله
                وعلى الباقين الالتزام والرد بموضوعية وليس بتهريج وتعمية كما يحاول من حذفت مشاركاته فعلها

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله


                  يلزم احضار دليل مسند صحيح.

                  يلزم عليك تفنيد ماهو موجود هنا حرفيا
                  م9
                  http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=2058851&postcount=12

                  اريد رواية مسندة

                  فنحن في منتدى حوار يلزم احضار الادلة على المسائل
                  فهل انقل لكم من اي كتاب من كتبكم اي كلام واستدل به واقول هذا دليل لايقبل الرد؟


                  تعليق


                  • #24
                    اجب التفتزاني

                    والالباني

                    والغزالي

                    انتهى ماعندك رد واعطينا من الالباني الدليل الاول على عدم قبول الامام ولكنك تخاف حتى المشاهده

                    تعليق


                    • #25
                      صحيح البخاري،
                      الجزء الرابع >> 97 - كتاب الأحكام. >> 43 - باب: كيف يبايع الإمام الناس.

                      6781 - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء: حدثنا جويرية، عن مالك،
                      عن الزُهريِّ: أنَّ حميد بن عبد الرحمن أخبره: أنَّ المسور بن مخرمة
                      أخبره: أنَّ الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا، فقال لهم عبد الرحمن: لست بالذي أنافسكم على هذا الأمر، ولكنكم إن شئتم اخترت لكم منكم، فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن، فلما ولَّوا عبد الرحمن أمرهم، فمال الناس على عبد الرحمن، حتى ما أرى أحداً من الناس يتبع أولئك الرهط ولا يطأ عقبه، ومال الناس على عبد الرحمن يشاورونه تلك الليالي، حتى إذا كانت الليلة التي أصبحنا منها فبايعنا عثمان، قال المسور: طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل، فضرب الباب حتى استيقظتُ، فقال أراك نائماً، فوالله ما اكتحلت هذه الثلاث بكبير نوم، انطلق فادعوا الزبير وسعداً، فدعوتهما له فشاورهما، ثم دعاني فقال: ادع لي علِيًّا، فدعوته فناجاه حتى ابهارَّ الليل، ثم قام عليّ من عنده وهو على طمع، وقد كان عبد الرحمن يخشى من عليٍّ شيئاً، ثم قال: ادع لي عثمان، فدعوته، فناجاه حتى فرَّق بينهما المؤذِّن بالصبح، فلما صلَّى للناس الصبح، واجتمع أولئك الرهط عند المنبر، فأرسل إلى من كان حاضراً من المهاجرين والأنصار، وأرسل إلى أمراء الأجناد، وكانوا وافوا تلك الحَجَّة مع عمر، فلما اجتمعوا تشهَّد عبد الرحمن ثم قال: أمَّا بعد يا عليُّ، إنِّي قد نظرت في أمر الناس، فلم أرهم يعدلون بعثمان، فلا تجعلنَّ على نفسك سبيلاً. فقال: أبايعك على سنَّة الله ورسوله والخليفتين من بعده، فبايعه عبد الرحمن، وبايعه الناس: المهاجرون، والأنصار، وأمراء الأجناد، والمسلمون.
                      [ش (الرهط) ما دون العشرة من الرجال. (ولاهم) جعل أمر اختيار الخليفة إليهم، وهم: عثمان، وعلي، وطلحة بن عبيد الله، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقَّاص، رضي الله عنهم.قال الطبري: فلم يكن أحد من أهل الإسلام يومئذ له منزلتهم من الدين والهجرة والسابقة والفضل، والعلم بسياسة الأمر [عيني]. (أنافسكم) أنازعكم. (الأمر) تولي الخلافة. (فمال الناس على عبد الرحمن) قصدوه كلهم بعضاً بعد بعض. (يطأ عقبه) يمشي خلفه، وهو كناية عن الإعراض. (طرقني) أتاني ليلاً. (هجع) قطعة من الليل، من الهجوع وأصله النوم في الليل خاصة. (ما اكتحلت) كناية عن النوم، أي ما دخل النوم جفن عيني كما يدخلها الكحل، (فناجاه) تكلم معه على انفراد سراً. (ابهارَّ الليل) انتصف، وبهرة كل شيء وسطه، وقيل معظمه. (على طمع) أي أن يوليه.(شيئاً) من المخالفة. (صلى للناس) صلى بهم إماماً. (أمراء الأجناد) هم معاوية أمير الشام، وعمير بن سعد أمير حمص، والمغيرة بن شعبة أمير الكوفة، وأبو موسى الأشعري أمير البصرة، وعمرو ابن العاص أمير مصر، رضي الله عنهم. (وافوا تلك الحجة) قدموا إلى مكة، فحجوا مع عمر رضي الله عنه ورافقوه إلى المدينة. (يعدلون بعثمان) يجعلون غيره مساوياً له ويرضون به. (فلا تجعلنَّ على نفسك سبيلاً) أي شيئاً من الملامة إذا لم توافق الجماعة.]

                      فسبب عدم مبايعة علي هو ان الناس لم يعدلوا بعثمان احدا وليس لان علي رفض العمل بسيرة الشيخين فهذه اكذوبة لاتثبت
                      واعمال الخلفاء ليس تاريخ فحسب بل هي من السنة يتوجب ان تاتي بسند

                      تعليق


                      • #26

                        تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 39 - ص 196

                        أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين وأبو غالب أحمد بن الحسن قالا أنبأ أبو يعلى محمد بن الحسين الفقيه أنا جدي أبو أمي أبو القاسم عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق أنا محمد بن مخلد بن حفص أنا محمد بن سلمة الوصيفي أنا يحيى بن عبد الحميد أنا عمر بن هاشم أو مالك الجنبي عن بلال بن أبي مسلم عن أبي صالح الحنفي قال لما طعن عمر وأمر بالشورى فجعلها في الستة الرهط وأمر صهيبا إذ هو مات أن يصلي بالناس ثلاثا فإن اختاروا لأنفسهم وإلا ترك الصلاة فلما قبر عمر صلى بهم صهيب يومين فلما كان اليوم الثالث قال لهم وقد صلى بهم الغداة اختاروا لأنفسكم فيما بينكم وإلا فقد اعتزلت الصلاة في آخر هذا اليوم كما أمرني أمير المؤمنين عمر وقد كان عبد الرحمن بن عوف قبل ذلك يسأل المسلمين في دورهم ويأتيهم في منازلهم فيقول من ترضون أن يكون عليكم خليفة فجيبونه ويقولون عثمان فلما كان اليوم الثالث في وقت الظهر اجتمع المسلمون في المسجد وجاء أهل العوالي وازدحم الناس في المسجد وتكاثفوا فلما صلى بهم صهيب قال لهم اختاروا لأنفسكم فقام عبد الرحمن تحت المنبر منبر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال يا معشر الناس على أماكنكم فجلس الناس وتطاولت أعناقهم واستمعوا فقال يا معشر الناس ألستم تعلمون أن عمر بن الخطاب جعل هذا الأمر في ستة قالوا بلى فإني خارج منها ومختار لكم فما تقولون قالوا رضينا وأقبل على علي وعثمان فقال ما تقولان فقالا إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) توفي فاجتمع رأي المسلمين بعد على أن استخلفوا أبا بكر فاستخلفوه فقام بأمر الله وأخذ المنهاج الذي أخذه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى مضى لسبيله ثم استخلف عمر فقام بما قام به صاحباه ولم يأل حتى كان من قدر الله ما قد علمتم فجعلها فينا معاشر الستة وإني مختار لكم قم يا عثمان قم يا علي فقاما فقال لهذا ابسط يدك فبسطا أيديهما فقال يا أبا الحسن إن صار إليك هذا الأمر أتسير سيرة صاحبيك قال نعم فأعاد القول على علي فقال مثل قوله الأول وقال لعثمان فقال نعم ثم أقبل على علي فقال يا أبا الحسن إن فاتك هذا الأمر فيمن تحب أن يكون قال في آخر هذا وأومى إلى عثمان فقال عبد الرحمن معاشر الناس ألستم راضين بأحد هذين أيهما بايعتموه فأعادوا القول على علي فقال أشهد لن يبايعني ولن تبايع إلا عثمان لأن هذا عهد معهود إلي معاشر الناس والله ليقلدن الأمر والخلافة عهد البار الصادق ( صلى الله عليه وسلم ) إلى أنه البار الصادق الخليفة الثالث بعده ولئن فعلتما لأسمعن ولأطيعن فقال عبد الرحمن فابدأ إذا تبايعه فضرب على كفه بالبيعة فكانت أول كف وقعت على يد عثمان وقال في بيعته سبقت عدتي بيعتي

                        تعليق


                        • #27
                          فلم أرهم يعدلون بعثمان، فلا تجعلنَّ على نفسك سبيلاً. فقال: أبايعك على سنَّة الله ورسوله والخليفتين من بعده، فبايعه عبد الرحمن
                          ممكن تفسير هذا النص في البخاري ولماذا لم يبايع ابن عوف الإمام علي لأنه "حسب زعمك" وافق على العمل بسيرة الشيخين ؟
                          وشكراً

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
                            ممكن تفسير هذا النص في البخاري ولماذا لم يبايع ابن عوف الإمام علي لأنه "حسب زعمك" وافق على العمل بسيرة الشيخين ؟
                            وشكراً
                            كلاهما علي وعثمان تعهدا بالعمل بسيرة الشيخين لكن عبد الرحمن بن عوف اختار عثمان لان الناس اختارت عثمان ولم يختاروا علي فمن الطبيعي اذا ان يختار عبدالرحمن عثمان
                            فسبب البيعة ليس العمل او عدم العمل بسيرة الشيخين
                            السبب هو ان الناس اختاروا عثمان

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
                              كلاهما علي وعثمان تعهدا بالعمل بسيرة الشيخين لكن عبد الرحمن بن عوف اختار عثمان لان الناس اختارت عثمان ولم يختاروا علي فمن الطبيعي اذا ان يختار عبدالرحمن عثمان
                              فسبب البيعة ليس العمل او عدم العمل بسيرة الشيخين
                              السبب هو ان الناس اختاروا عثمان

                              عجيب الكذب ياكذاب

                              اين قال الامام علي-ع- انه يعمل بسيره الصنمين الا ترى قول علمائك اين قال هذا لماذا الكذب كيف اختار الامام علي العمل بسيره الصنمين وهم قالوا له ورفض ياكذاب

                              واي ناس اختاروا عجيب الانسان عندما يفلس يلجا الى الكذب والناس تضحك عليه

                              تعليق


                              • #30
                                تابعوا الصفع يااحبه كيف يكون

                                اولا- ابو صالح الحنفي-الذي يروي الروايه-هو كان يروي عن الصحابه اين الواسطه في الراوايه


                                http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&ID=636


                                ثانيا-مالك الجنبي

                                وقال البخاري : فيه نظر .

                                # وقال أَبُو حاتم : لين الحديث ، يكتب حديثه .

                                # وقال النسائي : ليس بالقوي .


                                ثالثا-يحيى بن عبد الحميد

                                وقال الجوزجاني : يحيى بن عبد الحميد ساقط متلون ، ترك حديثه ، فلا ينبعث .

                                وقال ابن خزيمة : سمعت الذهلي يقول : ذهب كالأمس الذاهب .

                                وقال محمد بن المسيب الأرغياني : سمعت محمد بن يحيى يقول : اضربوا على حديثه بستة أقلام .

                                وقال أبو يحيى صاعقة : كنا إذا قعدنا إلى الحماني ، تبين لنا منه بلايا .

                                وقال النسائي : ليس بثقة ، وقال مرة : ضعيف

                                رابعا-محمد بن سلمة الوصيفي --ليس له ترجمه


                                خامسا- أبو القاسم عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق -لم نجد له ترجمه واضحه


                                سادسا- أبو أمي أبو القاسم عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق --ليس له ترجمه تذكر

                                سابعا-هذا الحديث اصله موقوف وهاكم الرابط

                                http://library.islamweb.net/hadith/d...6383&hid=40149


                                هذا الحديث في تاريخ دمشق نسف

                                --------------------------

                                اما حديث البخاري فهي من مراسيل الزهري التي لاتلتزمون بها

                                ومره ثانيه لاتنسخ وتلصق من هنا

                                http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=68498


                                ---------------------------------


                                والان اجب عن الالباني والتفتزاني والغزالي

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X