إعـــــــلان

**أبو حيدر الشيخ** · 20-03-2014, 03:47 PM

الشبهه الرابعه ان عبد الرحمن بن عوف ولى عليـــــــــــــــا
الخلافه بشرطالاقتداء بالشيخين

فــــــــــــــــأبى

اقرأ ما تنقل لكي لا تضحك الناس عليك.

الغزالي رحمه الله يعرض الشبهة ويرد عليها وليس أنه يقر بها فتأمل

الصالحي الشامي رددنا عليه فلا تكرر ..

العلامة المولى علي القارئ - شرح الفقه الأكبر - رقم الصفحة : ( 120 ) - الطبعة العثمانية- إسلامبول

- فأخذ عبد الرحمن بن عوف أي في ندوة الشورى بيد علي (ر) وقال : أوليك أن تحكم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين ، فقال علي : أحكم بكتاب الله وسنة رسوله وإجتهد رأيي ، ثم قال : لعثمان مثل ذلك فأجابه ، وعرض عليهما أي على علي وعثمان ثلاث مرات وكان علي يجيب بجوابه الأول وعثمان يجيبه بما يدعوه ، ثم بايع عثمان

كلام مرسل ..

ولكن على فرض صحته.. أين قال علي رضي الله عنه (لا) أي رفض سيرة الشيخين ؟

**الطالب313** · 20-03-2014, 03:49 PM

ياحشوي لايعني انه ينقل بقوله شبهه يعني انها شبهه على قولك

ارجع لكلامه فهو يبين امر الاقتداء وان الامام علي رفض

اجيبوا عن علمائك ياحشويه عجيب غباء متوارث

**الطالب313** · 20-03-2014, 03:53 PM

اي رد حبوب نعيد هل تسمى الهرت من دون ادله رد بيب بيب نعيد لنرى الرد

إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 930 )

1476 - وحدثنا : محمد ، قال : ، حدثنا : موسى بن عقبة ، قال : ، حدثنا : نافع ، أن عبد الله بن عمر (ر) أخبره :.... فقال عبد الرحمن : إني قد نظرت وشاورت ، فلا تجعلن أيها الرهط على أنفسكم سبيلاًً ، ودعا علياًً فقال عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده ، قال : أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي ، ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي قال : نعم ، فبايعه ....

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 165 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فقال : أيها الناس ، إني سألتكم سراً وجهراً بأمانيكم فلم أجدكم تعدلون بأحد هذين الرجلين أما علي وأما عثمان ، فقم إلي : يا علي ، فقام إليه تحت المنبر فأخذ عبد الرحمن بيده فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، قال : اللهم لا ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي ، قال : فأرسل يده وقال : قم إلي : يا عثمان ، فأخذ بيده فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، قال : اللهم نعم ! قال : فرفع رأسه إلى سقف المسجد ويده في يد عثمان فقال : اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم إني قد خلعت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان.

العلامة المولى علي القارئ - شرح الفقه الأكبر - رقم الصفحة : ( 120 ) - الطبعة العثمانية- إسلامبول

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فأخذ عبد الرحمن بن عوف أي في ندوة الشورى بيد علي (ر) وقال : أوليك أن تحكم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين ، فقال علي : أحكم بكتاب الله وسنة رسوله وإجتهد رأيي ، ثم قال : لعثمان مثل ذلك فأجابه ، وعرض عليهما أي على علي وعثمان ثلاث مرات وكان علي يجيب بجوابه الأول وعثمان يجيبه بما يدعوه ، ثم بايع عثمان.

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11) - رقم الصفحة : ( 277 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فسعى عبد الرحمن في تلك الأيام ، وإجتهد إجتهاداً كثيراًً ، ثم صعد منبر رسول الله (ص) فقام على الدرجة التي يجلس عليها رسول الله (ص) ، ووقف وقوفاً طويلاًً ، ودعا دعاء طويلاًً ، ثم قال : أيها الناس ، قد سألتكم سراً ، وجهراً ، مثنى وفرادى ، فلم أجد كم تعدلون بأحد هذين الرجلين ، فقم إلي : يا علي ، فقام إليه فوقف تحت المنبر فأخذ عبد الرحمن بيده ، فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، فقال : اللهم لا ، ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي ، فأرسل يده ، وقال : قم يا عثمان ، فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة رسوله (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، قال : اللهم نعم ، قال : فرفع رأسه إلى سقف المسجد ويده في يد عثمان فقال : اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم إني قد جعلت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان.

وفي الذهبي و تاريخ الاسلام ، ج : 3 ، ص : 305 ، وفيهما : « هل أنتَ مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه(صلى الله عليهوآله وسلم) وفعل أبي بكر وعمر ؟ قال : اللهم لا ، ولكن على جهدي من ذلكَ وطاقتي » .

تاريخ المدينة ج3 ص930
حدثنا محمد قال، حدثنا موسى بن عقبة قال، حدثنا نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أخبره: أن عمر رضي الله غسل وكفن وصلي عليه، وكان شهيدا.
وقال عمر رضي الله عنه إذا مت فتربصوا ثلاثة أيام، وليصل بالناس صهيب، ولا يأتين اليوم الرابع إلا وعليكم أمير منكم، ويحضر عبد الله بن عمر مشيرا - ولا شئ له من الامر - وطلحة شريككم في الامر، فإن قدم في الايام الثلاثة فأحضروه أمركم . . . . ودعا عليا فقال: عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده.
قال: أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي.
ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي.
قال: نعم
فبايعه.
فقال علي: " حبوته حبو دهر " ليس هذا أول يوم تظاهرتم فيه علينا " فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون " والله ما وليت عثمان إلا ليرد الامر إليك، والله " كل يوم هو في شأن "
فقال عبد الرحمن: يا علي، لا تجعل على نفسك سبيلا، فإني قد نظرت وشاورت الناس فإذا هم لا يعدلون بعثمان.
فخرج علي وهو يقول: سيبلغ الكتاب أجله.
فقال المقداد: يا عبد الرحمن، أما والله لقد تركته..من الذين يقضون بالحق وبه يعدلون. . . . الخ ))

المستصفى من علم الاصول
للغزالي
الجزءالثاني
الادله
ص455
الشبهه الرابعه ان عبد الرحمن بن عوف ولى عليـــــــــــــــا
الخلافه بشرطالاقتداء بالشيخين

فــــــــــــــــأبى

وولى عثمان فقبل

للتفتزاني
الجزءالخامس
ص288
فأخذ بيد علي-ع- وقال تبايعني على كتاب الله وسنة رسول الله وسيره الشيخين فقال على كتاب الله وسنه رسول الله
وأجتهد برأئي

ثم قال مثل ذلك لعثمان فأجابه الى مادعااه وكرر عليهما ثلاث مرات
والوثيقه

المسائل العلمية والفتاوى الشرعية
فتاوى الشيخ العلامةمحمد ناصر الدين الالباني
في المدينة والامارات
ص125
س----كيف نرد على من قال بافضليةالافرادفي الحج مستدلابحجة ابي بكر وعمروعثمان لمده اربع وعشرين سنه--فتاوى المدينه84
ويبدا الالباني بالتفنيد ويقول في الصفحة التي بعدها
اما بالنسبة لعمر بن الخطاب فالقضية ليست مجرد انه افرد وانماالقضيةالاهم من تلك
انه نهى عن التمتع بالعمره الى الحج
فنحن الان نسأل هذا السائل ومن يدعي الغيره على الصحابة هل هويوافق عمر ابن الخطاب
على نهيه عن التمتع بالعمره الى الحج؟لااعتقد ذلك
جاء في صحيح مسلم عن حديث عمران بن حصين قال تمتعنامع رسول الله متعة الحج ثم لم ينزل القران بنسخه ثم قال رجل برأية ماشاء
هذا رد ناعم ولطيف فهوبقوله ---ثم قال رجل----
يشير الى عمـــــــــــــــــــــــــــر
انه اجتهد فنهى الناس عن التمتع فهم ليس بالجاهل ولكن بداله شي جعله يأمر المسلمين بالافراد وينهاهم عن التمتع
وعثمان بن عفان جرى على سنن عمر ابن الخطاب في النهي عن التمتع بالعمره الى الحج
فوقف في وجهه علي ابن ابي طالبــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقال مالك تنهى عن شيئ فعلناه مع رسول الله-ص- لبيك اللهم بحجة وعمره
قالها في وجـــــــــــــــــــــــــــــه الخليفـــــــــــــــــــــــــــــــه
فينبغي اننبحث الموضوع بحثا علميافعمرابن الخطاب نهى عنالتمتع
ولكن الرسول امـــــــــــــــــــــــــــــر بهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
فهل هناك مسلم مهما كان محبـــــــــا لعمر ابن الخطاب يمكن ان يجعل نفسه عمريا في كلمسأله؟هــــــــــــــــــذا يستحيل
لانه سيجد عمــــــــــريقواقولا
والصواب بخلافـــــــــــــــــــــــــــه
والصــــــــــــــــــــواب بخلافه
والصــــــــــ بخلافه ـــــــــواب

**المهتدي بالله** · 20-03-2014, 06:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

العلامة المولى علي القارئ - شرح الفقه الأكبر - رقم الصفحة : ( 120 ) - الطبعة العثمانية- إسلامبول

- فأخذ عبد الرحمن بن عوف أي في ندوة الشورى بيد علي (ر) وقال : أوليك أن تحكم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين ، فقال علي : أحكم بكتاب الله وسنة رسوله وإجتهد رأيي ، ثم قال : لعثمان مثل ذلك فأجابه ، وعرض عليهما أي على علي وعثمان ثلاث مرات وكان علي يجيب بجوابه الأول وعثمان يجيبه بما يدعوه ، ثم بايع عثمان

------------------------------------

اين سند الرواية؟

**الطالب313** · 20-03-2014, 07:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

اين سند الرواية؟

ممكن تترك السخافه المفروض انت من يرد وهذا اجماع كل هولاء العلماء عندك وتقول سند اترك السخافه ممكن وان كان هناك ضعف اذهب انت وضعف ان قدرت واصبر على الصفع القادم

واترك عنك انك تريد الجواب فقط لان لو وصلت الصفحات 10000000 مايهمني فانت تثبت في كل جواب لك انك مجرد حامل اسفار ونحن نصفعك ونصفع شيخيك بالادله على روسكم واضح

**المهتدي بالله** · 20-03-2014, 07:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ممكن تترك السخافه المفروض انت من يرد وهذا اجماع كل هولاء العلماء عندك وتقول سند اترك السخافه ممكن وان كان هناك ضعف اذهب انت وضعف ان قدرت واصبر على الصفع القادم

واترك عنك انك تريد الجواب فقط لان لو وصلت الصفحات 10000000 مايهمني فانت تثبت في كل جواب لك انك مجرد حامل اسفار ونحن نصفعك ونصفع شيخيك بالادله على روسكم واضح

العبرة بالدليل.

انت في منتدى حوار علمي وما تنقله ليس دليل لان وجود رواية ليس لها اسناد أو ضعيفة الاسناد لايعني انه دليل.

**الطالب313** · 20-03-2014, 08:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

العبرة بالدليل.

انت في منتدى حوار علمي وما تنقله ليس دليل لان وجود رواية ليس لها اسناد أو ضعيفة الاسناد لايعني انه دليل.

هل انت اعلم منكل الذين اوردناهم واصبر على الضربه القاضيه على راسك صبرا جميلا

**المهتدي بالله** · 20-03-2014, 08:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

هل انت اعلم منكل الذين اوردناهم واصبر على الضربه القاضيه على راسك صبرا جميلا

انا لدي عقل افكر فيه

واريد دليل صحيح.

**الطالب313** · 20-03-2014, 08:47 PM

والان نضع الضربه لاقصمه على ظهر ليضاف الى علمائكم هولاء ابن حجر العسقلاني

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلدالسابع عشر-ص43
يتكلم عن امر ابن عوف وموضوع السته فيشرح ويقول
فلما اصبح عرض على علي فلم يوافقه على بعض الشروط وعرض على عثمان فقبل

ص44--قوله-فقال -اي عبد الرحمن مخاطبا لعثمان -ابايعك على سنه الله ورسوله والخليفتين من بعده فبايعه عبد الرحمن)

واخرج الذهلي في الزهريات وابن عساكر في ترجمه عثمان من كريقه ثم رواية عمران ابن عبد العزيز عن محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري عن الزهريعن عبد الرحمن بن المسور ابن مخرمه عن ابيه قال-كنت اعلم الناس بامر الشورى لاني كنت رسول عبد الرحمن بن عوف فذكر القصه وفي اخره فقال
--هل انت ياعلي مبايعي ان وليتك هذا الامر على سنه الله وسنه رسوله وسنه الماضين قبل؟

قال لا ولكن على طاقتي
فاعادها ثلاثا فقال عثمان انا ياابامحمد ابايعك على هذا

---
واستدل بهذه القصه الاخيره علىجواز تقليد المجتهد وان عثمان وعبدالرحمن كانا يريان ذلك

بخلاف علي

والوثيقه

تبين من هذه الوثائق واعتراف ابن حجر العسقلاني ان الامام علي-ع- رفض السير بسيره ابوبكر وعمروالامر واضح جدا

----------------------------------------

ونكمل ومع هذا فان هولاء العلماء قالوا بهذا صراحه

ونعيد

الالباني

والتفتزاني

والغزالي

وابن شبه النميري

والطبري

والذهبي

وابن كثير

وعلي القاري

والصالحي الشامي

كل هذا ومازال الحشوي صاحب محمد الامين ينكر كما يقول الاخوه في الكويت

مالت عليك

**المهتدي بالله** · 20-03-2014, 09:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

قال لا ولكن على طاقتي

على طاقتي هذه ليست لك حجة فيها
فهي تفيد الموافقة ولكن بقدر طاقته المحدودة في ذلك

ولكن لماذا تهرب من عرض سند صحيح؟

هل بحثت ووجدت ان السند الصحيح لايؤيد كلامك؟؟؟

انا اتوقع ذلك .. بل اكاد اجزم.

فانت تقول :

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ااتني بسند صحيح غير معلول ولا فيه كذابين ولافيه وضاعين ولافيه ضعفاء ولافيه متروكين ولافيه مرتشين وساقبله

تفضل انتظر

**الطالب313** · 20-03-2014, 09:09 PM

ابن حجرررررررررر احررررررررررقك تماما فهو اورد هذا الكلام منه

--هل انت ياعلي مبايعي ان وليتك هذا الامر على سنه الله وسنه رسوله وسنه الماضين قبل؟

قال لا ولكن على طاقتي
فاعادها ثلاثا فقال عثمان انا ياابامحمد ابايعك على هذا

------------------------------

والان سنكتب للمشرف لكي يلجمك فانت انتهيت وبدات تخور

الموضوووووووووووووووووووع انتهى

**الطالب313** · 20-03-2014, 09:11 PM

]والان نضع الضربه لاقصمه على ظهر ليضاف الى علمائكم هولاء ابن حجر العسقلاني

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلدالسابع عشر-ص43
يتكلم عن امر ابن عوف وموضوع السته فيشرح ويقول
فلما اصبح عرض على علي فلم يوافقه على بعض الشروط وعرض على عثمان فقبل

ص44--قوله-فقال -اي عبد الرحمن مخاطبا لعثمان -ابايعك على سنه الله ورسوله والخليفتين من بعده فبايعه عبد الرحمن)
واخرج الذهلي في الزهريات وابن عساكر في ترجمه عثمان من كريقه ثم رواية عمران ابن عبد العزيز عن محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري عن الزهريعن عبد الرحمن بن المسور ابن مخرمه عن ابيه قال-كنت اعلم الناس بامر الشورى لاني كنت رسول عبد الرحمن بن عوف فذكر القصه وفي اخره فقال
--هل انت ياعلي مبايعي ان وليتك هذا الامر على سنه الله وسنه رسوله وسنه الماضين قبل؟

قال لا ولكن على طاقتي
فاعادها ثلاثا فقال عثمان انا ياابامحمد ابايعك على هذا
---
واستدل بهذه القصه الاخيره علىجواز تقليد المجتهد وان عثمان وعبدالرحمن كانا يريان ذلك

بخلاف علي
والوثيقه

تبين من هذه الوثائق واعتراف ابن حجر العسقلاني ان الامام علي-ع- رفض السير بسيره ابوبكر وعمروالامر واضح جدا
----------------------------------------
ونكمل ومع هذا فان هولاء العلماء قالوا بهذا صراحه
ونعيد
الالباني
والتفتزاني
والغزالي
وابن شبه النميري
والطبري
والذهبي
وابن كثير
وعلي القاري
والصالحي الشامي
كل هذا ومازال الحشوي صاحب محمد الامين ينكر كما يقول الاخوه في الكويت
مالت عليك

**المهتدي بالله** · 20-03-2014, 09:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ابن حجرررررررررر احررررررررررقك تماما فهو اورد هذا الكلام منه

--هل انت ياعلي مبايعي ان وليتك هذا الامر على سنه الله وسنه رسوله وسنه الماضين قبل؟

قال لا ولكن على طاقتي
فاعادها ثلاثا فقال عثمان انا ياابامحمد ابايعك على هذا

------------------------------

والان سنكتب للمشرف لكي يلجمك فانت انتهيت وبدات تخور

الموضوووووووووووووووووووع انتهى

على طاقتي يعني على قدرتي .. يعني ساعمل بقدر استطاعتي، فهذا ليس رفض ولكن قبول بحدود قدرته.

ولكن لم تحضر رواية صحيحة الى الان

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ااتني بسند صحيح غير معلول ولا فيه كذابين ولافيه وضاعين ولافيه ضعفاء ولافيه متروكين ولافيه مرتشين وساقبله

تفضل انتظر

اليس هذا قولك؟
لماذا الان لاتلتزم به؟

**الطالب313** · 20-03-2014, 09:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

على طاقتي يعني على قدرتي .. يعني ساعمل بقدر استطاعتي، فهذا ليس رفض ولكن قبول بحدود قدرته.

ولكن لم تحضر رواية صحيحة الى الان

اليس هذا قولك؟
لماذا الان لاتلتزم به؟

]والان نضع الضربه لاقصمه على ظهر ليضاف الى علمائكم هولاء ابن حجر العسقلاني

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلدالسابع عشر-ص43
يتكلم عن امر ابن عوف وموضوع السته فيشرح ويقول
فلما اصبح عرض على علي فلم يوافقه على بعض الشروط وعرض على عثمان فقبل

ص44--قوله-فقال -اي عبد الرحمن مخاطبا لعثمان -ابايعك على سنه الله ورسوله والخليفتين من بعده فبايعه عبد الرحمن)
واخرج الذهلي في الزهريات وابن عساكر في ترجمه عثمان من كريقه ثم رواية عمران ابن عبد العزيز عن محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري عن الزهريعن عبد الرحمن بن المسور ابن مخرمه عن ابيه قال-كنت اعلم الناس بامر الشورى لاني كنت رسول عبد الرحمن بن عوف فذكر القصه وفي اخره فقال
--هل انت ياعلي مبايعي ان وليتك هذا الامر على سنه الله وسنه رسوله وسنه الماضين قبل؟

قال لا ولكن على طاقتي
فاعادها ثلاثا فقال عثمان انا ياابامحمد ابايعك على هذا
---
واستدل بهذه القصه الاخيره علىجواز تقليد المجتهد وان عثمان وعبدالرحمن كانا يريان ذلك

بخلاف علي
والوثيقه

تبين من هذه الوثائق واعتراف ابن حجر العسقلاني ان الامام علي-ع- رفض السير بسيره ابوبكر وعمروالامر واضح جدا
----------------------------------------
ونكمل ومع هذا فان هولاء العلماء قالوا بهذا صراحه
ونعيد
الالباني
والتفتزاني
والغزالي
وابن شبه النميري
والطبري
والذهبي
وابن كثير
وعلي القاري
والصالحي الشامي
كل هذا ومازال الحشوي صاحب محمد الامين ينكر كما يقول الاخوه في الكويت
مالت عليك

**العزة للحق** · 21-03-2014, 09:33 AM

فتح الباري - ابن حجر - ج 13 - ص 170
( قوله فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ) وفي رواية إبراهيم بن طهمان جلس عبد الرحمن على المنبر وفي رواية سعيد بن عامر فلما صلى صهيب بالناس صلاة الصبح جاء عبد الرحمن يتخطى حتى صعد المنبر فجاءه رسول سعد يقول لعبد الرحمن ارفع رأسك وانظر لامة محمد وبايع لنفسك ( قوله أما بعد ) زاد سعيد بن عامر فأعلن عبد الرحمن فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد يا علي اني نظرت في أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان أي لا يجعلون له مساويا بل يرجحونه ( قوله فلا تجعلن على نفسك سبيلا ) أي من الملامة إذا لم توافق الجماعة وهذا ظاهر في أن عبد الرحمن لم يتردد عند البيعة في عثمان لكن قد تقدم في رواية عمرو بن ميمون التصريح بأنه بدأ بعلي فأخذ بيده فقال لك قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لئن أمرتك لتعدلن ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك فلما أخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي وطريق الجمع بينهما ان عمرو بن ميمون حفظ ما لم يحفظه الآخر ويحتمل ان يكون الآخر حفظه لكن طوى بعض الرواة ذكره ويحتمل ان يكون ذلك وقع في الليل لما تكلم معهما واحد بعد واحد فأخذ على كل منهما العهد والميثاق فلما أصبح عرض على علي فلم يوافقه على بعض الشروط وعرض على عثمان فقبل ويؤيده رواية عاصم بن بهدلة عن أبي وائل قال قلت لعبد الرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا فقال ما ذنبي بدأت بعلي فقلت له أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة أبي بكر وعمر فقال فيما استطعت وعرضتها على عثمان فقبل أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند عن سفيان بن وكيع عن أبي بكر بن عياش عنه وسفيان بن وكيع ضعيف وقد أخرج أحمد من طريق زائدة عن عاصم عن أبي وائل قال الوليد بن عقبة لعبد الرحمن بن عوف مالك جفوت أمير المؤمنين يعني عثمان فذكر قصة وفيها قول عثمان واما قوله سيرة عمر فاني لا أطيقها ولا هو وفي هذا إشارة إلى أنه بايعه على أن يسير سيرة عمر فعاتبه

ونعم الادلة ادلتك
يحتمل ان يكون ويحتمل ان يكون وسفيان بن وكيع ضعيف