إعـــــــلان

**العزة للحق** · 18-03-2014, 04:25 PM

وصفع طالب نفسه
قالوا هذا تاريخ لايحتاج الى سند ولا يشترط فيه صحة السند
وبعد ان اتيناهم بالرواية اصبح التاريخ بقدرة قادر يحتاج الى صحة السند
فاجهد الطالب نفسه بالتناقض

ارسوا لكم على بر
هل يحتاج التاريخ الى صحة سند؟
ان قلتم نعم
فهاتوا رواية صحيحة عن علي انه رفض البيعة لانه رفض سنة الشيخين

وان قلتم لا لايشترط بالتاريخ صحة السند
فعليكم اذا الالتزام بالرواية التي اتينا بها وفيها ان علي وافق على العمل بسيرة الشيخين

**محب الغدير 2** · 18-03-2014, 04:33 PM

وصفع طالب نفسه
قالوا هذا تاريخ لايحتاج الى سند ولا يشترط فيه صحة السند
وبعد ان اتيناهم بالرواية اصبح التاريخ بقدرة قادر يحتاج الى صحة السند
فاجهد الطالب نفسه بالتناقض

ارسوا لكم على بر
هل يحتاج التاريخ الى صحة سند؟
ان قلتم نعم
فهاتوا رواية صحيحة عن علي انه رفض البيعة لانه رفض سنة الشيخين

وان قلتم لا لايشترط بالتاريخ صحة السند
فعليكم اذا الالتزام بالرواية التي اتينا بها وفيها ان علي وافق على العمل بسيرة الشيخين

وهل أنت نقلت سند صحيح بهذا؟
مع العلم في نفس البخاري هذه القصة ليس لها سند بل كلام مرسل و مع هذا أنت قبلته كأنه كلام منزل من السماء مسلّم به
أين السند الصحيح الذي لا يعارض المتواتر أنّ الإمام علي رفض العمل بالسيرة ؟

ونحن نقول هذا تاريخ لا يحتاج لأسانيد و نفس البخاري لم يذكر أسانيد في هذه القصة

فعليكم اذا الالتزام بالرواية التي اتينا بها وفيها ان علي وافق على العمل بسيرة الشيخين

يا سلام
والنصوص الصريحة المتواترة التي نقلناها أنه عارضها ماذا تفعل بها ؟
والتي اعتبرها علماؤك أمراً مسلّماً به ؟
ترميها لأنها خالفت هواك ؟

**العزة للحق** · 18-03-2014, 05:29 PM

هو هذا السؤال
تقول انك نقلت نصوص متواترة صريحة

اين هي هذه النصوص
هاتوا نصوصكم ان كنتم واثقين

**الطالب313** · 18-03-2014, 05:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

وصفع طالب نفسه
قالوا هذا تاريخ لايحتاج الى سند ولا يشترط فيه صحة السند
وبعد ان اتيناهم بالرواية اصبح التاريخ بقدرة قادر يحتاج الى صحة السند
فاجهد الطالب نفسه بالتناقض

ارسوا لكم على بر
هل يحتاج التاريخ الى صحة سند؟
ان قلتم نعم
فهاتوا رواية صحيحة عن علي انه رفض البيعة لانه رفض سنة الشيخين

وان قلتم لا لايشترط بالتاريخ صحة السند
فعليكم اذا الالتزام بالرواية التي اتينا بها وفيها ان علي وافق على العمل بسيرة الشيخين

ياحشوي ياقشوري يابن عائشه
التاريخ على الاقل ليس فيه كذاب ولايكون مخالف لماصح عن غيره
والروايه الصحيحه راجع كلام الالباني فقد وضع روايات صحيحه

ولاتكثر من اعاده الكلام لانك ستصفع صدقني انصحك

الم تقولون انه قال دعوني والتمسوا غيري
الم تقولوا انه قال اني لكم وزير خير من اني لكم امير

والالباني والتفتزاني والغزالي
هل هم علماء شيعه ام سنه ووهابيه ماهذا العقل الفض-هل يقبل بسيرتهم وهو يقول عليهم كاذبان اثمان غادران
ومن ثم اي سيره ياحشوي عمرك ياخذ منه ابو قحافه ياخذ منه الم يقولوا
لاابقاني الله لمعضله ليس لها ابو الحسن
الم يقل لولا علي لهلك عمررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

تكلم بعلم معنا او الزم صفوف المهرجين

**الطالب313** · 18-03-2014, 05:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

هو هذا السؤال
تقول انك نقلت نصوص متواترة صريحة

اين هي هذه النصوص
هاتوا نصوصكم ان كنتم واثقين

لاتكرر مره ثانيه ارجع للالباني فقد وضع نص صحيح
وارجع للتفتزاني والغزززززززززززززززززززززالي

وكفاكم تراهات وكذب حتى على انفسكم

قال ايش سيره الشيخين هعهع هع هع هع هع عع

**العزة للحق** · 18-03-2014, 09:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

لاتكرر مره ثانيه

امرك يا مدير فقط لاتنسى نفسك

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ارجع للالباني فقد وضع نص صحيح

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

ليس في قول الالباني ان علي رفض البيعة بسبب شرط سيرة الشيخين
فلماذا التدليس

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

وارجع للتفتزاني والغزززززززززززززززززززززالي

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

كلام العلماء يستدل له ولايستدل به
فهات واستدل لكلامهما بدليل صحيح
او لاتكرر الاسطوانة المشروخة

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

وكفاكم تراهات وكذب حتى على انفسكم

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

الترهات حين يهرب المحاور ويعجز عن الاتيان بنص صحيح ويبني كلامه على هواء وخيال وكذب
فليجأ الى التهديد

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

قال ايش سيره الشيخين هعهع هع هع هع هع عع

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

سيرة الشيخين عمل بها علي
واشترطه الحسن على معاوية الحكم بها في كتاب الصلح
ووصى بها الحسين اخيه ابن الحنفية واخبره انه خرج على ظلم يزيد ليعيد الحكم بسيرة الشيخين

هعهع هعه هع هع هععع

**الطالب313** · 18-03-2014, 09:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

امرك يا مدير فقط لاتنسى نفسك

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=20px][COLOR=Red]

ليس في قول الالباني ان علي رفض البيعة بسبب شرط سيرة الشيخين
فلماذا التدليس

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=20px][COLOR=Red]

كلام العلماء يستدل له ولايستدل به
فهات واستدل لكلامهما بدليل صحيح
او لاتكرر الاسطوانة المشروخة

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=20px][COLOR=Red]

الترهات حين يهرب المحاور ويعجز عن الاتيان بنص صحيح ويبني كلامه على هواء وخيال وكذب
فليجأ الى التهديد

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=20px][COLOR=Red]

سيرة الشيخين عمل بها علي
واشترطه الحسن على معاوية الحكم بها في كتاب الصلح
ووصى بها الحسين اخيه ابن الحنفية واخبره انه خرج على ظلم يزيد ليعيد الحكم بسيرة الشيخين

هعهع هعه هع هع هععع

ليس رفض البيعه ياولد بل رفض الخلافه لانهم الزموه بسيره شيخيكم

كلام العلماء حجه عليكم واترك هذه التراهات والاسطوانه المشروخه وعندي حل لك

كذب الالباني والتفتزاني والغزالي ويكون لي كلام اخر معك

والتراهات هو من يهرب ويرمي الادله من علمائه

اما موضوع الامام الحسن الذي قفزت عليه بينا من قبل انه ضعيف فلا تعد لمثلها

ولو سلمان كان من باب الزموهم بما الزموا به انفسهم فمعاويه يلتزم بهذه السيره وهي الشورى فالامام الزمه بها فبين له التزم بالشورى واترك الموارثه بالحكم

والان رد على علمائك ان كان عندك دليل وان لم يكن عندك الزم صفوف المهرجين ياباشا

**العزة للحق** · 18-03-2014, 09:24 PM

مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 5 - ص 185
وعن أبي وائل قال قلت لعبد الرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا قال ما ذنبي قد بدأت بعلي فقلت أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة أبى بكر وعمر قال فقال فيما استطعت قال ثم عرضتها على عثمان فقبلها . رواه عبد الله ابن أحمد وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف جدا

**الطالب313** · 18-03-2014, 09:28 PM

إبن شبة النميري - تاريخ المدينة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 930 )

1476 - وحدثنا : محمد ، قال : ، حدثنا : موسى بن عقبة ، قال : ، حدثنا : نافع ، أن عبد الله بن عمر (ر) أخبره :.... فقال عبد الرحمن : إني قد نظرت وشاورت ، فلا تجعلن أيها الرهط على أنفسكم سبيلاًً ، ودعا علياًً فقال عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده ، قال : أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي ، ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي قال : نعم ، فبايعه ....

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 165 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فقال : أيها الناس ، إني سألتكم سراً وجهراً بأمانيكم فلم أجدكم تعدلون بأحد هذين الرجلين أما علي وأما عثمان ، فقم إلي : يا علي ، فقام إليه تحت المنبر فأخذ عبد الرحمن بيده فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، قال : اللهم لا ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي ، قال : فأرسل يده وقال : قم إلي : يا عثمان ، فأخذ بيده فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، قال : اللهم نعم ! قال : فرفع رأسه إلى سقف المسجد ويده في يد عثمان فقال : اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم إني قد خلعت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان.

العلامة المولى علي القارئ - شرح الفقه الأكبر - رقم الصفحة : ( 120 ) - الطبعة العثمانية- إسلامبول

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فأخذ عبد الرحمن بن عوف أي في ندوة الشورى بيد علي (ر) وقال : أوليك أن تحكم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين ، فقال علي : أحكم بكتاب الله وسنة رسوله وإجتهد رأيي ، ثم قال : لعثمان مثل ذلك فأجابه ، وعرض عليهما أي على علي وعثمان ثلاث مرات وكان علي يجيب بجوابه الأول وعثمان يجيبه بما يدعوه ، ثم بايع عثمان.

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11) - رقم الصفحة : ( 277 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فسعى عبد الرحمن في تلك الأيام ، وإجتهد إجتهاداً كثيراًً ، ثم صعد منبر رسول الله (ص) فقام على الدرجة التي يجلس عليها رسول الله (ص) ، ووقف وقوفاً طويلاًً ، ودعا دعاء طويلاًً ، ثم قال : أيها الناس ، قد سألتكم سراً ، وجهراً ، مثنى وفرادى ، فلم أجد كم تعدلون بأحد هذين الرجلين ، فقم إلي : يا علي ، فقام إليه فوقف تحت المنبر فأخذ عبد الرحمن بيده ، فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، فقال : اللهم لا ، ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي ، فأرسل يده ، وقال : قم يا عثمان ، فقال : هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة رسوله (ص) وفعل أبي بكر وعمر ؟ ، قال : اللهم نعم ، قال : فرفع رأسه إلى سقف المسجد ويده في يد عثمان فقال : اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم أسمع وإشهد ، اللهم إني قد جعلت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان.

وفي الذهبي و تاريخ الاسلام ، ج : 3 ، ص : 305 ، وفيهما : « هل أنتَ مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه(صلى الله عليهوآله وسلم) وفعل أبي بكر وعمر ؟ قال : اللهم لا ، ولكن على جهدي من ذلكَ وطاقتي » .

تاريخ المدينة ج3 ص930
حدثنا محمد قال، حدثنا موسى بن عقبة قال، حدثنا نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أخبره: أن عمر رضي الله غسل وكفن وصلي عليه، وكان شهيدا.
وقال عمر رضي الله عنه إذا مت فتربصوا ثلاثة أيام، وليصل بالناس صهيب، ولا يأتين اليوم الرابع إلا وعليكم أمير منكم، ويحضر عبد الله بن عمر مشيرا - ولا شئ له من الامر - وطلحة شريككم في الامر، فإن قدم في الايام الثلاثة فأحضروه أمركم . . . . ودعا عليا فقال: عليك عهد الله وميثاقه لتعملن بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخليفتين من بعده.
قال: أرجو أن أفعل وأعمل بمبلغ علمي وطاقتي.
ودعا عثمان فقال له مثل ما قال لعلي.
قال: نعم
فبايعه.
فقال علي: " حبوته حبو دهر " ليس هذا أول يوم تظاهرتم فيه علينا " فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون " والله ما وليت عثمان إلا ليرد الامر إليك، والله " كل يوم هو في شأن "
فقال عبد الرحمن: يا علي، لا تجعل على نفسك سبيلا، فإني قد نظرت وشاورت الناس فإذا هم لا يعدلون بعثمان.
فخرج علي وهو يقول: سيبلغ الكتاب أجله.
فقال المقداد: يا عبد الرحمن، أما والله لقد تركته..من الذين يقضون بالحق وبه يعدلون. . . . الخ ))

**الطالب313** · 18-03-2014, 09:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 5 - ص 185
وعن أبي وائل قال قلت لعبد الرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا قال ما ذنبي قد بدأت بعلي فقلت أبايعك على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة أبى بكر وعمر قال فقال فيما استطعت قال ثم عرضتها على عثمان فقبلها . رواه عبد الله ابن أحمد وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف جدا

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه

سفيان ابن وكيع -ضعيف جدا هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هاك

سُفيان بن وَكِيع (ت , ق)

ابن الجراح بن مليح , الحافظ ابن الحافظ , محدث الكوفة أبو محمد , الرؤاسي الكوفي . كان من أوعية العلم على لين لحقه .

**العزة للحق** · 18-03-2014, 11:17 PM

المستصفى من علم الاصول
للغزالي
الجزءالثاني
الادله
ص455
الشبهه الرابعه ان عبد الرحمن بن عوف ولى عليـــــــــــــــا
الخلافه بشرطالاقتداء بالشيخين

فــــــــــــــــأبى

هو يقول شبهة والطالب 313 يعتبر الشبهة دليلا

**الطالب313** · 19-03-2014, 10:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

هو يقول شبهة والطالب 313 يعتبر الشبهة دليلا

اي شبهه ولك راجع المشركه 39 وتابع الكلام

والالباني هل يقول شبهه

والتفتزاني -وابن كثير -وابن شبه النميري--

بابه عندك جواب يفيد الموضوع اجب ماعندك اصمت ابرك لك

**المهتدي بالله** · 19-03-2014, 10:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313

والالباني والتفتزاني والغزالي كلهم ليسوا بادله عندك صح
الدليل الحشوي محمد الامين

لا اريد الخوض في تعليلات وفهمك الخاطئ لكلامهم
ولكن العبرة بالدليل من قول علي بن ابي طالب (رضي الله عنه) نفسه الذي ثبت عنه (رواية صحيحة)

ولم يثبت انه رفض العمل بسيرة الشيخين (رضي الله عنهم)

**الطالب313** · 19-03-2014, 10:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهتدي بالله

لا اريد الخوض في تعليلات وفهمك الخاطئ لكلامهم
ولكن العبرة بالدليل من قول علي بن ابي طالب (رضي الله عنه) نفسه الذي ثبت عنه (رواية صحيحة)

ولم يثبت انه رفض العمل بسيرة الشيخين (رضي الله عنهم)

راجع المشاركات الفائته

ومازلت تكرر موضوع فهمك الخاطئه وانت مجرد حماررررررررررررررر وقلت لك تادب من قبل فاي فهم والكلام واضح وهو عربي وليس هندي فانت ياحماررررررررررررررر من فهمك خاطئ ومره ثانيه ان تجاوزت ادعس على راسك لاني مرار وتكرارا كتبت للادراه على سوء اخلاقك المبطنه معي بالذات فانت كالحيه الرقطاء ولكن انا من يدعس على راسك وراس الصنمين دائما فحذاري معي واضح

وفي الصحيحن انه ثبت انه قال

على شيخيكم انهم كاذبان اثمان خاطئان غادران

احسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسنت

وراجع المشاركه 39 مع الالباني والغزالي والتفتزاني وابن كثير وابن شبه النميري وغيره

والان ياباشا عندك جواب رد ماعندك ممكن تصمت ابرك لك

**أبو حيدر الشيخ** · 19-03-2014, 11:08 AM

وانت مجرد حماررررررررررررررر

فانت ياحماررررررررررررررر

ولكن انا من يدعس على راسك وراس الصنمين دائما

نطالب الإدارة بتجميد العضو الطالب 313 لسوء أخلاقه مع المشاركين .

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال بسيط ينسف علاقة "الود"بين المنافقين و اهل البيت

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين