بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

الدليل الخامس على عدالة كل الصحابة

قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ
فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)) سورة التوبة

قلتُ
تتحدث الآية عن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وهم عند أهل
السنة الذين أسلموا قبل صلح الحديبية وبايعوا بيعة الرضوان تحت الشجرة
في ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة
ـ قاله عامر الشعبي واختاره الشافعي ، مجموع فتاوى ابن تيمية ج 4 ،
فتح القدير للشوكاني ج 3 ، تفسير المراغي ج 11 ، الصحابة ل عيادة
الكبيسي ، أيسر التفاسير لأسعد حومد ، تفسير الشعراوي ج 9 ، تأملات
قرآنية ل صالح المغامسي ـ

وكان عدد المسلمين في بيعة الرضوان 1400 وكان فيهم المنافقين
وضعفاء الإيمان

( 4150 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،
عَنِ البَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: تَعُدُّونَ أَنْتُمُ الفَتْحَ فَتْحَ مَكَّةَ، وَقَدْ كَانَ فَتْحُ
مَكَّةَ فَتْحًا، وَنَحْنُ نَعُدُّ الفَتْحَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ، كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً )
ـ صحيح البخاري ج 5 ـ
( 69 - (1856) وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ،
أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، سَمِعَ جَابِرًا، يُسْأَلُ، كَمْ كَانُوا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ ؟ قَالَ : «كُنَّا
أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً، فَبَايَعْنَاهُ، وَعُمَرُ آخِذٌ بِيَدِهِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، وَهِيَ سَمُرَةٌ،
فَبَايَعْنَاهُ غَيْرَ جَدِّ بْنِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ ، اخْتَبَأَ تَحْتَ بَطْنِ بَعِيرِهِ »)
ـ صحيح مسلم ج 3 ـ

( وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ )

قال الشوكاني
( ومعنى { الذين اتبعوهم بإحسان } : الذين اتبعوا السابقين الأوّلين من
المهاجرين والأنصار ، وهم المتأخرون عنهم من الصحابة فمن بعدهم إلى
يوم القيامة )
ـ فتح القدير ج 3 ـ
( وَالْمُرَادُ بِالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بَقِيَّةُ الْمُهَاجِرِينَ وَبَقِيَّةُ الْأَنْصَارِ اتَّبَعُوهُمْ فِي الْإِيمَانِ
، أَيْ آمَنُوا بَعْدَ السَّابِقِينَ : مِمَّنْ آمَنُوا بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ وَمَنْ آمَنُوا مِنَ
الْمُنَافِقِينَ بَعْدَ مُدَّةٍ .)
ـ التحرير والتنوير ج 11 لابن عاشور ـ
( (3) الذين اتبعوا هؤلاء السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار فى
الهجرة والنصرة حال كونهم محسنين فى أفعالهم وأقوالهم، فإذا اتبعوهم
فى ظاهر الإسلام كانوا منافقين مسيئين غير محسنين فى هذا الاتباع ،
وإذا اتبعوهم محسنين فى بعض أعمالهم ومسيئين فى بعض كانوا مذنبين
.)
ـ تفسير المراغي ج 11 ـ
( ويلاحظ أن الاتباع المطلوب هو الاتباع بإحسان ، أي إحسان الأعمال
والنيات والظواهر والبواطن ، أما الاكتفاء بظاهر الإسلام فلا يحقق شرط
الإحسان . )
ـ المنير للزحيلي ج 11 ـ
( 15847 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ يَعْنِي شَيْبَانَ، عَنْ
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ أَتَى
النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنِ أَخٍ لَهُ يُبَايِعُهُ عَلَى الْهِجْرَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا بَلْ يُبَايِعُ عَلَى الْإِسْلَامِ فَإِنَّهُ ، لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ
، وَيَكُونُ مِنَ التَّابِعِينَ بِإِحْسَانٍ »
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير
يحيى بن إسحاق )
ـ مسند أحمد ج 25 ـ

إذاً الآية الكريمة تتحدث فقط عن بعض الصحابة وليس عن كل الصحابة
وعليه فليست دليلاً على عدالة كل الصحابة المقدر عددهم بعشرات الآلاف

النتيجة

** الدليل الخامس على عدالة كل الصحابة ضعيف و ليس حجة **

والحمد لله رب العالمين

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

الدليل السادس على عدالة كل الصحابة

قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ
حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ
الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا
الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78))
سورة الحج

قلتُ
الآية التي قبلها تبين المخاطبين بها وهي قول الله عز وجل بسم الله
الرحمن الرحيم
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ
تُفْلِحُونَ (77))

هذا النداء عام للأمة الإسلامية وليس خاصاً بالصحابة الموجودين وقت
نزولها فإن كانت الآية تدل على عدالة كل الصحابة فهي كذلك تدل على
عدالة الأمة الإسلامية

قال ابن كثير
( وقوله : { هُوَ اجْتَبَاكُمْ } أي: يا هذه الأمة ، الله اصطفاكم واختاركم على
سائر الأمم ، وفضلكم وشرفكم وخصكم بأكرم رسول ، وأكمل شرع .)
ـ تفسير ابن كثير ج 5 ـ

ولو كانت الآية خاصة بالصحابة المخاطبين بها وقت نزولها فقد كان
عددهم حوالي 1000 أو أكثر بقليل وكان فيهم المنافقين وضعفاء الإيمان

إذاًً الآية الكريمة إن كانت خاصة بوقت نزولها فهي خاصة ببعض الصحابة
وعليه فليست دليلاً على عدالة كل الصحاية المقدر عددهم بعشرات الآلاف

النتيجة

** الدليل السادس على عدالة كل الصحابة ضعيف و ليس حجة **

والحمد لله رب العالمين

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

الدليل السابع على عدالة كل الصحابة

قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آَللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ (59)) سورة النمل

( قال ابن عباس في رواية أبى مالك هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم )

قلتُ
تفسير ابن عباس للآية قد رواه الطبري في تفسيره فقال
( حديث أبو كُرَيب، قال: ثنا طلق، يعني ابن غنام، عن ابن ظهير، عن السديّ، عن أبي مالك، عن ابن عباسوَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى )
قال: أصحاب محمد اصطفاهم الله لنبيه.)
ـ تفسير الطبري ج 19 ـ
ورواه البزار فقال
(2480 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ بْنِ صُبَيْحٍ، ثنا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: { وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى} [النمل: 59] قَالَ: هُمْ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اصْطَفَاهُمُ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .)
ـ كشف الأستار عن زوائد البزار ج 3 للهيثمي ـ

وقد قال الهيثمي عن هذه الرواية
( رواه البزار وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك )
ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ج 7 ـ

إذاً الرواية ضعيفة جداً ومردودة

وقد ورد في تفسير الآية الكريمة
( قل -أيها الرسول-: الثناء والشكر لله، وسلام منه، وأَمَنَةٌ على عباده الذين تخيرهم لرسالته )
ـ التفسير الميسر ج 7 ـ
(59- قل - أيها الرسول - : إنى أحمد الله وأثنى عليه - وحده - وأسأل الله سلاماً وتحية لعباده الذين اختارهم لأداء رسالته )
ـ تفسير المنتخب ج 2 ـ
( وسلم أيضا على عباده الذين تخيرهم واصطفاهم على العالمين من الأنبياء والمرسلين )
ـ تفسير السعدي ـ
({ وسلام على عباده الذين اصطفى } الله لرسالته وإبلاغ دعوته إلى عباده )
ـ أيسر التفاسير للجزائري ج 3 ـ

النتيجة

** الدليل السابع على عدالة كل الصحابة ضعيف و ليس حجة **

والحمد لله رب العالمين

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

الدليل الثامن على عدالة كل الصحابة

قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18)) سورة الفتح

قلتُ
قد أشرنا سابقاً لبيعة الرضوان عند الحديث على الدليل الخامس وقلنا
( وكان عدد المسلمين في بيعة الرضوان 1400 وكان فيهم المنافقين
وضعفاء الإيمان

( 4150 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،
عَنِ البَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: تَعُدُّونَ أَنْتُمُ الفَتْحَ فَتْحَ مَكَّةَ، وَقَدْ كَانَ فَتْحُ
مَكَّةَ فَتْحًا، وَنَحْنُ نَعُدُّ الفَتْحَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ، كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً )
ـ صحيح البخاري ج 5 ـ
( 69 - (1856) وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ،
أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، سَمِعَ جَابِرًا، يُسْأَلُ، كَمْ كَانُوا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ ؟ قَالَ : «كُنَّا
أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً، فَبَايَعْنَاهُ، وَعُمَرُ آخِذٌ بِيَدِهِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، وَهِيَ سَمُرَةٌ،
فَبَايَعْنَاهُ غَيْرَ جَدِّ بْنِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ ، اخْتَبَأَ تَحْتَ بَطْنِ بَعِيرِهِ »)
ـ صحيح مسلم ج 3 ـ )

وفي هذه الآية الكريمة قد بين الله عز وجل أنه قد رضي عن المؤمنين فقط من هؤلاء المبايعين وفي كل الأحوال عدد المؤمنين أقل من 1400

وعليه فالآية ليست دليلاً على عدالة كل الصحابة المقدر عددهم بعشرات الآلاف

النتيجة

** الدليل الثامن على عدالة كل الصحابة ضعيف و ليس حجة **

والحمد لله رب العالمين