إعـــــــلان

**إسم المستخدم** · 16-10-2014, 10:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

اذا اما انك جاهل
او انك لم تقرا الموضوع

فاذا كنت تريد الحوار اقر الموضوع جيدا وبدا من حيث انتهينا من بيان الدليل

قد قرأته
وليس فيه الارواية تقول انه بايع
وليس فيها انه بايع في بيعة الرضوان
فليس كل بيعة هي بيعة الرضوان

**طالب الكناني** · 17-10-2014, 03:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إسم المستخدم

قد قرأته
وليس فيه الارواية تقول انه بايع
وليس فيها انه بايع في بيعة الرضوان
فليس كل بيعة هي بيعة الرضوان

الدليل موجود وليس مشكلتي انك تقرأ ولا تفقه

تعب عقلك فانا غير مستعد ان اعيد ما قلت

**العزة للحق** · 17-10-2014, 03:45 PM

امامك الصدوق وشيخه ابن الوليد رئيسي طائفتكم الشيعية ومنزلتهما عندكم اعلى واجل من منزلة ابن حزم عندنا
الصدوق رئيس الطائفة دعا لهم امامكم الحجة بان يكون فقيها في الدين فكان فقيها وحكم هو وشيخه ابن الوليد بان السهو جائز على النبي واستشهدا بحديث ذو اليدين
ابن حزم حكم بان ابي الغادية من اهل بيعة الرضوان بلا دليل

تريد ان تلزمنا بقول ابن حزم الذي بلا دليل
عليك الالتزام بكلام الصدوق وابن الوليد الذي عليه دليل
فهذا قول بلا دليل
وهذا قول بدليل
الا ان تكون صاحب هوى لا لوازم عندك

**العزة للحق** · 17-10-2014, 03:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

يالوهابي اذا كنت لاتدعي الجهل نقول لماذا لم ينفي ابن تيمة ماقاله ابن حزم

فاغبى الاغبياء يعلم بان عدم اعتراض ابن تيمية على قول ابن حزم دليل على صحة قول ابن حزم والا ما المانع من ان يقر ابن

تيمية بخطأ ابن حزم لو كان عنده دليل على ان ابي الغادية لم يشهد بيعة الرضوان

الحمد لله على نعمة العقل

وهل ذكرت السير اسماء من شهد البيعة ولكن الذكر لابي الغادية جاء لان هذا الصحابي مبشر بنار جهنم لانه ارتكب اثم

عظيم

ابن تيمية في كتابه منهاج السنة لم يكن في محضر الرد على ابن حزم بل كان في محضر الرد على (الرافضي) ابن مطهر الحلي

**طالب الكناني** · 17-10-2014, 11:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

امامك الصدوق وشيخه ابن الوليد رئيسي طائفتكم الشيعية ومنزلتهما عندكم اعلى واجل من منزلة ابن حزم عندنا
الصدوق رئيس الطائفة دعا لهم امامكم الحجة بان يكون فقيها في الدين فكان فقيها وحكم هو وشيخه ابن الوليد بان السهو جائز على النبي واستشهدا بحديث ذو اليدين
ابن حزم حكم بان ابي الغادية من اهل بيعة الرضوان بلا دليل

تريد ان تلزمنا بقول ابن حزم الذي بلا دليل
عليك الالتزام بكلام الصدوق وابن الوليد الذي عليه دليل
فهذا قول بلا دليل
وهذا قول بدليل
الا ان تكون صاحب هوى لا لوازم عندك

مسكين يالوهابي

يشرق ويغرب يبحث عن قشة يتعلق بها ولكن هيهات

ائمتي صلوات الله عليهم يقولون بعصمة النبي

بامور الدين والدنيا واغلب علمائنا قال بذلك ومن شذعنهم لانأخذ به

اما بالنسبة لقول شيخ الطائفة الصدوق رضوان الله عليه فقد اخطأ وهذا قول الشيخ المفيد رضوان الله عليه واخطأ لانه يعارض قول ائمتنا صلوات الله عليهم وقول ائمتنا من قول رسول الله

وقول رسول الله

هو قول الله تعالى
وكل مايعارضه نرمي به عرض الحائط فكلام الله وكلام المعصوم حجة علينا

اما قول ابن حزم بان ابن الغادية شهد بيعة الرضوان فهل تريد منا ان نضرب كلام ابن حزم عرض الحائط وهو من ائمتكم وناخذ بكلام عيل من عياله

حباب هات كلام صادر من احد ائمتكم المعتبرين ينفي قول ابن حزم او تصمت

**طالب الكناني** · 17-10-2014, 11:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

ابن تيمية في كتابه منهاج السنة لم يكن في محضر الرد على ابن حزم بل كان في محضر الرد على (الرافضي) ابن مطهر الحلي

جاء يكحله عماها

ابن تيمية لم يخطأ او يكذب ابن حزم لانه من ربعه

لماذا لم يكذب ابن تيمية (الناصبي) ابن المطهر رضوان الله عليه ويقول له بان ابن الغادية لم يشهد بيعة الرضوان وبعكسه هات الدليل ايها الرافضي

**إسم المستخدم** · 17-10-2014, 11:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

الدليل موجود وليس مشكلتي انك تقرأ ولا تفقه

تعب عقلك فانا غير مستعد ان اعيد ما قلت

قد ذكرت لك بان الرواية ليس فيها انه بايع في الحديبية
فهل عندك غيرها؟

**المستبصرالمهدوي** · 18-10-2014, 01:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إسم المستخدم

يجب اثبات بدليل صحيح انهم خرجوا كلهم حتى يمكن اثبات العكس.
فالاصل اثبات اصل الدعوى

بما ان الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر ان كل من بايع لن يدخل النار
فهذا يعني ان المنافقين لم يحضروا بشهادة الرسول عليه الصلاة والسلام
فقد يكونوا اختلقوا لهم اعذار

لايمنع وجود متخلفين غيرهم...

لم اقرأ ان لهم حكم او ليس لهم حكم
فربما لم يطلبوا الخروج معه الى خيبر من الاصل أو ربما يكونوا في حكم المتخلفين أو ربما لم يأمرهم الرسول عليه الصلاة والسلام بالخروج معه.

بسم الله الرحمن الرحيم

قلنا من قبل وكررناه
( قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَاسْتَنْفَرَ الْعَرَبَ وَمَنْ حَوْلَهُ مِنْ أَهْلِ الْبَوَادِي مِنْ الْأَعْرَابِ لِيَخْرُجُوا مَعَهُ، وَهُوَ يَخْشَى مِنْ قُرَيْشٍ الَّذِي صَنَعُوا، أَنْ يَعْرِضُوا لَهُ بِحَرْبِ أَوْ يَصُدُّوهُ عَنْ الْبَيْتِ، فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ كَثِيرٌ مِنْ الْأَعْرَابِ، وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَمَنْ لَحِقَ بِهِ مِنْ الْعَرَبِ، وَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ، وَأَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ لِيَأْمَنَ النَّاسُ مِنْ حَرْبِهِ، وَلِيَعْلَمَ النَّاسُ أَنَّهُ إنَّمَا خَرَجَ زَائِرًا لِهَذَا الْبَيْتِ وَمُعَظِّمًا لَهُ.)
ـ سيرة ابن هشام ج 2 ـ
( وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يتوقع أن تصده قريش وقد تقاتله، لذلك أراد أن يخرج بأكبر عدد من المسلمين، فاستنفر أهل البوادي من الأعراب فأبطأوا عليه فخرج بمن معه من المهاجرين والأنصار )
ـ السيرة النبوية الصحيحة ج 1 ل د. أكرم ضياء العمري ـ
( لَمَّا حَذَّرَ مِنَ النَّكْثِ وَرَغَّبَ فِي الْوَفَاءِ أَتْبَعَ ذَلِكَ بِذِكْرِ التَّخَلُّفِ عَنْ الِانْضِمَامِ إِلَى جَيش النبيء صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ الْخُرُوجِ إِلَى عُمْرَةِ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ مَا فَعَلَهُ الْأَعْرَابُ الَّذِينَ كَانُوا نَازِلِينَ حَوْلَ الْمَدِينَةِ وَهُمْ سِتُّ قَبَائِلَ: غِفَارُ وَمُزَيَّنَةُ وَجُهَيْنَةُ وَأَشْجَعُ وَأَسْلَمُ وَالدَّيْلُ بَعْدَ أَنْ بَايَعُوهُ عَلَى الْخُرُوجِ مَعَهُ فَإِنَّ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَرَادَ الْمَسِيرَ إِلَى الْعُمْرَةِ اسْتَنْفَرَ مِنْ حَوْلِ الْمَدِينَةِ مِنْهُمْ لِيَخْرُجُوا مَعَهُ فَيَرْهَبَهُ أَهْلُ مَكَّةَ فَلَا يَصُدُّوهُ عَنْ عُمْرَتِهِ فَتَثَاقَلَ أَكْثَرُهُمْ عَنِ الْخُرُوجِ مَعَهُ.)
ـ التحرير والتنوير ج 26 ـ
( وكان رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فيما ذُكر عنه حين أراد المسير إلى مكة عام الحُديبية معتمرا استنفر العرب ومن حول مدينته من أهل البوادي والأعراب ليخرجوا معه حذرا من قومه قريش أن يعرضوا له الحرب، أو يصدّوه عن البيت، وأحرم هو صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بالعمرة، وساق معه الهدي، ليعلم الناس أنه لا يريد حربا، فتثاقل عنه كثير من الأعراب )
ـ تفسير الطبري ج 22 ـ
1 ـ الذين تخلفوا هم الأعراب من أهل البوادي
2 ـ المتخلفون عن أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بغير عذر يفضحهم الله عز وجل فأين ورد ذلك في منافقي أهل المدينة ؟؟؟
3 ـ الخبر المنسوب للرسول صلى الله عليه وآله وسلم خبر مكذوب وليس بدليل
4 ـ الجد بن قيس هل هو مؤمن خرج ولم يبايع أم منافق خرج ولم يبايع ؟؟؟
5 ـ قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (16)) سورة الفتح
فأين الحديث عن غيرهم من المتخلفين ؟؟؟
6 ـ لواختلق المتخلفون أعذاراًً فما هي وأين ورد ذكرها ؟؟؟

والحمد لله رب العالمين

**إسم المستخدم** · 18-10-2014, 01:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي

فأين الحديث عن غيرهم من المتخلفين ؟؟؟
6 ـ لواختلق المتخلفون أعذاراًً فما هي وأين ورد ذكرها ؟؟؟

هل نقلت لنا حديث (رواية) بان جميع المسلمين من اهل المدينة خرجوا معه بلا استثناء؟
الجواب (لا)
هل تخلف الاعراب ينفي تخلف البعض من اهل المدينة؟
الجواب (لا)

فلا احتاج الى البحث عن اعذار كل متخلف سواء بعذر حقيقي ام بعذر مختلق
فنحن امام شيء مثبت
وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان اصحاب البيعة لا يدخلون النار

فهذا دليل على عدم حضور شخص مستحق للنار
فانت تحتاج الى اثبات

المعارضة للدليل تحتاج الى دليل مضاد وليس ظن واحتمال .. بان المنافقين خرجوا .. مع عدم وجود دليل على ذلك.

4 ـ الجد بن قيس هل هو مؤمن خرج ولم يبايع أم منافق خرج ولم يبايع ؟؟؟

هذا لايقدم ولا يؤخر في موضع الاستدلال.
فالكلام على من بايع .. فهذا لم يبايع ولم يتنزل اية تتحدث عنه.

3 ـ الخبر المنسوب للرسول صلى الله عليه وآله وسلم خبر مكذوب وليس بدليل

تكذيبك لا عبرة به ، وانت غير قادر على احضار دليل معارض الا الظن.
والظن لايغني عن الحق.

2 ـ المتخلفون عن أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بغير عذر يفضحهم الله عز وجل فأين ورد ذلك في منافقي أهل المدينة ؟؟؟

لايوجد دليل يلزم بان الله يذكر كل من خالف في القرآن، فذكر الاعراب لاينفي وجود متخلفين غيرهم.
فذكر البعض لاينفي.

**العزة للحق** · 19-10-2014, 07:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

مسكين يالوهابي

يشرق ويغرب يبحث عن قشة يتعلق بها ولكن هيهات

ائمتي صلوات الله عليهم يقولون بعصمة النبي

بامور الدين والدنيا واغلب علمائنا قال بذلك ومن شذعنهم لانأخذ به

اما بالنسبة لقول شيخ الطائفة الصدوق رضوان الله عليه فقد اخطأ وهذا قول الشيخ المفيد رضوان الله عليه واخطأ لانه يعارض قول ائمتنا صلوات الله عليهم وقول ائمتنا من قول رسول الله

وقول رسول الله

هو قول الله تعالى
وكل مايعارضه نرمي به عرض الحائط فكلام الله وكلام المعصوم حجة علينا

اما قول ابن حزم بان ابن الغادية شهد بيعة الرضوان فهل تريد منا ان نضرب كلام ابن حزم عرض الحائط وهو من ائمتكم وناخذ بكلام عيل من عياله

حباب هات كلام صادر من احد ائمتكم المعتبرين ينفي قول ابن حزم او تصمت

جيد وقد فضحت عورة شبهتك
قولك ان الصدوق اخطأ بالحكم دليل على ان العلماء يخطأون وان قولهم لمجرد انهم علماء لايعتبر دليلا لان اقوال العلماء يستدل لها ولا يستدل بها
فالصدوق اخطأ وكلامه غير ملزم
وابن حزم اخطأ وكلامه غير ملزم
وهذا بديهية لاينكرها الا معاند ركب عناده وقد الزمناك الحجة فلاتعود لتكرار كلام ابن حزم لانه حجة لايتمسك بها الا مفلس الحجة

**العزة للحق** · 19-10-2014, 07:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

جاء يكحله عماها

ابن تيمية لم يخطأ او يكذب ابن حزم لانه من ربعه

لماذا لم يكذب ابن تيمية (الناصبي) ابن المطهر رضوان الله عليه ويقول له بان ابن الغادية لم يشهد بيعة الرضوان وبعكسه هات الدليل ايها الرافضي

ابن تيمية كان في محضر تفنيد دوى (الرافضي) في طعنه بعثمان ولم يكن في محضر مناقشة كون ابو الغادية بايع تحت الشجرة او بايع بيعة اخرى
ومجرد ايراد القول بصيغة التمريض والتشكيك هو دليل على ان ابن تيمية يشكك بقول ابن حزم بان ابا الغادية من اهل بيعة الشجرة

**العزة للحق** · 19-10-2014, 07:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي

بسم الله الرحمن الرحيم

1 ـ الحديث في الآيات كلها عن المخلفين من الأعراب أهل البادية كما بينا من قبل
2 ـ الذين كانوا في المدينة هم من أهل العذر فما حكم من يتخلف من غير عذر ؟؟؟

3 ـ المنافقون من الأعراب هم الذين منعوا من الخروج بعد ذلك إلى خيبر وليس غيرهم قال ابن كثير
( يقول تعالى مخبرًا عن الأعراب الذين تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الحديبية، إذ ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى خيبر يفتتحونها: أنهم يسألون أن يخرجوا معهم إلى المغنم )
فأين المخلفين من أهل المدينة وهل منعوا من الخروج إلى خيبر ؟؟؟

ليس هذا هو الموضوع الموضوع عن اثبات هل في بايع تحت الشجرة منافق ام لا فسواء كانوا اهل غدر ام لا هل بايعوا تحت الشجرة من يقول نعم عليه ان ياتي بدليل من كلام رسول الله لا تخمينات مصدرها اتباع الهوى

المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي

ـ لفظ المؤمن يشمل المنافق لأنه مؤمن في الظاهر وليس بكافر في الظاهر ولذلك كانوا يصلون ويصومون وينفقون ويخرجون للقتال مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي

هذا ادعاء باطل لان المتكلم في الايات هو الله والقران كلام الله والله ليس مثلك او مثلي او مثل البشر يحكم بالظاهر الله مطلع على السرائر بل مطلع على خائنة الاعين
والله سبحانه لايسمي المنافق مؤمنا ابدا واكثر من ذلط ان الاية تبين ان الله اطلع على قلوب اهل بيعة الرضوان وسرائرهم وحكم بالرضا عنهم
وهذا كتاب الله امامك فيه اكثر من ستة الاف اية هات لنا اية واحدة تقول انالله يسمي المؤمن منافقا

المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي

ـ الجد بن قيس لم يبايع فهل هو مؤمن خرج ولم يبايع أم منافق خرج ولم يبايع ؟؟؟
ننتظر رأيك فيه

والحمد لله رب العالمين

المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي

الجد بن قيس منافق وهذا دليل عليك لا لك فالله سبحانه ابعده واخرجه منهم لنفاقه ولو كان هناك منافقين غيره لاخرجهم الله ايضا من المبايعة حتى لايرضى عنهم لان الله لايمكن ان يرضى عن منافق ابدا ومن يقول ان الله يرضى عن منافق في لحظة نفاقه يكون قد افترى على الله الكذب

والسؤال هنا
لحظة رضى الله عن اهل بيعة الرضوان هل كانوا مؤمنين لحظتها ثم بعد ذلك اصبحوا منافقين ؟؟
ام كان هم اصلا منافقين ومع ذلك رضي الله عنهم بالرغم من نفاقهم؟؟

وكمثال على الظاهر والباطن والنفاق
رجل عنده صديق يثق به ويدخله الى بيته ثم بعد ذلك اطلع هذا الرجل وبالدليل القطعي والمرئي على ان صديقه ظاهره يختلف عن باطنه وانه خائن يخونه مع اهل بيته فهلسيبقى هذا الرجل راضيا عن صديقه الخائن هذا؟

انتظر جوابك على السؤالين اعلاه

**المستبصرالمهدوي** · 20-10-2014, 02:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

[/COLOR][/SIZE]

ليس هذا هو الموضوع الموضوع عن اثبات هل في بايع تحت الشجرة منافق ام لا فسواء كانوا اهل غدر ام لا هل بايعوا تحت الشجرة من يقول نعم عليه ان ياتي بدليل من كلام رسول الله لا تخمينات مصدرها اتباع الهوى

[SIZE=20px][COLOR=Blue]

هذا ادعاء باطل لان المتكلم في الايات هو الله والقران كلام الله والله ليس مثلك او مثلي او مثل البشر يحكم بالظاهر الله مطلع على السرائر بل مطلع على خائنة الاعين
والله سبحانه لايسمي المنافق مؤمنا ابدا واكثر من ذلط ان الاية تبين ان الله اطلع على قلوب اهل بيعة الرضوان وسرائرهم وحكم بالرضا عنهم
وهذا كتاب الله امامك فيه اكثر من ستة الاف اية هات لنا اية واحدة تقول انالله يسمي المؤمن منافقا

[SIZE=20px][COLOR=Blue]

الجد بن قيس منافق وهذا دليل عليك لا لك فالله سبحانه ابعده واخرجه منهم لنفاقه ولو كان هناك منافقين غيره لاخرجهم الله ايضا من المبايعة حتى لايرضى عنهم لان الله لايمكن ان يرضى عن منافق ابدا ومن يقول ان الله يرضى عن منافق في لحظة نفاقه يكون قد افترى على الله الكذب

والسؤال هنا
لحظة رضى الله عن اهل بيعة الرضوان هل كانوا مؤمنين لحظتها ثم بعد ذلك اصبحوا منافقين ؟؟
ام كان هم اصلا منافقين ومع ذلك رضي الله عنهم بالرغم من نفاقهم؟؟

وكمثال على الظاهر والباطن والنفاق
رجل عنده صديق يثق به ويدخله الى بيته ثم بعد ذلك اطلع هذا الرجل وبالدليل القطعي والمرئي على ان صديقه ظاهره يختلف عن باطنه وانه خائن يخونه مع اهل بيته فهلسيبقى هذا الرجل راضيا عن صديقه الخائن هذا؟

انتظر جوابك على السؤالين اعلاه

بسم الله الرحمن الرحيم

1ـ ذكرنا من القرآن الكريم أن المخلفين كانوا من الأعراب وليسوا من منافقي المدينة
2 ـ الجد بن قيس منافق من الأنصار من أهل المدينة وخرج مع المؤمنين ومع المنافقين
3 ـ رضا الله عز وجل كان عن المؤمنين فقط من المبايعين وليس عن المنافقين
4 ـ قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا
تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى
سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا
صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43)
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا
الْقَلَائِدَ )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى
الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ
وَيُحِبُّونَهُ )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ
عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15))

هل المنافقين ضمن المخاطبين بهذه الأوامر والنواهي أم غير مطالبين بها ؟؟؟

والحمد لله رب العالمين

**المستبصرالمهدوي** · 20-10-2014, 02:09 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اسم المستخدم /

نقلنا لك قول علماءك فيمن خرج في صلح الحديبية ويكفي في ذلك قول أكرم ضياء العمري

( وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يتوقع أن تصده قريش وقد تقاتله، لذلك أراد أن يخرج بأكبر عدد من المسلمين، فاستنفر أهل البوادي من الأعراب فأبطأوا عليه فخرج بمن معه من المهاجرين والأنصار )

ـ السيرة النبوية الصحيحة ج 1 ـ

1 ـ الخروج بأكبر عدد من المسلمين ومن ضمن هذا العدد بعض المنافقين
2 ـ أبطأ عنه الأعراب من أهل البوادي فخرج بالمهاجرين والأنصار وفيهم بعض المنافقين من الأنصار من أهل المدينة
3 ـ الجد بن قيس منافق من الأنصار وقد خرج مع المؤمنين والمنافقين

والحمد لله رب العالمين

**إسم المستخدم** · 20-10-2014, 02:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي

اسم المستخدم /

نقلنا لك قول علماءك فيمن خرج في صلح الحديبية ويكفي في ذلك قول أكرم ضياء العمري

( وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يتوقع أن تصده قريش وقد تقاتله، لذلك أراد أن يخرج بأكبر عدد من المسلمين، فاستنفر أهل البوادي من الأعراب فأبطأوا عليه فخرج بمن معه من المهاجرين والأنصار )

مع انه لايعتبر دليل لانه كلام مرسل
ومع ذلك اذا اعتذر المنافق فلن يجبره الرسول عليه الصلاة والسلام على الخروج.

2 ـ أبطأ عنه الأعراب من أهل البوادي فخرج بالمهاجرين والأنصار وفيهم بعض المنافقين من الأنصار من أهل المدينة

كلام بلام دليل انه خرج معه المنافقين.

الجد بن قيس منافق من الأنصار وقد خرج مع المؤمنين والمنافقين

لم يبايع
وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام على من بايع
فهل يوجد منافق آخر؟

فعليك بالدليل والا فالظن ليس دليل.

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ــــ( لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ )ـــــ

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين