هذا كذب بواح فانا لا اريد القدح في السيدة مارية رضي الله عنها
انت تقول ان ايات الافك نزلت فيها ؟ تفضل هات الدليل؟
اما انا فاقول ان برائتها لم تكن بالقران بل كانت على بركة يد الامام علي

اين قالت الشيعة ذلك ؟ وكيف قالوه ومن قاله؟
انا طالبتك بالدليل ؟ فاذا لايوجد عندك دليل قل انك عاجز عن ايجاد الدليل انما وجدت الناس يقولون فقلت معهم

اين جوابك
مابك تصر على المراوغة انا قلت الجواب مع الدليل
فاين دليلك ؟
لايوجد

لست انا من يؤمن بهذا

بل كل مسلم


فكيف تنزل اية الافك في ماريا التي لم تكن موجوده اصلاً

اين في موضوعي انا قلت او كتبت اني اخذته من تفسير الميزان
ام ان الكذب ببلاش
او انت حلمان

نعم اقبل لكن بشروط اولها ان تكون مؤدبا في الحوار بلا استهزاء وبلا سفسطة وكلمات فارغة مثل فلقت هامتك مسحت بك الارض...وامثالها التي تدل على عدم الادب وعدم الاحترام
الثاني ان يكون الحوار علمي بحت وكأنك تكتب رسالة ماجستير او اطروحة دكتوراه بكلام علمي خالي من الكلام السوقي
ثالثا استخدام الادلة الصحيحة المتصلة سندا ومتنا
رابعا عدم التصحيح والتضعيف بشكل اجتهاديكيفي وشخصي

فتهيأ أيها المعز للباطل لتسمع ربما لأول مرة في حياتك و من معتمداتكم أن عائشة نفسها هي مؤلفة الإفك !! وانها نشرت إفتراءها في الحي القرشي حتى صار يُتحدث به كل كاره لرسول الله عليه وآله الصلاة والسلام مصدقا لها بأن ابن مارية لا يشبه نبي الله عليه وآله الصلاة والسلام وبالتالي فهو ابن غيره و " من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره " " نعوذ بالله "..... فاعلم أولا أن عائشة كانت تقول { ما غرت على امرأة إلا دون ما غرت على مارية ، وذلك أنها كانت جميلة جعدة , وأعجب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أنزلها أول ما قدم بها في بيت حارثة بن النعمان فكانت جارتنا فكان عامة الليل والنهار عندها حتى يعني أو عناها فجزعت ! فحولها إلى العالية وكان يختلف إليها هناك فكان ذلك أشد علينا ...} الإصابة في تمييز الصحابة لإمام الحفاظ ابن حجر , الناشر مكتبة مصر الجزء 4 ص 537 ثم { جاء في { المستدرك على صحيحي البخاري ومسلم للحافظ الحاكم النيسابوري تحقيق حمدي الدمرداش , المكتبة العصرية بيروت , الجزء 7 ص 2436 } ما لفظه : { حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا احمد بن على الابار ثنا الحسن بن حماد سجاده حدثنى يحيى بن سعيد الاموى ثنا أبو معاذ سليمان بن الارقم الانصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت اهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ومعها ابن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند ابن عمها قالت فقال اهل الافك والزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره وكانت امة قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة رضى الله عنها فدخل به علي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم فقال كيف ترين فقلت من غذى بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة ان قلت ما ارى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وآله ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح } .
وأخرج مسلم هذه الرواية في صحيحه لكنه حذف عائشة بل ظلها منها لإبعاد التهمة عنها , فقال { أنَّ رجلًا كان يُتَّهم بأمِّ ولدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لعليِّ: اذهبْ فأضربْ عُنُقَه. فأتاه عليٌّ فإذا هو في ركي يتبرَّدُ فيها . فقال له عليٌّ : اخرجْ . فناوله يدَه فأخرجه . فإذا هو مجبوبٌ ليس له ذَكرٌ . فكفَّ عليٌّ عنه . ثم أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ ! إنه لَمجبوبٌ . ما له ذكر .} الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2771 خلاصة حكم المحدث: صحيح .
وفي رواية أقصوا عليا سلام الله عليه , وبعثوا عمر !! ...إلى أن يقول النبي صلوات الله عليه وآله { ... إنَّ جِبرائيلَ أتاني فأخبَرني أنَّ اللهَ تعالى قد برَّأها وقَريبَها وأنَّ في بطنِها غُلامًا مني وأنه أشبَهُ الناسِ بي وإنه أمَرَني أن أُسَمِّيَه إبراهيمَ وكنَّاني أبا إبراهيمَ } ابن حجر العسقلاني في الإصابة عن عبد الله بن عمر
تبيّن أن التي برأها الله عز وجل من فوق سبع سماوات من إفك العصابة القرشية هي مارية القبطية رضي الله عنها وأرضاها .

انت لم تأتي لتحاور بل لتنال من الشيعة وتنشر عنترياتك في منتدياتكم كل كلمتين واتهمتنا بالكذب الا تخجل من ذكر هذه الكلمة واذا عدتها ستسمع ما يصك مسامعك
كونك ناقل ناصق ولاصق لاتعي معنى ما تكتب
بيننا المقذوفة السيدة مارية رض هات ما لديك وكفاك افتراء
طالبتك بسنة الافك وكم استغرق الوصول الى براءة بطلتكم وانتظر .

لا أشك انك قرأت المشاركة التي ليس لي فيها جملة , وكل ما فيها لثقاة أهل الجماعة وثبت فيها أن الله عز وجل أوحى لنبيه ببراءة مارية التي سرقتموها منها ووضعتموها على التي اتهمت أم إبراهيم سلام الله عليهما بالزنا " والعياذ بالله" حيث أرادت إدخال الشك لنبي الله أن هذا الإبن لا يشبهه , وأن من أراد الذرية يدعي ذرية غيره ... ...
وأنا سأردّ عليك بمنطقك الجامد وأقول هات لفظة واحدة تدل على أن المعنية عائشة ؟؟ وقبل التفوه بشيء ...فليكن في علمك اني لاأقبل شهادات ذوي عائشة والبكريين والعمريين ............تفضل.

كيف ينزل الله برائة ماريه وهي لم تكن بعد عند رسول الله صل الله عليه وسلم

حركو عقولكم يا اثني عشريه

موت بقهركم كل شيئ ينتهي الا سورة برائة ام المؤمنين حبيبة رسول الله عائشه ستبقى الى قيام الساعه

المضحك انه يقول عطوني دليل على ان السيدة مارية هي المبراة او تقرون بعجزكم وتقرون بانها نزلت في عائشة.

وهو لم ياتي بدليل واحد وطالبناه برواياته وهروبه كهروب الذي جبنه اصحابه.

الحمدلله رب العالمين الجهل فيك عميق.
قلت لك لا تفضح نفسك, كيف تلزمنا انها نزلت في سنة لم تكن فيها السيدة ماريا موجودة ولم نقل لك انها نزلت في تلك السنة ؟

أنت ألفت وقت النزول من عندك, انت مطالب باثبات قولك فكفاك جهلا.

الان اعطنا رواياتكم التي تثبت انها نزلت في عائشة لنرى صدق تلك التي خانت رسول الله.