إعـــــــلان

**محب الغدير 2** · 17-11-2014, 10:32 PM

الان دعنا من كتبك فلم تأتي بتوثيق ولاهم يحزنون فقط نقل كلام انشائي فارغ

وصفوا بأنهم من أصحاب الأئمة و البعض صرّح بتشيعهم
ننتظر مصدر توثيق حفص و عاصم من كتبكم

الكارثة الكبرى وكارثة الكوارث انه ضربوا بحديث وعترتي اهل بيتي عرض الحائط
لانه بحسب كلامه انهم اخذ القران من السند الشيعي فلازمه انه
ان ابي عبد الرحمن السلمي اعلم واحفظ للقران من الحسن والحسين لان بحسب كلامه ان الشيعة اخذوا القران من الاسلمي مما يدل علىى وجود خلل في قراءة الحسنين منعهم من اخذ القراءة منهما
ولازمه كلامه ايضا
ان عاصم اعلم واحفظ للقران من علي السجاد وجعفر الباقر لانه بحسب كلامه ان الشيعة اخذوا القران من عاصم وتركوا قراءة السجاد
ولازم كلامه ايضا
ان حفص اعلم واحفظ بالقراءة من الباقر وجعفر الصادق لانه بحسب كلامه انهم اخذوا القران من حفص وتركوا الباقر والصادق لخلل في حفظهما وقراءتهما

أنا لا أقرأ لأن السند الشيعي بل لأن هذه قراءة الناس كما أمرني أئمتي
مع أنها عن الإمام علي عليه السلام فبهذا يسقط اعتراضك التافه

**العزة للحق** · 17-11-2014, 10:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

إمامان من اهل السنة مبتدعان ؟
لا تتعبنا كثيراً القراءة أصلاً عن إمام الشيعة

حفص عن عاصم عن السلمي عن علي بن أبي طالب
شيعي عن شيعي عن شيعي عن إمام الشيعة

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 10 - ص 194 - 195
6056 - عاصم بن أبي النجود الأسدي : روى عن ابن عمر ، عن الحسن بن علي ( عليه السلام ) ، وروى عنه عمرو ابن خلاد . التهذيب : الجزء 2 ، باب كيفية الصلاة وصفتها ، الحديث 535 ، والاستبصار : الجزء 1 ، باب كراهية النوم بعد صلاة الغداة ، الحديث 1321 ، إلا أن فيه : عمرو بن خالد ، بدل عمرو بن خلاد .
أقول : هو متحد مع من بعده .
6057 - عاصم بن بهدلة : أبي النجود الكوفي : أحد القراء السبعة ، وقراءته عن طريق حفص معروفة مشهورة ، وكل ما رأيناه من المصاحف القديمة والحديثة ، رسم خطه على طبق قراءته . قال حفص : قال لي عاصم : ما كان من القراءة التي أقرأتك بها فهي القراءة التي قرأت بها على أبي عبد الله السلمي عن علي ( عليه السلام ) ، وما كان من القراءة التي أقرأتها أبا بكر بن عياش ، فهي القراءة التي كنت أعرضها على زربن حبيش ، عن ابن مسعود

**محب الغدير 2** · 17-11-2014, 11:14 PM

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 10 - ص 194 - 195
6056 - عاصم بن أبي النجود الأسدي : روى عن ابن عمر ، عن الحسن بن علي ( عليه السلام ) ، وروى عنه عمرو ابن خلاد . التهذيب : الجزء 2 ، باب كيفية الصلاة وصفتها ، الحديث 535 ، والاستبصار : الجزء 1 ، باب كراهية النوم بعد صلاة الغداة ، الحديث 1321 ، إلا أن فيه : عمرو بن خالد ، بدل عمرو بن خلاد .
أقول : هو متحد مع من بعده .
6057 - عاصم بن بهدلة : أبي النجود الكوفي : أحد القراء السبعة ، وقراءته عن طريق حفص معروفة مشهورة ، وكل ما رأيناه من المصاحف القديمة والحديثة ، رسم خطه على طبق قراءته . قال حفص : قال لي عاصم : ما كان من القراءة التي أقرأتك بها فهي القراءة التي قرأت بها على أبي عبد الله السلمي عن علي ( عليه السلام ) ، وما كان من القراءة التي أقرأتها أبا بكر بن عياش ، فهي القراءة التي كنت أعرضها على زربن حبيش ، عن ابن مسعود

**شهيدستان** · 18-11-2014, 01:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

وصفوا بأنهم من أصحاب الأئمة و البعض صرّح بتشيعهم
ننتظر مصدر توثيق حفص و عاصم من كتبكم

لكن اهل السنة من نقل القراءة
يعني مثلا علي نتفق انه صدوق ولكن اهل السنة من نقل القرآن عنه وليس الرافضة هل تفهم وجه الاشكال عندك ؟
انت ليس عندك سند اصلا للقراءة الا من اسانيد اهل السنة والجماعة هم النقلة لتلك القراءات كما قال علمائكم
رسالة في العدالة للشهيد الثاني: ولو لا الرجوع إليهم في ذلك لبطل تواتر القراءات، إذ لم يقم بضبطه غير هم غالبا في سائر الاعصار.

تريد توثيق حفص وعاصم من كتبنا تفضل
الذهبي: كان عاصم ثبتا في القراءة ، صدوقا في الحديث ، وقد وثقه أبو زرعة وجماعة ، وقال أبو حاتم : محله الصدق
الذهبي: أما في القراءة فثقة ثبت ضابط لها (اي حفص)

اتضح انه لا سند لك المهم فقط هات توثيق حفص وعاصم من كتبكاصحاب للائمة ليس توثيق فابو حنيفة من اصحاب الامام الصادق لكن تقولون انه ناصبي وعبيد الله بن زياد يعتبر من اصحاب علي كما نقل المفيد وكثير من النواصب يعتبرون اصحاب للائمة
الا اذا كنت ترى عدالة جميع اصحاب الائمة

**محب الغدير 2** · 18-11-2014, 01:23 AM

الذهبي: كان عاصم ثبتا في القراءة ، صدوقا في الحديث ، وقد وثقه أبو زرعة وجماعة ، وقال أبو حاتم : محله الصدق

لماذا لا تنقل كلام من ضعّفه في الحديث ؟

الذهبي: أما في القراءة فثقة ثبت ضابط لها (اي حفص)

لماذا لا تقول ما رأيه بأحاديثه ؟

**شهيدستان** · 18-11-2014, 02:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

لماذا لا تنقل كلام من ضعّفه في الحديث ؟

لا آخد الحديث منه
نتناقش عن امامته في القراءة

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

لماذا لا تقول ما رأيه بأحاديثه ؟

أحاديثه ضعيفة
حفص وعاصم في عداد متروك الحديث
نحن لا نتكلم عن علم الحديث هنا, بل نتكلم عن علم القراءات وهذه صنعة آخرى لها أئمتها

الذهبي: وما زال في كل وقت يكون العالم إماما في فن مقصرا في فنون . وكذلك كان صاحبه حفص بن سليمان ثبتا في القراءة ، واهيا في الحديث ، وكان الأعمش بخلافه كان ثبتا في الحديث ، لينا في الحروف ، فإن للأعمش قراءة منقولة في كتاب " المنهج " وغيره لا ترتقي إلى رتبة القراءات السبع

**الجابى** · 18-11-2014, 07:20 AM

الحمد لله الذي جعل اعدائنا حمقى ،

إنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ،

لن اتشيع ولكن تكون اقمت علي الحجة انه ليس اهل السنة فقط من نقل القرآن
هات السند من كتبك على الشروط التي ذكرتها لك
لا تهرب كما هرب صاحبك

يا عميان القلوب ، إلا ترون القراء في التلفاز من الشيعة ام على قلوب اقفالها ،

فهل وصلوا الى تلك المرتبة من غير اجازة الرواية ؟؟؟

حقا ،

الحمد لله الذي جعل أعدائنا حمقى ومن الطراز الاول الممتاز ،

ولماذا هربت من هذا السؤال ،

ولا تنسى ان هناك قراءات قد نقلها الشيعة عن الائمة الطاهرين ( عليهم الصلاة و السلام ) ،

**العزة للحق** · 18-11-2014, 07:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

الحمد لله الذي جعل اعدائنا حمقى ،

إنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ،

يا عميان القلوب ، إلا ترون القراء في التلفاز من الشيعة ام على قلوب اقفالها ،

فهل وصلوا الى تلك المرتبة من غير اجازة الرواية ؟؟؟

حقا ،

الحمد لله الذي جعل أعدائنا حمقى ومن الطراز الاول الممتاز ،

ولماذا هربت من هذا السؤال ،

سجلوا يا اخوة هذا الانجاز العظيم
سندهم في القران التلفاز
حدثني التلفاز الـ LED عن التلفاز الـ LCD عن التلفاز الموديل الاقدم فالاقدم الى اخر سند القراءة عن حفص عن عاصم
يااخي نحن نتحدث عن الاسانيد وانت تستشهد بالتلفاز
اعطنا اسماء قرائكم سندا كابر عن كابر ومن اجاز من
الحمد لله الذي جعل أعدائنا حمقى ومن الطراز الاول الممتاز ،

الحمد لله الذي جعل أعدائنا مفلسين ومن الطراز الاول الممتاز ،

**الجابى** · 18-11-2014, 09:45 AM

سجلوا يا اخوة هذا الانجاز العظيم
سندهم في القران التلفاز
حدثني التلفاز الـ LED عن التلفاز الـ LCD عن التلفاز الموديل الاقدم فالاقدم الى اخر سند القراءة عن حفص عن عاصم
يااخي نحن نتحدث عن الاسانيد وانت تستشهد بالتلفاز
اعطنا اسماء قرائكم سندا كابر عن كابر ومن اجاز من
الحمد لله الذي جعل أعدائنا حمقى ومن الطراز الاول الممتاز ،

والله صدقت ،

الحمد لله الذي جعل أعدائنا مفلسين ومن الطراز الاول الممتاز ،

و أزيد ،

الحمد لله الذي جعل أعدائنا حمقى مفلسين ومن الطراز الاول الممتاز ،

أين سند رواية الشيخ عبد الباسط كاملا الى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ،

و كذا الشيخ المنشاوي ،

و كذا السدويس ،

و أنت أيضا ،

حقا ،

الحمق داء لا دواء له ،

ولكن أين الجواب من ان الشيعة هم أرباب القراء ومنهم اخذتم القرآن في الوقت الحاضر ،

رواية حفص عن عاصم ،

هل هؤلاء من اهل السمنة والمجاعة او شيعة يا بترية العصر ؟؟؟

**محب الغدير 2** · 18-11-2014, 01:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شهيدستان

لا آخد الحديث منه
نتناقش عن امامته في القراءة

أحاديثه ضعيفة
حفص وعاصم في عداد متروك الحديث
نحن لا نتكلم عن علم الحديث هنا, بل نتكلم عن علم القراءات وهذه صنعة آخرى لها أئمتها

الذهبي: وما زال في كل وقت يكون العالم إماما في فن مقصرا في فنون . وكذلك كان صاحبه حفص بن سليمان ثبتا في القراءة ، واهيا في الحديث ، وكان الأعمش بخلافه كان ثبتا في الحديث ، لينا في الحروف ، فإن للأعمش قراءة منقولة في كتاب " المنهج " وغيره لا ترتقي إلى رتبة القراءات السبع

لا تطالب إذاً بتوثيق علمائي له

مع أنه هناك من وثّقهم

**شهيدستان** · 18-11-2014, 01:23 PM

الجابي عندك سند من كتبكم او لا ؟
بسيطة قل نعم واذكر الكتاب او قل لا

رواية حفص عن عاصم نقلها اهل السنة هل تفهم
وراجع اخر ردودي مع محب الغدير بينت له انها من اهل السنة وانهما مجهولان عندكم
فلا سند لكم الا ان تسرقوه من كتب اهل السنة واصلا رجاله مجهولين عندكم
هذا عين الافلاس

**الجابى** · 18-11-2014, 01:36 PM

رواية حفص عن عاصم نقلها اهل السنة هل تفهم
وراجع اخر ردودي مع محب الغدير بينت له انها من اهل السنة وانهما مجهولان عندكم

وإذا ثبت تشيعهم فماذا انت فاعل ؟؟؟؟

الجابي عندك سند من كتبكم او لا ؟
بسيطة قل نعم واذكر الكتاب او قل لا

تريد ماذا يا هذا ؟؟؟

سند القرآن واحد ، فلا يوجد عندنا قرآن غيره ,

فإذا كان عندكم سند مختلف فنرجو منكم نقله ؟؟!! ،

ولا تنسى ان تنقل لنا اجازة برواية حفص للشيخ عبد الباسط و المنشاوي والسديس ان أمكن فهذا يعزز قولك عزيزي المحاور ،

**شهيدستان** · 18-11-2014, 04:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

وإذا ثبت تشيعهم فماذا انت فاعل ؟؟؟؟

تقصد ان ثبت ترفضهم ! اصير رافضي مثلهم فلا يعقل اخد القرآن من روافض واتببع مذهب مخالف لمذهبهم هذا ضلال

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

تريد ماذا يا هذا ؟؟؟

سند القرآن واحد ، فلا يوجد عندنا قرآن غيره ,

فإذا كان عندكم سند مختلف فنرجو منكم نقله ؟؟!! ،

اريد المستحيل . سند من كتبكم

يعني
اسم كتاب رافضي
اسم العالم الرافضي
سنده عن مشايخه الروافض الى رسول الله

عند اهل السنة عشرة قراءات باسانيد متواترة مختلفة

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

ولا تنسى ان تنقل لنا اجازة برواية حفص للشيخ عبد الباسط و المنشاوي والسديس ان أمكن فهذا يعزز قولك عزيزي المحاور ،

هنا تظهر لي انك لست اهلا للحوار فعلا

**العزة للحق** · 18-11-2014, 09:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

والله صدقت ،

و أزيد ،

الحمد لله الذي جعل أعدائنا حمقى مفلسين ومن الطراز الاول الممتاز ،

أين سند رواية الشيخ عبد الباسط كاملا الى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ،

و كذا الشيخ المنشاوي ،

و كذا السدويس ،

و أنت أيضا ،

حقا ،

الحمق داء لا دواء له ،

ولكن أين الجواب من ان الشيعة هم أرباب القراء ومنهم اخذتم القرآن في الوقت الحاضر ،

رواية حفص عن عاصم ،

هل هؤلاء من اهل السمنة والمجاعة او شيعة يا بترية العصر ؟؟؟

ثق انها كلها ومثلها اسانيدها موجودة كابرعن كابر وقاريء عن قاريء بسند متصل الى الصحابة الى رسول الله

يا خي ضع سندك او كن بدعواك كاذبا

**العزة للحق** · 18-11-2014, 09:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

وإذا ثبت تشيعهم فماذا انت فاعل ؟؟؟؟

تريد ماذا يا هذا ؟؟؟

سند القرآن واحد ، فلا يوجد عندنا قرآن غيره ,

فإذا كان عندكم سند مختلف فنرجو منكم نقله ؟؟!! ،

ولا تنسى ان تنقل لنا اجازة برواية حفص للشيخ عبد الباسط و المنشاوي والسديس ان أمكن فهذا يعزز قولك عزيزي المحاور ،

هذا نموذج عن سند قراءات احد القراء المصريين رحمه الله
(بسم الله الرحمن الرحيم.
فهذه أعلى أسانيد العالم فى القراءات.
1- رواية حفص عن عاصم من الشاطبية:
1- الشيخ محمد محمد العبسى
2- الشيخ محمود هاشم
هذان الشيخان هما أعلى سند فى العالم فى رواية حفص، ولا يوجد أعلى منهما-فيما أعلم.
ترجمة الشيخ محمد محمد العبسى:
هو فضيلة الشيخ محمد محمد سعد العبسى، ولد بدسوق، كفر الشيخ، مصر فى الاول من شهر أغسطس عام 1935م، تعلم رواية حفص وورش وقراءة حمزة من طريق الشاطبية على الشيخ الفاضلى على أبو ليلة بمسجد إبراهيم الدسوقى، دسوق، كفر الشيخ، وهو الان وكيل شيخ مقرأة بمسجد إبراهيم الدسوقى، وقارئ بمسجد الشريف بمدينة دسوق، وعمل به مقيما للشعائر فترة.
التحق بمعهد قراءات دمنهور، وحصل فيه على شهادات، وهو ذو صوت شجى جدا يتأثر من سمع قراءته بالقران من خشوع صوته وعذوبة تلاوته، وعنده-حفظه الله-همة عالية فى سماع وتعليم القران، ولا يرد أحدا سواء كان صغيرا أم كبيرا.
ترجمة الشيخ محمود هاشم:
هو فضيلة الشيخ محمود هاشم محمود عيسى، ولد بدسوق، كفر الشيخ، مصر فى التاسع من شهر يونيو عام 1935م، حفظ القران الكريم على يد الشيخ الفاضلى على ابو ليلة بمسجد البرهامى(إبراهيم الدسوقى)، بدسوق، كفر الشيخ عام 1951م، ثم قرأ عليه رواية حفص ورواية ورش وقراءة حمزة من الشاطبية، وقرأ رواية حفص من الطيبة على الشيخ عبد الغفور جعفر.
سندهما فى رواية حفص عن عاصم من الشاطبية:
قرأ الشيخان محمد العبسى، ومحمود هاشم رواية حفص عن عاصم من الشاطبية على الشيخ 1- الفاضلى على أبو ليلة، وهو قرأ على الشيخ 2- عبد الله بن عبد العظيم الدسوقى، وهو قرأ على الشيخ 3- على الحدادى الازهرى، وهو عن الشيخ 4- إبراهيم العبيدى، وهو عن 5- عبد الرحمن الاجهورى، وهو عن 6- أحمد البقرى، وهو عن 7- محمد البقرى، وهو عن 8- عبد الرحمن اليمنى، وهو عن 9- على بن محمد بن غانم المقدسى، وهو عن 10- محمد بن إبراهيم السمديسى، وهو عن 11- أحمد بن أسد الاميوطى، وهو عن 12- محمد بن الجزرى، وهو عن 13- عبد الرحمن بن أحمد البغدادى، وهو عن 14- محمد عبد الخالق الصائغ، وهو عن 15- صهر الشاطبى، وهو عن 16- الامام الشاطبى، وهو عن 17- على بن محمد بن هذيل، وهو عن 18- سليمان بن نجاح، وهو عن 19- أبى عمرو الدانى، وهو عن 20- طاهر بن غلبون، وهو عن 21- على بن صالح الهاشمى، وهو عن 22- أحمد بن سهل الاشنانى، وهو عن 23- عبيد بن الصباح، وهو عن 24- حفص بن سليمان، وهو عن 25- عاصم بن أبى النجود، وهو عن 26- عبد الله بن حبيب السلمى، وهو عن 27- عثمان بن عفان، وعلى بن أبى طالب، وأبى بن كعب، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن مسعود، وهم عن النبى ، وهو عن جبريل، وهو عن رب العالمين تبارك وتعالى.
وبهذا السند لا يكون أحد أعلى من هذين الشيخين فى رواية حفص من الشاطبية)
منقول من ملتقى اهل الحديث.