إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

لماذا أنا سني ولست رافضي

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ابداء العالم لعلمه واجب وفرض عين عليه حين الحاجة
    ثانيا شيوخكم يتفننون في عرض اجازاتهم في العلوم الاخرى فمالكم اذا طالبناكم ياجازات قراءة القران قلتم هذا رياء
    والسبب انكم مفلسين ليس عندكم اي اجازة في قراءات القران لان القران يعتبر شيء ثانوي في اهتماماتكم


    بل هو من البديهيات والتي لا بد لكل أحد ان يعلمها ،
    بخلاف الفقه واصوله فهو يحتاج لتخصص و دراسة ،

    أما القرآن العظيم فهو واجب على كل احد ان يتعلمه ،

    فلم المراءاة بوضع الاجازات ؟؟؟


    القران من المتواترات كابر عن كابر عند اهل السنة والجماعة
    لذلك نسألكم انتم الشيعة هل القران متواتر عندكم
    اعطونا اسانيد هذا التواتر






    لم تجب ،

    منذ متى هو متواتر ؟؟؟

    ولا تنسى ان اكابر الشيعة مثل حمران بن أعين ،
    وأبان بن تغلب ،
    وغيرهم كانوا من حملة القرآن الكريم ،

    وقد تعلمتم منهم القرآن وفنونه ،

    وقد سألناك من قبل ولم تجب ،

    هناك في سند حمزة الزيات كم شيعي ؟؟؟
    فهل ستجيب ؟؟؟



    تعليق


    • ولا تنسى ما قلته لك ،

      بان اكابر علماء الشيعة كان عندهم رعاية وحفظ لهذا القرآن العظيم ،

      و أسانيد ،

      نعم ،

      أسانيد ،

      لا وبل عندهم اجازة بسند البخاري و مسلم واحمد بن حنبل ،

      هل تصدق هذا يا اخا المنتدى ؟؟؟

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
        ولا تنسى ما قلته لك ،

        بان اكابر علماء الشيعة كان عندهم رعاية وحفظ لهذا القرآن العظيم ،

        و أسانيد ،

        نعم ،

        أسانيد ،

        لا وبل عندهم اجازة بسند البخاري و مسلم واحمد بن حنبل ،

        هل تصدق هذا يا اخا المنتدى ؟؟؟
        كم من صفحة وهو يقول لك لا يصدق ويطالبك بالسند وكم صفحة تكرر ساعطيكم ساتيكم !
        هل تعرف ان المفيد قال عن عاصم انه مجهول ؟
        وهل تعرف ان الوحيد من وثقه هم علماء اهل السنة ؟

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة الجابى
          ولا تنسى ما قلته لك ،

          بان اكابر علماء الشيعة كان عندهم رعاية وحفظ لهذا القرآن العظيم ،

          و أسانيد ،

          نعم ،

          أسانيد ،

          لا وبل عندهم اجازة بسند البخاري و مسلم واحمد بن حنبل ،

          هل تصدق هذا يا اخا المنتدى ؟؟؟
          دع عنك البخاري ومسلم ولاتجعلهم سلما للتهرب من السؤال
          الموضوع عن القران هات سند القران لخامنئي او الخوئي او المجلسي
          هيا يااخ المنتدى فقد تجاوزنا ال100 مشاركة وانتم عاجزين عن اثبات سند قرانكم

          تعليق


          • دع عنك البخاري ومسلم ولاتجعلهم سلما للتهرب من السؤال
            الموضوع عن القران هات
            سند القران لخامنئي او الخوئي او المجلسي
            هيا يااخ المنتدى فقد تجاوزنا ال100
            مشاركة وانتم عاجزين عن اثبات سند قرانكم














            لا بأس عزيزي ،

            لا بأس ،

            أراك تتهرب كثيرا ولا فائدة من سؤالك في شيء وانت تريد جواب الاسئلة التي سألتها ،

            لا بأس ،

            أنظر ،

            قال العلامة المجلسي في كتابه الوافر المعجزة بحار الانوار ما نصه :

            و قرأت الشاطبية على جماعة منهم قاضي قضاة مصر برهان الدين إبراهيم بن جماعة عن جده بدر الدين عن ابن قارئ مصحف المذهب عن الشاطبي الناظم رحمه الله .

            و منهم الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله البغدادي فإنه رواها لي عن ابن الخرائدي عن الشيخ كمال الدين العباسي عن الناظم .

            __

            أقول : و أنت تعلم سند الشاطبية الى حفص و عاصم الى النبي ( صلى االله عليه وآله وسلم ) والكل يعلم ،

            ولكن نتابع أكثر ،


            اجازة الشهيد الاول في القرأة برواية حفص من شيخه جمال الدين أحمد بن محمد بن الحداد الحلي ( تلميذ العلامة ) وهي :

            قد وجدتها بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي المذكور رحمه الله أيضا نقلا من خط الشهيد قدس الله روحه .

            الحمد لله جاعل كتابه المجيد حلية للقاري المجيد و أنسا للفريد الوحيد و حجة لأرباب التجريد و التوحيد و نافعا للطالب المريد و قامعا للشيطان المريد و مختوما بالتأييد و التأبيد لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ .

            و صلى الله على سيدنا محمد بن عبد الله ذي الدين السديد و البطش الشديد قائل الصواب العتيد و قاتل الجبار العنيد و على آله المعصومين من خصال الموصوفين باللؤم و اللوم و التفنيد صلاة دائمة ما دام القرآن حقيقا بالتجويد خليقا بالإسناد العالي و الاتصال المشيد .

            و بعد فقد أجزت الحافظ المجرد المجود معجز القراء مجدد ما درس من دروس الحفاظ القدماء كثر الله في القراء المجودين مثله بحق سيدنا محمد النبي و من اقتفى من آله بهداه و سلك من عترته نهجه و اتبع سبيله .

            قال جمال الدين أحمد بن محمد بن الحداد الحلي إنني قرأت القرآن على السيد جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن ناصر بن حماد الحسيني الغروي برواية أبي بكر عاصم أبي النجود بن بهدلة الحناط الكوفي برواية راوييه أبي بكر و حفص بن سليمان بن مغيرة البزاز الكوفي و برواية الكسائي و راوييه .

            و قال قرأت بهما القرآن الكريم من فاتحته إلى خاتمته على السيد رضي الدين أبي عبد الله الدوري و أبي الحارث الليث بن خالد البغدادي الحسين بن قتادة بن مزروح الحسني الري المقري قال قرأت بهما على مشايخ منهم أبو حفص عمر بن معن الزبري الضرير إمام مسجد رسول الله ( ص ) بالروضة و قرأ بهما على المحدث أبي عبد الله محمد بن عمر بن يوسف القرطبي و قرأ بهما على أبي الحسن علي بن محمد بن أحمد الجذامي الضرير المالقي المعروف بابن الغماد و قرأ بهما على أبي محمد عبد الله بن سهل و على الخطيب أبي القاسم خلف بن إبراهيم بن الحصاد القرطبي قالا قرأنا بهما على أبي عمر عثمان بن سعيد بن عثمان الداني بطريقة المذكور في التيسير و قرأ عاصم على أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي و قرأ على أمير المؤمنين صلوات الله و سلامه عليه و قرأ على رسول الله ص .

            و قرأ الكسائي أيضا على حمزة و قرأ حمزة على الصادق ع و قرأ على أبيه و قرأ على أبيه و قرأ على أبيه و قرأ على أمير المؤمنين ( ع ) و قرأ على رسول الله ( ص ).

            يروي ابن الحداد الشاطبية عن ابن حماد عن ابن قتادة عن حفص بن عمر الزبري الضرير عن شيخه أبي عبد الله محمد بن عمر بن يوسف القرطبي عن ناظمها و يرويها الشيخ رضي الدين عن الشيخ مكين الدين يوسف بن أبي جعفر بن عبد الرزاق الأنصاري عن ناظمها

            ____________


            أقول : هل رأيت السند كاملا ؟؟

            وعندنا مزيد ،


            ولكن اقول تأدب قليلا يا قليل الحياء يا بتري ،

            هل يوجد قرآن شيعي وقرآن غير شيعي ،

            القرآن واحد وقد نقلنا لكم كيف ان القرآن جاء به النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقد اخذه المسلمون كافة من غير تحديد للمذاهب عن طريق علي وفاطمة ،

            فتأدب أنت وقومك من الله ورسوله قليلا ،
            التعديل الأخير تم بواسطة الجابى; الساعة 08-12-2014, 10:23 AM.

            تعليق


            • يافلتة زمانك
              هل الشاطبية شيعة ام هم من اهل السنة والجماعة
              تلفون وتردون ومرجعكم انكم عيال على اهل السنة في القران
              الحلي عالمكم مجاز فمن اجازه؟
              اجازه اهل السنة والجماعة


              هههههههههههههههه

              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
                يافلتة زمانك
                هل الشاطبية شيعة ام هم من اهل السنة والجماعة
                تلفون وتردون ومرجعكم انكم عيال على اهل السنة في القران
                الحلي عالمكم مجاز فمن اجازه؟
                اجازه اهل السنة والجماعة


                هههههههههههههههه
                ههههههههه
                كل السند (السني) بلاوي ههههههههه
                و قرأ بهما على المحدث أبي عبد الله محمد بن عمر بن يوسف القرطبي
                هذا احد علماء المالكية رحمه الله من علماء المغرب هههههه
                السيوطي: وكان إماما زاهداً مجوداً للقراءات عارفا بوجوهها، بصيرا بمذهب مالك، حاذقاً، بفنون العربية، وله يد طولى في التفسير.


                ولو فصلنا السند واحد واحد لطلع بلاوي ومصائب المشكلة ان هذا لا يميز بين سند رافضي للقران وبين نقل اسانيد اهل السنة في كتب الرافضة ههههههههه

                تعليق



                • يافلتة زمانك
                  هل
                  الشاطبية شيعة ام هم من اهل السنة والجماعة
                  تلفون وتردون ومرجعكم انكم عيال على
                  اهل السنة في القران
                  الحلي عالمكم مجاز فمن اجازه؟
                  اجازه اهل السنة
                  والجماعة


                  هههههههههههههههه









                  وقال الاخ الآخر ،


                  ههههههههه
                  كل السند (السني) بلاوي ههههههههه
                  و قرأ بهما على المحدث أبي عبد الله محمد بن عمر بن يوسف القرطبي
                  هذا احد علماء المالكية رحمه الله من علماء المغرب هههههه
                  السيوطي: وكان إماما زاهداً مجوداً للقراءات عارفا بوجوهها، بصيرا بمذهب مالك، حاذقاً، بفنون العربية، وله يد طولى في التفسير.


                  ولو فصلنا السند واحد واحد لطلع بلاوي ومصائب المشكلة ان هذا لا يميز بين سند رافضي للقران وبين نقل اسانيد اهل السنة في كتب الرافضة ههههههههه





                  _________________

                  أقول : وان تعجب فعجب قولهم ،


                  لأنا قد سألنا الاخوة النواصب عن الشيعة في سند حمزة الزيات فلم يجيبوا عليه وان يجيبوا ابدا ،

                  وسألناهم عن من هم جعفر الصادق وآبائه البررة هل هم من اهل السمنة والمجاعة او من ائمة اهل البيت فلم يجيبوا ولن يجيبوا ابدا ،


                  نعود للموضوع ،

                  هل لك ان تعلمنا من هؤلاء :

                  و منهم الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله البغدادي فإنه رواها لي عن ابن الخرائدي عن الشيخ كمال الدين العباسي عن الناظم

                  و كذلك ،

                  قال جمال الدين أحمد بن محمد بن الحداد الحلي إنني قرأت القرآن على السيد جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن ناصر بن حماد الحسيني الغروي برواية أبي بكر عاصم أبي النجود بن بهدلة الحناط الكوفي برواية راوييه أبي بكر و حفص بن سليمان بن مغيرة البزاز الكوفي و برواية الكسائي و راوييه .



                  هل لك ان تجيبوا يا اهل السمنة والمجاعة ؟؟؟؟؟


                  اقول : لن تجيبوا ابدا !!!!


                  و أواصل الموضوع للمهرجين النواصب والهاربين عن الاسئلة تلو الاسئلة من غير حياء وأنى لهم الحياء وهم ربائب ابا بكر وعمر وعائشة ،



                  من كتاب بحار الانوار نفسه :

                  وذكر والدي أنه يروي كتاب التيسير في القراآت السبع للشيخ أبى عمرو الدانى بطرقه السالفة عن الشهيد الاول، عن السيد تاج الدين بن معية، عن الشيخ جمال الدين يوسف بن حماد عن السيد رضى الدين بن قتادة، عن الشيخ أبى حفص عمر بن معن الزبرى الضرير امام مسجد رسول الله صلى الله عليه واله عن الشيخ أبى عبد الله محمد بن عمر بن يوسف القرطبى، عن الشيخ أبى الحسن علي بن محمد بن أحمد الجذامي الضرير المالقى، عن الشيخ أبى محمد عبد الله بن سهل، عن الشيخ أبى عمرو الدانى.

                  ويرويه أيضا بالاسناد عن الشهيد، عن الشيخ عز الدين أبي البركات خليل بن يوسف الانصاري، عن عبد الله بن سليمان الانصاري الغرناطي، عن أحمد بن على ابن الظباع الرعيني، عن عبد الله بن محمد بن مجاهد العبدي، عن أبي خالد يزيد بن محمد بن رفاعة اللخمي، عن علي بن أحمد بن خلف الانصاري، عن على بن الحسين المرسي، عن أبي عمرو الداني

                  ويروي كتاب حرز الاماني المشهور بالشاطبية بالاسناد عن الشهيد، عن الشيخ جمال الدين أحمد بن الحسين بن محمد بن المؤمن الكوفي، عن الشيخ شمس الدين محمد بن الغزال المضري، عن الشيخ زين الدين علي بن يحيى المربعي، عن السيد عز الدين حسين بن قتادة المديني، عن الشيخ مكين الدين يوسف بن عبد الرزاق الانصاري، عن ناظمها. وعن الشهيد، عن الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله البغدادي، عن الشيخ محمد ابن يعقوب المعروف بابن الجرائدي، عن ولد الناظم، عن والده.
                  ورأيت أنا بخط الشهيد على ظهر نسخة للشاطبية إجازة لولديه محمد وعلي ذكر فيها أنه رواها لهما عن عدة من المشايخ قراءة وإجازة: منهم الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد البغدادي، عن ابن الجرائدي قراءة عليه في مجلس واحد عن الشيخ كمال الدين العباسي، عن الناظم. ومنهم الشيخ القاري غرس الدين خليل الناقوسي المصدر ببيت المقدس شرفه الله قراءة مني عليه بحق روايته عن الشيخ تقي الدين محمد بن الصائغ، عن الشيخ كمال الدين، عن الناظم.

                  ومنهم قاضي القضاة برهان الدين بن جماعة بحق قرائتي عليه ببيت المقدس عن جده بدر الدين، عن ابن قاري مصحف الذهب، عن الناظم. قال: والولدان وفقهما الله تعالى توفيق العارفين، يشاركاني في هذه الرواية عن قاضي القضاة إجازة لهما ولاخيهما أبي منصور الحسن.

                  وذكر والدي أنه يروي أيضا كتاب الموجز في القراءات والرعاية في التجويد وباقي كتب مكي بن أبي طالب المقري وكتاب الوقف والابتداء للشيخ شمس الدين محمد ابن بشار الانباري وباقي كتبه، وذلك باسناده السابق عن السيد رضي الدين بن قتادة عن أبي حفص الزبري، عن القاضي بهاء الدين بن رافع بن تميم، عن ضياء الدين يحيى بن سعدون القرطبي، عن الشيخ أبي محمد عبد الرحمان بن عتاب، عن الامام أبي محمد مكي بن أبي طالب المقري. وبهذا الاسناد عن ابن رافع، عن ضياء الدين، عن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب، عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن المسلم، عن أبي القاسم إسماعيل ابن سعيد ، عن محمد بن القاسم بن بشار الانباري.

                  ويروي كتاب الشيخ جمال الدين أحمد بن موسى بن مجاهد في القراآت السبع بطريقه إلى العلامة جمال الدين بن المطهر عنه عن والده سديد الدين، عن السيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي، عن الشيخ نصير الدين راشد بن إبراهيم البحراني عن السيد فضل الله الراوندي الحسني، عن أبي الفتح بن أبي الفضل الاخشيدى، عن أبي الحسن علي بن القاسم بن إبراهيم الخياط، عن أبى حفص عمر بن إبراهيم الكناني عن مصنفه.

                  وذكر الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد في إجازته أنه يروي عن السيد محيى الدين بن زهرة جميع كتب الشيخ مكي بن محمد بن مختار القيسي القيرواني وقال: أخبرني السيد محيى الدين أنه قرء منها كتاب مشكل إعراب القرآن على الشيخ أبي الحسن علي بن قاسم بن محمد بن الزقاق الاندلسي في مدة آخرها السابع عشر من ذى القعدة سنة ثمان وتسعين وخمسمائة.
                  ______________



                  أقول للقاريء الكريم :

                  أنظر كيف ان علماء الامامية قد اهتموا بحفظ القرآن وتجويده منذ القدم ،


                  والآن ، نأتي لسند القرآن العظيم حتى وقتنا هذا و من قبل المراجع العظام والذين هرجوا كثيرا بأنه لا يوجد عندنا سند او اجازة قراءة قرآن من قبل المراجع العظام ،

                  وهذه هي الاجازة وهي للشيخ مهدي الموصلي ( حفظه الله تعالى ) وهو سند شيعي متصل الى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :

                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين.
                  وبعد:
                  فان كتاب الله سبحانه وتعالى قد ثبت بالتواتر والاعجاز على مر الدهور والعصور فما زال يتحدى الانس والجن ان ياتوا بسورة من مثله وما زالوا عاجزين.
                  ولكن تبركا باتصال السند الى كتاب الله سبحانه وتعالى نذكر بعض الطرق التي اجازنا بها علماؤنا الاعلام لرواية القران الكريم بنسخته المشهورة المعروفة وهي قراءة حفص عن عاصم عن ابي عبد الرحمن السلمي عن امير المؤمنين عليه السلام وفي بعض هذه الاسناد ذكرت قراءات اخرى غيرها ايضا.
                  فقد تشرفنا برواية هذه النسخة عن طريق اية الله العظمى السيد الموحد الابطحي قدس الله سره قدس سره عن اية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي قدس سره باسانيده التي ذكرها في الاجازة الكبيرة وكذلك التي ذكرها في كتابه المسلسلات ومنها ما ذكره في كتابه شرح احقاق الحق فهو يروي هذه النسخة بطرق عدة نذكر بعضها حيث قال قدس سره.
                  ولنا بحمده تعالى سبحانه أسانيد منتهية إلى عاصم الكوفي بطرق الجزري وغيره من علماء التجويد وهي كثيرة أوردتها في كتابي المسلسلات .
                  فممن أروي عنه جمال الأسرة العلوية وفخر العصابة الفاطمية نسابة آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجامع شملهم الآية الباهرة مولاي الوالد العلامة السيد شمس الدين محمود الحسيني المرعشي النجفي المتوفى سنة 1338 فإني قرأت القرآن الشريف عليه من أوله إلى آخره بالتجويد والترتيل فأجاز لي قدس سره بأسانيده منها ما يرويه عن والده العلامة المتفنن في العلوم الاسلامية سيما ما يتعلق بالكتاب والسنة السيد شرف الدين علي الحسيني المرعشي النجفي الحائري المتوفى سنة 1316 عن شيخه العلامة في هذا الفن حافظ القرآن الشريف الحاج السيد محمد الحسيني القاري الشهير صاحب كتاب نجوم القرآن والتحفة المحمدية وغيرهما بطرقه منها ما أنهاه إلى الحفاظ عماد الدين علي القاري الاستراباذي صاحب الكتب الكثيرة في الفن وطرقه إلى القراء سيما إلى الجزري مشهورة معروفة .
                  وممن أروي عنه العلامة البحاثة المتتبع حجة الاسلام السيد أحمد المشتهر بالسيد آقا التستري الموسوي النجفي من سلالة علامة المحدثين مولانا السيد نعمة الله الجزايري قدس سره وقد حضرت حلقة تدريسه في التجويد التي كانت تنعقد أيام شهر رمضان في جامع الهندي من أشهر جوامع مشهد مولاي أمير المؤمنين عليه السلام واستفدت منه دام علاه كثيرا وأجاز لي في مروياته سيما ما أودعه في كتابه تعويد اللسان بتجويد القرآن ولعمري هو من أنفس ما ألف في هذا الباب ومن الأسف إنه لم يطبع بعد فما أشبهه بما جاد به قلم تحريرنا وهو شيئ في فنون شتى مبعثرات متربات في زوايا مكتبتي.
                  وممن أروي عنه النحرير في علم التجويد والقرائة أستاذي في هذا الشأن الشيخ نور الدين الشافعي المشهور بالشيخ نوري الكردي الأصل بطرقه التي ذكرتها في آخر القرآن الشريف الذي طبعه سابقا المرحوم الشريف الجليل التاجر الوجيه الحاج السيد أحمد الموسوي المشتهر بالكتابچي .
                  وممن أروي عنه العالم الواعظ القاري المحدث المفسر الشيخ عبد السلام الكردستاني الشافعي الذي استبصر في أواخر عمره ومات على تشيع آل رسول الله وودادهم وهو يروي عن جماعة بطرق كثيرة منها ما يروي بوسائط عن حافظ القرآن الشريف السيد عمر بن مصطفى الزيلة عن شيخه الحافظ عثمان شيخ القراء عن شيخه الحاج محمد القاري إمام جامع السلطان أحمد خان المعروف بچلبي إمام من ملوك آل عثمان عن شيخه الشيخ شعبان ابن مصطفى الإمام في جامع السلطان محمد خان عن شيخه الشيخ البيائي ( البياتي خ ل ) عن الشيخ أحمد المسيري عن الشيخ ناصر الدين الطبلاوي عن شيخ الاسلام القاضي زكريا الأنصاري عن شيخه العلامة النويري شارح الطيبة عن شيخه الحافظ شمس الدين الجزري عن تقي الدين الصايغ عن شيخه كمال الدين الضرير عن شيخه القدوة الحافظ الشاطبي القاري الشهير عن ابن هزيل عن أبي داود عن أبي عمر والداني عن أبي الفتح فارس عن عمر بن عراك عن همداني بن عوف عن إسماعيل النحاس عن الأرزق القاري الشهير عن ورش الراوي المعروف عن نافع القاري المشهور أحد القراء السبعة وطرقه إلى ابن عباس مذكورة في الاثبات.
                  وممن أروي عنه العلامة مؤرخ البلاد اليمنية السيد محمد بن محمد بن زباره بالزاء المعجمة ثم الباء الموحدة ثم الالف ثم الراء المهملة من ( زبر الأسد ) الحسني الزيدي اليماني صاحب كتاب نشر العرف أجاز لنا كافة مروياته في القرائة والحديث والتفسير والتاريخ والنسب وغيرها وهو يروي عن شيخه العلامة المعمر القاضي الحسين بن علي العمري الصنعاني بطرقه الشهيرة في إثبات الأقطار اليمنية وفهارسها وقد ذكرتها في الجزء الثالث من المسلسلات.
                  منها روايته عن العلامة القاضي الشوكاني اليماني عن شيخه العلامة السيد عبد القادر بن أحمد عن شيخه محمد حياة السندي المدني عن شيخه الشيخ سالم بن عبد الله البصري عن أبيه العلامة عن شيخه الشيخ محمد البابلي عن شيخه الشيخ سيف الدين البصير عن شيخه الشيخ أحمد بن عبد الحق السنباطي عن شيخه جمال الدين يوسف بن زكريا عن والده الشيخ أبي النعيم رضوان بن محمد عن شيخه أبي إسحاق التنوخي عن شيخه بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة عن شيخه عبد الله بن عبد الوارث الأنصاري عن شيخه القاري المقري الشهير خريت الفن وأبو بجدته الشيخ أبو القاسم بن فيرة الشاطبي صاحب المنظومة الشاطبية السائرة الدائرة بطرقه المعروفة إلى عاصم وغيره من القراء.
                  ومنها رواية الشوكاني بطرقه المذكورة في ثبته (اتحاف الأكابر ) المنتهية إلى العلامة الجزري وعنه إلى عاصم بن أبي النجود وعنه إلى مولينا أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام فليراجع .
                  وممن أروي عنه العلامة السيد أحمد بن محمد مقبول الأهدلي اليماني الشافعي نزيل زبيد وهو يروي عن والده عن جده العلامة السيد عبد الرحمان بن سليمان الأهدلي الحسيني بطرقه المشهورة في الديار اليمنية.
                  وممن أروي عنه العلامة السيد محمد بن الصديق البطاح الشافعي اليماني الأهدلي الحسيني الحضرمي عن العلامة السيد عبد الله بن محمد البطاح عن العلامة داود بن عبد الرحمان القديمي عن العلامة الشيخ العمراني اليماني عن العلامة الشيخ أحمد بن محمد قاطن اليماني بطرقه الشهيرة في اليمن.
                  وممن أروي عنه العلامة المصلح الشيخ محمد بهجة البيطار الدمشقي صاحب التآليف الشهيرة وهو يروي عن جماعة منهم العلامة الشيخ جمال الدين القاسمي الدمشقي صاحب الكتب الشهيرة بطرقه المعروفة وممن أروي عنه العلامة الفقيه المحدث المتكلم الشيخ محمد بخيت بالباء ثم الخاء المعجمة ثم المثناء التحتانية ثم المثناة الفوقانية المصري الموطن المطيعي العشيرة الحنفي المذهب مفتي الديار المصرية في الأسبق صاحب كتاب الكلمات الحسان وهو يروي عن جماعة منهم العلامة الشيخ حسن الطويل والعلامة الشيخ محمد البسيوني كلاهما عن شيخهما العلامة الشيخ محمد عليش والعلامة الشيخ إبراهيم السقاء عن العلامة الشيخ محمد الأمير الصغير بطريقه المذكور.
                  وممن أروي عنه في التجويد والقرائة العلامة المحدث الفقيه المتكلم الشيخ يوسف الدجوي البصير المصري نزيل عزبة النخل في ضواحي القاهرة صاحب كتاب القول المنيف أو الجواب المنيف في الرد على من قال بالتحريف وغيره وكان من أعضاء جمعية كبار العلماء هناك رجلا محققا ذا فطنة وكياسة وهو يروي عن العلامة الشيخ سليم البشري المالكي المصري والعلامة الشيخ هارون عبد الرزاق وهما عن العلامة الشيخ إبراهيم السقاء الكبير عن العلامة الشيخ محمد الأمير الصغير عن والده العلامة الشيخ محمد الأمير الكبير بطريقه المذكور.
                  وممن أروي عنه العلامة الشيخ إبراهيم الجبالي المصري رئيس الجامع الأزهر في الأسبق وهو يروي عن جماعة وهو العلامة الشيخ محمد أبي الفضل الجيزاوي شيخ الجامع الأزهر في الأسبق والعلامة الشيخ سليم البشري المالكي شيخ الأزهر في عصره والعلامة الشيخ محمد حسنين محلوف وكيل الجامع الأزهر ومدير المعاهد الرتبية والعلامة الشيخ محمد السنجدي الشافعي شيخ الشافعية بالأزهر بطرقهم الشهيرة المذكورة في إثباتهم. ومنها ما أرويه عن العلامة المتبحر خريت التجويد والحديث والتفسير السيد إبراهيم الراوي البغدادي إمام جامع السيد سلطان علي ومدرسه وصاحب الحلقة فيه وهو يروي عن جماعة منهم العلامة السيد أبو الهدى شيخ الاسلام الرفاعي صاحب الكتب الكثيرة في فنون مختلفة وهو عن مشايخه وهو العلامة السيد محمد الأهدلي اليماني الحسيني الشافعي العلامة السيد محمود آل السيد نسيب آل السيد حمزة الحسيني مفتي الشام ولكل منهما أسانيد وإثبات مشهورة ومن مشايخ أبي الهدى العلامة السيد محمد مهدي الرواس وهو الذي كتب تلميذه المذكور كتاب عقود الألماس في ترجمته ويروي الرواس عن جماعة منهم العلامة شيخ الجامع الأزهر الشيخ محمد المير عن العلامة الشيخ علي الاسقاطي عن العلامة عبد الله بن سالم البصري عن العلامة الشيخ أبي الامداد إبراهيم اللقاني والعلامة نور علي بن محمد اللاهوري عن العلامة الشيخ عمر بن الجاوي عن العلامة الشيخ أبي الفضل السيوطي بأسانيده التي أوردها في الاتقان البغية وثبته وأنهى أكثرها إلى الجزري.
                  انتهى كلامه زيد في علو مقامه


                  ______________


                  أقول : انظروا الى كثرة طرق السيد المرعشي الى القرآن العظيم من طرق الشيعة الابرار وبعض اهل السنة الاشراف وهي طرق واسعة تلفت الانتباه ،

                  شكرا ،
                  التعديل الأخير تم بواسطة الجابى; الساعة 09-12-2014, 07:35 AM.

                  تعليق


                  • استدلال صاحب الموضوع في غير محله. فهو يطالب الشيعة بسند "رافضي إمامي" للقرآن، في حين أنه لا يوجد سند سني للقرآن (سني بالمعنى المذهبي طبعا).

                    لأن السند منقول عن حفص بن سليمان عن عاصم عن أبي عبدالرحمن السلمي. ولا رجل منهم كان سنيّ المذهب فهؤلاء الرجال إما كانوا قبل زمن أئمة المذاهب الأربعة أو كانوا معاصرين لهم. فلا يصح القول بأنهم كانوا متبعين لهم.

                    من ناحية أخرى فالأسماء المذكورة أعلاه قد تم التكلم حول تشيعهم. والتشيع بدعة عند أهل السنة حتى لو كان المقصود منه تقديم علي عليه السلام على عثمان وليس التشيع الإمامي بمعناه المذهبي.

                    وبالتالي فالسند مشكل على من يريد احتكاره احتكارا مذهبيا.

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة على سبيل النجاة
                      استدلال صاحب الموضوع في غير محله. فهو يطالب الشيعة بسند "رافضي إمامي" للقرآن، في حين أنه لا يوجد سند سني للقرآن (سني بالمعنى المذهبي طبعا).

                      لأن السند منقول عن حفص بن سليمان عن عاصم عن أبي عبدالرحمن السلمي. ولا رجل منهم كان سنيّ المذهب فهؤلاء الرجال إما كانوا قبل زمن أئمة المذاهب الأربعة أو كانوا معاصرين لهم. فلا يصح القول بأنهم كانوا متبعين لهم.

                      من ناحية أخرى فالأسماء المذكورة أعلاه قد تم التكلم حول تشيعهم. والتشيع بدعة عند أهل السنة حتى لو كان المقصود منه تقديم علي عليه السلام على عثمان وليس التشيع الإمامي بمعناه المذهبي.

                      وبالتالي فالسند مشكل على من يريد احتكاره احتكارا مذهبيا.

                      بعد الشكر للاخ الفاضل الجابي اقول

                      قلت لصاحب الموضوع وللعضو العزة الاثم


                      فاي علي ابن ابي طالب تتبعون وماعرف مصطلح السنة والجماعة الا بامر معاوية بعد ان تنازل الامام الحسن بشروط لصالحه؟

                      وماقامت السنة والجماعة في عهد ال امية الا بلعن علي ابن ابي طالب على المنابر

                      وبتتبع ال البيت واستئصالهم وارتكاب المجازر بحقهم

                      لقد كان بعض الرواة يروون عنه عن طريق التورية

                      وفقا لهرائك ياهذا


                      فان عثمان وكل اولئك ليسوا من اهل السنة والجماعة


                      نريد نقلا لاهل السنة والجماعة عن النبي


                      يعني فلان معروف انه سني يقال له من بين الصحابة انه من اهل السنة والجماعة



                      فلم نجد الا التهريج جوابا

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

                        وقال الاخ الآخر ،


                        ههههههههه
                        كل السند (السني) بلاوي ههههههههه
                        و قرأ بهما على المحدث أبي عبد الله محمد بن عمر بن يوسف القرطبي
                        هذا احد علماء المالكية رحمه الله من علماء المغرب هههههه
                        السيوطي: وكان إماما زاهداً مجوداً للقراءات عارفا بوجوهها، بصيرا بمذهب مالك، حاذقاً، بفنون العربية، وله يد طولى في التفسير.


                        ولو فصلنا السند واحد واحد لطلع بلاوي ومصائب المشكلة ان هذا لا يميز بين سند رافضي للقران وبين نقل اسانيد اهل السنة في كتب الرافضة ههههههههه





                        _________________

                        أقول : وان تعجب فعجب قولهم ،


                        لأنا قد سألنا الاخوة النواصب عن الشيعة في سند حمزة الزيات فلم يجيبوا عليه وان يجيبوا ابدا ،

                        وسألناهم عن من هم جعفر الصادق وآبائه البررة هل هم من اهل السمنة والمجاعة او من ائمة اهل البيت فلم يجيبوا ولن يجيبوا ابدا ،


                        نعود للموضوع ،

                        هل لك ان تعلمنا من هؤلاء :

                        و منهم الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله البغدادي فإنه رواها لي عن ابن الخرائدي عن الشيخ كمال الدين العباسي عن الناظم

                        و كذلك ،

                        قال جمال الدين أحمد بن محمد بن الحداد الحلي إنني قرأت القرآن على السيد جمال الدين أبي المحاسن يوسف بن ناصر بن حماد الحسيني الغروي برواية أبي بكر عاصم أبي النجود بن بهدلة الحناط الكوفي برواية راوييه أبي بكر و حفص بن سليمان بن مغيرة البزاز الكوفي و برواية الكسائي و راوييه .



                        هل لك ان تجيبوا يا اهل السمنة والمجاعة ؟؟؟؟؟


                        اقول : لن تجيبوا ابدا !!!!


                        و أواصل الموضوع للمهرجين النواصب والهاربين عن الاسئلة تلو الاسئلة من غير حياء وأنى لهم الحياء وهم ربائب ابا بكر وعمر وعائشة ،



                        من كتاب بحار الانوار نفسه :

                        وذكر والدي أنه يروي كتاب التيسير في القراآت السبع للشيخ أبى عمرو الدانى بطرقه السالفة عن الشهيد الاول، عن السيد تاج الدين بن معية، عن الشيخ جمال الدين يوسف بن حماد عن السيد رضى الدين بن قتادة، عن الشيخ أبى حفص عمر بن معن الزبرى الضرير امام مسجد رسول الله صلى الله عليه واله عن الشيخ أبى عبد الله محمد بن عمر بن يوسف القرطبى، عن الشيخ أبى الحسن علي بن محمد بن أحمد الجذامي الضرير المالقى، عن الشيخ أبى محمد عبد الله بن سهل، عن الشيخ أبى عمرو الدانى.

                        ويرويه أيضا بالاسناد عن الشهيد، عن الشيخ عز الدين أبي البركات خليل بن يوسف الانصاري، عن عبد الله بن سليمان الانصاري الغرناطي، عن أحمد بن على ابن الظباع الرعيني، عن عبد الله بن محمد بن مجاهد العبدي، عن أبي خالد يزيد بن محمد بن رفاعة اللخمي، عن علي بن أحمد بن خلف الانصاري، عن على بن الحسين المرسي، عن أبي عمرو الداني

                        ويروي كتاب حرز الاماني المشهور بالشاطبية بالاسناد عن الشهيد، عن الشيخ جمال الدين أحمد بن الحسين بن محمد بن المؤمن الكوفي، عن الشيخ شمس الدين محمد بن الغزال المضري، عن الشيخ زين الدين علي بن يحيى المربعي، عن السيد عز الدين حسين بن قتادة المديني، عن الشيخ مكين الدين يوسف بن عبد الرزاق الانصاري، عن ناظمها. وعن الشهيد، عن الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله البغدادي، عن الشيخ محمد ابن يعقوب المعروف بابن الجرائدي، عن ولد الناظم، عن والده.
                        ورأيت أنا بخط الشهيد على ظهر نسخة للشاطبية إجازة لولديه محمد وعلي ذكر فيها أنه رواها لهما عن عدة من المشايخ قراءة وإجازة: منهم الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عبد البغدادي، عن ابن الجرائدي قراءة عليه في مجلس واحد عن الشيخ كمال الدين العباسي، عن الناظم. ومنهم الشيخ القاري غرس الدين خليل الناقوسي المصدر ببيت المقدس شرفه الله قراءة مني عليه بحق روايته عن الشيخ تقي الدين محمد بن الصائغ، عن الشيخ كمال الدين، عن الناظم.

                        ومنهم قاضي القضاة برهان الدين بن جماعة بحق قرائتي عليه ببيت المقدس عن جده بدر الدين، عن ابن قاري مصحف الذهب، عن الناظم. قال: والولدان وفقهما الله تعالى توفيق العارفين، يشاركاني في هذه الرواية عن قاضي القضاة إجازة لهما ولاخيهما أبي منصور الحسن.

                        وذكر والدي أنه يروي أيضا كتاب الموجز في القراءات والرعاية في التجويد وباقي كتب مكي بن أبي طالب المقري وكتاب الوقف والابتداء للشيخ شمس الدين محمد ابن بشار الانباري وباقي كتبه، وذلك باسناده السابق عن السيد رضي الدين بن قتادة عن أبي حفص الزبري، عن القاضي بهاء الدين بن رافع بن تميم، عن ضياء الدين يحيى بن سعدون القرطبي، عن الشيخ أبي محمد عبد الرحمان بن عتاب، عن الامام أبي محمد مكي بن أبي طالب المقري. وبهذا الاسناد عن ابن رافع، عن ضياء الدين، عن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب، عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن المسلم، عن أبي القاسم إسماعيل ابن سعيد ، عن محمد بن القاسم بن بشار الانباري.

                        ويروي كتاب الشيخ جمال الدين أحمد بن موسى بن مجاهد في القراآت السبع بطريقه إلى العلامة جمال الدين بن المطهر عنه عن والده سديد الدين، عن السيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي، عن الشيخ نصير الدين راشد بن إبراهيم البحراني عن السيد فضل الله الراوندي الحسني، عن أبي الفتح بن أبي الفضل الاخشيدى، عن أبي الحسن علي بن القاسم بن إبراهيم الخياط، عن أبى حفص عمر بن إبراهيم الكناني عن مصنفه.

                        وذكر الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد في إجازته أنه يروي عن السيد محيى الدين بن زهرة جميع كتب الشيخ مكي بن محمد بن مختار القيسي القيرواني وقال: أخبرني السيد محيى الدين أنه قرء منها كتاب مشكل إعراب القرآن على الشيخ أبي الحسن علي بن قاسم بن محمد بن الزقاق الاندلسي في مدة آخرها السابع عشر من ذى القعدة سنة ثمان وتسعين وخمسمائة.
                        ______________



                        أقول للقاريء الكريم :

                        أنظر كيف ان علماء الامامية قد اهتموا بحفظ القرآن وتجويده منذ القدم ،


                        والآن ، نأتي لسند القرآن العظيم حتى وقتنا هذا و من قبل المراجع العظام والذين هرجوا كثيرا بأنه لا يوجد عندنا سند او اجازة قراءة قرآن من قبل المراجع العظام ،

                        وهذه هي الاجازة وهي للشيخ مهدي الموصلي ( حفظه الله تعالى ) وهو سند شيعي متصل الى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) :

                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين.
                        وبعد:
                        فان كتاب الله سبحانه وتعالى قد ثبت بالتواتر والاعجاز على مر الدهور والعصور فما زال يتحدى الانس والجن ان ياتوا بسورة من مثله وما زالوا عاجزين.
                        ولكن تبركا باتصال السند الى كتاب الله سبحانه وتعالى نذكر بعض الطرق التي اجازنا بها علماؤنا الاعلام لرواية القران الكريم بنسخته المشهورة المعروفة وهي قراءة حفص عن عاصم عن ابي عبد الرحمن السلمي عن امير المؤمنين عليه السلام وفي بعض هذه الاسناد ذكرت قراءات اخرى غيرها ايضا.
                        فقد تشرفنا برواية هذه النسخة عن طريق اية الله العظمى السيد الموحد الابطحي قدس الله سره قدس سره عن اية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي قدس سره باسانيده التي ذكرها في الاجازة الكبيرة وكذلك التي ذكرها في كتابه المسلسلات ومنها ما ذكره في كتابه شرح احقاق الحق فهو يروي هذه النسخة بطرق عدة نذكر بعضها حيث قال قدس سره.
                        ولنا بحمده تعالى سبحانه أسانيد منتهية إلى عاصم الكوفي بطرق الجزري وغيره من علماء التجويد وهي كثيرة أوردتها في كتابي المسلسلات .
                        فممن أروي عنه جمال الأسرة العلوية وفخر العصابة الفاطمية نسابة آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجامع شملهم الآية الباهرة مولاي الوالد العلامة السيد شمس الدين محمود الحسيني المرعشي النجفي المتوفى سنة 1338 فإني قرأت القرآن الشريف عليه من أوله إلى آخره بالتجويد والترتيل فأجاز لي قدس سره بأسانيده منها ما يرويه عن والده العلامة المتفنن في العلوم الاسلامية سيما ما يتعلق بالكتاب والسنة السيد شرف الدين علي الحسيني المرعشي النجفي الحائري المتوفى سنة 1316 عن شيخه العلامة في هذا الفن حافظ القرآن الشريف الحاج السيد محمد الحسيني القاري الشهير صاحب كتاب نجوم القرآن والتحفة المحمدية وغيرهما بطرقه منها ما أنهاه إلى الحفاظ عماد الدين علي القاري الاستراباذي صاحب الكتب الكثيرة في الفن وطرقه إلى القراء سيما إلى الجزري مشهورة معروفة .
                        وممن أروي عنه العلامة البحاثة المتتبع حجة الاسلام السيد أحمد المشتهر بالسيد آقا التستري الموسوي النجفي من سلالة علامة المحدثين مولانا السيد نعمة الله الجزايري قدس سره وقد حضرت حلقة تدريسه في التجويد التي كانت تنعقد أيام شهر رمضان في جامع الهندي من أشهر جوامع مشهد مولاي أمير المؤمنين عليه السلام واستفدت منه دام علاه كثيرا وأجاز لي في مروياته سيما ما أودعه في كتابه تعويد اللسان بتجويد القرآن ولعمري هو من أنفس ما ألف في هذا الباب ومن الأسف إنه لم يطبع بعد فما أشبهه بما جاد به قلم تحريرنا وهو شيئ في فنون شتى مبعثرات متربات في زوايا مكتبتي.
                        وممن أروي عنه النحرير في علم التجويد والقرائة أستاذي في هذا الشأن الشيخ نور الدين الشافعي المشهور بالشيخ نوري الكردي الأصل بطرقه التي ذكرتها في آخر القرآن الشريف الذي طبعه سابقا المرحوم الشريف الجليل التاجر الوجيه الحاج السيد أحمد الموسوي المشتهر بالكتابچي .
                        وممن أروي عنه العالم الواعظ القاري المحدث المفسر الشيخ عبد السلام الكردستاني الشافعي الذي استبصر في أواخر عمره ومات على تشيع آل رسول الله وودادهم وهو يروي عن جماعة بطرق كثيرة منها ما يروي بوسائط عن حافظ القرآن الشريف السيد عمر بن مصطفى الزيلة عن شيخه الحافظ عثمان شيخ القراء عن شيخه الحاج محمد القاري إمام جامع السلطان أحمد خان المعروف بچلبي إمام من ملوك آل عثمان عن شيخه الشيخ شعبان ابن مصطفى الإمام في جامع السلطان محمد خان عن شيخه الشيخ البيائي ( البياتي خ ل ) عن الشيخ أحمد المسيري عن الشيخ ناصر الدين الطبلاوي عن شيخ الاسلام القاضي زكريا الأنصاري عن شيخه العلامة النويري شارح الطيبة عن شيخه الحافظ شمس الدين الجزري عن تقي الدين الصايغ عن شيخه كمال الدين الضرير عن شيخه القدوة الحافظ الشاطبي القاري الشهير عن ابن هزيل عن أبي داود عن أبي عمر والداني عن أبي الفتح فارس عن عمر بن عراك عن همداني بن عوف عن إسماعيل النحاس عن الأرزق القاري الشهير عن ورش الراوي المعروف عن نافع القاري المشهور أحد القراء السبعة وطرقه إلى ابن عباس مذكورة في الاثبات.
                        وممن أروي عنه العلامة مؤرخ البلاد اليمنية السيد محمد بن محمد بن زباره بالزاء المعجمة ثم الباء الموحدة ثم الالف ثم الراء المهملة من ( زبر الأسد ) الحسني الزيدي اليماني صاحب كتاب نشر العرف أجاز لنا كافة مروياته في القرائة والحديث والتفسير والتاريخ والنسب وغيرها وهو يروي عن شيخه العلامة المعمر القاضي الحسين بن علي العمري الصنعاني بطرقه الشهيرة في إثبات الأقطار اليمنية وفهارسها وقد ذكرتها في الجزء الثالث من المسلسلات.
                        منها روايته عن العلامة القاضي الشوكاني اليماني عن شيخه العلامة السيد عبد القادر بن أحمد عن شيخه محمد حياة السندي المدني عن شيخه الشيخ سالم بن عبد الله البصري عن أبيه العلامة عن شيخه الشيخ محمد البابلي عن شيخه الشيخ سيف الدين البصير عن شيخه الشيخ أحمد بن عبد الحق السنباطي عن شيخه جمال الدين يوسف بن زكريا عن والده الشيخ أبي النعيم رضوان بن محمد عن شيخه أبي إسحاق التنوخي عن شيخه بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة عن شيخه عبد الله بن عبد الوارث الأنصاري عن شيخه القاري المقري الشهير خريت الفن وأبو بجدته الشيخ أبو القاسم بن فيرة الشاطبي صاحب المنظومة الشاطبية السائرة الدائرة بطرقه المعروفة إلى عاصم وغيره من القراء.
                        ومنها رواية الشوكاني بطرقه المذكورة في ثبته (اتحاف الأكابر ) المنتهية إلى العلامة الجزري وعنه إلى عاصم بن أبي النجود وعنه إلى مولينا أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام فليراجع .
                        وممن أروي عنه العلامة السيد أحمد بن محمد مقبول الأهدلي اليماني الشافعي نزيل زبيد وهو يروي عن والده عن جده العلامة السيد عبد الرحمان بن سليمان الأهدلي الحسيني بطرقه المشهورة في الديار اليمنية.
                        وممن أروي عنه العلامة السيد محمد بن الصديق البطاح الشافعي اليماني الأهدلي الحسيني الحضرمي عن العلامة السيد عبد الله بن محمد البطاح عن العلامة داود بن عبد الرحمان القديمي عن العلامة الشيخ العمراني اليماني عن العلامة الشيخ أحمد بن محمد قاطن اليماني بطرقه الشهيرة في اليمن.
                        وممن أروي عنه العلامة المصلح الشيخ محمد بهجة البيطار الدمشقي صاحب التآليف الشهيرة وهو يروي عن جماعة منهم العلامة الشيخ جمال الدين القاسمي الدمشقي صاحب الكتب الشهيرة بطرقه المعروفة وممن أروي عنه العلامة الفقيه المحدث المتكلم الشيخ محمد بخيت بالباء ثم الخاء المعجمة ثم المثناء التحتانية ثم المثناة الفوقانية المصري الموطن المطيعي العشيرة الحنفي المذهب مفتي الديار المصرية في الأسبق صاحب كتاب الكلمات الحسان وهو يروي عن جماعة منهم العلامة الشيخ حسن الطويل والعلامة الشيخ محمد البسيوني كلاهما عن شيخهما العلامة الشيخ محمد عليش والعلامة الشيخ إبراهيم السقاء عن العلامة الشيخ محمد الأمير الصغير بطريقه المذكور.
                        وممن أروي عنه في التجويد والقرائة العلامة المحدث الفقيه المتكلم الشيخ يوسف الدجوي البصير المصري نزيل عزبة النخل في ضواحي القاهرة صاحب كتاب القول المنيف أو الجواب المنيف في الرد على من قال بالتحريف وغيره وكان من أعضاء جمعية كبار العلماء هناك رجلا محققا ذا فطنة وكياسة وهو يروي عن العلامة الشيخ سليم البشري المالكي المصري والعلامة الشيخ هارون عبد الرزاق وهما عن العلامة الشيخ إبراهيم السقاء الكبير عن العلامة الشيخ محمد الأمير الصغير عن والده العلامة الشيخ محمد الأمير الكبير بطريقه المذكور.
                        وممن أروي عنه العلامة الشيخ إبراهيم الجبالي المصري رئيس الجامع الأزهر في الأسبق وهو يروي عن جماعة وهو العلامة الشيخ محمد أبي الفضل الجيزاوي شيخ الجامع الأزهر في الأسبق والعلامة الشيخ سليم البشري المالكي شيخ الأزهر في عصره والعلامة الشيخ محمد حسنين محلوف وكيل الجامع الأزهر ومدير المعاهد الرتبية والعلامة الشيخ محمد السنجدي الشافعي شيخ الشافعية بالأزهر بطرقهم الشهيرة المذكورة في إثباتهم. ومنها ما أرويه عن العلامة المتبحر خريت التجويد والحديث والتفسير السيد إبراهيم الراوي البغدادي إمام جامع السيد سلطان علي ومدرسه وصاحب الحلقة فيه وهو يروي عن جماعة منهم العلامة السيد أبو الهدى شيخ الاسلام الرفاعي صاحب الكتب الكثيرة في فنون مختلفة وهو عن مشايخه وهو العلامة السيد محمد الأهدلي اليماني الحسيني الشافعي العلامة السيد محمود آل السيد نسيب آل السيد حمزة الحسيني مفتي الشام ولكل منهما أسانيد وإثبات مشهورة ومن مشايخ أبي الهدى العلامة السيد محمد مهدي الرواس وهو الذي كتب تلميذه المذكور كتاب عقود الألماس في ترجمته ويروي الرواس عن جماعة منهم العلامة شيخ الجامع الأزهر الشيخ محمد المير عن العلامة الشيخ علي الاسقاطي عن العلامة عبد الله بن سالم البصري عن العلامة الشيخ أبي الامداد إبراهيم اللقاني والعلامة نور علي بن محمد اللاهوري عن العلامة الشيخ عمر بن الجاوي عن العلامة الشيخ أبي الفضل السيوطي بأسانيده التي أوردها في الاتقان البغية وثبته وأنهى أكثرها إلى الجزري.
                        انتهى كلامه زيد في علو مقامه


                        ______________


                        أقول : انظروا الى كثرة طرق السيد المرعشي الى القرآن العظيم من طرق الشيعة الابرار وبعض اهل السنة الاشراف وهي طرق واسعة تلفت الانتباه ،

                        شكرا ،
                        ههههههههههههههههه

                        يا اخ .....
                        سند شيعي يعني رافضي وليس نقل اسانيد اهل السنة
                        انت تثبت ان علمائك اخدوا القراءات عن اهل السنة هذا ما استفيده مما تنقل

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة على سبيل النجاة
                          استدلال صاحب الموضوع في غير محله. فهو يطالب الشيعة بسند "رافضي إمامي" للقرآن، في حين أنه لا يوجد سند سني للقرآن (سني بالمعنى المذهبي طبعا).

                          لأن السند منقول عن حفص بن سليمان عن عاصم عن أبي عبدالرحمن السلمي. ولا رجل منهم كان سنيّ المذهب فهؤلاء الرجال إما كانوا قبل زمن أئمة المذاهب الأربعة أو كانوا معاصرين لهم. فلا يصح القول بأنهم كانوا متبعين لهم.

                          من ناحية أخرى فالأسماء المذكورة أعلاه قد تم التكلم حول تشيعهم. والتشيع بدعة عند أهل السنة حتى لو كان المقصود منه تقديم علي عليه السلام على عثمان وليس التشيع الإمامي بمعناه المذهبي.

                          وبالتالي فالسند مشكل على من يريد احتكاره احتكارا مذهبيا.
                          لا يهمنا متى كانوا ... فكلهم يدخلون في السلف الصالح الذي أولهم رسول الله والقرون الثلاث
                          رواية حفص عن عاصم هي رواية متواترة وقراءة انطبقت عليها جميع شروط قبول القراءة ورجالها من اهل السنة موثقين ومشهود لهم بامامتهم بالقراءة فهذا يكفينا وعلى قواعدنا نحن اهل السنة تواترت هذه القراءة بينما عندكم لا نجد حتى سند متصل الى رسول الله مع توثيق جميع رواته

                          اما التشيع المذكور -ان تبث- تنزلا ان تبث فليس هو الترفض، فالمتشيعين من اهل السنة آنذاك كانوا يكفرون الروافض وخد مثال الأعمش عرف بتشيعه لكن هو من ائمة اهل السنة قلبا وقالبا
                          التعديل الأخير تم بواسطة ابو خال_د; الساعة 09-12-2014, 01:35 PM.

                          تعليق



                          • ههههههههههههههههه

                            يا اخ .....
                            سند
                            شيعي يعني رافضي وليس نقل اسانيد اهل السنة
                            انت تثبت ان علمائك اخدوا القراءات
                            عن اهل السنة هذا ما استفيده مما تنقل






                            هههههههههههههههه


                            بل يعني ان علمائك قد اثبتوا ان علمائنا هم في مصاف الاكابر في القراءات والتي يرونها هم من انفسهم ،

                            فلا تخلط عزيزي بين القراءات وهي من فعل البشر و تواتر القرآن العظيم ،

                            ههههههههه

                            بل ماذا حل بكم ،

                            كم سؤال قد سألتكم عن هذه الاسانيد وانتم تهربون كما هرب من قبل اصنامكم ابا بكر وعمر وعثمان ،

                            لماذا لا تجيبون يا اصحاب الاسانيد ؟؟؟؟






                            التعديل الأخير تم بواسطة الجابى; الساعة 09-12-2014, 02:13 PM.

                            تعليق


                            • يا اخ .... لماذا تلجأ الى اسلوب السب ؟
                              رضي الله عن ابي بكر وعمر وحسبنا الله منكم

                              انت تنقل اسانيد نقرأها نجد في رجالها بعد نظرة سريعة فقط :
                              ائمة من المالكية
                              الشاطبية اهل السنة
                              شيوخ الازهر
                              مشايخ من الشافعية

                              لماذا تضع نفسك في مواقف محرجة ؟
                              الحق أحق أن يتبع
                              دع عنك العناد وسلم بالأمر ولا تكابر فإن النار مصير المعاندين والمتكبرين ولاحول ولا قوة الا بالله
                              التعديل الأخير تم بواسطة ابو خال_د; الساعة 09-12-2014, 03:06 PM.

                              تعليق


                              • العضو ابو خالد

                                في مشاركتك 116اعلاه

                                اقتبست مشاركة اخونا الرافضي اعلى الله شانه وعلقت عليها وزعمت مازعمت


                                فهلا تفضلت علينا باعادة اقتباس المشاركة وتجزأتها لاثبات ما اتيت به؟

                                سندا سندا

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X