إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل طابقت رواية ابوهريرة خصال ابي بكر وعمر وعائشة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أميري حسين-5
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
    اجبناك بـ لا فلماذا تصر ان نجيبك بنعم

    لأن النص القرآني والسنة الصريحة الصحيحة هي الأساس والمعيار وليس كلام لترقيع كبائر الذنوب تحت مسميات الغيرة والحب والعاطفة والتجاذب الروحي ومن خلالها أسقطتم قدسية النبي الأعظم
    وجعلتموه يظهر بشكل يرفضه عامة الناس أن تكون لهم مثل هذه الشخصية الهزيلة
    أكرر سؤالي هنا
    هل يوجد نص قرآني أو حديث صحيح صريح متفق عليه يجيز للزوجة
    1-أن تخرج من بيتها دون إذن زوجها


    2-أن تتجسس عليه

    3-أن تكذب عليه


    وسؤال آخر

    الأنبياء والرسل

    هل تنتهي قدسيتهم عند عتبة باب بيوتهم ومجرد ما أن دخلوا على نسائهم باتوا أناس كعامة الناس لا قدسية لهم ويجوز للزوجة أن ترفع صوتها عليه وتتطاول عليه وكأنه أي أنسان كان وووو







    اترك تعليق:


  • العزة للحق
    رد
    اجبناك بـ لا فلماذا تصر ان نجيبك بنعم

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق

    لا .... ولايوجد بشر معصوم من الخطأ عصمة مطلقة

    والعبرة بصاحب الحق الزوج ان هو سامح وتجاوز وسكت ولم يطالب بحقه عرفنا ان الفعل المقابل (زوجته) فعلها لم يكن بنية سوء فلا يحاسبه الله على عمله لجنبتين

    الاولى انه لم تكن نيته نية سوء لان الاعمال بالنيات

    الثانية لم يكن اصرار منه على تكرار الفعل وانه فعله ناتج عن عارض فطري فيه كالغيرة في الزوجة مثلا

    وفوق كل ذلك ان الله ينظر الى الزوج ان كان يحب زوجته حبا جما وسامح في حقه فان الله يغفر ذلك لزوجته







    المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق










    أميري حسين-5
    من قال نعم عليه الدليل



    ومن لايستطيع الصمت ويأتي بالغث وتهريج من تأويلات وخزعبلات فلا قيمة لها هنا


    اترك تعليق:


  • العزة للحق
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
    الى الإخوة أهل السنة

    أو الوهابية أهل الجماعة جماعة معاوية

    هل يوجد نص قرآني أو حديث صحيح صريح متفق عليه يجيز للزوجة
    1-أن تخرج من بيتها دون إذن زوجها

    2-أن تتجسس عليه

    3-أن تكذب عليه

    وسؤال آخر

    الأنبياء والرسل

    هل تنتهي قدسيتهم عند عتبة باب بيوتهم ومجرد ما أن دخلوا على نسائهم باتوا أناس كعامة الناس لا قدسية لهم ويجوز للزوجة أن ترفع صوتها عليه وتتطاول عليه وكأنه أي أنسان كان وووو

    وخصوصا إن كانت الزوجة طفلة ومدللة وغافلة لدرجة أن الداجن يأكل خميرها

    [القطة تأكل عشاها]

    من قال نعم عليه الدليل

    ومن لايستطيع الصمت ويأتي بالغث وتهريج من تأويلات وخزعبلات فلا قيمة لها هنا

    لا .... ولايوجد بشر معصوم من الخطأ عصمة مطلقة
    والعبرة بصاحب الحق الزوج ان هو سامح وتجاوز وسكت ولم يطالب بحقه عرفنا ان الفعل المقابل (زوجته) فعلها لم يكن بنية سوء فلا يحاسبه الله على عمله لجنبتين
    الاولى انه لم تكن نيته نية سوء لان الاعمال بالنيات
    الثانية لم يكن اصرار منه على تكرار الفعل وانه فعله ناتج عن عارض فطري فيه كالغيرة في الزوجة مثلا
    وفوق كل ذلك ان الله ينظر الى الزوج ان كان يحب زوجته حبا جما وسامح في حقه فان الله يغفر ذلك لزوجته

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد
    الى الإخوة أهل السنة

    أو الوهابية أهل الجماعة جماعة معاوية

    هل يوجد نص قرآني أو حديث صحيح صريح متفق عليه يجيز للزوجة
    1-أن تخرج من بيتها دون إذن زوجها

    2-أن تتجسس عليه

    3-أن تكذب عليه

    وسؤال آخر

    الأنبياء والرسل

    هل تنتهي قدسيتهم عند عتبة باب بيوتهم ومجرد ما أن دخلوا على نسائهم باتوا أناس كعامة الناس لا قدسية لهم ويجوز للزوجة أن ترفع صوتها عليه وتتطاول عليه وكأنه أي أنسان كان وووو

    وخصوصا إن كانت الزوجة طفلة ومدللة وغافلة لدرجة أن الداجن يأكل خميرها

    [القطة تأكل عشاها]

    من قال نعم عليه الدليل

    ومن لايستطيع الصمت ويأتي بالغث وتهريج من تأويلات وخزعبلات فلا قيمة لها هنا

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
    طبيعي لاتجد ردا منطقي لان موضوعك هو عبارة عن تهريج بعيد عن اي موضوعية او منطقية


    فاالعباس يؤشر على علي ويقول لعمر اقضي بيني وبين هذا الكاذب الغادر الاثم وتقول بالرغم من استخدامه لاسم الاشارة هذا للقريب الا انه يعني ابا بكر الصديق

    قلنا لك هناك روايات اخرى تقول العباس سب علي

    وانت تقول وان فهو يقصد ابا بكر

    قلنا لك لو ان العباس قال لعمر احكم بين وبين علي الكاذبالغادر الاثم ستقول وان ذكر اسم علي صراحة فانه يقصد ابا بكر
























    هذا دليل صريح ونص صحيح يثبت أنك يا العزة للحق من المجترات


    قليل من الألم

    ههههههههههههههههههههههههههههههههه

    لأنه أرجعنا الى الصفحة الأولى




    اترك تعليق:


  • العزة للحق
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
    صحيح أنت الفهيم البارع العبقري
    مسكين هههههههههههههههههه
    الموضوع وصل لــ6 صفحات وما وجدنا ردا منطقيا ولا دليلا واحدا بنص صريح صحيح يدفع ما أيقن وآمن الإمام علي في أبي بكر وعمر
    كونهما كاذبان آثمان خائنان غادران
    والمصيبة لسانه ذراع ونص
    وقليل من الألم
    ههههههههههه
    يكفي ترهات
    طبيعي لاتجد ردا منطقي لان موضوعك هو عبارة عن تهريج بعيد عن اي موضوعية او منطقية
    فاالعباس يؤشر على علي ويقول لعمر اقضي بيني وبين هذا الكاذب الغادر الاثم وتقول بالرغم من استخدامه لاسم الاشارة هذا للقريب الا انه يعني ابا بكر الصديق
    قلنا لك هناك روايات اخرى تقول العباس سب علي
    وانت تقول وان فهو يقصد ابا بكر
    قلنا لك لو ان العباس قال لعمر احكم بين وبين علي الكاذبالغادر الاثم ستقول وان ذكر اسم علي صراحة فانه يقصد ابا بكر

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
    نعرفها لكننا طبقناها عليك لان من الواضح ان ضحكك كان من شدة الالم الذي افقدك صوابك




    صحيح أنت الفهيم البارع العبقري
    مسكين هههههههههههههههههه
    الموضوع وصل لــ6 صفحات وما وجدنا ردا منطقيا ولا دليلا واحدا بنص صريح صحيح يدفع ما أيقن وآمن الإمام علي في أبي بكر وعمر
    كونهما كاذبان آثمان خائنان غادران
    والمصيبة لسانه ذراع ونص
    وقليل من الألم
    ههههههههههه
    يكفي ترهات

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
    ليس هذا ماقلته انا قلت ان سكوته بيان وليس اقرار فافهم

    ثانيا لاتطلب مني ترك ماتفعله انت فانت تؤول كلام المؤمنين وكلام عمر وتريد مني ان ابتعد عما يأوله علمائي
    فهلا ابتعدت انت عن التاويل والاستنتاجات
    لكنك لن تفعل لن تفعل لان موضوعك ساقط بدون التاويلات والاستنتاجات



    طيب ياعبقري كيف تفرق بين سكونه البيان من سكوت الإقرار
    فهل كل مايتعلق بعائشة بيان
    أم سوف تحسب من واحد الى عشرة والذي عليه الرقم الأخير يكون بطيخ إمبسمر
    على قدر الألم
    وأما النقطة الثانية من كلامك اللاواعي أقول
    ألا يكفيك إكذب إكذب إكذب والأن تهرج +دجل
    المهم كل كلام ليس لد دليل ونص صريح صحيح يرمى الى أقرب مزبلة
    هات ما يثبت أن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم أقر فعل عائشة
    ودون ذلك يهمل كل جواب

    اترك تعليق:


  • العزة للحق
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
    حتى هذه لا تعرفها
    يقولون الصراخ وليس الضحك ياحبوب
    ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
    مزيد من الألم
    نعرفها لكننا طبقناها عليك لان من الواضح ان ضحكك كان من شدة الالم الذي افقدك صوابك

    اترك تعليق:


  • العزة للحق
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
    إستدلال سليم وقيم وجميل
    سكوت النبي إقرار
    وعلى غرار طرحك أنت
    أقول لك إثبت أنه صلى الله عليه وأله وسلم سكت وإثبت أن سكوته كان رضا وقبول وكذلك لك أقول هل الكذب بات أمر لطيفا وليس شنيعا
    وهل التكذيب بنبوته وبرسالته أمر جميلا. فقد سكت كثيرا عن من كذبوه وإعتدوا عليه من الكفار ومن أصحابه منافقين أو مرضى قلوب فهل كان سكوته عنهم رضا وقبول.
    هذا رد على إستعجال وأقول لك
    كلمني بالنص وليس بما يؤوله علمائك من الغيرة للحُميّرة وأن عائشة المدللة وحبيبة النبي وغارت أمكو غارت أمكو هات نصوص صريحة واضحة
    بلا كلام إنشاء وسخف أقوال علماء إذا عجزوا من التأويل طعنوا برواتهم وكذبوهم ونسبوا الوهم والتوهم لهم
    وهذا يعني هناك العديد والعديد من رواياتكم يجب تأملها إن كنتم للحق تتبعون[/center]
    ليس هذا ماقلته انا قلت ان سكوته بيان وليس اقرار فافهم
    هو بيان على ان فعلها منبعه الغيرة وليس منبعه الضلال وسوء النية لذلك سكت عنها رسول الله لان الغيرة من فطرة النساء
    ثانيا لاتطلب مني ترك ماتفعله انت فانت تؤول كلام المؤمنين وكلام عمر وتريد مني ان ابتعد عما يأوله علمائي
    فهلا ابتعدت انت عن التاويل والاستنتاجات
    لكنك لن تفعل لن تفعل لان موضوعك ساقط بدون التاويلات والاستنتاجات

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
    قاعدة اصولية لايجهلها الا جاهل


    ففي كل ماذكرته يا اميري حسين5 عن ام المؤمنين عائشة هل وجدت رسول الله نبهها لشيء ام وجدته سكت عنه في وقت توجب فيه بيان شناعة الفعل ان كان شنيعا



    إستدلال سليم وقيم وجميل
    سكوت النبي إقرار
    وعلى غرار طرحك أنت
    أقول لك إثبت أنه صلى الله عليه وأله وسلم سكت وإثبت أن سكوته كان رضا وقبول وكذلك لك أقول هل الكذب بات أمر لطيفا وليس شنيعا
    وهل التكذيب بنبوته وبرسالته أمر جميلا. فقد سكت كثيرا عن من كذبوه وإعتدوا عليه من الكفار ومن أصحابه منافقين أو مرضى قلوب فهل كان سكوته عنهم رضا وقبول.
    هذا رد على إستعجال وأقول لك
    كلمني بالنص وليس بما يؤوله علمائك من الغيرة للحُميّرة وأن عائشة المدللة وحبيبة النبي وغارت أمكو غارت أمكو هات نصوص صريحة واضحة
    بلا كلام إنشاء وسخف أقوال علماء إذا عجزوا من التأويل طعنوا برواتهم وكذبوهم ونسبوا الوهم والتوهم لهم
    وهذا يعني هناك العديد والعديد من رواياتكم يجب تأملها إن كنتم للحق تتبعون

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
    الضحك على قدر الالم
    حتى هذه لا تعرفها
    يقولون الصراخ وليس الضحك ياحبوب
    ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
    مزيد من الألم

    اترك تعليق:


  • العزة للحق
    رد

    وأما عائشة

    فمن المسلمات فعالها وأقوالها منها مايلي

    قوله صلى الله عليهوآله وسلم

    ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )،

    وبقوله تعالى: ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ).

    أن عائشة - كذبت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    في أكثر من رواية منها

    : في حديث زيارة البقيع

    : ما لك يا عائش، حشياً رابية!؟ فقالت: لا شيء!

    والرواية الأخرى عندما قالت: أشم منك رائحة المغافير!

    وبالنسبة للإيذاء، فلها أقوال وأفعال ثبتت في بعض الروايات مثل

    : بل تكلم أنت ولا تقل إلا حقا! أنت الذي تزعم أنك رسول الله.
    قاعدة اصولية لايجهلها الا جاهل
    القاعدة تقول السكوت من المشرع في وقت الحاجة بيان
    اي ان المشرع ان سكت عن مسألة ما فيها تحريم او اباحة او تشريع او نهي مثلا وسكت عنها المشرع فان سكوته يعني الاباحة وسكوته عن فعل ما بلا نهي او توبيخ يعني ان ذلك الفعل لايترتب على فاعله شيء

    وعائشة ام المؤمنين هي زوجة رسول الله يجب ان يقاس تعاملها مع رسول الله على تعامل الزوجة مع زوجها فيما يخص حياتها الزوجية لا كتعامل المرأة المؤمنة مع رسول الله فان للمرأة حقوق على الزوج ليس لامرأة اخرى عليه نفس الحقوق ومن هذه الحقوق هو حق غيرة الزوجة على زوجها التي زرعها الله في المرأة بفطرة الخلق

    ففي كل ماذكرته يا اميري حسين5 عن ام المؤمنين عائشة هل وجدت رسول الله نبهها لشيء ام وجدته سكت عنه في وقت توجب فيه بيان شناعة الفعل ان كان شنيعا

    اترك تعليق:


  • العزة للحق
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
    ههههههههههههههههههههههههههههههه
    إللي بعــــــــــــــــــــــــــــدووووووو
    الضحك على قدر الالم

    اترك تعليق:

المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
حفظ-تلقائي
x

رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

صورة التسجيل تحديث الصورة

اقرأ في منتديات يا حسين

تقليص

المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
أنشئ بواسطة مروان1400, 06-07-2025, 11:49 PM
استجابة 1
44 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
 
أنشئ بواسطة مروان1400, 06-07-2025, 07:32 AM
ردود 0
21 مشاهدات
1 معجب
آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
 
أنشئ بواسطة مروان1400, 29-06-2025, 05:21 AM
ردود 0
197 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة مروان1400
بواسطة مروان1400
 
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 22-07-2024, 03:48 AM
ردود 0
96 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
 
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-07-2024, 01:14 AM
ردود 0
89 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
 
يعمل...
X