إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل طابقت رواية ابوهريرة خصال ابي بكر وعمر وعائشة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أميري حسين-5
    رد
    هل كان العباس يعرف على من أنزلت هذه الآية أم لا يعلم
    (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
    إن قلتم لا يعلم فقد كذبتم وإفتريتم كعهدكم
    وإن قلتم نعم يعلم
    فأقول كيف لمن له مثل هذا المكانة عند الله ورسوله يتجرأ العباس على سبه و نعته بصفات لا يرضاها الله ولا رسوله أما سمع حديث رسول الله
    مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي ، وَمَنْ سَبَّنِي فَقَدْ سَبَّ اللَّهَ ، وَمَنْ سَبَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَكَبَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مَنْخِرَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ "

    http://library.islamweb.net/hadith/d...79153&hid=1529


    https://www.youtube.com/watch?v=5d6SPp5qAmw

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد


    المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
    متى ستدافعون عن شيخيكما وعائشة


    كاذباً آثماً غادراً خائناً

    هكذا قضى الإمام علي عليه السلام في أبي بكر وعمر

    وهو الصديق الأكبر وأخو رسول الله

    وأقضاكم علي ولا تأخذه في الله لومة لائم ولا ينطق إلا بالحق

    فماذا من بعد هذا البيان من بيان

    رجاء لاتنسوا عائشة لها نصيب في هذا الموضوع


    كانت تلك رقم واحد في الإستدلال على أن الراي الثابت في الشيخين أنهما
    كاذبان آثمان غادران خائنان


    ولم يحاول أحد أن يدفعها عن الشيخين من قبل علماء ومشايه ومؤرخين مقابل ما كثرت الإستنتاجات والتأويلات مقابل ما نسب فرية للعباس متأول ومكذب للرواة ورماهم بالوهم
    نكرره هنا ليكون رقم إثنين وثلاثة من بعد
    وإذا انسدت طرق تأويلها نسبنا الكذب إلى رواتها
    http://islamport.com/d/1/mtn/1/78/2902.html
    ولا أدري لماذا لاتحكم بالكذب إبتداء وليس من بعد إنسداد التأويلات ولا أعتقد سوف تنسد طرق التأويل طالما الشيطان موجود
    والأمر الثالث قول المازري
    قال المازري وإن كان هذا اللفظ لابد من إثباته ولم نضف الوهم
    ولا أدري لماذا يصر على إثباته وهو وهم وكذب من الرواة
    الأن الثابت ماهو ثابت في حق الشيخين من قول الإمام علي فيهما
    فكيف سوف تخرجاهما من رواية أبي هريرة وكذلك عائشة رجاء لا تنسوها فقد ملت الإنتظار
    هل من عاقل يجيب

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة يبو حمد
    هههههه
    نبهتك لا تهرب فهربت
    اعرف انك تناقش رواية مسلم ولكن رواية البخاري تفسر الرواية الاولى
    لماذا انت متناقض مرة تضرب بكتاب البخاري وترفضه ومرة تستشهد به على انه كتابنا المقدس !!
    اذا اعجبتك الرواية تاتي بالكتاب واذا لم تعجبك ترفضها !!!
    اي منهج هذا تحاور به ؟

    مع الاسف انا احب حوار اناس عقلاء يحاورون بعلم وانت مع الاسف لست منهم
    هههههههههههه
    رمتنى بدائها وإنسلت
    وباقي كلامك في أقرب مزبلة كونها لاقيمة لها

    اترك تعليق:


  • يبو حمد
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
    وإن كان الأمر لا يعينك كون الأسئلة كانت من قبل غيرك ومع ذلك أقول لك لقد تم الإجابة على السؤالين الأولين ومازلت باللإنتظار على أمل أن أرى جوابا
    وأما السؤال الأخير فإعلم جيدا كلامي هو بما يخص ما جاء في صحيح مسلم
    عندك شئ اخر لتتلحف به دون الدخول بالإجابة مباشرة
    [/center]
    هههههه
    نبهتك لا تهرب فهربت
    اعرف انك تناقش رواية مسلم ولكن رواية البخاري تفسر الرواية الاولى
    لماذا انت متناقض مرة تضرب بكتاب البخاري وترفضه ومرة تستشهد به على انه كتابنا المقدس !!
    اذا اعجبتك الرواية تاتي بالكتاب واذا لم تعجبك ترفضها !!!
    اي منهج هذا تحاور به ؟

    مع الاسف انا احب حوار اناس عقلاء يحاورون بعلم وانت مع الاسف لست منهم

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد
    العزة له أكثر من ساعة لابد تحت يبحث عن ثغرة ليدخل بها ويشوش ويشتت أقول له نعم لقد نجحت التشتيت وأنتم بارعين في ذلك ولكن هيات أن تخرجوا بشئ سوى العار أوالفرار حيث مازال الموضوع بحاجة لدليل قطعي وصريح
    وليس تأويلات وخزعبلات
    فمتى سيأتي الجواب وقد بتنا في الصفحة الرابعة ياأتباع رابعة

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد
    متى ستدافعون عن شيخيكما وعائشة
    كاذباً آثماً غادراً خائناً
    هكذا قضى الإمام علي عليه السلام في أبي بكر وعمر
    وهو الصديق الأكبر وأخو رسول الله
    وأقضاكم علي ولا تأخذه في الله لومة لائم ولا ينطق إلا بالحق
    فماذا من بعد هذا البيان من بيان
    رجاء لاتنسوا عائشة لها نصيب في هذا الموضوع

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد

    العزة للحق
    سيقضي
    الحرف ثم على خزعبلاتك وتدليس
    فانظر بنفسك
    يارب تفهم ماموجود هنا وتدلني على مايوجب السب والتناوش وألفاظ الشوارع ويجعل العباس أن يخص الإمام في قوله المنسوب إليه فرية وكذبا
    والصفات الأربع وقد إتفقا العباس والإمام علي عليه السلام كونهما جزء متلاصق من الشيخين فإلى متى تهربون

    ، لكن في رواية النسائي وعمر بن شبة من طريق أبي البختري ما يدل على أنهما أرادا أن يقسم بينهما على سبيل الميراث ، ولفظه في آخره " ثم جئتماني الآن تختصمان : يقول هذا أريد نصيبي من ابن أخي ، ويقول هذا أريد نصيبي من امرأتي ، والله لا أقضي بينكما إلا بذلك " أي : إلا بما تقدم من تسليمها لهما على سبيل الولاية . وكذا وقع عند النسائي من طريق عكرمة بن خالد عن مالك بن أوس نحوه .
    http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=5625






    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد
    ياترى هل ستبحث عن رواية لكعب الأحبار في معنى قول إستبا
    تفيد ماجاء في صحيح مسلم بمعنى تبواسا

    وفي رواية عقيل عن ابن شهاب في الفرائض " اقض بيني وبين هذا الظالم ; استبا " وفي رواية جويرية " وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن " ولم أر في شيء من الطرق أنه صدر من علي في حق العباس شيء بخلاف ما يفهم قوله في رواية عقيل "استبا

    هل يجوز للأبن أن يسب أبيه أو عمه يا متحذلق يا العزة للحق

    العزة للحق
    العباس بمقام الاب للامام علي فهل تجد ان من خلق الامام علي ان يرد على ابيه بالمثل

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
    استب علي والعباس اي العباس سب عليا ورواية مسلما كاشف لنوع هذا السب


    قبحك الله وقبح الله مسلم ومن على شاكلة مسلم
    إلا الحماقة أعيت من يداويها
    قوله : ( فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا ) زاد شعيب ويونس " فاستب علي وعباس " وفي رواية عقيل عن ابن شهاب في الفرائض " اقض بيني وبين هذا الظالم ; استبا " وفي رواية جويرية " وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن " ولم أر في شيء من الطرق أنه صدر من علي في حق العباس شيء بخلاف ما يفهم قوله في رواية عقيل " استبا "

    http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=5625

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
    تجهل لغة العرب ولاتعرفها قلنا هذا ممكن


    اما ان تقرأ ولا تعرف ما تقرأ فهذا صعب للغاية

    لما جاء علي والعباس وامرهما واحد هذا كان في المرة الاولى التي اتيا بها لعمر فدفع لهما ادارة الصوافي كما كان النبي يديرها كوقف لكنهما تنازعا واختلفا في الاداراة وتخاصما وجاءا لعمر ليقضي بينهما فاجابهما عمر انه لاقضاء عنده الا القضاء الذي قضاه بينهما في المرة الاولى

    فهما امرهما واحد في المرة الاولى

    ومختصمان في المرة الثانية



    يارب تفهم ووتجنب التدليس في الروايات على القراء




    لا تقل ثم وثم وثم
    هل تجدون أيها العقلاء سببا يدفع العباس لما نسب له
    وهل تجدون هناك في بادي الأمر حتى نهايته حدة وعراك وجدال عنيف بين العباس وإلامام علي عليه السلام وكل جاء يطالب بحقه أو حق زوجته فلماذا العباس يقول ما تنسبونه زورا وبهتانا له وتحت تبريرات لاقبلها العقلاء أبدا


    سألتك أين الخصومة فعي ما أقول وما أسأل عنه
    أميري حسين-5


    وأقبل على علي وعباس - تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفى الله أبا بكر فقلت أنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبو بكر ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتى هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت أن شئتما دفعته إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه و سلم وبما عمل به فيها أبو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها وإلا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها إلينا بذلك فدفعتها أليكما بذلك أنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك ؟ فقال الرهط نعم قال فأقبل على علي وعباس فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك ؟ قالا نعم قال أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فادفعاها فأنا أكفيكماها
    ***********************
    ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتى هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها
    *********************
    فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك ؟ قالا نعم قال أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فادفعاها فأنا أكفيكماها
    http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/9185.htm

    ههههههههههههه والله مصيبة هالبخاري
    هل تجدون أيها العقلاء سببا يدفع العباس لما نسب له
    وهل تجدون هناك في بادي الأمر حتى نهايته حدة وعراك وجدال عنيف بين العباس وإلامام علي عليه السلام وكل جاء يطالب بحقه أو حق زوجته فلماذا العباس يقول ما تنسبونه زورا وبهتانا له وتحت تبريرات لاقبلها العقلاء أبدا
    ومعلوم هو يريد بالغادر الأول والخائن الأول والكذب الأول والإثم الأول وهو في قبره

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد

    العزة للحق
    استب
    علي والعباس اي العباس سب عليا ورواية مسلما كاشف لنوع هذا السب
    ههههههههههههههههههههههههههه سأبقى اضحك والمصيبة يدعون أنهم العرب الأقحاح
    إستب علي و العباس
    صار العباس سب علي
    ألم اقل روايات ابناء حتى صار البعض يأول معنى إستب
    ماعلينا
    المهم الثابت أن قول اللإمام علي عليه السلام ثابت في الشيخين
    فمتى ستجيب وترفع عنهما هذا لكاهل
    لأن قول الإمام لا يشوبه غبش كما شاب كل رواياتكم دفاعا عنهما وتأويل ما هو يمكن تأويله
    وأما إفترائك بالتناقض ولا ناهية لك منها
    ذاك معناه أني أعلم بكل ماجاء بهذا الصدد ياعبقري


    اترك تعليق:


  • العزة للحق
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
    هههههههههههههههههههههههه يا أعرابي
    أين أجد خزعبلاتك وتقسيماتك هذه هنا أنت أمام نص وكتاب مقدس للبخاري
    [/center]
    سيقضي الحرف ثم على خزعبلاتك وتدليس فانظر بنفسك

    ((ثم جئتني انت وهذا وانتما جميع وامركما واحد فقلتما ادفعها الينا فقلت ان شئتم دفعتها اليكما على ان عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذى كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لاقضى بينكما ولا والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها.))

    فانظر كم
    ثم في الرواية تعرف كم مرة جاءا اليه

    اترك تعليق:


  • العزة للحق
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
    يا سبحان وأنا كذلك {أحسد} السنة والوهابية عليك على هذه الفطنة والذكاء والعلم والعبقرية التي تقول الشئ وترجع لتلطم به وجهك وتكذبه
    إستشهد البائس الحيران والعبقري الفنان العزة للحق بكلام أسخف ما يقال فيه هي رواية أقرب لأبناء شوارع

    شايفين الأخلاق
    علي بن أبي طالب عليه السلام خامس أهل العترة وأهل الكساء هكذا يصوره أبناء هند ومعاوية
    المهم نحن الأن مع عبقرية وفطنة العزة للحق قال مقولته أعلاه
    وهنا إنظروا بماذا يجيب
    كيف لطم نفسه بنفسه والقمها حجرا

    وكان جوابه لتسائل سالته

    كيف ياعبقري تضع رواية تذكر فيها أن العباس والإمام علي عليه السلام
    تسابا
    وهنا تقول كيف للإبن أن يرد على أبيه
    ما أتفه كتبكم وما أسخف عقولكم وما أظلم قلوبكم والمصيبة انه من قبل قال وتوعد وهذا ما نتج منه فقاعة
    http://www.yahosein.com/vb/showpost....5&postcount=32[/center]
    استب علي والعباس اي العباس سب عليا ورواية مسلما كاشف لنوع هذا السب
    اما علي لم يرد على العباس بالمثل لان العباس يعتبر في الاب بالنسبة لعلي لان عم المرء صنو ابيه

    بالمناسبة الرواية نقلتها انا من الموضوع الذي وضعت انت رابطه ونقلها الاخ صندوق العمل وبعد نقلها انت مدحته في المشاركة رقم 5 وقلت :
    اخي صندوق العمل احسنت
    لقد اثريت الموضوع فجزاك الله خيرا
    فمالك متناقض دوما وابدا هناك تمدح وهنا تذم

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة العزة للحق
    تجهل لغة العرب ولاتعرفها قلنا هذا ممكن
    اما ان تقرأ ولا تعرف ما تقرأ فهذا صعب للغاية
    لما جاء علي والعباس وامرهما واحد هذا كان في المرة الاولى التي اتيا بها لعمر فدفع لهما ادارة الصوافي كما كان النبي يديرها كوقف لكنهما تنازعا واختلفا في الاداراة وتخاصما وجاءا لعمر ليقضي بينهما فاجابهما عمر انه لاقضاء عنده الا القضاء الذي قضاه بينهما في المرة الاولى
    فهما امرهما واحد في المرة الاولى
    ومختصمان في المرة الثانية

    يارب تفهم ووتجنب التدليس في الروايات على القراء




    هههههههههههههههههههههههه يا أعرابي
    أين أجد خزعبلاتك وتقسيماتك هذه هنا أنت أمام نص وكتاب مقدس للبخاري
    ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك وأتى هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها
    *********************

    فقال أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك ؟ قالا نعم قال أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فادفعاها فأنا أكفيكماها
    http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/9185.htm

    اترك تعليق:


  • أميري حسين-5
    رد
    العزة للحق

    فهذا الاستتاج هوالذي بنا عليه امير حسين5 موضوعه وقد اسقطه الشيخ ابو حيدر باية قرانية وبين جهل العضو اميري حسين5 بلغة العرب
    انظر بقية الكلام في الرواية لتعلم ان قضاء عمر كان بين علي والعباس:

    ثم جئتني انت وهذا وانتما جميع وامركما واحد فقلتما ادفعها الينا فقلت ان شئتم دفعتها اليكما على ان عليكما عهد الله ان تعملا فيها بالذى كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لاقضى بينكما ولا والله لا اقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فان عجزتما عنها فرداها.






    شيخك فار مطلوب للعدالة ههههههههههههههههه مثلك أنت
    وأعيد وأكرر فالتكرار يفيد الوهابية
    الكلام ماخص الرواية في صحيح مسلم ومع ذلك فقد تم الرد علي الشيخ
    وكلاكما مطالبان بالإجابة على العديد من الأسئلة ومازلتما في تعداد ....


    http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=18


    http://www.yahosein.com/vb/showpost....0&postcount=55


    http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=58


    اترك تعليق:

المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
حفظ-تلقائي
x

رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

صورة التسجيل تحديث الصورة

اقرأ في منتديات يا حسين

تقليص

المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
أنشئ بواسطة مروان1400, 06-07-2025, 11:49 PM
استجابة 1
44 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
 
أنشئ بواسطة مروان1400, 06-07-2025, 07:32 AM
ردود 0
21 مشاهدات
1 معجب
آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
 
أنشئ بواسطة مروان1400, 29-06-2025, 05:21 AM
ردود 0
197 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة مروان1400
بواسطة مروان1400
 
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 22-07-2024, 03:48 AM
ردود 0
96 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
 
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-07-2024, 01:14 AM
ردود 0
89 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
 
يعمل...
X