الكتاب: الروضة الندية (ومعها: التعليقاتُ الرَّضية على «الرَّوضة النّديَّة» )
المؤلف: أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري القِنَّوجي (المتوفى: 1307هـ)
التعليقات بقلم: العلامة المحدِّث الشيخ محمَّد نَاصِر الدّين الألبَاني
ضبط نصَّه، وحقَّقه، وَقَام على نشره: علي بن حسَن بن علي بن عَبد الحميد الحَلبيُّ الأثريّ
الناشر: دَارُ ابن القيِّم للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، دَار ابن عفَّان للنشر والتوزيع، القاهرة - جمهورية مصر العربية
الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2003 م
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]

انظر أمهات العبرة الطاهرة، الذين هم قدوة السادة وأسوة القادة في كل خير ودين، من كن؟
فأم أبي العترة الإمام زين العابدين علي بن الحسين: شهريانو بنت يزدجرد ابن شهريار بن شيرويه بن خسروبرويز بن هرمز بن نوشيروان - ملك الفرس -.
وأم الإمام موسى الكاظم أم ولد؛ اسمها حميدة.
وأم الإمام علي الرضا بن موسى الكاظم أم ولد أيضا؛ اسمها تكتم.
(2/150)
وأم الإمام علي بن محمد بن علي المذكور الملقب بالجواد والتقي أم ولد؛ اسمها خيزران، وقيل: ريحانة.
وأم الإمام علي بن محمد الملقب بالهادي والعسكري أم ولد، اسمها سمانة.
وأم الإمام حسن بن علي الملقب بالزكي والخالص والعسكري أم ولد؛ اسمها سوسن.
وأم الإمام محمد بن حسن الملقب بالحجة والقائم والمهدي أم ولد؛ اسمها نرجس.
http://sh.rewayat2.com/fkh3am/Web/9293/001.htm

- تصريح الإمام الغزالي بغلبة الهوى وحب الرئاسه على من عرف أحقية الإمام علي عليه السلام بالخلافه :

الكتاب : سر العالمين وكشف ما في الدارين ::: المؤلف : أبو حامد الغزالي : " من كنت مولاه فعلي مولاه " فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا. ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم إشكال الأمر واذكر لكم من المستحق لها بعدي قال عمر رضي الله عنه دعوا الرجل فإنه ليهجر وقيل يهدر فإذا بطل تعلقكم بتأويل النصوص فعدتم إلى الإجماع: وهذا منصوص أيضا فإن العباس وأولاده وعلياً وزوجته وأولاده لم يحضروا حلقة البيعة وخالفكم أصحاب السقيفة في متابعة الخزرجى ودخل محمد بن أبي بكر على أبيه في مرض موته فقال يا بني ائت بعمك لأوصى له بالخلافة فقال يا أبت أكتب على حق أو باطل فقال على حق فقال توصى بها لأولادك إن كان حقاً. أولا فقد مكنتها بك لسواك ثم خرج إلى علي. فجرى قوله على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموتي لست خيركم أفقال هزلا أو جداً أو امتحاناً فإن كان هزلا فالخلفاء منزهون عن الهزل وإن قاله جداً فهذا نقض للخلافة وإن قاله امتحاناً. (وَ نَزَعنا ما في صَدورِهم مِن غل).
فإذا ثبت هذا فقد صارت إجماعاً منهم وشورى بينهم هذا الكلام في الصدر الأول أما في زمن على رضى الله عنه ومن نازعه فقد قطع المشرع صلى الله عليه وسلم طول كم الخلافة بقوله عليه الصلاة والسلام إذا بويع للخليفتين فاقتلوا الأخرى منهما والعجب كل العجب من حق واحد كيف ينقسم ضربين والخلافة ليست يحسم ينقسم ولا بعرض يتفرق ولا بجوهر يحد فكيف يوهب ويباع وفي حديث أبي حازم أول حكومة تجري في المعاد بين علي ومعاوية فيحكم الله لعلى بالحق والباقون تحت المشيئة وقول المشرع صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر: تقتلك الفئة الباغية " فلا ينبغي للإمام أن يكون باغياً " (1)((1/4)
- نهي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للصحابه أن يتقدموا على أهل البيت فيكون بذلك هلاكهم فهل إمتثلوا لأمره !! :

جاء في سمط النجوم العوالي للعصامي : ولا شك أن الذين وقع الحث على التمسك بهم من أهل البيت النبوي والعترة الطاهرة هم العلماء بكتاب الله، إذ لا يحث عليه الصلاة والسلام بالتمسك بغيرهم وهم الذين لا يقع بينهم وبين الكتاب اقتراب، ولهذا قال: " لا تقدموها فتهلكوا ولا تقصروا عنها فتهلكوا "
وقال في طريق آخر في عترته: " فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا تعلموهم فهم أعلم منكم " فاختصوا بمزيد الحث عن غيرهم من العلماء لما تضمنته الأحاديث في ذلك، ولحديث أحمد: ذُكِر عند النبي صلى الله عليه وسلم قَضَاء قضى به علي، فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم وقال: " الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت " .
وكل هذا يفهم وجوب من يكون أهلاً للتمسك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمان وجدوا فيه إلى قيام الساعة حتى يتوجهَ الحث المذكور على التمسك به كما أن الكتاب العزيز كذلك، ولهذا كانوا أماناً لأهل الأرض فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض.
" (2 )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1 )
http://islamport.com/w/akh/Web/240/4.htm
(2 )
http://islamport.com/w/trj/Web/285/857.htm

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
علي بن سلطان محمد القاري
دار الفكر
سنة النشر: 1422هـ / 2002م

: والمستحل من عترتي ما حرم الله ) أي : من إيذائهم ، وترك تعظيمهم ، والعترة : الأقارب القريبة ، وهم أولاد فاطمة وذراريهم ، وتخصيص ذكر الحرم والعترة وكل مستحل محرم ملعون لشرفهما ، وإن أحدهما منسوب إلى الله ، والآخر إلى رسول الله ، فعلى هذا من : في ( من عترتي ابتدائية ) . قال الطيبي : ويحتمل أن تكون بيانية ؛ بأن يكون المستحل من عترة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ففيه تعظيم الجرم الصادر عنهم . قال ابن حجر : وهو بضم الحاء ، وهذا كافر إذ يدخل تحت عمومه من استباح محرما بالإجماع معلوما من الدين بالضرورة كفر ، بل قال كثيرون : لا يشترط علمه ضرورة


http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=79&ID=228

مسرور جدا لأن لساني قد أعياك وأحرجك وجعلك في موقف الغبي السفيه الذي لا يفقه شيئا
وأما غبائك المفرط في جعل ما ذكرته دليلا على أن معاوية الكلبة العاوية مؤمنا وليس منافقا فاسقا فاجرا
فهذا دليل يرضي الحمقى والسفهاء فقط والحمد لله نحن لسنا منهم
ثبت نفاق معاوية في نقضه لكل تعهداته للأمام الحسن عليه السلام وثبتت جرائمه البشعة في مشاركته في قتل الخيرة من الصحابة وثبت ظلمه للرعية وأنه وزع المال على الفجرة والقتلة والسفهاء ليشتري ذممهم وولاهم المناصب والمهام ليحققوا أهدافة ومطامعه وثبت أنه غير سنة رسول الله
فهل بعد كل هذا يأتي من يدعي أن معاوية مؤمن لا والله الا النواصب الباغضين أهل البيت في السر المحبين لهم بالعلن وهذا حال صاحب الموضوع
العجيب أن لا أحد يتولى بن أكلة الأكباد من لم يشبع الله بطنه الا جعله الله من أسفه السفهاء

ماقاله الإمام الحسن عليه السلام عن معاويه :
جاء في الإحتجاج للطبرسي : واللّه ما سلّمت الأمر اليه الا أني لم اجد انصاراً، ولو وجدت انصاراً لقاتلته ليلي ونهاري حتى يحكم اللّه بيني وبينه.

اين ما نطالبك به منذ مدة الم تدعي اننا لم نستطع الاجابة على سؤالك اذا اين نقض اجابتنا اين اثبات نقضها كما تدعي ايها الجاهل لماذا كل هذا الهروب من اجابة واحدة كيف لو طالبك كل عضو منا بأن تثبت نقيض اجاباتهم
لماذا كل هذا التاخير كفاك تسفيها لنفسك
ههههه حرك عقلك عمي يوم القيامة انت المسؤول عن نفسك انقذ نفسك من النار انظر للحقائق بعين بصيرتك انت لابعين غيرك فيضلك بهواه وظنه {يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَالَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا } [الأحزاب: 66 - 68]
وهل في تصورك انك استطعت ان تثبت ما تحاول اثباته هذا يعني ان جهلك مستحكم وانك جاهل ولا تعلم انك جاهل
يكب القران ويكذب رسول الله نعم من اجل عبوديتكم للجبت و للطواغيت ابوبكر وعمر وعثمان ومعاوية تطمس الحقائق وتحرف الاحاديث وتزور
يشترون الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة

يرفع لإخوتي أهل السنه من أهل الإنصاف حفظهم الباري

وشر البلية ما يضحك
هذا هو إيمان عمر بن الخطاب بما يظنه علي سلام الله عليه والعباس فيه وفي ابو بكر
وهذا يقول
علي سلام الله عليه لم يقل هذا الشيئ.
عندما نقول أن بني وهاب هم صلابيخ هذه الأمة فلا تظنوا اننا نهينهم بل هذه هي سماتهم

من هو عبد الحليم الجندي الذي سخر منه صاحب الموضوع لانه قال الحق :

http://majles.alukah.net/t16836/

نفس الشنشنة نعرفها من اخزم
هذه هي شنشنة ليث المراوغ التي كم وكم جال الحوار عليها

المراوغ المغفل ليث الى متى تذكرك بما انت مطالب به ايها الكاذب الم تدعي اننا لم نجبك على سؤالك فأين اثباتك على ذلك ياكذاب

صاحب المشاركة الأصلية: 6 laith
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه .يعني حضرتك من اجل اسيادك الذين عبدت نفسك لهم من اجل ابوبكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة تكفر بالحق وتشتري الظلالة بالهدى وتكذب القران
حيث يقول ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ) وتكذب السنة الالهية بأن الناس يرتدوا بعد غياب انبيائهم او موتهم
ومن اجل اسيادك واعتقادك الباطل بهم تكذب رسول الله (ص) الذي انبأ بردتهم وكفرهم من بعده وانهم سيدخلون النار وانه يعرفهو ويعرفونه يعرفهم بالاسم يعني انهم كانوا القريبين منه وليسوا الذين كانوا خارج المدينة كما تدعي ويدعي اسيادك اخفاء وتغطية منهم للحق
وكذذلك تكذبون حديث رسول الله الذي عين به ابوبكر هو من سيحدث بعده الحوادث
موطأ مالك - كتاب الجهاد
باب الشهداء في سبيل الله - حديث : ‏991‏
وحدثني عن مالك ، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله ، أنه بلغه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لشهداء أحد " هؤلاء أشهد عليهم " ، فقال أبو بكر الصديق : ألسنا يا رسول الله بإخوانهم ؟ أسلمنا كما أسلموا . وجاهدنا كما جاهدوا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي ؟ " فبكى أبو بكر . ثم بكى . ثم قال : أئنا لكائنون بعدك *

لقد سمى النبي الشهداء وقد وقف على شهداء احد انهم اخوانه وانهم لم يأخذو اجرهم وان الصحابة من بقي منهم سيأخذون اجرهم في الدنيا وانهم ليسوا اخوانه انهم اصحابه وانهم سيحدثون بعده ويرتدون على اعقابهم القهقري ومنهم ابوبكر وعصابته الخطرة
وهنا يتبين الفرق بين الاخوة وبين الصحابة فلو كانوا مؤمنين لسماهم النبي اخوانه ايضا كما سمى الشهداء ولكنهم ليسوا مؤمنين بل انهم نقضوا ايمانهم بعد بيعتهم في الحديبية مباشرة حيث فروا جميعا في معركة حنين ومنهم طواغيتك واسيادك ابوبكر وعمر وعثمان فبهذا ذهب عنهم رضى الرب والايمان
فألى متى تبقون ررهائن هوى اناس طبعوا على العبودية لهؤلاء الطواغيت .







كيف تقول على المسلمين انهم ارتدوا كيف تقول على من منع زكاته عن الجبت والطاغوت انهم مرتدين المسلم لايرتد بتركه فريضة وقد اعترف طاغوتك ابوبكر انه سبب قتاله لهم انهم منعهوه اموالهم وانهم يصلون كما اعترف بذلك عمر وابوبكر نفيسه انهم مسلمين وليسوا مرتدين كما يدعي اسيادك الذين انت عبد اهوائهم


كتاب الله محفوظ بحفظ الله
ولقد ضيعوا القران حين نسخوه على خلاف ما جمعه النبي ب
نسخوه بغير ترتيب النبي له وضيعوا اماكن ايات غيروا اماكنها ادخلوا المدني بالمكي والمكي بالمدني كما فعل اليهود في توراتهم حين نسخوها .

المسلم الحق لا يخرج على الطاعة ويشق جماعة المسلمين وان اجتمعوا على كافر او منافق هل تفهم هذا يا عبد الطاغوت

مغفل واحمق انت هذا سلطان ظالم تعرف يعني ايه سلطان ظالم ممكن ان يفعل اي شيء ليثبت شيء هو متهم به ولقول لمن يتهمه كيف اقتل اباه وقد تزوج ابنه ابنته هل يعقل هذا طبعا هذا ملا اجل المغفلين والحمقى من عبيد الطواغيت امثالكم

هذه كذبة اخرى من مئات الاكاذيب التي افتراها عبيد طواغيتكم من اجل تحسين صورتهم وابعاد التهم عليهم كي تضلوا في ضلالهم
فضلوا فتعسا لكم ونرحا ياعبيد الجبت والطاغوت

اعيد اكرر وقد مللت من التكرار
ليث المراوغ لن تفلت في مراوغتك مثل كل مرة
كفاك تعليقا واثبت وانقض
انت تدعي اننا لم نجبك ولم نستطع اجابتك على سؤالك في موضوعك لم نطالبك ان تثبت خطأ كل اجابات الاخوة الاعضاء لك
طلبنا منك ان تثبت خطأ اجابة واحدة فلم هذا الهروب الدائم من قبلك
ان لم تستطع الرد والاثبات اسحب كلامك على ما ادعيت علنا وقل انه قد تمت الاجابة على سؤالك في موضوعك وانتهى .
ائمتنا لانكثون بيعة ولا يخرجون من جماعة ولا يشقون عصا المسلمين حتى ولو اجتمعت المسلمون على كافر او منافق
هل فهمت هذا يا جاهل ام لم تفهم
وهذا لا يعني ان طواغيتكم كانوا مؤمنين لاسامح الله فهم في الدرك الاسفل من النار المهم عند الائمة هو عدم الخروج على جماعة الامة وتختاره الامة وما تجتمع عليه هذا هو المهم
اما اذا كنت تعتقد بذلك حجة لديك فهذا من جهلك المركب الذي طالما اخبرتك عنه ايش نعملك يعني انت لاتريد ان تفهم تريد ان تركبها وهي محدودة بعقالها .

وهج الإيمان
من يسمي نفسه النابغه في شبكة الدفاع عن السنه حاورني هنا ان لم تكن صاحب الموضوع تتجسس على الموضوع وتنقل منه ماتريد لتوهم القراء أننا لم نجيب هذه تصرفات غير مقبوله

أولآ النابغه مطرود من هذا المنتدى منذ زمن بعيد فإذهبي أنت ومن معك لحواره ..
ثانيآ طلبت منه إغلاق الموضوع في منتدى الدفاع عن السنة

وهج الإيمان
وباعتراف مشايخك أن أبابكر بيعته إعتمدت على تهديد من يتخلف عنها بالنار كما صحح الروايه الشيخ المنجد

أتمنى ممن أحاوره بأن يكتب بالدليل لكي يستفيد الجميع أما الكلام المرسل فلا يعتبر إجابة

وهج الإيمان
والامام الحسن عليه السلام تصالح مع معاويه لمنع سفك الدماء ومعاويه لديكم ليس من الخلفاء بل من الملوك فكيف تكون له بيعه ! والخلافه ثلاثون سنه ثم تكون ملكا ولديكم أنه أول الملوك ولديكم حديث الصلح في كتبكم من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وهل الإمام الحسن والحسين رضي الله عنهما يعلمان بحديث رسول الله بأن الخلافة ثلاثون سنة وبعدها يكون ملكآ ؟؟؟

وهج الإيمان
معاويه الذي قاتل الامام علي عليه السلام عند صاحب الموضوع من المؤمنين ! بسبب الصلح معه سبحان الله

هذا ليس بقولي ولكنه قول الأئمة اللذان بايعوه وتنازلوا له عن الخلافة وتركوه يحكم رقاب المسلمين وأوصوه بالعمل بكتاب الله وسنة رسوله
قولهما حجة علي وعليكم ....
فإفترضي إنك في جمهورية إيران الإسلامية وبينكم حرب مع روسيا
وجاء المرشد الأعلى وولي الفقيه الخامنئي وسلم السلطة لرئيس روسيا بوتين وأوصاه بأن يحكم بكتاب الله وسنة الرسول وسيرة الخميني
فهل ستقولوا بأن فعله صائب ليحقن دماء المسلمين ؟

فكيف بالمعصوم وحسب زعمكم سلم بلاد المسلمين لكافر وأوصاه بأن يحكمهم بكتاب الله وسنة الرسول وسيرة الخلفاء الصالحين ؟؟؟؟؟؟
هذا الكلام لا يقوله عاقل ,,,,
فلولا إن الإمام الحسن رضي الله عنه لم يكن يرى معاوية رضي الله عنه كافرآ فلا يمكن أن يتنازل له عن من يحكم رقاب المسلمين وهو من ضمنهم ولا يمكن أن يوصيه بالعمل بكتاب الله وسنة رسوله لو كان يرى بأنه كافرآ ,,,,
سبحان الله

وهج الإيمان
ووضعنا له من كتبه من يستحل من العتره ماحرم الله ملعون

أولآ عندنا العترة أوسع مما قيدتوه من عدد
فزوجات الرسول من العترة وأولاده من العترة وأعمامه وأبناء أعمامه من العترة.
أما عندكم فحدث ولا حرج ,,
فأولاد علي رضي الله عنه ليس كلهم عترة عندكم إلا الحسن والحسين رضي الله عنهما
وأولاد الحسن رضي الله عنه ليسوا من العترة عندكم
وأولاد الحسين رضي الله عنه ليسوا كلهم من العترة عندكم

لقد جاءت العترة في اللغة بمفهوم واسع , قال ابن دريد : "وعِتْرة الرجلُ : أهل بيته . وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه : " عليكُنَّ عِتْرةَ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " الاشتقاق – أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد – ج 1 ص 280

وقال الفيومي : " (ع ت ر) : الْعِتْرَةُ نَسْلُ الْإِنْسَانِ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَرَوَى ثَعْلَبٌ عَنْ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ أَنَّ الْعِتْرَةَ وَلَدُ الرَّجُلِ وَذُرِّيَّتُهُ وَعَقِبُهُ مِنْ صُلْبِهِ وَلَا تَعْرِفُ الْعَرَبُ مِنْ الْعِتْرَةِ غَيْرَ ذَلِكَ وَيُقَالُ رَهْطُهُ الْأَدْنَوْنَ وَيُقَالُ أَقْرِبَاؤُهُ . المصباح المنير - ابو العباس أحمد بن محمد بن علي الفيومي - ج2 ص 391
فلا يمكن ان يستقيم معنى العترة من الناحية اللغوية وفق معتقدكم ,,

وهج الإيمان
رأي الإمام علي عليه السلام في أبي بكر وعمر هو من قول عمر فهل كذب عليه ؟ وانتقلت كعادتكم عند الإلزام بزواج عمر من أم كلثوم ولاتعرف أنه في كتبك الامام علي عليه السلام قال له انه أعددها لابن أخيه جعفر وأنها صغيره ولاتنس أن أبابكر وعمر لم يتزوجا الزهراء عليها السلام ، عمر اراد أن ينتفع بالنسب لعله ينجيه بسبب المعاصي ، وسخرت من عبد الحليم الجندي لانه قال الحق الذي لايعجبك وانت لاتعرف من هو !

يبدو إنك بدأت تشتتي إنتباه القاريء لأكثر من أمر لكي تبعديه عن أصل الموضوع

الموضوع الأصلي في مشاركتك رقم 376 صفحة 19 هو
وتضعيفك حديث الغدر بعد أن جلبنا لك خلاف ذلك لامفر لك فهذا رأي الإمام علي عليه السلام في أبي بكر وعمر من صحيح مسلم

:

فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنً

فنحن كتبنا رقم المشاركة 383 ص 20
أين قول الإمام علي رضي الله عنه في هذا الحديث بأنه رأهما كاذبآ آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا ؟؟؟
لن تجديه إلا في كلام علماؤكم ...

فإن كنت تكتبي بصدق بعيدآ عن الكوبي بيست والتعصب المذهبي
فأحضري كلام الإمام علي رضي الله عنه وهو يقول هذا الكلام عن الخليفتان أبو بكر الصديق وعمر رضي الله عنهما أو إقراره بذلك بعدما سمع من الخليفة عمر رضي الله عنه هذا الكلام ؟

قلنا سابقآ هذا إلزام للعباس رضي الله عنه عندما قالها للإمام علي رضي الله عنه .
والعباس رضي الله عنه لم يكن يرى بعصمة علي رضي الله عنه وإلا لما أخذ إبن أخيه ليقاضيه عند الخليفة عمر رضي الله عنه .
وهل من يرى بشخص كل تلك المخازي يزوجه إبنته أم كلثوم
وهل من يرى بشخص كل تلك الصفات السيئة يذهب برجليه لكي يقضي بينه وبين عمه .

أما إن عمر رضي الله عنه أراد بأن يتزوج من أم كلثوم لكي ينتفع بالنسب لعله ينجيه بسبب المعاصي فهذا بحث أخر ...
وأصل البحث هو الزواج منها وهو كما تزعموا الكافر والخائن والغادر
فهل يعقل من الإمام المعصوم يقبل أن يزوج من كان في كل تلك الصفات بأن يزوجه من إبنته من زوجته فاطمة عليها السلام ؟

واخرج ابن عساكر في تاريخه من طريق أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد البغدادي ثنا أبو بكر محمد بن علي بن الحسين بن يزيد الهمذاني ثنا محمد بن عمران بن حبيب ثنا يحيى بن نصر بن حاجب ثنا أبو حنيفة عن محمد بن علي قال أتيته فسلمت عليه فقعدت إليه فقال لا تقعد إلينا يا أخا العراق فإنكم قد نهيتم عن القعود إلينا قال فقعدت فقلت يرحمك الله هل شهد علي موت عمر فقال سبحان الله أو ليس القائل ما أحد من الناس ألقى الله عز وجل بمثل عمله أحب إلي من هذا المسجى عليه ثوبه ثم زوجه ابنته فلولا أنه رآه لها أهلا أكان يزوجها إياه وتدرون من كانت لا أبا لك اليوم كانت أشرف نساء العالمين.... )

وهج الإيمان
وسخرت من عبد الحليم الجندي لانه قال الحق الذي لايعجبك وانت لاتعرف من هو !

إنني قلت بأن كلامه ليس في محله في أن الأئمة الأربعة رحمهم الله تتلمذوا على يد الامام جعفر الصادق رحمه الله ..
فإن كانوا أخذوا منه بعض الروايات والأحاديث فهم أخذوا من غيرهم أيضآ ..

والدليل على ذلك إن أبو حنيفة رحمه الله كان يأخذ بالقياس وهو محرم عندكم ..
فكيف يكون أخذ بفقه جعفر الصادق وهو يخالفه الرأي .
وهناك أدلة أخرى لباقي الأئمة رحمهم الله .

وهج الإيمان
- أن عمر بن الخطاب خطب إلى علي ابنته فاعتل بصغرها وقال :إني أعددتها لابن أخي جعفر ، فقال عمر : إني والله ما أردت بها الباءة ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة غير سببي ونسبي
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 1/390
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن [ وله ] طرق جيدة مفيدة للقطع في هذه القضية بما تضمنته
والسؤال هل يعددها لإبن أخيه ويخلف الوعد ووجدنا أن أبابكر وعمر عندما خطبا الزهراء عليها السلام ردهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالوعد الذي وعد الإمام علي عليه السلام في تزويجها منه
- هي لك يا علي لست بدجال
الراوي: حجر بن قيس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/318
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح]
وأخرجه البزار بلفظ : هي لك يا علي لست بدجال . ( ومعنى قوله لست بدجال: يدل على أنه قد كان وعده فقال : إني لا أخلف الوعد ) .
فكيف يكون الإمام علي عليه السلام من الدجالين يعددها لابن اخيه ويزوجها من عمر ؟

المهم هو ما هو المتفق عليه عندنا وعندكم إن عمر رضي الله عنه تزوج من إبنة علي وفاطمة رضي الله عنهما ..
تزويج علي كرم الله وجهه ابنته للامام عمر عليه السلام دليل على انه مسلم

لانك مثل ما تعرفي لا يجوز في الاسلام زواج المسلمة من الكافر او المنافق

فتزويج علي رضي الله عنه إبنته لعمر رضي الله عنه دليل على إن المحبة بينهم والافضل من هذا دليل على إن الإمام علي رضي الله عنه يعتقد بإسلام وإيمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

وانتم تخالفون الإمام علي رضي الله عنه في هذا الأمر .
والراد على المعصوم كالراد على الرسول والراد على الرسول كالراد على الله والراد على الله كافر ,,,, أليس هذا معتقدكم ,,,

وهج الإيمان
هل يحب معاويه الإمام علي عليه السلام لنثبت إيمانه أليس قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن من يبغضه من المنافقين معاويه سبه ومن كتبكم وغير ماغير من البغض له وقاتله وإستحل حرمته ولم يكن عمار بن ياسر في صفه
- كنتُ معَ ابنِ عبَّاسٍ ، بعرفاتٍ ، فقالَ : ما لي لا أسمعُ النَّاسَ يلبُّونَ ؟ قلتُ : يخافونَ مِن معاويةَ ، فخرجَ ابنُ عبَّاسٍ ، من فُسطاطِهِ ، فقالَ : لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيكَ ، لبَّيكَ فإنهم قد ترَكوا السُّنَّةَ من بُغضِ عليٍّ
الراوي : سعيد بن جبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 3006 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

أولآ بعيدآ عن صحة السند في هذه الرواية إن كان بها خالد بن مخلد المتشيع أم لا ,,
ثانيآ من هو الذي أمر بالمعروف ونهى عن ترك السنة وخرج من فسطاسه - إبن عباس - هل هو من الأئمة المعصومين ,,,,, لا ,,,,,,,
فالغريب إنك تستشهدي بروايات عن غير المعصومين هم من وقفوا بوجهه المخالف لدين الله ولسنة رسول الله ولكن الموضوع الأصلي
هو فائدة الأئمة المعصومين وليس فائدة غير المعصومين ..
فياليتكم تحضروا ما صح عن المعصومين ووقوفهم ضد تحريف دين الله وكتابه وسنة رسوله الأمين ومع الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم ففشلتم وذهبتم لروايات غير المعصومين ,,,,

معقول لا يوجد عندكم روايات تدل على صحة معتقدكم بأن الخلفاء الثلاثة هم كفار وهم من حرفوا الدين والقرأن الكريم ووقوف الأئمة المعصومين ضدهم وضد تحريفهم للدين والقرأن الكريم .

وهج الإيمان
كتب النابغه :

(((((((( فتم إجابتها إن الحديث يلعن العترة
الذين يستحلوا ما حرم الله أي إن الحديث يلعن المعصوم الذي يستحل ما حرمه الله ,,,,,

ولكن المحاورة وهج الإيمان تصر على صحة الحديث
والله شكلهم محششين ))))))

ورد عليه الأخ السني الفاضل محمد :

((((هذه الإجابة خطأ أخي الكريم، فالمراد من الرواية بفرض صحتها هو لعن أي أحد استحل من العترة(مع تحفظنا على دلالة لفظة العترة) شيئاً قد حرمه الله على المسلمين

وليس لعن من تزعم الرافضة إمامتهم إذا استباحوا حرمات الله فهم والمسلمين في هذا سواء.))))

هناك تفسير أخر
والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله
المستحل حرمة الله هذا عام لكل من إستحل حرمة الله
المستحل من عترتي ما حرم الله هذا تخصيص للعترة بأن يضاعف العذاب أو يضاعف الأثم لمن إستحل من العترة ما حرم الله ...
والله أعلم ...... كما إن العترة عندنا أوسع بكثير من 12 شخص

وهج الإيمان
انظر أمهات العبرة الطاهرة، الذين هم قدوة السادة وأسوة القادة في كل خير ودين، من كن؟
فأم أبي العترة الإمام زين العابدين علي بن الحسين: شهريانو بنت يزدجرد ابن شهريار بن شيرويه بن خسروبرويز بن هرمز بن نوشيروان - ملك الفرس -.
وأم الإمام موسى الكاظم أم ولد؛ اسمها حميدة.
وأم الإمام علي الرضا بن موسى الكاظم أم ولد أيضا؛ اسمها تكتم.
(2/150)
وأم الإمام علي بن محمد بن علي المذكور الملقب بالجواد والتقي أم ولد؛ اسمها خيزران، وقيل: ريحانة.
وأم الإمام علي بن محمد الملقب بالهادي والعسكري أم ولد، اسمها سمانة.
وأم الإمام حسن بن علي الملقب بالزكي والخالص والعسكري أم ولد؛ اسمها سوسن.
وأم الإمام محمد بن حسن الملقب بالحجة والقائم والمهدي أم ولد؛ اسمها نرجس.

وهل نقول غير ذلك فهن زوجات أئمتنا لهن منا كل محبة وإحترام ,

وهج الإيمان
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
علي بن سلطان محمد القاري
دار الفكر
سنة النشر: 1422هـ / 2002م

: والمستحل من عترتي ما حرم الله ) أي : من إيذائهم ، وترك تعظيمهم ، والعترة : الأقارب القريبة ، وهم أولاد فاطمة وذراريهم ، وتخصيص ذكر الحرم والعترة وكل مستحل محرم ملعون لشرفهما ، وإن أحدهما منسوب إلى الله ، والآخر إلى رسول الله ، فعلى هذا من : في ( من عترتي ابتدائية ) . قال الطيبي : ويحتمل أن تكون بيانية ؛ بأن يكون المستحل من عترة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ففيه تعظيم الجرم الصادر عنهم . قال ابن حجر : وهو بضم الحاء ، وهذا كافر إذ يدخل تحت عمومه من استباح محرما بالإجماع معلوما من الدين بالضرورة كفر ، بل قال كثيرون : لا يشترط علمه ضرورة


http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=79&ID=228

وهذا كلام الطيبي أنت أحضرتيه إلى هنا وهو يفسر ما قلناه بأن من إستحل من العترة ما حرم الله فله تغليظ وتعظيم الجرم والعقوبة ..
النابغه قال محشيشين قلتي لا بيكذب

وهج الإيمان
ماقاله الإمام الحسن عليه السلام عن معاويه :
جاء في الإحتجاج للطبرسي : واللّه ما سلّمت الأمر اليه الا أني لم اجد انصاراً، ولو وجدت انصاراً لقاتلته ليلي ونهاري حتى يحكم اللّه بيني وبينه.

لو كان الحسن رضي الله عنه مفروضاً من الله تعالى لما تنازل عن الخلافة بأي شكل من الأشكال حتى وإن كان ضعيفاَ مضطهداً .
و لو كان الحسن رضي الله عنه مفروضاً من الله تعالى لما تنازل عن الخلافة بأي شكل من الأشكال حتى لشخص مسلم فكيف يتنازل ويسلمها لكافر حسب زعمكم ...

والحسين رضي الله عنه لم يخرج هلى معاوية رضي الله عنه بل خرج على يزيد مع ضعف قوته ولكنه قاتل وأستشهد ...

هدانا الله وهداكم

كتبت سابقآ
وإن الحسن رضي الله عنه مات وظل معاوية ....حاكمآ
للمسلمين فلم يخرج عليه الحسين رضي الله عنه ولم يكفره طيلة حياته

ومات معاوية .....والحسين رضي الله عنه لم يكفره
فهذا دليل على إن معاوية .....كان مؤمنآ في نظر الأئمة الذين عاصروه ...

ايتام علي
يتام علي
كل مشاركة لك تثبت فيها أنك من أسفه السفهاء
على منطقك الغبي جدا عبد الله بن أبي سلول أيضا مات مؤمنا لأن رسول الله لم يكفره
والعديد العديد من المنافقين أيضا ماتوا مؤمنين لأن رسول الله لم يكشف هويتهم

كل هذا من أجل نصرة الدعي بن الدعي معاوية المنافق الفاجر

المنطق الغبي الذي تقيس عليه قياس فاسد ..
فنتساءل ،،،
هل رسول الله تنازل لعبدالله بن أبي سلول عن منصبه كنبي لمنافق ؟
الجواب لا
هل رسول الله تنازل لعبدالله بن أبي سلول عن منصبه لقيادة الجيش ؟
الجواب لا
هل رسول الله سلمه وولاه على المدينة أثناء خروجه للقتال ؟
الجواب لا

فكيف تشبه هذا الفعل بفعل مضاد وتعتقد نفسك تجاوب بالمنطق
الحسن تنازل عن الحُكُم لكافر حسب زعمكم
رسول الله لم يتنازل لأي كافر عن الحُكُم
الحسن سلم رقاب المسلمين لكافر
رسول الله لم يسلم أي كافر رقاب المسلمين
رسول الله عندما أراد الذهاب لغزوة تبوك وكان في المدينة المنافقين والمخلفين لم يختار رسول الله منافقآ لكي يوليه أمر المدينة ولكنه سلمها للإمام علي رضي الله عنه لعلم رسول الله بوجود المنافقين في المدينة

فأنتم تتخبطوا من أبي سلول لصلح الحديبية وإن أفلستم تذهبوا لمن سبقوا رسول الله من أنبياء لتقيسوا عليهم تخبطكم .

دليل إفلاسك ...
هات الدليل من أنهم لم يبايعوه
هات الدليل من الإمام الحسن رضي الله عنه لم يتنازل له عن الخلافة وتركه يحكم رقاب المسلمين
هات الدليل من أن الحسن رضي الله عنه لم يوصيه بالحكم بكتاب الله وسنة رسوله
هات الدليل من أن الحسن رضي الله عنه لم يوصيه بالعمل بسيرة من سبقه من الخلفاء الصالحين
هات الدليل من أن الحسن رضي الله عنه لم يوصيه بأن يكون الخلافة من بعده شورى ...

ايتام علي
مسرور جدا لأن لساني قد أعياك وأحرجك وجعلك في موقف الغبي السفيه الذي لا يفقه شيئا
وأما غبائك المفرط في جعل ما ذكرته دليلا على أن معاوية الكلبة العاوية مؤمنا وليس منافقا فاسقا فاجرا
فهذا دليل يرضي الحمقى والسفهاء فقط والحمد لله نحن لسنا منهم
ثبت نفاق معاوية في نقضه لكل تعهداته للأمام الحسن عليه السلام وثبتت جرائمه البشعة في مشاركته في قتل الخيرة من الصحابة وثبت ظلمه للرعية وأنه وزع المال على الفجرة والقتلة والسفهاء ليشتري ذممهم وولاهم المناصب والمهام ليحققوا أهدافة ومطامعه وثبت أنه غير سنة رسول الله
فهل بعد كل هذا يأتي من يدعي أن معاوية مؤمن لا والله الا النواصب الباغضين أهل البيت في السر المحبين لهم بالعلن وهذا حال صاحب الموضوع
العجيب أن لا أحد يتولى بن أكلة الأكباد من لم يشبع الله بطنه الا جعله الله من أسفه السفهاء

ثبت عندك فقط ومن على معتقدك ولم يثبت عند الإمامان الحسن والحسين رضي الله عنهما والدليل التنازل له عن الحكم ومبايعته ,,
ولو ثبت نفاق معاوية رضي الله عنه للحسين رضي الله عنه بعد موت الحسن رضي الله عنه لما سكت عنه ,,
ولكن ما تستطيع أنت أن تثبته بنفاق معاوية لم يستطع الحسن والحسين رضي الله عنهما إثباته ...
والدليل بنود الصلح التي توصيه بالعمل بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الصالحين وأن يكون الحكم من بعده شورى ...

ليس عندنا الوقت الكافي للأستمرار في المشاركة والنت وقد اعياني تجاهلك الوقح يا جاهل اعيد عليك يا جاهل الم تدعي اننا لم نستطع اجابتك على سؤالك اذا اثبت خطأ اجابتنا لك انقضها ان استطعت
استح يا جاهل كيف لو طالبك كل عضو منا ان تثبت خطأ جوابه لك على سؤالك ماذا ستفعل اذا

يا اجاهل كيف ربطت صلح الامام الحسن بأيمان معاوية
بأي حق واي حجة ااستنتجت ايمان معاوية
أ لأن الحسن صالحه وتنازل له عن الخلافة اصبح بجهلك المركب معاوية مؤمن
ااذ ا النبي صالح اليهود وصالح المشركين في صلح الحديبية واسلمهم رقاب المسلمين هذا يعني حسب قاعدتك ان المشركين اصبحوا مسلمين لأن النبي صالحهم
يعمي والله اصبحت مسخرة
كفاك تسفيها لنفسك انت عضو هنا في المنتدى ولا نحب وصولك الى هذا المستوى من الجهل والباطل حتى تثبت ايمان الطليق ابن الطلق طاغوت الامة معاوية

عمي لاربط ولا علاقة بين عدم خروجهم على الطواغيت ان طواغيتكم كانوا مؤمنين لأن الائمة كانوا في طاعتهم وانهم لم يخرجوا عيهم الا تفهم كم مرة نعيد عليك انت ايه مخك مصدي وقافل بقفل الابالسة كبارائكم واسيادكم
عمي الائمة لايخرجون على جماعة المسلمين والخليفة اجتمعت عليه الامة فلس للأمام الخروج وشق العصى
والامام الحسن لم يخرج على يزيد لعنه الله بل هرب ممن اراد قتله في الكعبة ان يستحل بدمه الحرم واصروا على قتله في كربلاء لم يقبلوا منه صرفا ولا عدلا الا قتله وعياله حتى انهم لم يسقوه شربة ماء وقد طالبها منهم قبل ذبحه عطشا ويلكم اسقوني شربة ماء اشفع لكم بها عند جدي رسول الله (ص) .
والامام الحسن لم يتنازل عن الامام التي اختارها الله له ونصبه النبي اماما هو واخاه الحسين فقال الحسن والحسين امامان قاما او قعدا
ولكنه تنازل عن الخلافة التي هي اختيار الناس له .

هل تفهم ذلك والله مللتنا من كثرة ما نعيد عليك وتعيد علينا نفس الاسئلة نفس الاشكالات ونحن نجيبك ولا ترد ولا تثبت خطأ ولا تنقض شيء
سوى تعليقات وهي في عقلك وحدك مثل قولك (لايعقل كذا .... لايمكن كذا )
لا تتجاهل يا جاهل

علي ذو الشوكة
اين ما نطالبك به منذ مدة الم تدعي اننا لم نستطع الاجابة على سؤالك اذا اين نقض اجابتنا اين اثبات نقضها كما تدعي ايها الجاهل لماذا كل هذا الهروب من اجابة واحدة كيف لو طالبك كل عضو منا بأن تثبت نقيض اجاباتهم
لماذا كل هذا التاخير كفاك تسفيها لنفسك

ما فائدة الأئمة المعصومين من الله في زمن التحريف للدين والقرأن الكريم ؟؟
أين جوابكم ،،،;;
أليس هم ححج الله على الأرض فهل وقفوا ضد كل المحرفين للدين
وخصوصآ زمن الخلفاء الثلاثة رضي الله عنه الذي تزعموا بأنهم إرتدوا وحرفوا الدين والقرأن الكريم فماذا كان دورهم ؟؟

أين أجد الجواب في أي مشاركة ;;

علي ذو الشوكة
ههههه حرك عقلك عمي يوم القيامة انت المسؤول عن نفسك انقذ نفسك من النار انظر للحقائق بعين بصيرتك انت لابعين غيرك فيضلك بهواه وظنه {يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَالَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا } [الأحزاب: 66 - 68]

أنا لا أتبع مرجع ولا سيد ولكني أتبع كلام الله وسنة رسوله فقط

علي ذو الشوكة
يكب القران ويكذب رسول الله نعم من اجل عبوديتكم للجبت و للطواغيت ابوبكر وعمر وعثمان ومعاوية تطمس الحقائق وتحرف الاحاديث وتزور
يشترون الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفر

قال تعالى في سورة التوبة (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {100})

نحن اهل السنة نتبعهم بإحسان للسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار وأنتم ترفضوا أن تتبعوهم بإحسان

فمن منا يتمسك بكلام الله وبالثقل الأكبر ومن منا يرفض التمسك بكلام الله ويرفض الثقل الأكبر ;;
فالله أوصانا بأن نتبع المهاجرون والأنصار بإحسان فهل العترة هم المهاجرين والأنصار معآ ،،

إن كان علي رضي الله عنه بايع كل من أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
فنحن نتبع الإمام علي رضي الله عنه ولا نخالف قوله

والحسن والحسين رضي الله عنهما من بنود الصلح مع معاوية رضي الله عنه أوصوه بالعمل بسيرة الخلفاء الصالحين
فنحن نتبع الإمامان الحسن والحسين رضي الله عنهما ولا نخالف قولهما

فمن منا يتمسك بالعترة والثقل الأصغر ومن منا يرفض التمسك بأفعال العترة والثقل الأصغر

علي ذو الشوكة
يعني حضرتك من اجل اسيادك الذين عبدت نفسك لهم من اجل ابوبكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة تكفر بالحق وتشتري الظلالة بالهدى وتكذب القران
حيث يقول ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ) وتكذب السنة الالهية بأن الناس يرتدوا بعد غياب انبيائهم او موتهم
ومن اجل اسيادك واعتقادك الباطل بهم تكذب رسول الله (ص) الذي انبأ بردتهم وكفرهم من بعده وانهم سيدخلون النار وانه يعرفهو ويعرفونه يعرفهم بالاسم يعني انهم كانوا القريبين منه وليسوا الذين كانوا خارج المدينة كما تدعي ويدعي اسيادك اخفاء وتغطية منهم للحق
وكذذلك تكذبون حديث رسول الله الذي عين به ابوبكر هو من سيحدث بعده الحوادث
موطأ مالك - كتاب الجهاد
باب الشهداء في سبيل الله - حديث : ‏991‏
وحدثني عن مالك ، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله ، أنه بلغه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لشهداء أحد " هؤلاء أشهد عليهم " ، فقال أبو بكر الصديق : ألسنا يا رسول الله بإخوانهم ؟ أسلمنا كما أسلموا . وجاهدنا كما جاهدوا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي ؟ " فبكى أبو بكر . ثم بكى . ثم قال : أئنا لكائنون بعدك

قول رسول الله عام لكل المسلمين ولقد حدثت الردة من بعده وقاتلهم الخليفة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وسانده الامام علي رضي الله عنه في حربه على المرتدين .... إنتهى

علي ذو الشوكة
كيف تقول على المسلمين انهم ارتدوا كيف تقول على من منع زكاته عن الجبت والطاغوت انهم مرتدين المسلم لايرتد بتركه فريضة وقد اعترف طاغوتك ابوبكر انه سبب قتاله لهم انهم منعهوه اموالهم وانهم يصلون كما اعترف بذلك عمر وابوبكر نفيسه انهم مسلمين وليسوا مرتدين كما يدعي اسيادك الذين انت عبد اهوائهم

مشكلتكم كل المحاورين الشيعة تختزلوا كل حروب الردة فقط في مانعي الزكاة وتناسيتم بأن الصديق رضي الله عنه أرسل 11 جيشآ لمحاربة
المرتدين وأرسل جيش أسامة لمحاربة الروم فلم يخالف شيء مما أراد رسول الله عليه الصلاة والسلام فعله قبل موته .

فأنتم الشيعة على سبيل المثال تُكفِروا من أَمن بالله وبرسوله وصلى وزكى ولكنه جحد الإمامة ..
وتلومون الخليفة ابو بكر رضي الله عنه لأنه قاتل من منع الزكاة أو جحدها .

علي ذو الشوكة
كتاب الله محفوظ بحفظ الله
ولقد ضيعوا القران حين نسخوه على خلاف ما جمعه النبي ب
نسخوه بغير ترتيب النبي له وضيعوا اماكن ايات غيروا اماكنها ادخلوا المدني بالمكي والمكي بالمدني كما فعل اليهود في توراتهم حين نسخوها .

ما شاء الله
وهل عندك نسخة في بيتك لتطلعنا عليها أم هي مجرد أضغاث أحلام وأوهام مما تقرؤوا في كتبكم ...
إن أردت أن تتكلم فتكلم بالدليل ولا تشطح بخيالك ;

علي ذو الشوكة
المسلم الحق لا يخرج على الطاعة ويشق جماعة المسلمين وان اجتمعوا على كافر او منافق هل تفهم هذا يا عبد الطاغوت

والله لم أفهمها
المسلم الحق لا يخرج على الطاعة ويشق جماعة المسلمين وإن أجتمعوا على كافر ،،،،،،
ممكن تفهمني منهج هذا الدين الجديد الذي تتحدث عنه ...
كيف لجماعة المسلمين أن يجتمعوا على كافر ؟؟؟
لو قلت إنهم إجتمعوا على ظالم أو فاسد أو فاسق ممكن ولكن يجتمعوا على كافر
فالحسين سلام الله عليه وهو المسلم الحق خرج على يزيد
فهل تعتبر عمله غير صائب لأنه شق عصا جماعة المسلمين ؟

حدثنا إسماعيل حدثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن أبي أمية قال دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا أصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان - صحيح البخاري

وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان

فعن أي مسلم تتكلم ;

وروى البخاري ومسلم من حديث علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صحيح البخاري المغازي (4340) ، صحيح مسلم الإمارة (1840) ، سنن النسائي البيعة (4205) ، سنن أبو داود الجهاد (2625) ، مسند أحمد بن حنبل (1/131). لا طاعة لبشر في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف .

فعن أي طاعة تتكلم ؟؟؟


وكتبت سابقآ ;
عندما بحثنا في أمر كل الأئمة عليهم السلام في الكتب التاريخية وحتى ما تخص كتب الشيعة نجدها تتناقض مع عقيدتهم التي هم عليها ...
وإستغربت عندما قالوا إن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام تم تسميمه من المأمون
ومع علم الإمام محمد الجواد عليه السلام بأن المأمون من قتل أباه راح وتزوج من إبنة المأمون أي تزوج إبنة قاتل أبيه .
ومع هذا لم يَسلَم هو الأخر من السم بواسطة زوجته ...
طبعآ هذه قصص أعتبرها خرافية فكيف بإمام يعلم الغيب ولا يعلم بأن طعامه مسمومآ فيأكله .
وكيف يثق الإمام المعصوم بقاتل أبيه ويتزوج بإبنته وهي أيضآ تسممه وتقتله ..
إلى هذا الحد جعلتم الإمام لا يعرف التصرف وإنه يثق بقتلة أبيه .
طبعآ كل أئمتكم إما قتيل وإما مات مسمومآ ,,, لتحقيق كلام علماءكم حول المظلومية ...
وهذا لم يثبت بإستثناء الإمام علي وإبنه الحسين رضي الله عنهما اللذان قتلا ..


فكان الرد

علي ذو الشوكة
مغفل واحمق انت هذا سلطان ظالم تعرف يعني ايه سلطان ظالم ممكن ان يفعل اي شيء ليثبت شيء هو متهم به ولقول لمن يتهمه كيف اقتل اباه وقد تزوج ابنه ابنته هل يعقل هذا طبعا هذا ملا اجل المغفلين والحمقى من عبيد الطواغيت امثالكم

مين فهم شو بيحكي .. لا يوجد جواب


وكتبت سابقآ
وطبعآ هذه القصة ذكرتني بقصتكم المزعومة حول ضرب السيدة فاطمة عليها السلام من عمر رضي الله عنه وإسقاط جنينها وكسر ضلعها
وبعدها يتزوج من إبنتها أم كلثوم ..

علي ذو الشوكة
هذه كذبة اخرى من مئات الاكاذيب التي افتراها عبيد طواغيتكم من اجل تحسين صورتهم وابعاد التهم عليهم كي تضلوا في ضلالهم
فضلوا فتعسا لكم ونرحا ياعبيد الجبت والطاغوت

ما هي الكذبة كسر الضلع أم زواج عمر من ام كلثوم ...
وضح كلامك

كتبت سابقآ
وهو إن الأئمة المعصومين عندكم لم يروا إن أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانوا كفارآ
فلقد بايعوهم ونصروهم في حروبهم للمرتدين وغيرها ولم يخرجوا عليهم ولم ينازعوهم بالخلافة .
وأن الحسن والحسين رضي الله عنهم بايعوا معاوية رضي الله عنه
بعدما تنازل الحسن رضي الله عنه عن الخلافة له .
ورغم أنه قاتل أباهم في معركة صفين فلم يكفروه ووضعوا له بنودآ
سبق ووضعناها ومن كتبكم بأن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله
فلا أعتقد بأن شخص يضع كافرآ ليحكم المسلمين وتخبره بأن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله
كما إنهما ألزموه بأن يعمل بسيرة الخلفاء الصالحين فهما - الحسن والحسين - يؤمنوا بأن كل من سبقوهم من خلفاء فهم صالحين وهذا
دليل على إيمانهم بأن أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم
كانوا خلفاء صالحين ..
وإن الحسن رضي الله عنه مات وظل معاوية رضي الله عنه حاكمآ
للمسلمين فلم يخرج عليه الحسين رضي الله عنه ولم يكفره طيلة حياته
ومات معاوية رضي الله عنه والحسين رضي الله عنه لم يكفره
فهذا دليل على إن معاوية رضي الله عنه كان مؤمنآ في نظر الأئمة الذين عاصروه ....

وكان رد علي ذو الشوكة
ائمتنا لانكثون بيعة ولا يخرجون من جماعة ولا يشقون عصا المسلمين حتى ولو اجتمعت المسلمون على كافر او منافق
هل فهمت هذا يا جاهل ام لم تفهم
وهذا لا يعني ان طواغيتكم كانوا مؤمنين لاسامح الله فهم في الدرك الاسفل من النار المهم عند الائمة هو عدم الخروج على جماعة الامة وتختاره الامة وما تجتمع عليه هذا هو المهم
اما اذا كنت تعتقد بذلك حجة لديك فهذا من جهلك المركب الذي طالما اخبرتك عنه ايش نعملك يعني انت لاتريد ان تفهم تريد ان تركبها وهي محدودة بعقالها

.

المشكلة ردك لا يستند على دليل
الإمام علي يقول قال رسول الله ; لا طاعة لبشر في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف ,,
صحيح البخاري المغازي (4340) ، صحيح مسلم الإمارة (1840) ، سنن النسائي البيعة (4205) ، سنن أبو داود الجهاد (2625) ، مسند أحمد بن حنبل (1/131).

وفي نفس الوقت الإمام علي رضي الله عنه يخالف قول رسول الله ويطيع الكافر ويبايعه
فهل أصدق معتقدك أم معتقد الإمام علي رضي الله عنه


هدانا الله وهداكم