تويت
علي ذو الشوكة
ليس عندنا الوقت الكافي للأستمرار في المشاركة والنت وقد اعياني تجاهلك الوقح يا جاهل اعيد عليك يا جاهل الم تدعي اننا لم نستطع اجابتك على سؤالك اذا اثبت خطأ اجابتنا لك انقضها ان استطعت
استح يا جاهل كيف لو طالبك كل عضو منا ان تثبت خطأ جوابه لك على سؤالك ماذا ستفعل اذا
ليس عندنا الوقت الكافي للأستمرار في المشاركة والنت وقد اعياني تجاهلك الوقح يا جاهل اعيد عليك يا جاهل الم تدعي اننا لم نستطع اجابتك على سؤالك اذا اثبت خطأ اجابتنا لك انقضها ان استطعت
استح يا جاهل كيف لو طالبك كل عضو منا ان تثبت خطأ جوابه لك على سؤالك ماذا ستفعل اذا
إني أنقضها بالدليل لأن دليلكم ظني
علي ذو الشوكة
يا اجاهل كيف ربطت صلح الامام الحسن بأيمان معاوية
بأي حق واي حجة ااستنتجت ايمان معاوية
أ لأن الحسن صالحه وتنازل له عن الخلافة اصبح بجهلك المركب معاوية مؤمن
ااذ ا النبي صالح اليهود وصالح المشركين في صلح الحديبية واسلمهم رقاب المسلمين هذا يعني حسب قاعدتك ان المشركين اصبحوا مسلمين لأن النبي صالحهم
يعمي والله اصبحت مسخرة
يا اجاهل كيف ربطت صلح الامام الحسن بأيمان معاوية
بأي حق واي حجة ااستنتجت ايمان معاوية
أ لأن الحسن صالحه وتنازل له عن الخلافة اصبح بجهلك المركب معاوية مؤمن
ااذ ا النبي صالح اليهود وصالح المشركين في صلح الحديبية واسلمهم رقاب المسلمين هذا يعني حسب قاعدتك ان المشركين اصبحوا مسلمين لأن النبي صالحهم
يعمي والله اصبحت مسخرة
والله المسخرة من يقيس قياسه الفاسد لينصر هواه
وفي مشاركتي قلت عندما فأنتم تتخبطوا من أبي سلول لصلح الحديبية وإن أفلستم تذهبوا لمن سبقوا رسول الله من أنبياء لتقيسوا عليهم تخبطكم
أريد أن تشرح للقاريء البسيط وأنا أولهم عندما صالح اليهود كيف سلمهم رقاب المسلمين
وكيف في صلح الحديبية سلم رسول الله رقاب المسلمين للمشركين
نريد شرح بسيط لنا ...
الرسول عليه الصلاة والسلام كان له جيش واليهود لهم جيش فهل سلمهم لواء أو قيادة جيش المسلمين
تخبط في تخبط
بعد معارك مع اليهود ونخص هنا يهود خيبر طلب اليهود أن ينزلوا على الصلح، وأن يتفاوضوا مع رسول الله ، وقَبِلَ رسول الله منهم ذلك، وكانت خلاصة الأمر أن تمَّ التصالح على حقْن دمائهم، ودماء كل من في الحصون من المقاتلة والذُّرِّيَّة والنساء، وعلى أن يتركوا خلفهم الديار، والسلاح، والأموال، والذهب، والفضة، ويخرجوا دون شيء .
أما صلح الحديبية مع المشركين
فالمشركين دولتهم في مكة ورسول الله دولته يتثرب
فهل سلم وتنازل رسول الله لهم عن المدينة ليحكموا رقاب المسلمين
أما الصلح هو عدم التعرض للمسلمين وحقن دماءهم والتعايش السلمي
أما بنود صلح الحديبية :
1ــ وضع الحرب عشر سنين يأمن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض .
2 ــ أن من آمن وأتى النبي صلى الله عليه وسلم دون إذن وليه رده ، ومن أتى قريشاً ممن كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يردوه عليه .
3 ــ أن بينهم عيبة مكفوة .
4 ــ أنه لا إسلال ( لا سرقة ) ولا إغلال ( لا خيانة ) .
5 ــ أن من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه .
6 ــ أن يرجع النبي صلى الله عليه وسلم عن مكة عامه ذاك فلا يدخلها .
7 ــ أن تخرج قريش عن النبي صلى الله عليه وسلم في العام القابل عن الحرم فيعتمر ويدخل مكة بأصحابه .
8 ــ أن لا يكون معه في دخوله مكة غير سلاح الراكب وتكون السيوف في القرب .
9 ــ أن لا يخرج من مكة بأحد من أهلها إن أراد أن يتبعه .
10 ــ أن لا يمنع أحدا من أصحابه إن أراد البقاء بمكة والإقامة فيها
فأين تسليم رسول الله رقاب المسلمين وتنازله عن الحكم للمشركين
فتخبطكم لا حدود له ,, وبالنهاية تأتي لتقول لقد جاوبنا عن أسئلتك
علي ذو الشوكة
عمي لاربط ولا علاقة بين عدم خروجهم على الطواغيت ان طواغيتكم كانوا مؤمنين لأن الائمة كانوا في طاعتهم وانهم لم يخرجوا عيهم الا تفهم كم مرة نعيد عليك انت ايه مخك مصدي وقافل بقفل الابالسة كبارائكم واسيادكم
عمي الائمة لايخرجون على جماعة المسلمين والخليفة اجتمعت عليه الامة فلس للأمام الخروج وشق العصى
عمي لاربط ولا علاقة بين عدم خروجهم على الطواغيت ان طواغيتكم كانوا مؤمنين لأن الائمة كانوا في طاعتهم وانهم لم يخرجوا عيهم الا تفهم كم مرة نعيد عليك انت ايه مخك مصدي وقافل بقفل الابالسة كبارائكم واسيادكم
عمي الائمة لايخرجون على جماعة المسلمين والخليفة اجتمعت عليه الامة فلس للأمام الخروج وشق العصى
قول رسول الله ; لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
فكيف للمعصوم أن يخالف تعاليم رسول الله ويطيع من يعصي الله
حدثنا إسماعيل حدثني ابن وهب عن عمرو عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن أبي أمية قال دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض قلنا أصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان - صحيح البخاري
وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان
فكيف يطيعوا من يروا كفره على حسب زعمكم ,,,
علي ذو الشوكة
والامام الحسن لم يخرج على يزيد لعنه الله بل هرب ممن اراد قتله في الكعبة ان يستحل بدمه الحرم واصروا على قتله في كربلاء لم يقبلوا منه صرفا ولا عدلا الا قتله وعياله حتى انهم لم يسقوه شربة ماء وقد طالبها منهم قبل ذبحه عطشا ويلكم اسقوني شربة ماء اشفع لكم بها عند جدي رسول الله (ص)
والامام الحسن لم يخرج على يزيد لعنه الله بل هرب ممن اراد قتله في الكعبة ان يستحل بدمه الحرم واصروا على قتله في كربلاء لم يقبلوا منه صرفا ولا عدلا الا قتله وعياله حتى انهم لم يسقوه شربة ماء وقد طالبها منهم قبل ذبحه عطشا ويلكم اسقوني شربة ماء اشفع لكم بها عند جدي رسول الله (ص)
الجميل إنك عندما تحاور الشيعي تجد كل محاور له معتقده الخاص
علي ذو الشوكة يقول بأن الحسين رضي الله عنه لم يخرج على يزيد
ولكن في نفس المنتدى نرى رد سماحة السيد حسين الشاهرودي
يقول عكس كلام محاورنا فمن نصدق ..
سماحة السيد حسين الشاهرودي يقول ;
لأن معاوية كان يحافظ على مظاهر الاسلام بخلاف يزيد، فانه كان يخالف القوانين الاسلامية حتى عَلَناً كشرب الخمر علناً، وبما انه كان يدّعي الخلافة الاسلامية كان موجباً لان تصبح تلك الاعمال المضادة للاسلام من نفس الاسلام في نظر الجيل الجديد الجاهل بواقع الاسلام، فكان لا بدّ من خروجه على يزيد لكي يُفتَضح يزيد ويعلم الناس انه ليس خليفة رسول الله (ص)، وإلا فكيف يقتل ابن رسول الله، فاستقام الدين بعمله وخروجه وقتله عليه السلام كما قال : ان كان دين محمد لم يستقم إلا بقتلي فيا سيوف خذيني.
وأما الخروج على معاوية فإنه لم يكن يستطيع فضح معاوية لأنه كان يتمتع بمكانة اجتماعية لأجل حفاظه على مظاهر الاسلام، فبإمكان معاوية ان يعكس الامر ويدّعي كون الامام الحسين عليه السلام هو الخارج على الخليفة الشرعي، وانه هو المفسد في الارض كما ادعى ذلك فرعون بالنسبة لموسى بقوله :{أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ}
ومع هذه المكانة الاجتماعية لمعاوية كان يذهب دم الحسين عليه السلام سدىً من دون ان يستطيع فضحه.
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=126248
علي ذو الشوكة
والامام الحسن لم يتنازل عن الامام التي اختارها الله له ونصبه النبي اماما هو واخاه الحسين فقال الحسن والحسين امامان قاما او قعدا
ولكنه تنازل عن الخلافة التي هي اختيار الناس له
والامام الحسن لم يتنازل عن الامام التي اختارها الله له ونصبه النبي اماما هو واخاه الحسين فقال الحسن والحسين امامان قاما او قعدا
ولكنه تنازل عن الخلافة التي هي اختيار الناس له
إن كانت الخلافة من إختيار الناس كما تدعي فلماذا تلعنوا كل الخلفاء
رضي الله عنهم وتقولوا إنهم إغتصبوا الخلافة .
علي ذو الشوكة
هل تفهم ذلك والله مللتنا من كثرة ما نعيد عليك وتعيد علينا نفس الاسئلة نفس الاشكالات ونحن نجيبك ولا ترد ولا تثبت خطأ ولا تنقض شيء
سوى تعليقات وهي في عقلك وحدك مثل قولك (لايعقل كذا .... لايمكن كذا )
لا تتجاهل يا جاهل
هل تفهم ذلك والله مللتنا من كثرة ما نعيد عليك وتعيد علينا نفس الاسئلة نفس الاشكالات ونحن نجيبك ولا ترد ولا تثبت خطأ ولا تنقض شيء
سوى تعليقات وهي في عقلك وحدك مثل قولك (لايعقل كذا .... لايمكن كذا )
لا تتجاهل يا جاهل
طبعآ فهمنا بردك المقنع المتناقض مع عقيدتكم
تعليق