إذا لم تكن هذه الزندقة فما هي ...؟!

هذا الاتهام من سؤ فهمك وقلت عقلك
ليس هناك تشبيه ابدا

الكلام عن ان كل عشق وحب هو عشق وحب لله
فاين هو هذا التشبيه المزعوم

يا رجل إذا كنت مصرا على أن هذا ليس تشبيه فما هو إذا؟؟، الخميني يخاطب الله و يدعي أن لله لعل (شفة) يقبل عليها، هل لله شفة؟؟، الجواب لا، إذا ما نسبه لله هنا هو تشبيه بخلق الله.

الأظهر أن الخميني ينسب لله لعلين إثنين يقبل بهما لا يقبل عليهما حسب أبياته و على العموم الكفر باد بشكل واضح في كلا الحالتين
دققوا ((يداي معقودتان برأس سالفيك الليلة
فاعلمي أن قدمي مغلولة بالمصيدة الليلة
حياتي لا تستحق قبلة من لعليك
فقولي يا مقدستي بكم قبلتك الليلة؟))

عقيق أين أنت؟؟

انا موجود يا مسكين



نعم هو ليس بتشبيه لا من قريب ولا من بعيد
هو توصيف لحال العشق وحب الله

الذى يتمظهر بحب مخلوقات الله

العجيب انك تناقض نفسك بنفسك
فاى عقل هذا الذى تدعيه

انت تعلم ان الامام الخمينى ينفى الجسميه عن الله
فكيف تنسب له انه يقصد الله بكلماته (الظاهريه)


قلنا لك وفهمناك ولكن الظاهر انك من من اعمى الشطان قبله
وعشش فيه

كل الشعر عباره عن مجاز وكنايه
واللغه (وخصوصا اللغه العربيه) معظمها مجاز وكنايه

فالابيات الشعريه هنا للامام الخمينى
ان قلنا انها على حقيقتها (التغزل فى جمال وحسن المرأه)
فهذا من المباح
فعشق المرأه شى مجبول عليه الرجال

وان قلنا ان هذه الابيات هى كنايه ومجاز
والقصد منها هو تصوير حال العاشق والمحب لله
بحال العاشق والمحب الى معشوقته ومحبوبته
والكل يعرف ان هذا النوع من الحب والعشق (عشق مرأه)
هو من اقوى انواع العشق ويضرب به الامثال
فصقق الحب والعشق معروفه عند جميع الشعوب والثقافات
(عشق قيس لليلى - عشق عنتر لعبله )
(روميو وجويلييت)

وعلى هذا يكون مراد الامام الخمينى
هو استعارة هذه القصص او هذه المظاهر
من العشق الذى يدركه ويعرفه الجميع

فى تصوير حاله العشق والحب والهيام بالله

فقط ارجو ان تحترم عقلك وعقول الاخرين
ولا ترجع وتسقط خيالاتك المريضه هنا

ففى كلا الحالتين والصوريتن
ليس فى الامر ماهو محزور لا شرعى ولا عقلى

الان تريده على الوجه الحقيقى للكلمات
(حب الرجل للمرأه ) فهذ من طبيعة الانسان

ان اردة ان تعتبره من المجاز والكنايه
(وصف حب الله بحب وعشق الرجل للمرأه) فهذا الامر
جائز وفى جميع اللغات والثقافات

تريد ان تخترع شى جديد من راسك وعقلك
فقط الرجاء منك لا تسقط نفسيتك المريضه
فى الموضوع

أعلم أنه توصيف لما يسمى بالعشق الإلهي عند الخميني، و لكن كيف جرى ذلك التوصيف يا أحمق؟، كيف جرى ذلك التوصيف يا إمعة؟، ألم يجري بتشبيه الله بالمرأة الجميلة التي تقبل؟؟
ما أعرفه أن الخميني كافر زنديق لأنه يعتقد بديانة وحدة الموجود الكفرية فهو مشبه و مجسم و حلولي
ما شاء الله إذا أنت تقر بأن الخميني يشبه حبه لله بحب عنتر لعبلة و رموميو لجولييت!!
حب الله العلي العظيم يشبه بحب!! لا و أي حب الحب الجنسي بين الرجل و المرأة بين عنتر و عبلة!! سبحان الله عما يشركون تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، أي تأدب هذا مع مقام الإله؟؟
قلنا لك يا تافه و فهمناك أن تشبيه الله بخلقه لا يجوز مطلقا أيا كانت تلك الصورة لا يجوز، قال الحسين عليه السلام ((اتقوا هؤلاء المارقة الذين يشبهون الله بخلقه)) و لا يمكنك أن تنكر أن ما جرى هو ليس تشبيه ما دام الزنديق الخميني امتدح أنثى بدلا من أن يمتدح الله

قال الخميني ((حلقة السالكين الدراويش
العارفين الصبوري بعيدي النظر
ذوي صفات الرهبان حاملي
أولئك السكارى غير المبالين
في جملة الزهاد و شاربي الخمر
في هيئة العلماء و سيئي المذهب
في طريق الوصول إلى المحبوبة أن المرء غريبا عن تذوق الشهد أو
أن يفزع من الدنيا بكأس في خلوة شراب الخمر ممزقي
ليصرخ من العشق و السكر
على طاهري القلوب الذين ماتوا
يا نقطة سر الوجود
خذ من المحب كأس الثمل))(ديوان إمام،ص342)

هههههه
يا اخرق تويف الحب وليس توصيف الحبيب
كيف لك ان تفهم وانت تتبع امثال مجتبى الخرف
والسفيه ياسر لارى


اذا كان الحكم من امثالك من البهائم
فهو مثل حكم الخواج فى الامام علي عليه السلام

فقل انه كافر من الان الى يوم الدين



اين فى كلامى كلمة ( يشبه ) يا عبيط

سوف اعيد عليك نص كلامى السابق وانت حدد
اين ومتى انا ذكرت كلمة (شيبه - يشابه)

(( وان قلنا ان هذه الابيات هى كنايه ومجاز
والقصد منها هو تصوير حال العاشق والمحب لله
بحال العاشق والمحب الى معشوقته ومحبوبته
والكل يعرف ان هذا النوع من الحب والعشق (عشق مرأه)
هو من اقوى انواع العشق ويضرب به الامثال
فصقق الحب والعشق معروفه عند جميع الشعوب والثقافات
(عشق قيس لليلى - عشق عنتر لعبله )
(روميو وجويلييت)
وعلى هذا يكون مراد الامام الخمينى
هو استعارة هذه القصص او هذه المظاهر
من العشق الذى يدركه ويعرفه الجميع
فى تصوير حاله العشق والحب والهيام بالله ))

[QUOTE ] لا و أي حب الحب الجنسي بين الرجل و المرأة بين عنتر و عبلة!! سبحان الله عما يشركون تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، أي تأدب هذا مع مقام الإله؟؟ [/QUOTE]

يا فاشل
تعرف شى اسمه استعاره فى اللغه ؟

الان عندما يشبه الامام على بالاسد
هل يفهم من هذا ان المراد هو تشبيه الامام بالحيوان
الذى لا عقل له ويمشى على اربع

او ان المراد من هذا هو المجاز والاستعاره

فالاسد يضرب به المثل فى الشجاعه والقوة

ولكن ماذا تصنع ان اتى لك حيوان على هئية انسان
وتهمك انك تسب الامام على بهذا التشبيه

فيقول لك كيف تقول ان الامام (حاشاه) كالحيوان

فتشرح له ان القصد هو القوة والشجاعه
فيرد عليك
اليس الاسد حيوان ؟
اليس الاسد بلاعقل ؟
اليس الاسد يمشى على اربع؟

تقول له نعم ولكنى لم اقصد هذه الجوانب
فيرد عليك بكل بلاهه

لا يهمنى ماذا تقصد


وهذا خير مثال
نقول له لميقصد من الابيات التشبيه
بل استعارة حاله الحب والعشق عند الانسان
فيرد عليك بكل بلاهه وعباطه



هل يوجد احقر او اتفهه من اتباع هذا التيار
السخيف السفسطائى !!!

الان
لماذا بماذا تعلق على اتهام السيد حسن الشيرازي لابوه السيد مهدي
واخوته محمد وصادق

بانهم سراق
حراميه
(( سرقوني‏

خانوني .. حتى زعمائي‏
باعوني .. حتى رؤسائي‏
صبواتي .. هذي الزفراتْ‏
نزواتي .. هذي الشكواتْ‏
صلواتي .. هذي الآهاتْ‏
ويلاتي‏
من كل حياتي‏
ويلاتي‏
أنا .. لا أعرف من هم زعمائي‏
أنا .. لا أعرف من هم وكلائي‏
نهبوني .. حتى آبائي‏
أكلوني .. حتى أبنائي ))

لا يجوز تشبيه الخالق بالمخلوق مطلقا ثم هو يصف حبه لله مشبها الله بالمرأة التي تقبل فأي طوام متتابعة هذه؟؟
سؤال هل يجوز تشبيه الله بالمرأة الهيفاء ذات العجيزة الكبيرة أو توصيف الله بذلك على دينك؟؟
المصيبة في أنك تفضح نفسك بجهلك و لا شك أنك تدمي قلوب الخمينية بمحاولة دفاعك عنه
يا أحمق، الإمام علي مخلوق و شبه بالأسد المخلوق و لما شبه بالأسد شبه لكونه شجاعا بينما الله خالق و لما شبه شبه بالمرأة المخلوقة و شبه بالمرأة التي يراد قبلتها، و الله لا يجوز تشبيهه بأحد من خلقه مطلقا و لكن الخميني فعل ذلك بأسوء تشبيه
ثانيا خذ هذه يا أحمق ((((يداي معقودتان برأس سالفيك الليلة
فاعلمي أن قدمي مغلولة بالمصيدة الليلة
حياتي لا تستحق قبلة من لعليك
فقولي يا مقدستي بكم قبلتك الليلة؟
شفتاي على شفتيك الشبيهتان باللعل يا أساس الدلال
هي كذبابة محترقة حطت على السكر اليلة)) ديوان إمام ص 346
شبه الخميني ما ينسبه لله من شفتين إثنتين باللعل (الشفة) يريد بذلك التجسيم بوضوح
و شبه شفتيه بالذبابة المحترقة التي تحط على السكر يريد به الله و العياذ بالله
هل الله يشبه بالسكر؟؟

ليس هناك تشيبه
ولم يتهم الامام الخمينى احد غيركم بهذه التهمه الفاشله
كل ماهنالك
استعاره صورة هذا الحب (بين الحبيب والمحبوب)
فالوصف والموصوف هنا هو ليس الله
هوحب الله
عشق الله


الجواب لا
ولكن من فعل ذالك يا معتوه !!
ان قلت الامام الخمينى
فانت اما كذاب مفترى

اوجاهل اخرف سفيه عقل ومنطق



ههههه
وهل كان مثال الامام على والاسد
هو من ناحيه التشبيه ؟

او كان المثال توضيحى لتعمد المغالطه
وتحرف المعنى المقصود ؟

(( الان عندما يشبه الامام على بالاسد
هل يفهم من هذا ان المراد هو تشبيه الامام بالحيوان
الذى لا عقل له ويمشى على اربع

او ان المراد من هذا هو المجاز والاستعاره

فالاسد يضرب به المثل فى الشجاعه والقوة

ولكن ماذا تصنع ان اتى لك حيوان على هئية انسان
وتهمك انك تسب الامام على بهذا التشبيه

فيقول لك كيف تقول ان الامام (حاشاه) كالحيوان

فتشرح له ان القصد هو القوة والشجاعه
فيرد عليك
اليس الاسد حيوان ؟
اليس الاسد بلاعقل ؟
اليس الاسد يمشى على اربع؟

تقول له نعم ولكنى لم اقصد هذه الجوانب

فيرد عليك بكل بلاهه

لا يهمنى ماذا تقصد ))

يا أرعن المشبه و المشبه به و وجه الشبه موجود في أبيات هذا الكافر الزنديق إنه يشبه الله بالأنثى التي تقبل، فهل حب الله يقبل؟؟، لا إذا فهمك باطل و الخميني يقصد أن الله كالأنثى التي تقبل، ثم من قال لك أن الإستعارة تحل المشكلة؟؟!
قال الزنديق الأكفر الخميني : ((فلا أعدل بالعالمين وجهك سكينة القلوب
لا يشترى بشروي نقير قامة السرويات القدود
ذاك الذي يرى في منامه قامتك الهيفاء
فأين يولي أحد وجهه إن لم تكوني قبلة وجوده)) ( ص32 من ديوان إمام)
الزنديق الأكفر الخميني يشبه الله بالمرأة الهيفاء ذات العجيزة الكبيرة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! سبحانه و تعالى عما يشركون
قال الإمام الحسين ((أيُّها النَّاس ، اتقوا هؤلاء المارقة الذين يُشبِّهون الله بأنفسهم ، يضاهون قول الذين كفروا من أهل الكتاب ، بل هو الله ليس كمثله شيء ، وهو السميع البصير)) إذا الله لا يشبه بخلقه أبدا مهما أريد بوجه الشبه فإنه باطل و هذه الحرمة نصية أتفهم؟؟
ثم إنك لم ترد على هذا
((يا أحمق، الإمام علي مخلوق و شبه بالأسد المخلوق و لما شبه بالأسد شبه لكونه شجاعا بينما الله خالق و لما شبه شبه بالمرأة المخلوقة و شبه بالمرأة التي يراد قبلتها، و الله لا يجوز تشبيهه بأحد من خلقه مطلقا و لكن الخميني فعل ذلك بأسوء تشبيه
ثانيا خذ هذه يا أحمق ((((يداي معقودتان برأس سالفيك الليلة
فاعلمي أن قدمي مغلولة بالمصيدة الليلة
حياتي لا تستحق قبلة من لعليك
فقولي يا مقدستي بكم قبلتك الليلة؟
شفتاي على شفتيك الشبيهتان باللعل يا أساس الدلال
هي كذبابة محترقة حطت على السكر اليلة)) ديوان إمام ص 346
شبه الخميني ما ينسبه لله من شفتين إثنتين باللعل (الشفة) يريد بذلك التجسيم بوضوح
و شبه شفتيه بالذبابة المحترقة التي تحط على السكر يريد به الله و العياذ بالله
هل الله يشبه بالسكر؟؟))

الظاهر انك واحد مجنون واهبل

ومهما كان الكلام واضح وجلى

فسوف تستمر بالحماقه وترديد هذه التهم التافه

لا احد يفهم من الابيات ان الامام اراد التشبيه الا امثالك من السفهاء

واساس لا يوجد ولا حرف من حروف التشبيه ولا اداة من ادواته

اكرر نفس المداخلة..

***
رحم الله الامام الخميني واسكنه الفسيح من جناته مع اجداده الطيبين الطاهرين محمد واله سلام الله عليه وعليهم اجمعين..

واقول كرهوك يا سيدي بعد ان وجدوك سيفا على المعتدين والمستعمرين المستكبرين!

ما يتقوله خائف من غضب الشياطين على لسان الامام الخميني من تفسيرات سخيفة ليس بالشيء الجديد..

ومثل هؤلاء لا يؤمنون الا بنظرية: يا قاتل ويا مقتول!!

فاما سقوط اسيادهم المستعمرين الانذال ومرتزقتهم الاذلاء وهذا ما نراه ممكنا في ضوء المتغيرات الجيوسياسية في المنطقة والعالم ، واما تراجع الثورة الاسلامية واندثارها وهذا حلم المستكبرين لن يتحقق باذن الله..

احيل الاخوة الكرام الى الرابط التالي للاطلاع على المزيد ومداخلات الاخوة الكرام وخاصة زميلنا المحترم مولانا هادي شعبان حفظه الله:
https://www.yahosein.com/vb/showthre...=168283&page=2

ولسوف ترون بام العين كيف يتحد وهابية السنة ووهابية الشيعة في العداء الاحمق للثورة الاسلامية المباركة وقائدها الامام السيد روح الله الموسوي الخميني رحمه الله..

يبدوا أنك ترضى بتشبيه الله بالمرأة الهيفاء و تفسر قول الشيطان الأكفر على غير ظاهره فتتأوله و قد أنبأنا الله عنكم و عن جماعتكم من الزنادقة المتأولين للأقوال الكفرية للصوفية كالخميني و ابن عربي و جلال الدين الرومي
عموما للتذكير بقول الإمام
عن البزنطي عن الرضا عليه السلام قال: قال رجل من أصحابنا للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: قد ظهر في هذا الزمان قومٌ يُقال لهم: الصوفية، فما تقول فيهم؟ قال: إنهم أعداؤنا! فمن مال إليهم فهو منهم ويُحشر معهم! وسيكون أقوام يدّعون حبنا ويميلون إليهم ويتشبّهون بهم ويلقّبون أنفسهم بلقبهم ويأوّلون أقوالهم! ألا فمن مال إليهم فليس منا وأنا منه براء! ومن أنكرهم وردّ عليهم كان كمن جاهد الكافر بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله.