احترم عقول الناس و لا تكيل ملايين التهم لشخص أنت لا تعترفه استشكل على خمينيك النجس يا عديم الإحترام، و الله العلي العظيم ينبغي تجميدك على تفاهة أقوالك هذه و هروبك عن أصل الموضوع، إذا كنت لا تتمكن من الدفاع عن سيدك بالطرح العلمي فاحترم عقول الناس و اذهب و الطم على خمينيك بعيدا عن الحوار و النقاش العلمي ، شخص لا يفقه شيء يدافع عن الزنديق الأكفر الخميني المشبه المجسم الحلولي الذي يعتبر الصنم عين ذات الله أما تستحي يا خسيس؟؟
الله يشبه بالأنثى الهيفاء يا عديم التقوى؟؟!!!
الله هو الصنم يا عديم التقوى؟؟!!!
الله له شفتين اثنتين يقبل بهما يا عديم التقوى؟؟!!!
الله له رأس يا عديم التقوى؟؟!!
الله يشبه بالسكر يا عديم التقوى؟؟!!!!
لو كنت تستطيع الرد العلمي الموضوعي لفعلت و لكنت بوارده، و لكن ما عساك تقول في هذه الطوام سوى السباب و الشتائم
لعنة الله عليك يا تافه
أقسم بالله العلي العظيم أنك تافه

يا جماعة بالله عليكم أليس مقصود الزنديق الأكفر الخميني بالكاف و الياء هنا في الأبيات التالية هو حبيبته الأنثى التي يتعبد بها أم الحب؟؟
((((يداي معقودتان برأس سالفيك الليلة
فاعلمي أن قدمي مغلولة بالمصيدة الليلة
حياتي لا تستحق قبلة من لعليك
فقولي يا مقدستي بكم قبلتك الليلة؟
شفتاي على شفتيك الشبيهتان باللعل يا أساس الدلال
هي كذبابة محترقة حطت على السكر اليلة))
أليست الياء للمؤنث؟؟!!
لاحظوا لو افترضنا أن المقصود بالكاف و الياء هو الحب
((((يداي معقودتان برأس سالفيك (يا حب) الليلة
فاعلمي (يا حب) أن قدمي مغلولة بالمصيدة الليلة
حياتي لا تستحق قبلة من لعليك (يا حب)
فقولي (يا حب) يا مقدستي (يا حب) بكم قبلتك الليلة؟
شفتاي على شفتيك (يا حب) الشبيهتان باللعل يا أساس الدلال
هي كذبابة محترقة حطت على السكر اليلة))
لاحظوا لو افترضنا أن المقصود بالكاف و الياء هو الحبيبة الأنثى
((يداي معقودتان برأس سالفيك (يا حبيبتي) الليلة
فاعلمي (يا حبيبتي) أن قدمي مغلولة بالمصيدة الليلة
حياتي لا تستحق قبلة من لعليك (يا حبيبتي)
فقولي (يا حبيبتي) يا مقدستي (يا حبيبتي) بكم قبلتك (يا حبيبتي) الليلة؟
شفتاي على شفتيك (يا حبيبتي) الشبيهتان باللعل يا أساس الدلال
هي كذبابة محترقة حطت على السكر اليلة))
إذا الخميني يشبه الله بالأنثى الحبيبة التي تقبل
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، سبحانه و تعالى عما يشركون

مرة اخرى.. كوبي بيست!!

***
وهذي حال صبيان السياسي المغرور المعتكف في "معبد" الملكة المحروسة..!

ضربني وبكى وسبقني واشتكى..!

تجميدي انا ام طردك انت وكل امثالك الذين اضعتم البوصلة وسودتم صفحات المنبر الحر بتخرصاتكم التي لا توجه الا الى تحقيق غايات اسيادكم القتلة الانذال في لندن وباريس وواشنطن وتل ابيب..!

أرأيتم.. ببضع كلمات "انجن" خائف من غضب الشياطين فاذا به يتقيء في الطرقات وامام الناس!

نسي انه "الرافضي" على خطى سيدي ومولاي الامام علي عليه السلام..!

فاذا به يتصرف كمعاوية وابنه يزيد ومن قبل بابي سفيان..! وكانه قطعة "طازجة" من لحم آكلة الاكباد..!

اقول: وكل اناء بالذي فيه ينضح..!

وماذا تريدني ان اتوقع ان تكون.. حليما مثلا؟. كريما مثلا؟!

لا لن تكون اقل وقاحة ودنائة من صاحب اللسان القذر المعتوه الذي تتبعه وتضع صورته على صدرك وساما "شرفيا" لمعارك "عنترية" تخوضها لتمزيق الصف الشيعي والاسلامي.. فهنيئا لك بهذا الوسام "العظيم"..!

وهيهات لكم ان تحققوا ب"الفكر" ما عجز عنه اسيادكم المستعمرين الانذال واشباهكم وهابية السنة ب"الرصاص"..

ونقطة في آخر السطر..!!

تتحدث عن النقاش العلمي ببراءة الذئب من دم يوسف..!!

عجبي من المنافقين الدجالين..!

الم تكن مداخلات اخي وسيدي العقيق اليمني المحترم كافية وافية لتعريتكم وفضحكم وكشفكم على حقيقتكم؟

ام ان النقاش العلمي هو ما تذهب اليه انت واشباهك المعتوهين بذات طريقة وهابية السنة.. حتى قيل فيكم انكم صم بكم عمي..!

اما انني لا اعرفك فهذه مزحة تمررها على صبيان مثلك يا صبي السياسي المغرور.. فهل يحتاج النهار الى دليل؟!

واخيرا اقول لك لن ينفعك صاحب اللسان القذر من على شاكلته من المعتوهين يوم تبيض وجوه وتسود وجوه..

اكرر رحم الله الموسوي الخميني واسكنه الفسيح من جناته بجوار جده المصطفى محمد بن عبدالله وأهل بيته الطيبين الطاهرين سلام الله عليه وعليهم اجمعين..

شوف تعليقاتك و أنت تتكلم عن الوهابية و اللسان القذر

شر البلية لا يضحك

أنا أعلم أنك تتمنى غلق الموضوع من خلال الإساءة لي ، و تتمنى مني أن لا أواصل فضح معبودك الشيطان أو الزنديق الأكفر، و لكن هيهات أنا مضطر لرفع ضغط دمك من أجل أن تهتدي و يهتدي من يعتقدون أن الصنم إلههم
هههه تخيلوا الخميني يصفق و يرقص مخمورا وهو ممزق الملابس في الحانات
قال الخميني (( خرقة الفقر
(( سوف تراني مصفقا على باب الحانة
و سوف تنظر إلي أتراقص كالدراويش
و سوف أثمل ثانية من كأس الخمر تلك
و ستراني غائبا عن الوعي أضحوكة للشيوخ و الشباب
و سوف أعدو خارجا عن المدرسة و الدير
و سوف تجدني معتكفا في ظل تلك السروة الحيية
و لسوف أغادر مقام خرقة الفقر
و ستراني في طريق العدم ممزق الثياب
سأفرغ خرقة الفقر بالمرة
و ستراني عيانا عار على هذه الخرقة البالية
و سأشرب الخمر من كأس تلك الفاتنة
و ستراني مرتاح البال من ملك الدارين )) ص109 من ديوان إمام

ماقلت عنه انه كلمات هابطه
هى صارت هابطه فى نظرك لان تفكيرك هابط ومريض

ابيات شعريه بين حبيب ومحبوبه
ومثل هذه الابيات قالها غيره من فقهاء وعلماء الاماميه
ولم يعيب عليهم احد غيركم

شوف ،،،،،، استهبالك وتصنع العباطه
لن يفيدك ولن ينقذك من سخافة اتهاماتك الفارغه
واللف والدوران والمراوغه لن تنجيك

مثال الامام على والاسد
لم يكن القصد منه المقارنه بين تشبيه الله بالمراه وتشبيه الامام بالاسد
وانا لم اقر لك بادعاءك الفارغ والفاشل
بان الامام اراد التشبيه او توصيف الله بالمراه

ومثالى واضح وضوح الشمس
ومامراوغتك هنا الا دليل غباءك الذى صور لك انك بهكذا
مراوغه سوف تتخلص من الموضوع

مثال الامام على والاسد يوصف حال احد البهائم التافهين
الذى اعترض على توصيف ونعت الامام على بالاسد

بحجة انه وصف للامام على بانه (حاشاه) حيوان
والرد عليه هو
يا بهيمه يا امعه الكل يعرف ويعلم ان نعت و وصف الامام على بالاسد
كان القصد منه الشجاعه والقوه وهو احد صيغ المدح والثناء

وانت هنا مثله
تقول ان الامام الخمينى اراد بهذه الابيات تشبيه الله بالمراه
وانا له سبحانه شفتين و و و

فقلنا لك
ان هذه الابيات ماهى الا استعاره لتوصيف حالة الحب والعشق والهيام
وكما يعلم الجميع ان الحب بين الرجل للمراه هو اقوى مظاهر الحب والعشق والهيام

فالامام اراد استعارة هذا المظهر لتوصيف هيامه وعشقه لا اكثر
ولم يرد التشبيه اله او توصيفه كما ادعيت انت



هههه
اين هو التشبيه يا مسكين
ابيات تتكلم عن حب بين رجل وامراه
اين ذكر الله هنا او توصيفه

اذا كنت صاحب خيا وفكر مريض
فماذنب الامام الخمينى وماذنبنا نحن نبتلى بك ؟

أين وردت لفظة الحب أصلا يا أهبل؟، أين وردت لفظة الحب أصلا يا إمعة؟؟
من هو المراد بالتقبيل هل هو الحب؟؟!!، هل الحب يقبل؟؟!! حقيقة إنك امعة
هههه
أنسيت مشاركتك ذات الرقم (14) التي كتبت فيها لي ما يلي:

قيل في مقدمة الديوان ما يدل على أن المقصود من المحبوبة التي تقبل هي الله عند الزنديق الأكفر، فلاحظوا المقدمة ((إن الخميني شاعر شأنه شأن كبار شعراء التصوف الآخرين، يتغزل بالمحبوب و يرجوا وصاله، وهو أيضا يتغزل بالصفات الجسدية لمحبوبه، و لكن من الواضح تماما أن هذا المحبوب هو صورة الرب تعالى، و أن التفاصيل الجسدية التي يجري التغزل بها إنما هي رموز مقصودة، و أن الأماكن التي يتردد ذكرها في أشعاره إنما يراد بها عالم اللاهوت،(ديوان إمام، ص6)

بدأتم بالصياح بعد أن ضيقنا عليكم الخناق، و أصبحتم تضعون الصور لتهونوا عليكم فضائحكم و تشرحوا هواكم بصور جهالكم لعل آلام صدوركم تبتعد بها، أمجد الذي كان اهتمامه محاربة شعيرة التطبير بالأمس صار اهتمامه اليوم الدفاع عن أهل العربدة و الخمر و الرقص و الحانات و القبل و الدروشة و الصومعات و الخانقاهات!!
هذه هي حقيقة كل من يريد الإبتعاد عن أبي عبدالله الحسين عليه السلام،
ضياع في ضياع، فمتى تتمسكون بالقرآن و العترة؟؟

واذا لم تذكر كلمة المحبه فى الابيات
هل يجعلها ابيات فى الحرب والشجاعه مثلا !!!
الى اى مستوى من التافه اوصلتك حماقته ؟


لا لم انسى او انكر شئ كتبته

لنراجعها ولنرى مافيها



واما عن تلوينك بالاحمر



طيب اين التناقض فى كلامى !!
القبله هنا تعبير للحب والمحبه
وهى ليست منحصره فى تقبيل الزوجه
الاب يقبل ابنه
الام تقبل ابنها

الطفل يقبل ابويه
الصديق يقبل صديقه

فى النهايه القبله فى الابيات هى استعاره للتعبير
عن حالة الحب
وليست هى كما ادعيت انت واخوك من الرضاعه
بغبائكم وستعباطكم
ان الامام يقصد يقصد تقبيل الله كما يفعل الرجل والمراه
وعلى هذا لايجوز ولايقبل هذا التوصيف من الامام الخمينى لله

أهبل هل الشجاعة تقبل يا أهبل؟؟، هل الشجاعة تقبل يا امعة؟؟، من الذي يقبل؟؟ أليس الحبيبة الأنثى المعشوقة؟؟
من الذي لها شفتين؟؟، أليست الحبيبة الأنثى المعشوقة يا أحمق؟؟
من التي لها رأس؟؟ أليست الحبيبة الأنثى المعشوقة يا أهبل ؟؟
ركز جيدا أنت تناقض أقوالك مرة قلت
إذا أنت ادعيت أن الحب هنا في هذه الأبيات بين الرجل و المرأة لا بين العبد و ربه
و في دعواك هذه اعترفت أن المقصود بحرف الكاف هو الأنثى المحبوبة التي تقبل
و قد ناقضت نفسك في هذه العبارة فقلت
و هنا ادعيت أن الحب هنا في هذه الأبيات بين العبد و ربه لا بين الرجل و الأنثى المحبوبة التي تقبل
فهل الحب بين الرجل و الأنثى أو بين العبد و ربه؟؟
أو أنك تريد أن تقول أن العشق بين الرجل و الأنثى المحبوبة هو عينه عشق الله لأن كل حب هو في الحقيقة حب الله، أي أن محبة إبليس لديك هي محبة الله، و المرأة الهيفاء حبها هو عين حب الله لأن كل حب لديك هو حب الله باعتبار أنك تعتقد أن ابليس عين ذات الله و المرأة الهيفاء عين ذات الله، و كل ما في هذا الوجود هو عين ذات الله في دينك؟؟

الخميني لعنه الله و الحلاج:
قيل في موقع دار الولاية ((«ديوان الإمام الخميني»
عرف الإمام الخميني ـ رض ـ قائدا ثوريا عالميا، ومؤسسا للجمهورية الإسلامية في إيران، ولكن قلة من يعرف الإمام شاعرا، وندره من قرأه وأقترب منه كشاعر صوفي. اسمه (روح الله الموسوي) يذكرنا بقول الحلاج ـ رض -:
روحه روحي وروحي روحه نحن روحان حللنــا بـدنا

صدر في عام 2003م عن المجلس الأعلى للثقافة بمصر ديوانه، والذي قام بترجمة قصائد الديوان إلى اللغة العربية الأستاذ الدكتور / محمد علاء الدين منصور أستاذ اللغات الشرقية بكلية الآداب جامعة القاهرة، وتقع الطبعة العربية للديوان في 272 صفحة من القطع المتوسط، وهو مجمل ما كتبه الإمام الخميني ـ روح الله ـ إذ يحمل الديوان اسمه (ديوان الإمام الخميني).
وقد سار الإمام ـ روح الله ـ على خطى الفلاسفة وكبار العارفين في التفكر في أسرار الكون وتجلياته العرفانية فقد تجاوز المباشرة إلى القاموس الصوفي في دلالاته المعجمية والخيالية، وتعابيره آسرة وذات رقة وعذوبة في سعيه نحو مرضاة الله عز وجل، يقول:
يا نقطة عطف سر الوجود خذ من يد المحب كأس الثمل))
المصدر:
http://alwelayah.net/?p=11735
و قال الخميني ((لقد فعل عشق المحبوبة بي ما فعله بالحلاج
و أخرجني من دياري و صلبني))( ص73 من ديوان إمام))
ماذا قال الشيخ المفيد في الحلاج؟؟
قال الشيخ المفيد: ((والحلاجية ضرب من أصحاب التصوّف، وهم أصحاب الإباحة والقول بالحلول، ولم يكن الحلاّج يتخصّص بإظهار التشيّع وإن كان ظاهر أمره التصوّف، وهم قوم ملحدة وزنادقة يموهون بمظاهرة كلّ فرقة بدينهم، ويدّعون للحلاّج الأباطيل، ويجرون في ذلك مجرى المجوس في دعواهم لزرادشت المعجزات، ومجرى النصارى في دعواهم لرهبانهم الآيات والبيّنات، والمجوس والنصارى أقرب إلى العمل بالعبادات منهم، وهم أبعد من الشرائع والعمل بها من النصارى والمجوس))(تصحيح الاعتقادات الإمامية: 134 فصل في ما ذكره أبو جعفر(ره) من مضي نبيّنا والأئمّة(عليهم السلام) بالسمّ والقتل)

هههه
مالك !! لماذا فقدت التركيز ؟
الم تشرب لك من لبن الحميـ ... اليوم !
انت من سألت او اعترض بهذا الاعتراض الاهبل


انت تسأل وتعترض
اين وردت كلمة الحب
هل الحب يقبل ؟

فقلت لك
((واذا لم تذكر كلمة المحبه فى الابيات
هل يجعلها ابيات فى الحرب والشجاعه مثلا !!!))
ههه هه هه ههه هههه هههه هههه

وانت لماذا اعترض بهذا الاعتراض المضحك الاهبل ؟

لانى قلت لك فى مشاركه رقم 52
(( ان هذه الابيات ماهى الا استعاره لتوصيف حالة الحب والعشق والهيام
وكما يعلم الجميع ان الحب بين الرجل للمراه هو اقوى مظاهر الحب والعشق والهيام

فالامام اراد استعارة هذا المظهر لتوصيف هيامه وعشقه لا اكثر
ولم يرد التشبيه اله او توصيفه كما ادعيت انت))

هل استوعبت الان !!
هل اتضح لك الامر ؟

هل سوف تستمر بالاستعباط والاستحماق ؟
نعم سوف تستمر ولن تتوقف ابدا





لا التناقض التناقض هو فى مخيلتك المريضه والسخيفه
فا انت مره تتهم الامام الخمينى بانه اراد تشبيه الله بالمراه

فقلنا لك ان هذه ابيات حب بين محب وحبيبه
بين رجل وامراه

ومره تتكلم عن قصد الامام الخمينى
بانه يقصد الله
فنقول لك حينها نعم هذه الابيات
هى عباره عن ابيات تصويريه استعار فيها الامام
جانب الحب والعشق والهيام ليوصف حاله

هل فهمت ؟
هل استوعبت ؟

حتى لو فهمت حتى لو استوعبت
فانت لن تقف عن الاستعباط والاستحمار

نعيد ونكرر هذه الابيات هى ابيات تصويريه استعاريه



الم اقل لك ان عقلك مريض
وخيالك سخيف

اولا الحب والعشق ليس محصور بين الرجل والمراه
فالانسان يحب ويعشق كل جمال وكل كمال
لان الله هو الكمال وهو الجمال

اما ابليس (مولاك) فان كان فيه جمال او كمال
فهذا يرجع لكون ابليس هو احد مخلوقات ومصنوعات الله