الطريف أن الوهابي اذا خاف من شيئ مباشره يقول ( ياأمي ) كلمة عفويه يقولها حتى لو كانت أمه ميته
- أصاب الناسَ قحطٌ في زمنِ عمرَ بنِ الخطابِ فجاء رجلٌ إلى قبرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال يا رسولَ اللهِ استسقِ اللهَ لأُمَّتِكَ فإنهم قد هلكوا فأتاه رسولُ اللهِ عليه الصلاةُ والسلامُ في المنامِ فقال أئتِ عمرَ فأقرِئْه مني السلامَ و أخبِرْهم أنهم مُسْقَوْنَ وقل له عليك بالكَيْسِ الكَيْسِ فأتى الرجلُ فأخبَرَ عمرَ فقال يا رب ما آلُو إلا ما عجزتُ عنه
الراوي : مالك بن أنس | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم: 7/93 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
وهذا النقل :

روى البيهقي من طريق يعقوب ابن سفيان حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد ثنا أبي عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمى عن ابى امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف
أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فلقى عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه ، فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل :اللهم إني أسألك، وأتوجه إليك بنبينا محمد (صلى الله عليه و سلم) نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك (ربي) جل وعز فيقضي لي حاجتي ، وتذكر حاجتك. ورح إليّ حتى أروح معك. فانطلق الرجل فصنع ما قاله عثمان ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال : حاجتك ؟ فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له : ما كرت حاجتك حتى كانت هه الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فأتنا ، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيراً ، ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلى حتى كلمته في، فقال عثمان بن حنيف: والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله (صلى الله عليه و سلم) وأتاه ضرير فشكا إليه ذلك ذهاب بصره ، فقال له النبي
(صلى الله عليه و سلم): (أفتبصر ؟)، فقال: يا رسول الله إنه لي قائد وقد شق علي، فقال له النبي (صلى الله عليه و سلم)ايت الميضأة فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات . قال عثمان ابن حنيف : (( فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط )) .
انظر دلائل النبوة (6 /166 - 168)
- قال الحاكم ان هذا الاسناد على شرط البخاري و اقره على ذلك الذهبي
- والذي نفسُ أبي القاسمِ بيدِه لينزلَنَّ عيسَى بنُ مريمَ إمامًا مقسطًا وحكمًا عدلًا فليكسرَنَّ الصليبَ ويقتلَنَّ الخنزيرَ وليصلِحَنَّ ذاتَ البينِ وليُذهبَنَّ الشحناءَ وليعرِضَنَّ المالَ فلا يقبلْه أحدٌ ثم لئن قام على قبرِي فقال يا محمدُ لأجبته
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 8/214 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح

المحير في اﻻمر ، وأمرهم كله محير ، أنهم يقولون أن الطلب اواﻻستغاثة بمن يقدر عليها ليست شركا ، لكن الطلب واﻻستغاثة بالميت ونحوه شركا !!!!

أرأيت؟!!

يا هكذا الفلسفة يا بلاش 😊

لقد أصبح الشرك بنظرهم على نوعان : شرك يجوز ، وهو ما كان بمن يقدر .. وشرك ﻻ يجوز ، وهو ما كان بالميت أو بمن ﻻ يقدر بنظرهم !!!!!!

أي منطق هذا بحق الله !

ماتفسير قول الأخ الوهابي هداه الله ياأمي اذا خاف من شيئ حتى لوكانت ميته هل أشرك

قبل أيام ليس اﻻ كنت احادث أحدهم من على هذا الموقع وانجر النقاش معه إلى شيء بسيط من المزاح كان آخره أن قال لي في اعتراف صريح اثمنه له بأنه يراني مشركا ...

قلت له اني اشكرك على رأيك الصريح هذا لكن هذا يعني أنك ترى نفسك الموحد الوحيد في العالم وربما قد ترى نفسك مشركا في الغد إذ ما من أحد اﻻ وهو مجبول فطرة أو اضطرارا على طلب العون والغوث من غيره حيا كان أو ميتا إنسانا أو جمادا .

حتى تنتقدو عقيدة ما يجب أن تدرسونها وتستوعبونها حتى يكون أشكالكم صحيح

قد أقول يا علي أو يا فاطمة ولا أكون مشرك. . مثلا إذا قلت يا أمي وهي ميته لا أكون مشركا. لأنه حسب ما أعتقد فإنها لا تسمعني لو أقولها صارخا.

الشيعة لما يقولون يا علي . لوحدها ليست شركا. ولكنهم ماذا يعتقدون. . هل يعتقدون أن علي سمع؟ وسمع الميلايين معه وهم يقولون ياعلي أغثني. وهل يعتقدون أنه قادر أن يعطي كل شخص مسألته؟ هنا الشرك بالله

مالفائده اذا صرخ وقال ياأمي وأمه لاتسمعه ولاتغيثه ولاتفيده

ووضحنا بالأدله من كتبكم هذه الأحاديث الصحيحه :أن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم يسمع النداء ويغيث من إستغاث به :

- أصاب الناسَ قحطٌ في زمنِ عمرَ بنِ الخطابِ فجاء رجلٌ إلى قبرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال يا رسولَ اللهِ استسقِ اللهَ لأُمَّتِكَ فإنهم قد هلكوا فأتاه رسولُ اللهِ عليه الصلاةُ والسلامُ في المنامِ فقال أئتِ عمرَ فأقرِئْه مني السلامَ و أخبِرْهم أنهم مُسْقَوْنَ وقل له عليك بالكَيْسِ الكَيْسِ فأتى الرجلُ فأخبَرَ عمرَ فقال يا رب ما آلُو إلا ما عجزتُ عنه
الراوي : مالك بن أنس | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم: 7/93 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
وهذا النقل :

روى البيهقي من طريق يعقوب ابن سفيان حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد ثنا أبي عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطمى عن ابى امامة بن سهل بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف
أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فلقى عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه ، فقال له عثمان بن حنيف اءت الميضاة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل :اللهم إني أسألك، وأتوجه إليك بنبينا محمد (صلى الله عليه و سلم) نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك (ربي) جل وعز فيقضي لي حاجتي ، وتذكر حاجتك. ورح إليّ حتى أروح معك. فانطلق الرجل فصنع ما قاله عثمان ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال : حاجتك ؟ فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له : ما كرت حاجتك حتى كانت هه الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فأتنا ، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيراً ، ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلى حتى كلمته في، فقال عثمان بن حنيف: والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله (صلى الله عليه و سلم) وأتاه ضرير فشكا إليه ذلك ذهاب بصره ، فقال له النبي
(صلى الله عليه و سلم): (أفتبصر ؟)، فقال: يا رسول الله إنه لي قائد وقد شق علي، فقال له النبي (صلى الله عليه و سلم)ايت الميضأة فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات . قال عثمان ابن حنيف : (( فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط )) .
انظر دلائل النبوة (6 /166 - 168)
- قال الحاكم ان هذا الاسناد على شرط البخاري و اقره على ذلك الذهبي
- والذي نفسُ أبي القاسمِ بيدِه لينزلَنَّ عيسَى بنُ مريمَ إمامًا مقسطًا وحكمًا عدلًا فليكسرَنَّ الصليبَ ويقتلَنَّ الخنزيرَ وليصلِحَنَّ ذاتَ البينِ وليُذهبَنَّ الشحناءَ وليعرِضَنَّ المالَ فلا يقبلْه أحدٌ ثم لئن قام على قبرِي فقال يا محمدُ لأجبته
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 8/214 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح


وهنا فعل السيده عائشه :

- قُحِطَ أَهلُ المدينةِ قَحطًا شديدًا فشَكَوا إلى عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها فقالت انظُروا قبر النَّبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فاجعلوا منهُ كُوًى إلى السَّماءِ حتَّى لا يَكونَ بينَه وبينَ السَّماءِ سقفٌ ففعلوا فمُطِروا مَطرًا حتَّى نبتَ العشبُ وسمِنتِ الإبلُ حتَّى تفتَّقتْ منَ الشَّحمِ فسمِّيَ عامَ الفتقِ
الراوي : أبو الجوزاء أوس بن عبدالله الأزدي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
الصفحة أو الرقم: 5/362 | خلاصة حكم المحدث : [حسن كما قال في المقدمة]

قال الامام القسطلاني في المواهب اللدنية : ولقد كان حصل لي داء أعيا دواؤه الأطباء، وأقمت به سنين، فاستغثت به صلى الله عليه وسلم ليلة الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة بمكة زادها الله شرفاً، ومنَّ عليَّ بالعود في عافية بلا محنة، فبينا أنا نائم إذ جاء رجل معه قرطاس يكتب فيه: هذا دواء لداء أحمد بن القسطلاني من الحضرة الشريفة بعد الإذن الشريف النبوي، ثم استيقظت فلم أجد بي والله شيئاً مما كنت أجده، وحصل الشفاء ببركة النبي صلى الله عليه وسلم. (1)

ـــــــــــــــــــــــ
(1) ( 3/418)

يشهد الله علي أني لاأقول إلا الحق امرأه سنيه قرأت مشاركه لها في منتدى كانت تقول أنها كانت مريضه وكانت تتابع بث مباشر للمسجد النبوي وسلطت الكاميرا على القبر الشريف للمصطفى المبجل صلى الله عليه
وآله وسلم تقول انها استغاثت به صلى الله عليه وآله وسلم في وقت توجيه الكاميراعلى القبر الشريف ونامت ورأت رؤيا شريفه ثم زال ألمها ومعاناتها كأن لم يكن بها شيئ

حتى رسول الله لا يسمعني إذا ناديته.

أنتم تقولون يا علي وتعتقدون أنه يسمعكم ويلبي حاجتكم

أنا إذا قلت يا أمي فأنا أعلم إنها ميته لا تسمعني.

قول يا علي أو يا فاطمة شرك لأنه يترتب به الأعتقاد أنهم يسمعونكم ويلبون أحتياجتكم

اللوم يوجه لك اذا قلت ياامي وهي لاتسمعك بينما من يقول يارسول الله يثق بسماعه اذ اننا نسلم عليه في صلواتنا
وعرضت احاديث صحيحه من كتبكم فيها التوسل به وحدوث الاجابه


- ما من أحدٌ يُسلِّمُ عليَّ إلا ردَّ اللهُ عليَّ روحي حتى أردَّ عليه السلامَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : النووي | المصدر : الأذكار
الصفحة أو الرقم: 154 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

السلام عليك يارسول الله صلى الله عليك وعلى آلك لنسلم كلنا الآن عليه

دعنا نفترض أننا نعتقد أن عليا سمع، وسمع المﻻيين في وقت واحد ، أين الضير والشرك في اعتقادنا اذا كنا نرى أن ذلك السمع غير نابع من ذات علي بل من الله إليه ؟

الشرك هو اعتقاد الوهية أو روبية او صفاتية شخص تنبع من ذاته مع الله ، وهذه الشروط كلها غير متوفرة هنا .

اﻻمر هنا ﻻ يعدو أما أن يكون عبث أن كان غير ذي نتيجة إيجابية ، أو صواب ومستحب إن كان ذا نتيجة إيجابية

أما أن تقول : هذا شرك بالله ، فهذا غير معقول .

الاستغاثه بالمخلوق فيما يقدر عليه ليس من الشرك حتى لو كان قد رحل من هذه الدنيا باتفاق السنه والشيعه

لا رسول الله لا يسمعنا. حتى لو سلمنا عليه . بل تعرض له من قبل الملائكه

سواء يسمع من ذاته أو من الله . طالما أعتقدت أنه يسمعك أصبحت صفة السمع عند علي شبيهة بصفة سمع الله تعالى فقد أشركته مع الله .
كما لا يوجد دليل على أن علي رضي الله عنه يسمع .هو لا يسمع الملايين في حياته كيف بعد مماته.

كما أن آل البيت عليهم السلام حذرو من الإستغاثة لغير الله تعالى في كثير من الروايات . وليس من نهجهم